讀后感是在讀完一本書后，根據(jù)自己的認(rèn)知和感觸進(jìn)行的文字表述。寫讀后感時，要注意結(jié)構(gòu)的合理安排和邏輯的清晰，準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感是從讀書的角度出發(fā)，將自己的感受和思考分享給他人，希望能夠給其他讀者帶來一些啟示和思考。讀完一本書后，寫一篇讀后感是一種對書籍內(nèi)容的回顧和總結(jié)，同時也是對自己閱讀能力的提升和思維能力的訓(xùn)練。讀后感可以激發(fā)我們的閱讀興趣，增加對書中情節(jié)的了解，幫助我們更好地理解書中的主題和思想。所以，讀書后寫讀后感是非常有必要的，也是對書中內(nèi)容的一種沉淀和思考。讀后感不僅僅是對作者的致敬，更是對自己思想的釋放和表達(dá)。閱讀給予我們很多啟示和思考，通過寫讀后感，可以幫助我們更好地汲取書中的營養(yǎng)，提高自己的閱讀理解能力和表達(dá)能力。讀后感是我們對書中內(nèi)容的一種思考和總結(jié)，它不僅僅是對作者的致敬，更是對自己思想的釋放和表達(dá)。
瓦爾登湖讀后感覺篇一
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會有什么樣的變化。有時候會思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個集體，不單單是從一個歸屬轉(zhuǎn)移到另一個歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡的過程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來的亂起八遭的事，所以人要會使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開了他獨居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很狡猾，躲過了多次追捕，但是狐貍不總是幸運的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語言，這些動物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會對自然這么情有獨鐘，也是因為他是從城市搬遷到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢中他聽見有人在詢問他一些問題，他想回答卻不能回答，在早晨來臨的時候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個個鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時候才會去反思為什么當(dāng)時并沒有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎勵嗎？還有這無形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時會失去，就像書中所說的，繼承了農(nóng)場則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們在追逐著什么，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進(jìn)步的同時在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖讀后感覺篇二
連續(xù)不斷的雨從灰沉沉的空中壓下。霎時，世界電閃雷鳴，一片漆黑，心久久不能平靜。索性抓起來幾個月前隨手丟棄的一本“廢書”，心有旁騖地翻看。然而從第一眼起，便是無法割舍了的。
正如我在一日暴風(fēng)雨之間，有閑心接受從前反感的一本書，只有當(dāng)一切都暗下來了，靜下來了，才能讀懂落日的美。我們對朝陽司空見慣，以至于當(dāng)一載星輝來臨的時候，反倒眼生。世間的事情也是一樣，看慣了，自然不覺得驚奇。以至于它是個錯誤，人們也被刺眼的陽光征服，無法分辨是真是假，是對是錯，是劫是緣。一時的淪陷或許會造成終生遺憾，只因光束過后，一切照舊，不會也不可能留下任何變化，卻會深深，深深地扎根在你心，在你的腦海飄浮。記不起從哪兒看來的句子，大抵是這個意思：蓮花固然好，我卻愿化身為蓮心。雖然清苦，也不耀眼，但若無蓮心則斷然不會有蓮。如此醒目的字眼，這般警醒的頭腦，當(dāng)真叫人嘆服!
再讀《瓦爾登湖》，距上次和她分別，已有半載。深秋的夜晚，不時刮來幾陣刺骨的寒風(fēng)，反而清醒頭腦。我開始著重關(guān)注梭羅書中所描述的美好自然：水天一色的碧水清波和偶然貪看的無名候鳥，變化分明的季節(jié)樹林和前人留下的默默痕跡。呵!生活就是這般孩子氣。有些人費盡心思，博聞廣記，力求做到對自然無一不曉，卻自始至終都在苦惱難如登天，心有余而力不足!有些無心之人，卻僅僅在春晨荷葉上殘留的幾滴露水，夏末樹上貪玩的幾聲蟬鳴，深秋赤紅明艷的片片楓葉，冬至燒紙祈福的寥寥余煙中，剎那領(lǐng)悟了整個宇宙。
剛?cè)チ艘惶饲嗪?。驚人的海拔和不適的高原反應(yīng)并沒有擋住我們前行的步伐。直到車子猛然一拐，所有人往前傾，才發(fā)覺剛才包圍我們的，還是綿綿不絕的牧場，現(xiàn)在竟轉(zhuǎn)到了丹霞地貌!我們一行人極力要求在高速公路上毅然下車，撫摸著路旁的石灰?guī)r，正如一群孩子依偎在母親身旁。這究竟是土還是石頭?——土的顏色，石頭的質(zhì)感。常年裸露的土層上也冒出了星星點點的植被。遠(yuǎn)方的丹霞地貌，還有黑不見底的窯洞和神秘莫測的小道，歪歪斜斜名地從山上繞道山下。這就讓我的思緒轉(zhuǎn)到了《瓦爾登湖》里那些不知的史前小道。還據(jù)說是一個名叫瓦爾登的人來到這里，故得名瓦爾登湖。太多事煩擾我們多時了，倒不如選擇親近自然，可謂開卷有益。
雨，隨時會下，但心中的雨點，卻因我們的思緒而變。今日，記回憶錄一篇，愿時時給予指點與啟發(fā)。當(dāng)你送去一陣春風(fēng)，他人亦會為你送來一夜好夢。也勿要為錯誤的決定惋惜太久，正如篇末所述：太陽只不過是一顆啟明星!
瓦爾登湖讀后感覺篇三
輕輕翻開厚重的書頁，我仿佛已置身于山郊野外，水畔林邊。閉上眼睛，可以聆聽飛鳥的輕語，體悟山泉的清涼；放松心神，能夠漫步山路的穩(wěn)健，品味大自然的氣息。
845年的春天，梭羅為這個平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水，凡事自力更生。在這兩年又兩個月的別樣生活中，梭羅大到體會山林溪流于春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚之爭、螞蟻之戰(zhàn)，有時也會被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅，領(lǐng)略世外風(fēng)光，傾聽萬物之聲。有形象的評價，《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁數(shù)或抽時間能讀的書，也許因為其中蘊含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語言平淡樸實，超然世俗，甚至有些許枯燥了——就像小時候?qū)戇^的流水賬般熟悉，當(dāng)然包括各種開銷。一切如同梭羅自己所說："一個人若生活的誠實，他一定是生活在一個遙遠(yuǎn)的地方。"這本書需要人抱著一顆寧靜的心來品讀，這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。
歸隱山林的梭羅，如同"采菊東籬下，悠然見南山"的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠(yuǎn)的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅，與山林為伴，泉溪為友，滿足于現(xiàn)實世界，馳騁在精神世界。對大自然如此近距離的觀察，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻，與其說其生動，不如說其清新；與其說其深遠(yuǎn)，不如說其雋永。也許只有真正認(rèn)為大自然和自己息息相關(guān)的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧？梭羅時時刻刻用"我"這樣的第一人稱的特點，讓讀者如同身臨其境一般。而相對不可避免的，在欣賞自然風(fēng)光的同時，我也體會到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會的貪婪本性。當(dāng)然，這絕不是禮贊，在其中，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。
梭羅說過："我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去。"雖然在十九世紀(jì)上半葉，東方的中國巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕，按時向清王朝交稅，但遠(yuǎn)在美洲的美國已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時代開始向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型，工商業(yè)迅速發(fā)展。不過由于經(jīng)濟增長過于迅速，金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。社會開始一步步變得烏煙瘴氣，即使是原住民印第安人也沒有當(dāng)初被"魔鬼哥倫布"發(fā)現(xiàn)時的純真了。香輪寶騎，瓊臺玉宇，背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。
而對常人來說，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰？不過是無名小卒罷了，更別枉談當(dāng)時的梭羅了。年紀(jì)輕輕，長相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農(nóng)民漁夫的身材；哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來洞察一切，只能露出譏諷的意味。這樣一個放在人堆里難以找到的平凡人，如何能自大地脫離燦爛的文明，輝煌的時代？又怎么敢違背勢不可擋的工業(yè)時代的來臨？不過是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認(rèn)的是，梭羅的確把他的觀點付諸于行動上了。
在結(jié)語中，他說："我不要愛，不要金錢，也不要名譽，我只要真理。"每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，就如冰天雪地中的小雪團(tuán)。和艾默生一起追求超驗主義的他，還有向往桃花源的陶淵明，一定會擅長與大自然交朋友吧。鄙棄官場世俗的陶淵明在大自然中，感悟到"少無適俗韻，性本愛丘山"的田居樂趣，享受到"一觴雖獨盡，杯盡壺自傾"的飲酒豪適。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識到"生活的詩意而神圣，清醒即生活。"。
瓦爾登湖讀后感覺篇四
我翻書不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，不敢言“讀后感”，大抵是對自己的感言不夠自信，所以總說“讀后”，是不是感悟，并不在意。
原來你是這樣一本書！也許聽過書名《瓦爾登湖》，也許沒有聽過，看到密友手邊放著一本，作者是美國的亨利？戴維？梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情散文類書籍，或是一碗雞湯，并不是我愛翻的類型。只是臨近春節(jié)，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著拉薩的陽光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應(yīng)是一種美妙地享受。
書中內(nèi)容描述的是一個半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨居的日子里所見所聞、所思所考，所以書本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書籍。我看的這個版本是由李繼宏翻譯，文字沒有過度優(yōu)美，恰到好處，讀來非常舒心，還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯，這些句子和詞匯，就如一個優(yōu)雅的女子，沒有濃妝艷抹，也沒有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時隔快一兩百年，依舊適用當(dāng)今時代，不論中外。
梭羅的鄉(xiāng)下生活，在我人生頭20年，有所經(jīng)歷，只不過我沒有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火；梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆；梭羅沒事看花鳥蟲草、抓狗頭魚，我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹；梭羅……梭羅反思著人類物質(zhì)生活、開發(fā)自然，而我盼望著長大，思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過，這本書的最后幾個章節(jié)，寫瓦爾登湖的冬天，冬天的動物、冬天的湖，太過博物，略顯科學(xué)，不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過幾年，想說的盡說了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。
瓦爾登湖讀后感覺篇五
《瓦爾登湖》，作者梭羅。畢業(yè)于哈佛大學(xué)，美國作家哲學(xué)家，超驗主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者。???文章創(chuàng)作于1845年，梭羅開始在瓦爾登湖畔隱居的兩年里，用詞細(xì)膩，文筆勁道，富有思想性，屬散文隨筆。這本書描述的是作者梭羅拿著一把斧子，遠(yuǎn)離城市的喧囂，來到瓦爾登湖，親自搭建了一個小木屋，自耕自食、劈材、收割……2年如一日般，體驗簡樸和接近自然、富有詩意與哲理、探索自然與心靈的故事。
梭羅說“建筑的美應(yīng)該是由內(nèi)向外逐漸生長出來的，來自居住者的需求與品德，房子要呈現(xiàn)建筑之美，居住者必定先擁有一種自然的生活之美，否則這位住戶徒有驅(qū)殼沒有靈魂，那他打造的不過是自己的棺材，這時蓋房子等于修墳，而木匠也無非是“造棺人”，最后梭羅完全從自然取材，用3個月的時間造成了一間長4.6m,寬3米，高2米的那個屹立在瓦爾登湖世界著名的小木屋。
梭羅才華橫溢，書中運用了大量的東西方文化經(jīng)典，包含了中國，希臘，印度，埃及，羅馬，等，東西方文化渾然一體，運用的恰到好處。
他抵制紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，在那里過著接近原始人的生活，但他攜著一顆豐富的現(xiàn)代人的思想。書中也不斷的描繪了瓦爾登湖及周邊的美，瓦爾登湖就像一個天然的畫布，梭羅的眼睛沒有放過一處，過硬的專業(yè)知識對大自然悉之紋理，能叫出每一種植物、動物的名字。
他熱愛自然，并能與自然和諧相處，他說“我不需要花錢買窗簾，不要遮擋，會來窺視我的只有太陽和月亮，而我很愿意讓它們看進(jìn)來”。
他享受孤寂，他說“我喜愛我的人生中有閑暇的余地，有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離喧囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！彼麅?nèi)心富足，他說“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。”
他對學(xué)習(xí)提出了自己的觀點，他說“年輕人學(xué)習(xí)的最佳方式應(yīng)該是立刻展開生活實驗，不應(yīng)抱著玩樂的態(tài)度，也不應(yīng)只是研究它?！?BR> 他提倡，人要有隨遇而安的能力，輕裝上陣，很多身外之物就好像是陷阱，擁有的越多就越貧窮。
《瓦爾登湖》是在作者寂寞孤獨的歲月里誕生的一本書。對自然的刻畫，對人生的思考，真實生動又富含哲理，深受啟發(fā)，像作者那樣閑暇也能收獲，處處皆學(xué)問，世態(tài)多變，內(nèi)心富足才能隨遇而安。
瓦爾登湖讀后感覺篇六
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀？他就這樣“活過每一個季節(jié)；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發(fā)。
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，終于行動”。相信我們都會到達(dá)夢中的瓦爾登。
瓦爾登湖讀后感覺篇七
身在喧囂都市的我，幾乎對鄉(xiāng)村的理解只有：窮，荒蕪。但一本書，改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。
梭羅，一個無名小卒，一生困苦，但在鄉(xiāng)村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當(dāng)時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍(lán)色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學(xué)，平淡生活中透出人性的光芒”我當(dāng)機立斷，將它買下。
回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活，硬著頭皮讀了一會之后，覺得十分深奧，實在讀不下去，便不再讀了。
后來，我升上了四年級，一天無意翻開這本書，我竟愛不釋手！這部自傳體小說，如水一般的平淡描寫，寫出了作者的鄉(xiāng)居生活，看著看著我入了迷，我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚，我多么想與作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無比的平靜。原來我經(jīng)?？柿司唾I水，餓了就掏錢買零食，但是讀了這本書以后，我一直在奉行節(jié)儉。
面朝大海，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒有干出這樣的事情，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖讀后感覺篇八
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權(quán)威指南”。是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期。那時，人們追逐利益，想盡一切辦法來使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開荒種地，春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂，懷著一顆向往自然的人，踏上了這段心靈的路基。
剛開始讀時，這一個個的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書?！钡俏以趮寢尩谋破认拢疫€是堅持讀了下來，只覺得越來越深遠(yuǎn)，越讀越絢爛多彩。
而梭羅的這種生活方式只不過是在瓦爾登湖，只身幽居長達(dá)兩年的時間。他獨自一人伐木，建造了一個小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫作，為自己營造了一個只屬于自己的田園。
他提倡簡樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值。只有孤獨、恬靜，沒有任何的矯揉造作，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考與探索。孤獨創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！边@是他心中的呼喊。我想，這真理應(yīng)該是“熱愛自然，創(chuàng)造生活”吧。
而這也體現(xiàn)不了，現(xiàn)代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時，卻又給自己埋下了一個生態(tài)陷阱，所以只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然，審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
《瓦爾登湖》是一本寧靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。
瓦爾登湖讀后感覺篇九
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名，討厭上流社會，追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往??！沒有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。
與此同時，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實，不畏強權(quán)，他會在任何場合說出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人，他也會毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實?？峙卢F(xiàn)在沒有幾個人能像他這樣了。
他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。
瓦爾登湖讀后感覺篇十
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的一部作品，據(jù)說為了創(chuàng)作這個作品，他專門在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，后來他在瓦爾登湖旁邊隱居。
可想而知一個人獨居兩年心里面那種孤獨與寂寞其實很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，努力的去完成他的作品，在他整個工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，都死去了，他卻不知不覺保持著青春，最后當(dāng)手杖完成的時候，它非常完美，成為了一件非常美麗的作品。
從這個故事中我們要知道做好一件事情其實并不容易，我們不要用世俗的陽光看待每個人，專心做好自己的事情才是最重要的，而做好一件事情需要你保持一顆簡單的心。
梭羅是一位美籍法裔，他的作品剛剛問世的時候其實沒有多少人關(guān)注。然而這部作品的光芒卻無法阻擋，今天他的作品聞名天下。
后來了解到，梭羅反對美國奴隸制度，反對美國對墨西哥的侵略，他對人類社會中他認(rèn)為是惡的憎恨程度不下于對大自然的熱愛。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍。
讀完這本《瓦爾登湖》，雖然用了我一點時間，我愿意多花點時間去看書，慢慢的看一本書。我讀完這本書的感悟是我們一定要對自己負(fù)責(zé)。
瓦爾登湖讀后感覺篇十一
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過了快一年，卻只翻閱了小半本。它有時候會出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里，有時候是在挑窗冰冷的大理石上。無論是夾雜在各種浴液的清香中，還是攀援屋外晦澀的陽光時，都那么默默，不引人注意。
這本書太寂寞，使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中，不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考，關(guān)于永恒，關(guān)于生之意義，關(guān)于經(jīng)濟，科技發(fā)展，新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力，而現(xiàn)實卻赤裸裸得提醒自己是一個四體不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子。空有一腔自命不凡，實則一無是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人，大多喜歡獨自思量。梭羅的寂寞因為充滿了他的個人智慧顯得優(yōu)游。他獨自的倘佯，從經(jīng)濟學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約，無論時間精力。在他的行走中，體會自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感，閃爍美的光輝。
無法拒絕的物質(zhì)，又無法融合到追求物質(zhì)中，是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過那片森林販賣各地物資的商人們，他們是有確定的商業(yè)目標(biāo)，有追求的商業(yè)利潤值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下，生活也應(yīng)該是充實忙碌的。無論在梭羅看來，那些人如何脫離了智慧追求無盡的愚蠢。人只有一生，把這一生充滿就是快樂的。也許用虛空的思慮，也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來源于無法沉默在虛空的思慮也無法追逐進(jìn)棱角分明的名利場。
我終將一直寂寞。無論有沒有《瓦爾登湖》。
瓦爾登湖讀后感覺篇十二
現(xiàn)在人越來越讓人想不通了：工資待遇越來越高了，房子車子越來越好了，穿著打扮越來越美了，健康指數(shù)卻越來越低了!幸福感越來越少了…….
這個時候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對于社會我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜，我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。要沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)?！?BR> 讀著《瓦爾登湖》，我就來到夢中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時尚，而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠地拜祭。
有時仿佛來到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂，趟過這里的小橋流水，來到碧水藍(lán)天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實的土地上，我們的腳從來都不怕弄濕，濕了反倒增強它的耐力;也從來不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖讀后感覺篇十三
《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著他的許多思考，這本書在美國人的心目中是構(gòu)成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關(guān)于自我的覺醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自我。
我同時也不是很喜歡這本書，可能我是自身的品味問題。
第一，我不認(rèn)同梭羅的自然主義，我認(rèn)為自然不可愛，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛只是你自身的感受，你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風(fēng)清月皎；我在鄉(xiāng)村待久了，我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。
第三，我感覺他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨醉我獨醒的調(diào)調(diào)。我不是這么覺得的，我覺得勞動人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽家里的女人長輩們在晚飯后家長里短，我覺得很有意思，可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個國家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊，對自身的命運完全沒有絲毫的興趣！仿佛她們能夠在浪費時間中永生?！齻冊谖已劾锒际庆陟谏x，充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質(zhì)支持梭羅。
以上所有論點都加上了‘我覺得’，因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時候是因為這個時代需要他，我只想說梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。
瓦爾登湖讀后感覺篇十四
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來的好書。無論在什么環(huán)境下，只要認(rèn)真去讀，就能融入作者筆下美好的境界中。周遭的一切，自動從視線里消失，身心變得無比輕盈，仿佛置身于人間仙境。
《瓦爾登湖》讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，喚醒了沉睡的舊夢。
有人說，梭羅就是中國的陶淵明，喜愛隱居山水之中。我卻認(rèn)為他與陶淵明是不同的。梭羅隱居于瓦爾登湖畔，是為了遠(yuǎn)離人群，更好地親近大自然，以澄澈的心境感悟自然。反觀陶淵明，出于對官場腐敗的厭惡，污濁世事的不屑，從而逃離、避世。常言道“繁華的都市應(yīng)有盡有，唯獨沒有盡頭?！笔朗逻^于繁復(fù)、冗雜，令人頭暈?zāi)垦?。而梭羅在瓦爾登湖畔靜靜思索，好像用他那靈魂深處的眼，洞若觀火地審視自然與人生。他不是單純的隱士，從來不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在船頭甲板上，因為在那里，他更能看清群峰中的皓月。他用親身經(jīng)歷告訴我們，如果一個人能自信地朝他的夢想前進(jìn)，努力地經(jīng)營他所向往的生活，他往往會與意想不到的成功不期而遇。
但是梭羅最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因為厭倦，而是因為他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、喧囂，就算環(huán)游世界，也難以找到一片凈土。瓦爾登湖更是你永遠(yuǎn)找不到的世外桃源，是可望不可求的詩意生活，因為它只會存在于人的心中。
瓦爾登湖讀后感覺篇一
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會有什么樣的變化。有時候會思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個集體，不單單是從一個歸屬轉(zhuǎn)移到另一個歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡的過程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來的亂起八遭的事，所以人要會使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開了他獨居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很狡猾，躲過了多次追捕，但是狐貍不總是幸運的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語言，這些動物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會對自然這么情有獨鐘，也是因為他是從城市搬遷到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢中他聽見有人在詢問他一些問題，他想回答卻不能回答，在早晨來臨的時候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個個鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時候才會去反思為什么當(dāng)時并沒有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎勵嗎？還有這無形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時會失去，就像書中所說的，繼承了農(nóng)場則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們在追逐著什么，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進(jìn)步的同時在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖讀后感覺篇二
連續(xù)不斷的雨從灰沉沉的空中壓下。霎時，世界電閃雷鳴，一片漆黑，心久久不能平靜。索性抓起來幾個月前隨手丟棄的一本“廢書”，心有旁騖地翻看。然而從第一眼起，便是無法割舍了的。
正如我在一日暴風(fēng)雨之間，有閑心接受從前反感的一本書，只有當(dāng)一切都暗下來了，靜下來了，才能讀懂落日的美。我們對朝陽司空見慣，以至于當(dāng)一載星輝來臨的時候，反倒眼生。世間的事情也是一樣，看慣了，自然不覺得驚奇。以至于它是個錯誤，人們也被刺眼的陽光征服，無法分辨是真是假，是對是錯，是劫是緣。一時的淪陷或許會造成終生遺憾，只因光束過后，一切照舊，不會也不可能留下任何變化，卻會深深，深深地扎根在你心，在你的腦海飄浮。記不起從哪兒看來的句子，大抵是這個意思：蓮花固然好，我卻愿化身為蓮心。雖然清苦，也不耀眼，但若無蓮心則斷然不會有蓮。如此醒目的字眼，這般警醒的頭腦，當(dāng)真叫人嘆服!
再讀《瓦爾登湖》，距上次和她分別，已有半載。深秋的夜晚，不時刮來幾陣刺骨的寒風(fēng)，反而清醒頭腦。我開始著重關(guān)注梭羅書中所描述的美好自然：水天一色的碧水清波和偶然貪看的無名候鳥，變化分明的季節(jié)樹林和前人留下的默默痕跡。呵!生活就是這般孩子氣。有些人費盡心思，博聞廣記，力求做到對自然無一不曉，卻自始至終都在苦惱難如登天，心有余而力不足!有些無心之人，卻僅僅在春晨荷葉上殘留的幾滴露水，夏末樹上貪玩的幾聲蟬鳴，深秋赤紅明艷的片片楓葉，冬至燒紙祈福的寥寥余煙中，剎那領(lǐng)悟了整個宇宙。
剛?cè)チ艘惶饲嗪?。驚人的海拔和不適的高原反應(yīng)并沒有擋住我們前行的步伐。直到車子猛然一拐，所有人往前傾，才發(fā)覺剛才包圍我們的，還是綿綿不絕的牧場，現(xiàn)在竟轉(zhuǎn)到了丹霞地貌!我們一行人極力要求在高速公路上毅然下車，撫摸著路旁的石灰?guī)r，正如一群孩子依偎在母親身旁。這究竟是土還是石頭?——土的顏色，石頭的質(zhì)感。常年裸露的土層上也冒出了星星點點的植被。遠(yuǎn)方的丹霞地貌，還有黑不見底的窯洞和神秘莫測的小道，歪歪斜斜名地從山上繞道山下。這就讓我的思緒轉(zhuǎn)到了《瓦爾登湖》里那些不知的史前小道。還據(jù)說是一個名叫瓦爾登的人來到這里，故得名瓦爾登湖。太多事煩擾我們多時了，倒不如選擇親近自然，可謂開卷有益。
雨，隨時會下，但心中的雨點，卻因我們的思緒而變。今日，記回憶錄一篇，愿時時給予指點與啟發(fā)。當(dāng)你送去一陣春風(fēng)，他人亦會為你送來一夜好夢。也勿要為錯誤的決定惋惜太久，正如篇末所述：太陽只不過是一顆啟明星!
瓦爾登湖讀后感覺篇三
輕輕翻開厚重的書頁，我仿佛已置身于山郊野外，水畔林邊。閉上眼睛，可以聆聽飛鳥的輕語，體悟山泉的清涼；放松心神，能夠漫步山路的穩(wěn)健，品味大自然的氣息。
845年的春天，梭羅為這個平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水，凡事自力更生。在這兩年又兩個月的別樣生活中，梭羅大到體會山林溪流于春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚之爭、螞蟻之戰(zhàn)，有時也會被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅，領(lǐng)略世外風(fēng)光，傾聽萬物之聲。有形象的評價，《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁數(shù)或抽時間能讀的書，也許因為其中蘊含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語言平淡樸實，超然世俗，甚至有些許枯燥了——就像小時候?qū)戇^的流水賬般熟悉，當(dāng)然包括各種開銷。一切如同梭羅自己所說："一個人若生活的誠實，他一定是生活在一個遙遠(yuǎn)的地方。"這本書需要人抱著一顆寧靜的心來品讀，這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。
歸隱山林的梭羅，如同"采菊東籬下，悠然見南山"的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠(yuǎn)的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅，與山林為伴，泉溪為友，滿足于現(xiàn)實世界，馳騁在精神世界。對大自然如此近距離的觀察，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻，與其說其生動，不如說其清新；與其說其深遠(yuǎn)，不如說其雋永。也許只有真正認(rèn)為大自然和自己息息相關(guān)的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧？梭羅時時刻刻用"我"這樣的第一人稱的特點，讓讀者如同身臨其境一般。而相對不可避免的，在欣賞自然風(fēng)光的同時，我也體會到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會的貪婪本性。當(dāng)然，這絕不是禮贊，在其中，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。
梭羅說過："我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去。"雖然在十九世紀(jì)上半葉，東方的中國巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕，按時向清王朝交稅，但遠(yuǎn)在美洲的美國已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時代開始向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型，工商業(yè)迅速發(fā)展。不過由于經(jīng)濟增長過于迅速，金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。社會開始一步步變得烏煙瘴氣，即使是原住民印第安人也沒有當(dāng)初被"魔鬼哥倫布"發(fā)現(xiàn)時的純真了。香輪寶騎，瓊臺玉宇，背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。
而對常人來說，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰？不過是無名小卒罷了，更別枉談當(dāng)時的梭羅了。年紀(jì)輕輕，長相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農(nóng)民漁夫的身材；哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來洞察一切，只能露出譏諷的意味。這樣一個放在人堆里難以找到的平凡人，如何能自大地脫離燦爛的文明，輝煌的時代？又怎么敢違背勢不可擋的工業(yè)時代的來臨？不過是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認(rèn)的是，梭羅的確把他的觀點付諸于行動上了。
在結(jié)語中，他說："我不要愛，不要金錢，也不要名譽，我只要真理。"每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，就如冰天雪地中的小雪團(tuán)。和艾默生一起追求超驗主義的他，還有向往桃花源的陶淵明，一定會擅長與大自然交朋友吧。鄙棄官場世俗的陶淵明在大自然中，感悟到"少無適俗韻，性本愛丘山"的田居樂趣，享受到"一觴雖獨盡，杯盡壺自傾"的飲酒豪適。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識到"生活的詩意而神圣，清醒即生活。"。
瓦爾登湖讀后感覺篇四
我翻書不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，不敢言“讀后感”，大抵是對自己的感言不夠自信，所以總說“讀后”，是不是感悟，并不在意。
原來你是這樣一本書！也許聽過書名《瓦爾登湖》，也許沒有聽過，看到密友手邊放著一本，作者是美國的亨利？戴維？梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情散文類書籍，或是一碗雞湯，并不是我愛翻的類型。只是臨近春節(jié)，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著拉薩的陽光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應(yīng)是一種美妙地享受。
書中內(nèi)容描述的是一個半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨居的日子里所見所聞、所思所考，所以書本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書籍。我看的這個版本是由李繼宏翻譯，文字沒有過度優(yōu)美，恰到好處，讀來非常舒心，還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯，這些句子和詞匯，就如一個優(yōu)雅的女子，沒有濃妝艷抹，也沒有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時隔快一兩百年，依舊適用當(dāng)今時代，不論中外。
梭羅的鄉(xiāng)下生活，在我人生頭20年，有所經(jīng)歷，只不過我沒有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火；梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆；梭羅沒事看花鳥蟲草、抓狗頭魚，我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹；梭羅……梭羅反思著人類物質(zhì)生活、開發(fā)自然，而我盼望著長大，思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過，這本書的最后幾個章節(jié)，寫瓦爾登湖的冬天，冬天的動物、冬天的湖，太過博物，略顯科學(xué)，不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過幾年，想說的盡說了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。
瓦爾登湖讀后感覺篇五
《瓦爾登湖》，作者梭羅。畢業(yè)于哈佛大學(xué)，美國作家哲學(xué)家，超驗主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者。???文章創(chuàng)作于1845年，梭羅開始在瓦爾登湖畔隱居的兩年里，用詞細(xì)膩，文筆勁道，富有思想性，屬散文隨筆。這本書描述的是作者梭羅拿著一把斧子，遠(yuǎn)離城市的喧囂，來到瓦爾登湖，親自搭建了一個小木屋，自耕自食、劈材、收割……2年如一日般，體驗簡樸和接近自然、富有詩意與哲理、探索自然與心靈的故事。
梭羅說“建筑的美應(yīng)該是由內(nèi)向外逐漸生長出來的，來自居住者的需求與品德，房子要呈現(xiàn)建筑之美，居住者必定先擁有一種自然的生活之美，否則這位住戶徒有驅(qū)殼沒有靈魂，那他打造的不過是自己的棺材，這時蓋房子等于修墳，而木匠也無非是“造棺人”，最后梭羅完全從自然取材，用3個月的時間造成了一間長4.6m,寬3米，高2米的那個屹立在瓦爾登湖世界著名的小木屋。
梭羅才華橫溢，書中運用了大量的東西方文化經(jīng)典，包含了中國，希臘，印度，埃及，羅馬，等，東西方文化渾然一體，運用的恰到好處。
他抵制紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，在那里過著接近原始人的生活，但他攜著一顆豐富的現(xiàn)代人的思想。書中也不斷的描繪了瓦爾登湖及周邊的美，瓦爾登湖就像一個天然的畫布，梭羅的眼睛沒有放過一處，過硬的專業(yè)知識對大自然悉之紋理，能叫出每一種植物、動物的名字。
他熱愛自然，并能與自然和諧相處，他說“我不需要花錢買窗簾，不要遮擋，會來窺視我的只有太陽和月亮，而我很愿意讓它們看進(jìn)來”。
他享受孤寂，他說“我喜愛我的人生中有閑暇的余地，有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離喧囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！彼麅?nèi)心富足，他說“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。”
他對學(xué)習(xí)提出了自己的觀點，他說“年輕人學(xué)習(xí)的最佳方式應(yīng)該是立刻展開生活實驗，不應(yīng)抱著玩樂的態(tài)度，也不應(yīng)只是研究它?！?BR> 他提倡，人要有隨遇而安的能力，輕裝上陣，很多身外之物就好像是陷阱，擁有的越多就越貧窮。
《瓦爾登湖》是在作者寂寞孤獨的歲月里誕生的一本書。對自然的刻畫，對人生的思考，真實生動又富含哲理，深受啟發(fā)，像作者那樣閑暇也能收獲，處處皆學(xué)問，世態(tài)多變，內(nèi)心富足才能隨遇而安。
瓦爾登湖讀后感覺篇六
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀？他就這樣“活過每一個季節(jié)；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發(fā)。
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，終于行動”。相信我們都會到達(dá)夢中的瓦爾登。
瓦爾登湖讀后感覺篇七
身在喧囂都市的我，幾乎對鄉(xiāng)村的理解只有：窮，荒蕪。但一本書，改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。
梭羅，一個無名小卒，一生困苦，但在鄉(xiāng)村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當(dāng)時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍(lán)色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學(xué)，平淡生活中透出人性的光芒”我當(dāng)機立斷，將它買下。
回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活，硬著頭皮讀了一會之后，覺得十分深奧，實在讀不下去，便不再讀了。
后來，我升上了四年級，一天無意翻開這本書，我竟愛不釋手！這部自傳體小說，如水一般的平淡描寫，寫出了作者的鄉(xiāng)居生活，看著看著我入了迷，我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚，我多么想與作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無比的平靜。原來我經(jīng)?？柿司唾I水，餓了就掏錢買零食，但是讀了這本書以后，我一直在奉行節(jié)儉。
面朝大海，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒有干出這樣的事情，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖讀后感覺篇八
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權(quán)威指南”。是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期。那時，人們追逐利益，想盡一切辦法來使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開荒種地，春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂，懷著一顆向往自然的人，踏上了這段心靈的路基。
剛開始讀時，這一個個的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書?！钡俏以趮寢尩谋破认拢疫€是堅持讀了下來，只覺得越來越深遠(yuǎn)，越讀越絢爛多彩。
而梭羅的這種生活方式只不過是在瓦爾登湖，只身幽居長達(dá)兩年的時間。他獨自一人伐木，建造了一個小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫作，為自己營造了一個只屬于自己的田園。
他提倡簡樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值。只有孤獨、恬靜，沒有任何的矯揉造作，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考與探索。孤獨創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！边@是他心中的呼喊。我想，這真理應(yīng)該是“熱愛自然，創(chuàng)造生活”吧。
而這也體現(xiàn)不了，現(xiàn)代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時，卻又給自己埋下了一個生態(tài)陷阱，所以只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然，審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
《瓦爾登湖》是一本寧靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。
瓦爾登湖讀后感覺篇九
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名，討厭上流社會，追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往??！沒有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。
與此同時，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實，不畏強權(quán)，他會在任何場合說出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人，他也會毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實?？峙卢F(xiàn)在沒有幾個人能像他這樣了。
他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。
瓦爾登湖讀后感覺篇十
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的一部作品，據(jù)說為了創(chuàng)作這個作品，他專門在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，后來他在瓦爾登湖旁邊隱居。
可想而知一個人獨居兩年心里面那種孤獨與寂寞其實很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，努力的去完成他的作品，在他整個工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，都死去了，他卻不知不覺保持著青春，最后當(dāng)手杖完成的時候，它非常完美，成為了一件非常美麗的作品。
從這個故事中我們要知道做好一件事情其實并不容易，我們不要用世俗的陽光看待每個人，專心做好自己的事情才是最重要的，而做好一件事情需要你保持一顆簡單的心。
梭羅是一位美籍法裔，他的作品剛剛問世的時候其實沒有多少人關(guān)注。然而這部作品的光芒卻無法阻擋，今天他的作品聞名天下。
后來了解到，梭羅反對美國奴隸制度，反對美國對墨西哥的侵略，他對人類社會中他認(rèn)為是惡的憎恨程度不下于對大自然的熱愛。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍。
讀完這本《瓦爾登湖》，雖然用了我一點時間，我愿意多花點時間去看書，慢慢的看一本書。我讀完這本書的感悟是我們一定要對自己負(fù)責(zé)。
瓦爾登湖讀后感覺篇十一
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過了快一年，卻只翻閱了小半本。它有時候會出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里，有時候是在挑窗冰冷的大理石上。無論是夾雜在各種浴液的清香中，還是攀援屋外晦澀的陽光時，都那么默默，不引人注意。
這本書太寂寞，使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中，不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考，關(guān)于永恒，關(guān)于生之意義，關(guān)于經(jīng)濟，科技發(fā)展，新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力，而現(xiàn)實卻赤裸裸得提醒自己是一個四體不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子。空有一腔自命不凡，實則一無是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。
窘于交流的人，大多喜歡獨自思量。梭羅的寂寞因為充滿了他的個人智慧顯得優(yōu)游。他獨自的倘佯，從經(jīng)濟學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約，無論時間精力。在他的行走中，體會自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感，閃爍美的光輝。
無法拒絕的物質(zhì)，又無法融合到追求物質(zhì)中，是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過那片森林販賣各地物資的商人們，他們是有確定的商業(yè)目標(biāo)，有追求的商業(yè)利潤值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下，生活也應(yīng)該是充實忙碌的。無論在梭羅看來，那些人如何脫離了智慧追求無盡的愚蠢。人只有一生，把這一生充滿就是快樂的。也許用虛空的思慮，也許用有形的物質(zhì)。
寂寞來源于無法沉默在虛空的思慮也無法追逐進(jìn)棱角分明的名利場。
我終將一直寂寞。無論有沒有《瓦爾登湖》。
瓦爾登湖讀后感覺篇十二
現(xiàn)在人越來越讓人想不通了：工資待遇越來越高了，房子車子越來越好了，穿著打扮越來越美了，健康指數(shù)卻越來越低了!幸福感越來越少了…….
這個時候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對于社會我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜，我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。要沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)?！?BR> 讀著《瓦爾登湖》，我就來到夢中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時尚，而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠地拜祭。
有時仿佛來到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂，趟過這里的小橋流水，來到碧水藍(lán)天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實的土地上，我們的腳從來都不怕弄濕，濕了反倒增強它的耐力;也從來不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖讀后感覺篇十三
《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著他的許多思考，這本書在美國人的心目中是構(gòu)成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關(guān)于自我的覺醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質(zhì)豐足的道路中迷失了自我。
我同時也不是很喜歡這本書，可能我是自身的品味問題。
第一，我不認(rèn)同梭羅的自然主義，我認(rèn)為自然不可愛，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛只是你自身的感受，你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風(fēng)清月皎；我在鄉(xiāng)村待久了，我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。
第三，我感覺他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨醉我獨醒的調(diào)調(diào)。我不是這么覺得的，我覺得勞動人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽家里的女人長輩們在晚飯后家長里短，我覺得很有意思，可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個國家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊，對自身的命運完全沒有絲毫的興趣！仿佛她們能夠在浪費時間中永生?！齻冊谖已劾锒际庆陟谏x，充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質(zhì)支持梭羅。
以上所有論點都加上了‘我覺得’，因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時候是因為這個時代需要他，我只想說梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。
瓦爾登湖讀后感覺篇十四
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來的好書。無論在什么環(huán)境下，只要認(rèn)真去讀，就能融入作者筆下美好的境界中。周遭的一切，自動從視線里消失，身心變得無比輕盈，仿佛置身于人間仙境。
《瓦爾登湖》讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，喚醒了沉睡的舊夢。
有人說，梭羅就是中國的陶淵明，喜愛隱居山水之中。我卻認(rèn)為他與陶淵明是不同的。梭羅隱居于瓦爾登湖畔，是為了遠(yuǎn)離人群，更好地親近大自然，以澄澈的心境感悟自然。反觀陶淵明，出于對官場腐敗的厭惡，污濁世事的不屑，從而逃離、避世。常言道“繁華的都市應(yīng)有盡有，唯獨沒有盡頭?！笔朗逻^于繁復(fù)、冗雜，令人頭暈?zāi)垦?。而梭羅在瓦爾登湖畔靜靜思索，好像用他那靈魂深處的眼，洞若觀火地審視自然與人生。他不是單純的隱士，從來不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在船頭甲板上，因為在那里，他更能看清群峰中的皓月。他用親身經(jīng)歷告訴我們，如果一個人能自信地朝他的夢想前進(jìn)，努力地經(jīng)營他所向往的生活，他往往會與意想不到的成功不期而遇。
但是梭羅最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因為厭倦，而是因為他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、喧囂，就算環(huán)游世界，也難以找到一片凈土。瓦爾登湖更是你永遠(yuǎn)找不到的世外桃源，是可望不可求的詩意生活，因為它只會存在于人的心中。