教案應當注重教學設計和策略選擇，以促進學生全面發(fā)展。教案的改進應當基于對教學實踐的不斷反思和總結，不斷提高教學質量。以下是一些經(jīng)過實踐驗證的教案范文，希望可以給大家提供一些借鑒和參考。
    高中政治必修一第八課教案篇一
    一、教材分析：這一課題是高中《思想政治·經(jīng)濟生活》第三單元第八課第一框題的內容。主要闡述了財政的作用，財政收入與支出的渠道及二者關系，在這一單元中起著承上啟下的作用。通過這一課題的學習,要引導學生認識政府是如何參與社會分配的,幫助學生領悟財政在我國社會經(jīng)濟發(fā)展中所起的巨大作用。因此,學習這一課題具有重要的意義。
    二、學情分析：高一年級的學生學習目的性明確,積極性高,通過半學期的學習,對于經(jīng)濟生活有較強的興趣。根據(jù)這一課題的特點以及學生有較強的自主學習的能力,學生有能力通過師生互動、生生互動,自主探究,感悟到財政的作用，但理解如何運用財政政策實現(xiàn)經(jīng)濟平穩(wěn)運行會有一定的障礙。
    三、教學目標：
    (一)知識與技能目標。
    1.知道財政的含義和實質，了解國家預算和決算的含義。
    2.理解財政的作用，尤其是如何運用財政政策實現(xiàn)經(jīng)濟平穩(wěn)運行。
    3.知道財政收入的含義及具體獲取渠道，理解影響財政收入的主要因素，能夠為政府增加財政收入提出合理化建議的能力。
    4.了解財政支出的含義和具體用途，財政收支的對比關系，能根據(jù)政府職能合理安排財政支出的能力。
    (二)過程與方法目標。
    1.以大量的事實材料為背景，設置情境，教師點撥和總結，通過“創(chuàng)設情境---問題設置—學生合作探究以及師生合作”的方式學習知識。
    2.學習方法主要為自主探究法、合作討論法等。
    3.教學方法主要是情境導入教學法、利用現(xiàn)代化手段教學法、分組競賽法、師生對話教學法。
    (三)情感、態(tài)度與價值觀目標。
    1.感受我國財政的作用和原則，增強愛國主義情感。
    2.關心財政支出的內容，關注國家與社會發(fā)展，增強主人翁意識。
    四、教學重點和難點：重點：(1)財政的作用。
    (2)財政收支的對比關系。
    難點：財政政策。
    五、教學過程：
    環(huán)節(jié)一教學導入：2011年，南昌入選“幸福感城市”三甲，你感受到了幸福嗎?如果你沒有感受到了，那我們今天一起來感受我們的幸福。幸福之旅從美麗的南昌國際體育中心開始。
    1、創(chuàng)設情境。
    展示圖片：美麗的南昌國際體育中心，多媒體播放視頻(南昌投入400億，迎接七城會)。
    2、問題設置。
    3、通過學生自主學習看書和思考，教師總結導入新課：國家財政。
    環(huán)節(jié)二新課教學。
    多媒體展示(板書)略。
    環(huán)節(jié)三新課教學。
    突破重點(分三組進行搶答)。
    多媒體展示：
    情境一：“十一五”中央財政教育支出圖。
    情境二：
    為解決南昌市居民跨區(qū)看病難等問題，南昌市制定并出臺了《南昌市城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險市級統(tǒng)籌實施意見》?！兑庖姟分赋?，未成年人每人每年150元，其中：財政補助120元。
    問題設置：這體現(xiàn)了財政的哪方面的作用?
    多媒體展示：
    情境三：嫦娥二號投入9億。
    情境四：從2009年到2016年，南昌將投入274.24億元建設地鐵1號線一期和2號線一期、情境五：青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、南水北調國家財政投入的圖片。
    問題設置：
    (1)這些行業(yè)有什么特點?這些工程建設能否完全靠市場解決呢?為什么?
    (2)這些大型工程建設體現(xiàn)了財政的什么作用?
    情境六：視頻(通脹了)。
    問題設置：這體現(xiàn)了財政的哪方面的作用?如何理解該作用?請舉例說明。
    環(huán)節(jié)四新課教學。
    角色模擬：財政部長向大家介紹財政收入的含義和渠道，為增加財政收入提建議。
    分組探究：從八一橋、陽明路變化說一說南昌市財政支出。
    情境：比一比2011財政收入與支出。
    環(huán)節(jié)五情感升華(從身邊事例談談對財政作用的感悟)。
    環(huán)節(jié)六學生進行總結，教師感悟：發(fā)揮財政的作用，我們的幸福沒有終點!
    環(huán)節(jié)七布置課后作業(yè)。
    六、板書設計：
    (一)國家財政。
    1.含義。
    2.本質。
    3.國家預算和國家決算。
    (二)財政作用。
    1.國家財政是促進社會公平、改善人民生活的物質保障。
    2.國家財政具有促進資源合理配置的作用。
    3.國家財政具有促進國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行的作用。
    (三)財政收入與支出。
    1.財政收入(1)含義(2)渠道(3)影響財政收入的因素。
    2.財政支出(1)含義(2)具體用途。
    3.財政收入和支出的關系(1)關系(2)要求。
    七、教學反思：
    這一課教學導入和教學過程中的多數(shù)事例是與南昌的發(fā)展聯(lián)系在一起的，有一定的地域特色，這調動了學習的積極性。在教學中，堅持以學生為主體，教師為主導，力求實現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀目標的有機統(tǒng)一。我們以往的政治教學往往停留重視知識忽視技能，重視結果忽視過程，重視教書，忽視育人。這一課設計的師生齊唱“社會主義好”，注重了我們以往忽略的情感態(tài)度價值觀目標，真希望自己的每一堂課都設計地這么用心。
    高中政治必修一第八課教案篇二
    (一)知識目標。
    1、識記直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的含義。
    2、理解直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的優(yōu)缺點，珍惜選舉權的重要性。
    3、運用生活實際說明制約選舉方式選擇的因素。
    (二)能力目標。
    從具體材料入手，逐步提高政治參與能力。
    (三)情感、態(tài)度與價值觀目標。
    通過學習培養(yǎng)學生政治參與意識和責任感。
    教學重難點。
    教學重點。
    選舉方式的選擇，選舉權的重要性。
    教學難點。
    選舉方式的選擇。
    教學工具。
    課件。
    教學過程。
    (一)引入新課。
    同學們知道，我國是人民_專政的社會主義國家，公民有選舉權和被選舉權的政治權利，如何參與國家政治生活，正確行使好自己的選舉權?這是本節(jié)內容要學習的。
    (二)進行新課。
    一、_選舉面面觀。
    教師活動：指導學生仔細閱讀教材第15頁材料，同時思考所提出的問題。
    學生活動：閱讀課本，討論問題。
    教師點評：直接選舉，間接選舉，它們都是差額選舉的方式。
    選舉權是公民基本的政治權利和自由，應該珍惜并行使好自己的選舉權;要不斷提高參與_選舉的素質和能力，增強當家作主的主人翁責任感。
    二、選舉方式的選擇。
    1、我國當前的選舉方式。
    教師活動：引導學生閱讀教材，說明我國當前有哪些選舉方式?
    學生活動：思考問題，討論后作出進行點評。
    (1)直接選舉和間接選舉。
    直接選舉：由公民直接投票選舉被選舉人的方式。
    優(yōu)缺點：每個選民都有機會表達自己的意愿，選擇自己信賴的人。但在選民較多、分布較廣情況下無法使用。
    間接選舉：先由選民選舉自己的代表，再由代表選舉產生上一級代表機關的代表或政府領導成員。
    優(yōu)缺點：每個選民不能直接選擇自己信賴的人。但可以彌補直接選舉在選民較多、分布較廣情況下無法使用。
    (2)等額選舉和差額選舉。
    正式候選人名額與應選名額相等，為等額選舉。
    優(yōu)缺點：能比較充分的考慮當選者結構的合理性，但會在一定程度上限制選民的自由選擇，影響積極性。
    正式候選人名額多于應選名額，為差額選舉。
    優(yōu)缺點：能為選民行使選舉權提供選擇的余地，在被選舉人之間形成相應的競爭。但如果對競選活動不加以有效規(guī)范，容易造成虛假宣傳。金錢交易等。
    可見。各種選舉方式都各有自己的優(yōu)點和局限性。采取什么選舉方式，在不同時期、不同地區(qū)，要根據(jù)社會經(jīng)濟制度、物質生活條件、選民文化水平等具體條件來確定。
    2、選擇選舉方式的主要制約因素。
    學生活動：閱讀課本，回答問題。
    教師總結：
    (1)選擇選舉方式要根據(jù)社會經(jīng)濟制度、物質生活條件、選民文化水平來確定。
    新中國成立初期，我國經(jīng)濟文化落后，交通不方便，人民群眾的_素養(yǎng)不高，我國只在鄉(xiāng)鎮(zhèn)_代表選舉中實行了直接選舉。隨著政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，人們的_意識增強，政治參與能力有了很大提高，我國將直接選舉的范圍擴大到縣級_代表選舉，并實行了差額選舉。
    (2)選舉方式的選擇要體現(xiàn)國家性質，并與社會進步、經(jīng)濟發(fā)展狀況相適應。
    我國是人民_專政的社會主義國家，要采取符合人民根本利益的選舉方式。根據(jù)社會主義初級階段的基本國情，面對人口眾多、幅員遼闊、發(fā)展不平衡的實際狀況，我國在相當長的一段時期內，采用直接選舉與間接選舉相結合的選舉方式。
    三、珍惜自己的選舉權利。
    學生活動：閱讀思考討論。
    教師活動：總結講評。
    1、行使選舉權的重要性。
    (1)行使好選舉權是公民政治參與能力的體現(xiàn)，是公民政治素養(yǎng)高低的重要標志。
    (2)選民參與_選舉的素養(yǎng)，是影響選舉結果的重要因素。行使好選舉權，才能更好的管理國家事務，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務。
    (3)是否積極參與選舉，認真行使選舉權，是衡量公民參與感、責任感的重要標志。
    教師活動：那種“選舉與我無關”，“選誰都可以”的想法，是公_識不強、主人翁意識不強的表現(xiàn)。那么，怎樣才能行使好自己的選舉權呢?請同學們根據(jù)上面的學習，談談自己的想法。
    學生活動：思考討論。
    教師點評：
    2、如何行使好自己的選舉權。
    (1)要不斷提高自己參與_選舉的素養(yǎng)，端正參加選舉的態(tài)度，提高選舉能力，選出切實能代表人民利益的人。
    (2)要增強主人翁責任感和公民參與意識，積極參加選舉，認真行使自己的選舉權。
    (3)要不斷提高政治參與能力，在理性判斷基礎上，鄭重投出自己的一票。
    (三)課堂總結、點評。
    本節(jié)內容講述了我國的選舉方式以及如何珍惜自己的選舉權利的有關知識，懂得我國是人民_專政的社會主義國家，人民當家作主，應該增強主人翁責任感，自覺珍惜并運用好選舉權，以促進我國的_政治建設，維護人民的根本利益。
    課余作業(yè)。
    作業(yè)：比較幾種不同的選舉方式。
    課后小結。
    學了這節(jié)課，你有什么收獲?
    課后習題。
    完成課后練習題。
    板書。
    _選舉：投出理性一票。
    高中政治必修一第八課教案篇三
    (一)知識目標。
    理解世界多極化趨勢及國際競爭的實質，認識我國發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)。
    (二)能力目標。
    提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析判斷國際社會政治現(xiàn)象的能力，以及自主學習、探索的能力。
    (三)情感、態(tài)度與價值觀目標。
    1、培養(yǎng)學生關心祖國在國際社會的地位、命運的民族責任感，以及熱愛和平，維護本國利益和維護各國人民共同利益相統(tǒng)一的理念。
    2、認識我國與發(fā)達國家的差距，增強憂患意識和勇于挑戰(zhàn)意識。
    教學重難點。
    教學重點、難點。
    當代國際競爭的實質。
    教學工具。
    課件。
    教學過程。
    (一)引入新課。
    20世紀80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯綜復雜的利益關系中出現(xiàn)新的分化和組合，國際格局相應的發(fā)生重大變化。各國之間將呈現(xiàn)怎樣的關系呢?下面就學習這方面的問題。
    (二)進行新課。
    一、-世界若干力量中心。
    教師活動：引導學生閱讀教材104頁，思考幾個探究性問題。
    學生活動：積極思考并回答問題。
    教師點評：當今世界正在形成的政治經(jīng)濟力量中心反映出世界格局多極化趨勢，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關系-化。中國作為維護世界和平的重要力量，在當今國際事務中發(fā)揮著越來越重要的作用。
    二、世界多極化的發(fā)展趨勢。
    1、當今國際形勢的一個突出特點是：世界多極化在曲折中發(fā)展。
    (1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對峙為標志的世界兩極格局。
    (2)20世紀80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯綜復雜的利益關系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國之間的關系經(jīng)歷著重大而又深刻的調整，國際格局向多極化發(fā)展。
    學生活動：認真思考并積極討論，踴躍發(fā)言。
    教師點評：歐盟成員國的增加，有力的推動了歐洲一體化進程，使歐盟成為多極化力量中頭等實力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當今的實力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟科技潛力和強大的軍事力量，其大國地位不容置疑;日本是僅次于美國的第二經(jīng)濟強國，目前正在保持經(jīng)濟大國基礎上謀求政治大國地位。
    (3)目前世界正在形成的若干個政治經(jīng)濟力量中心。美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會中扮演著重要角色。
    廣大發(fā)展中國家是反對霸權主義和強權政治、促進世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。
    (4)世界多極化的形成將是一個漫長曲折的充滿復雜斗爭的演變過程。
    2、世界多極化進程中的國際競爭。
    (1)伴隨著世界多極化進程，國際競爭越來越激烈。
    面對急劇變化的世界，許多國家都在調整目標，力圖為自己確立有利態(tài)勢。美國極力維護其世界超級大國地位;日本和德國正努力躋身政治大國行列;中國堅定地走中國特色社會主義道路。
    (2)競爭的意義：世界走向多極化，是時代進步的要求，符合各國人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎上，因而有利于世界和平與發(fā)展。
    總之，稱霸與反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭，將成為21世紀相當長一個時期內國際斗爭的焦點。
    三、抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。
    1、國際競爭及其實質。
    世界格局的變化，各國目標的調整，形成了國家間既合作又競爭的局面。要對話與合作，不要對抗與沖突，已成為越來越多國家的共識。各國人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國家間在加強合作的同時，競爭也在加劇。
    國際競爭表現(xiàn)在各個領域，有經(jīng)濟競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。
    當前國際競爭的實質是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。
    教師活動：閱讀教材第106頁“專家點評”內容，了解什么是綜合國力?
    學生活動：認真思考并踴躍發(fā)言。
    教師點評：綜合國力是指一個主權國家生存和發(fā)展所擁有的全部實力(即物質力和精神力)及國際影響力的合力。經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力，這些物質力量是基礎。其中，經(jīng)濟力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟、政治實力在綜合國力競爭中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。
    教師活動：閱讀教材第106頁“相關鏈接”內容，了解各國是如何展開競爭的?
    學生活動：認真思考并踴躍發(fā)言。
    教師點評：當今世界，發(fā)展經(jīng)濟和科學技術是世界大多數(shù)國家關心的問題，各國之間的競爭也越來越多地轉向經(jīng)濟和科技領域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。
    2、加快發(fā)展，增強我國的綜合國力。
    教師活動：閱讀教材第107頁圖表，并思考所提出的問題。
    學生活動：認真思考并踴躍發(fā)言。
    教師點評：發(fā)展才是硬道理。大力加快我國社會主義現(xiàn)代化進程，全面建設小康社會，增強國家實力，這是我國自立于世界民族之林的根本。
    當前，我們要落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學技術和提高國民素質，增強綜合國力，積極參與國際合作與競爭。
    (三)課堂總結、點評。
    本節(jié)學習了世界多極化趨勢，以及當前國際競爭的實質，通過學習深刻領會我國現(xiàn)代化建設面臨的國際機遇和挑戰(zhàn)，對于維護和實現(xiàn)我國人民的根本利益，促進我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，提高我國的國際地位和影響力等，有重要意義。
    課余作業(yè)。
    分析討論，面對當前的國際形勢，我國應該如何抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)?
    課后小結。
    學了這節(jié)課，你有什么收獲?
    課后習題。
    完成課后練習題。
    板書。
    世界多極化：不可逆轉。
    高中政治必修一第八課教案篇四
    知識與技能目標：理解文化與政治、經(jīng)濟的關系;理解文化在綜合國力競爭中的重要作用;。
    情感態(tài)度價值觀目標：深刻認識到文化對于社會發(fā)展的重要作用，增強民族使命感和社會責任意識。
    教學重難點。
    教學重點：文化與經(jīng)濟、政治的關系。
    教學難點：文化在綜合國力的競爭中的作用越來越明顯。
    教學過程。
    教學活動。
    活動1【導入】電影城里話電影。
    (以長春電影城為話題，播放視頻《變形金剛4》，輕松、自然地導入新課，同時明確本課的學習目標，重難點交代清楚。)。
    眾所周知，長春又叫做“電影之城”，因為長春有一個的文化標志，那就是“長影”，作為影城的孩子，同學們愿意和老師一起來聊聊電影嗎?好，那我們這節(jié)課就以電影為主題來學習新課，學習文化與經(jīng)濟政治的關系，感悟文化在綜合國力競爭中的重要作用。(板書)。
    教師：同學們在課前已經(jīng)完成了自主學習的內容，大家對教材知識已經(jīng)有了初步的了解了。那么我們就回到電影這個話題上來，大家平時看美國電影嗎?都看過哪些美國電影?看來同學們平時還是很關注電影的。接下來，老師給大家播放一小段電影視頻，同學們在觀看之后要談談你的感受。
    學生：回答感受。教師：這是哪一部電影?
    教師：這部電影帶給我們的是視覺上的震撼，那同學們在觀看欣賞之余，有沒有想過為什么美國能夠制作出“變形金剛”的傳奇故事呢?請同學們結合材料一，以小組的形式進行討論。
    (以長春電影城為話題，播放視頻《變形金剛4》，輕松、自然地導入新課，同時明確本課的學習目標，重難點交代清楚。)。
    眾所周知，長春又叫做“電影之城”，因為長春有一個的文化標志，那就是“長影”，作為影城的孩子，同學們愿意和老師一起來聊聊電影嗎?好，那我們這節(jié)課就以電影為主題來學習新課，學習文化與經(jīng)濟政治的關系，感悟文化在綜合國力競爭中的重要作用。(板書)。
    教師：同學們在課前已經(jīng)完成了自主學習的內容，大家對教材知識已經(jīng)有了初步的了解了。那么我們就回到電影這個話題上來，大家平時看美國電影嗎?都看過哪些美國電影?看來同學們平時還是很關注電影的。接下來，老師給大家播放一小段電影視頻，同學們在觀看之后要談談你的感受。
    學生：回答感受。教師：這是哪一部電影?
    教師：這部電影帶給我們的是視覺上的震撼，那同學們在觀看欣賞之余，有沒有想過為什么美國能夠制作出“變形金剛”的傳奇故事呢?請同學們結合材料一，以小組的形式進行討論。
    活動2【活動】合作探究(有關話題)。
    學生先提建議，后播放《長影集團—雙輪驅動產業(yè)升級》，讓學生通過視頻回答長影集團是如何實現(xiàn)發(fā)展的。
    教師：?《變形金剛》這部電影的拍攝離不開經(jīng)濟上的投入，同時也離不開政治上的支持，所以一定的經(jīng)濟政治決定一定的文化?！蹲冃谓饎偂肥且徊肯盗须娪?，從第一部到第三部它接連創(chuàng)造了票房神話，拿變形金剛3為例，它在中國至少卷走了10億元人民幣，全球票房更是突破了十億美元。同時，這部電影又把美國的價值觀念帶向全球，接下來同學們再思考：《變形金剛》系列電影的上映對美國的政治﹑經(jīng)濟有什么重要影響呢?同學們結合材料2，再次進行小組討論。
    學生：回答。
    學生：
    教師：也就是說一定的政治經(jīng)濟決定文化，同時文化也對一定的政治經(jīng)濟具有反作用。總結一下，我們大家通過合作討論，一致得出的結論是文化與經(jīng)濟、政治相互影響的關系。(板書)寫完后放幻燈片，三者中，經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，同時對政治經(jīng)濟具有反作用。下面同學們把結論簡單整理在導學案上。
    我們說文化對政治經(jīng)濟具有反作用，那么文化都能促進經(jīng)濟發(fā)展嗎?請舉例回答。
    學生：回答。
    教師：非常好，有些問題啊，我們往往能夠通過舉例來論證，文化是具有兩重性的，有先進與落后之分，先進的文化能夠促進經(jīng)濟的發(fā)展，落后的文化則會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。那么經(jīng)濟相前發(fā)展，文化也一定隨之向前發(fā)展嗎?舉例回答。
    學生：回答。
    教師：經(jīng)濟發(fā)達的社會，也存在一些不良的文化現(xiàn)象，所以我們不能說二者是同步的，文化具有相對獨立性和傳承性。
    《變行金剛》第四部即將上映，值得期待，但我們更加期待的是中國電影能夠走向世界，贏得世界影迷的青睞，接下來同學們再次思考，美國電影具有哪些值得我們借鑒的經(jīng)驗，又存在哪些需要我們警惕的問題呢?同學們以小組的形式進行討論。
    教師：先說說經(jīng)驗吧。(板書)。
    生：回答。
    教師：其實同學們說的這些都體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟越來越分不開，就拿科技來說，鄧小平就說過：“科學技術是第一生產力”，文化與經(jīng)濟相交融。(板書)再說說我們應該警惕的問題。(板書)。
    生：回答。
    教師：這個問題同學們回答的比較好。某些奉行霸權主義的國家借助文化滲透的方式將自己的價值觀念傳播出去，這實質上是文化霸權主義。這也體現(xiàn)了文化與政治越來越分不開，與政治相交融。(板書)。
    我們來總結一下，我們通過合作探究得出的結論是：文化與政治經(jīng)濟相交融(板書)，與經(jīng)濟相互交融體現(xiàn)為科學技術、勞動者素質、文化產業(yè)在推動經(jīng)濟發(fā)展方面作用明顯。與政治相互交融，其實不僅體現(xiàn)為國際上某些某家推行文化霸權主義，還體現(xiàn)為國內，公民要參與政治生活，必須具備較高的文化素養(yǎng)。(同學們將結論簡單整理在導學案上)。
    (三)文化在綜合國力的競爭中。
    教師：當前有一個熱詞叫做文化軟實力，其實每一個國家都很重視自身文化的發(fā)展，對于我們中國來說，要想實現(xiàn)社會主義文化強國夢就必須重視文化，但是目前我國文化的發(fā)展也面臨著挑戰(zhàn)，拿電影來講，面對實力強打的好萊塢電影，你能給長影或中國電影的發(fā)展提幾條合理化的建議嗎?小組討論一下吧。
    教師：哪個小組能和大家分享一下你們小組的觀點。
    學生：回答。教師板書：(建議)。
    學生：回答。
    學生：可以。
    教師：所以我們說，文化是綜合國力競爭的重要因素。文化能夠提升一個國家的綜合國力。(板書)好，我們進行課堂總結，我們這節(jié)課學習了文化與經(jīng)濟、政治相互影響和相互交融的關系，相互影響更加強調的是文化與經(jīng)濟、政治相互作用，相互交融更加強調的是文化與經(jīng)濟政治誰也離不開誰。本節(jié)課，我們看似在研究美國電影與長影，其實，老師是希望引領同學們去關注和思考中國電影的問題，我們看似是只學習文化與經(jīng)濟、政治的關系，其實，老師更希望同學們理解文化對國家、對社會的巨大作用，進而提升增強文化軟實力的自信。同學們，你們能從自身做起關注祖國文化的發(fā)展嗎?非常好，今天的課就上到這里，下課。
    高中政治必修一第八課教案篇五
    1)知識目標：
    明確人民代表大會是我國的國家權力機關;知道人民代表大會的主要職權;了解人民代表的法律地位、權利和義務。
    2)能力目標：
    培養(yǎng)自主學習的能力，能夠運用事例說明關于人民代表大會行使職權的具體表現(xiàn);增強收集相關信息、選取有用信息的能力，能多渠道將人代會的有關資料用于知識學習;鍛煉辯證思考問題的能力，通過人大代表團會議討論模擬加強辯證看待問題思維。
    3)情感、態(tài)度、價值觀目標：
    通過對人民代表大會的學習，明確我國具有人民民主專政的國家性質，堅定熱愛社會主義政治制度的信念;通過對人大代表的了解，樹立權利、義務不可分割意識;通過模擬與討論，從公民如何參與政治活動角度進一步增強學生公民意識。
    人民代表大會的權力;人民代表的權利與義務。
    課件。
    【導入】從生活出發(fā)，激趣引入。
    課前準備：
    教師：正確評價學生的討論，并就第1題做出歸納：
    (1)我國是個地廣人多的國家，所以不可能十三億人口一起到北京集中開會。
    (2)人民當家作主是否意味著人民直接行使管理國家的權利，在我國，人民行使管理國家的權力，那就是廣大人民通過直接或間接的方式選出人大代表，由他們組成各級國家權力機關，代表人民統(tǒng)一行使國家權力，決定全國和地方的一切重大事務，并由權力機關產生行政、審判、檢察等機關，具體行使管理國家和社會的權力。
    學生：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都是人民行使國家權力的機關，共同構成了我國國家權力機關的完整體系，但全國人大更為重要，因為它是我國的最高國家權力機關。
    老師：對。全國人大和地方各級人大在性質、地位、職能等方面與地方各級人大存在很大差別，我們一起來了解二者的具體內容。
    2.全國人民代表大會。
    (1)性質：最高國家權力機關。
    (2)地位：在我國國家機構中居于最高地位，其他國家機關都由它產生，對它負責，受它監(jiān)督。
    (3)職權：最高立法權、最高決定權、最高任免權、最高監(jiān)督權。
    老師：請同學們閱讀教材第56頁，思考立法權、決定權、任免權、監(jiān)督權是指什么。
    學生：立法權：制定法律的權力。全國人民代表大會及其常務委員會行使國家立法權，是我國的立法機關。省、直轄市人民代表大會及其常務委員會可以制定地方性法規(guī)，報全國人民代表大會及其常務委員會備案。
    決定權：各級人民代表大會和縣級以上人大會，依法決定國家和本行政區(qū)內重大事務的權力。
    任免權：各級人民代表大會及其會，對相關國家機關領導人員及其他組成人員進行選舉、任命、罷免、撤職等權力。
    監(jiān)督權：監(jiān)督憲法和法律的實施，監(jiān)督“一府兩院”的工作的權力。
    老師：教材第54頁的圖片材料中全國人大行使了哪些職權?是如何體現(xiàn)出來的?
    (閱讀教材，認真思考并積極討論)。
    學生：選舉出體現(xiàn)了它的任免權;審議并通過《政府工作報告》體現(xiàn)了它的監(jiān)督權;審議并通過《中華人民共和國憲法修正案》體現(xiàn)了它的立法權。
    學生：大約半個月。
    老師：對。那么在全國人大閉會期間，涉及全國的重大事務由誰來處理呢?
    學生：在全國人民代表大會閉會期間，全國人大的部分職權由全國人大會行使，以便更好地發(fā)揮最高權力機關的作用。
    (4)全國人大的常設機構：全國人大常務委員會。
    3.地方各級人民代表大會。
    (1)性質：地方國家權力機關。
    (2)職權：立法權、決定權、任免權、監(jiān)督權。
    (3)作用：地方各級人民代表大會討論決定本行政區(qū)域內的一切重大問題，并負責監(jiān)督實施。
    全國人民代表大會和地方各級人民代表大會共同構成我國國家權力機關體系，代表人民行使國家權力。
    規(guī)律總結。
    注意：(1)人大代表直接行使國家權力，人大代表代表人民統(tǒng)一行使國家權力，行政、審判、檢察等機關具體行使國家權力，三者說法有差別。
    (2)全國人大與地方各級人大在性質、職權、地位上的差別，把握全國人大往往有“最高”二字。
    (3)同級人大產生同級其他國家機關，并不是說所有國家機關都由全國人大產生。
    自主學習學生結合視頻材料和閱讀教材，認真思考。
    合作探究學生分組討論、交流。
    過程評價。
    此環(huán)節(jié)旨在讓學生了解人大代表代表人民行使國家權力，應忠實履行自己的職責，這是實現(xiàn)人民當家作主的重要保證，使他們在將來成為人大代表時，也能自覺樹立忠實履職的意識。
    通過以上幾組問題的探討，我們知道了人大作為人民行使國家權力的機關，在國家政治生活中起著舉足輕重的作用，但是人大的作用發(fā)揮的怎么樣，還與人大代表有著密切的聯(lián)系，下面讓我們一起走近全國人大代表呂華榮，一起來學習人大代表的相關知識。
    二、人民代表是國家權力機關的組成人員。
    合作學習。
    老師：人民代表大會是由誰組成的?
    學生：人民代表，這從名稱上就可以看出來。
    老師：也就是說，人大代表是國家權力機關的組成人員，全國人民代表大會代表是最高國家權力機關的組成人員，地方各級人民代表大會代表是地方各級國家權力機關的組成人員。這就是人大代表的法律地位。
    1.人民代表的法律地位——各級國家權力機關的組成人員。
    老師：那么，人民代表是怎樣產生的?請同學們閱讀教材第56頁“相關鏈接”，人大代表的產生的方式與任期。
    2.人民代表的產生方式和任期。
    學生：(閱讀教材后回答)。
    全國、省、自治區(qū)、直轄市和設區(qū)的市、自治州的人民代表大會的代表，由下一級人民代表大會選舉產生;縣、自治縣、不設區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會的代表，由選民直接選舉產生。各級人大代表任期5年。
    老師：在這里應注意：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會的代表都是由民主選舉產生的，但在具體產生方式上，全國、省、自治區(qū)、直轄市和設區(qū)的市、自治州的人民代表大會的代表是由間接選舉產生的，即由下一級人民代表大會選舉產生。如十屆全國人大的代表就是由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會選舉產生的代表和港澳特別行政區(qū)的人民代表構成的。而縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級人大代表是由直接選舉的方式選舉出來的，即由選民直接投票選舉產生。
    3.人民代表的權利和義務。
    學生：人民代表的權利：除審議各項議案、表決各項決定外，還享有提案權和質詢權。提案權是指人民代表有權依照法律規(guī)定的程序，向人民代表大會提出議案的權利。質詢權是指人民代表有權依照法律規(guī)定的程序，對政府等機關的工作提出質問并要求回答的權利。
    活動：角色扮演、體味責任。
    情景設置：大屏幕展示一組圖片，從學生日常生活出發(fā)，引出材料：
    《元芳，你怎么看?》。
    某校校門口每天一到放學時間就會“呼啦”出現(xiàn)許多流動小吃攤，看起來種類豐富，賣相誘人，學生趨之若鶩。對此小販喜笑顏開，過路行人紛紛側目，而附近居民則無奈搖頭。
    現(xiàn)在我們高一(6)班就是山東省代表團，在座“代表”依座次分為“山東市民代表、教育界代表、經(jīng)濟界代表”3個討論小組，就“假如你是一名人大代表，你該怎么做”為議題進行小組內討論，每組推薦出一個最佳議案，再拿到會議上進行討論。
    教師準備：
    事先預設好代表的立場，以便與學生課堂的發(fā)言作對比歸納。例如：“山東市民代表”應注重從流動小攤與日常生活出行，市容市貌角度展開，“教育界代表”可從流動小攤與學校環(huán)境衛(wèi)生，學生食品安全等方面客觀分析，“經(jīng)濟界代表”則需從經(jīng)濟生活角度提出見解。
    學生發(fā)言后，教師點評：從大家的發(fā)言來看，大家的社會責任意識都很強，相信將來大家不管是否能當選為人大代表，都能夠關注國家的命運，關注人民的根本利益，積極參與國家的政治生活，做一個盡責任的公民。相信未來中國政治的春天屬于我們在坐的每一位同學。
    老師：如果你是人大代表，你該如何履行自己的職責?
    學生：在自己參加的生產、工作和社會活動中，協(xié)助憲法和法律的實施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務，對人民負責，并接受人民監(jiān)督。
    老師：權利和義務是統(tǒng)一的，人民代表依法享有、行使權利的同時，也要依法履行自己的職責。
    規(guī)律總結。
    1.人大代表產生于人民，權力源于人民，人大代表理應忠實履行人民賦予的職責，為人民服務，對人民負責，自覺接受人民監(jiān)督。因此，要正確認識和把握人民代表與人民的關系。
    2.人民代表的權利與人大的權力不能混淆。
    課堂小結。
    本節(jié)內容主要講述了我國人民代表大會的有關知識，通過對人民代表大會的性質、組成、職權以及人大代表的權利與義務等內容的理解與把握，進一步感受我們的國家是人民當家作主的國家，是為人民服務的。
    捉迷藏數(shù)字1和2教學教案。
    高中政治必修一第八課教案篇六
    (一)知識目標。
    理解世界多極化趨勢及國際競爭的實質，認識我國發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)。
    (二)能力目標。
    提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析判斷國際社會政治現(xiàn)象的能力，以及自主學習、探索的能力。
    (三)情感、態(tài)度與價值觀目標。
    1、培養(yǎng)學生關心祖國在國際社會的地位、命運的民族責任感，以及熱愛和平，維護本國利益和維護各國人民共同利益相統(tǒng)一的理念。
    2、認識我國與發(fā)達國家的差距，增強憂患意識和勇于挑戰(zhàn)意識。
    當代國際競爭的實質。
    課件。
    (一)引入新課。
    20世紀80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯綜復雜的利益關系中出現(xiàn)新的分化和組合，國際格局相應的發(fā)生重大變化。各國之間將呈現(xiàn)怎樣的關系呢?下面就學習這方面的問題。
    (二)進行新課。
    一、透視世界若干力量中心。
    教師活動：引導學生閱讀教材104頁，思考幾個探究性問題。
    學生活動：積極思考并回答問題。
    教師點評：當今世界正在形成的政治經(jīng)濟力量中心反映出世界格局多極化趨勢，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關系民主化。中國作為維護世界和平的重要力量，在當今國際事務中發(fā)揮著越來越重要的作用。
    二、世界多極化的發(fā)展趨勢。
    1、當今國際形勢的一個突出特點是：世界多極化在曲折中發(fā)展。
    (1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對峙為標志的世界兩極格局。
    (2)20世紀80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯綜復雜的利益關系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國之間的關系經(jīng)歷著重大而又深刻的調整，國際格局向多極化發(fā)展。
    學生活動：認真思考并積極討論，踴躍發(fā)言。
    教師點評：歐盟成員國的增加，有力的推動了歐洲一體化進程，使歐盟成為多極化力量中頭等實力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當今的實力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟科技潛力和強大的軍事力量，其大國地位不容置疑;日本是僅次于美國的第二經(jīng)濟強國，目前正在保持經(jīng)濟大國基礎上謀求政治大國地位。
    (3)目前世界正在形成的若干個政治經(jīng)濟力量中心。美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會中扮演著重要角色。
    廣大發(fā)展中國家是反對霸權主義和強權政治、促進世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。
    (4)世界多極化的`形成將是一個漫長曲折的充滿復雜斗爭的演變過程。
    2、世界多極化進程中的國際競爭。
    (1)伴隨著世界多極化進程，國際競爭越來越激烈。
    面對急劇變化的世界，許多國家都在調整目標，力圖為自己確立有利態(tài)勢。美國極力維護其世界唯一超級大國地位;日本和德國正努力躋身政治大國行列;中國堅定地走中國特色社會主義道路。
    (2)競爭的意義：世界走向多極化，是時代進步的要求，符合各國人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎上，因而有利于世界和平與發(fā)展。
    總之，稱霸與反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭，將成為21世紀相當長一個時期內國際斗爭的焦點。
    三、抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。
    1、國際競爭及其實質。
    世界格局的變化，各國目標的調整，形成了國家間既合作又競爭的局面。要對話與合作，不要對抗與沖突，已成為越來越多國家的共識。各國人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國家間在加強合作的同時，競爭也在加劇。
    國際競爭表現(xiàn)在各個領域，有經(jīng)濟競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。
    當前國際競爭的實質是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。
    教師活動：閱讀教材第106頁“專家點評”內容，了解什么是綜合國力?
    學生活動：認真思考并踴躍發(fā)言。
    教師點評：綜合國力是指一個主權國家生存和發(fā)展所擁有的全部實力(即物質力和精神力)及國際影響力的合力。經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力，這些物質力量是基礎。其中，經(jīng)濟力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟、政治實力在綜合國力競爭中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。
    教師活動：閱讀教材第106頁“相關鏈接”內容，了解各國是如何展開競爭的?
    學生活動：認真思考并踴躍發(fā)言。
    教師點評：當今世界，發(fā)展經(jīng)濟和科學技術是世界大多數(shù)國家關心的問題，各國之間的競爭也越來越多地轉向經(jīng)濟和科技領域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。
    2、加快發(fā)展，增強我國的綜合國力。
    教師活動：閱讀教材第107頁圖表，并思考所提出的問題。
    學生活動：認真思考并踴躍發(fā)言。
    教師點評：發(fā)展才是硬道理。大力加快我國社會主義現(xiàn)代化進程，全面建設小康社會，增強國家實力，這是我國自立于世界民族之林的根本。
    當前，我們要落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學技術和提高國民素質，增強綜合國力，積極參與國際合作與競爭。
    (三)課堂總結、點評。
    本節(jié)學習了世界多極化趨勢，以及當前國際競爭的實質，通過學習深刻領會我國現(xiàn)代化建設面臨的國際機遇和挑戰(zhàn)，對于維護和實現(xiàn)我國人民的根本利益，促進我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，提高我國的國際地位和影響力等，有重要意義。
    分析討論，面對當前的國際形勢，我國應該如何抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)?
    課后小結。
    學了這節(jié)課，你有什么收獲?
    課后習題。
    完成課后練習題。
    世界多極化：不可逆轉。
    高中政治必修一第八課教案篇七
    教學目標：
    (1)知識目標：
    識記中華民族精神的形成與發(fā)展;把握弘揚和培育民族精神的重要性及意義;理解中國精神，把握中國精神的內涵。
    (2)能力目標：
    理解黨的路線、方針、政策，增強對黨和社會主義熱愛之情;把握弘揚和培育民族精神的重大意義，在實際行動中自覺弘揚和培育偉大的民族精神。
    (3)情感、態(tài)度、價值觀目標：
    通過學習，增強愛國主義情感，樹立民族自豪感和自信心，做民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。
    教學重難點。
    教學重點、難點：
    教學過程。
    教學過程：
    (導入)采訪調查中……。
    你喜歡看電影嗎?你喜歡看外國大片還是國產電影?喜歡的理由是?
    (情感體驗，暢所欲言;教師引導，展示網(wǎng)易娛樂調查統(tǒng)計數(shù)據(jù))。
    (教師過渡)從《阿凡達》到《洛杉磯之戰(zhàn)》，再到《鋼鐵俠》，“好萊塢”電影接踵而至，似乎已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。
    一起感受好萊塢大片《鋼鐵俠3》的視頻片段—(導演名言)。
    憶一憶：什么是中華民族精神?它的內涵和核心是什么?有什么重要性?
    (學生回憶多媒體展示)。
    (教師過度)中華民族精神熔煉于古代，玉成于近代，彰顯于當代。中國近現(xiàn)代史是一部民族抗爭與奮發(fā)自強的歷史。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，從五四運動到中國共產黨成立，從抗日戰(zhàn)爭到新中國建立，從改革開放走向新世紀。中華民族以愛國主義為核心的民族精神在不斷的豐富和發(fā)展。(視頻《建黨偉業(yè)》)—中國共產黨的成立，具有劃時代的偉大意義，它給災難深重的中國人民帶來了光明和希望。
    多媒體展示：《井岡山》、《長征》、《西柏坡來電》(引導學生回答)。
    —中華民族精神是新民主主義革命勝利的重要法寶。
    多媒體展示：《雷鋒》、《驚濤駭浪》、《飛天》(引導學生回答)。
    —中華民族精神是社會主義革命建設和改革開放成功的重要保證。
    (多媒體展示)總結：從新民主主義時期到社會主義和改革開放時期，中華民族精神是以愛國主義為核心的民族精神。中華民族精神有著深厚的民族性、鮮明的時代性和先進性，具有與時俱進的優(yōu)良品質。這是我們中華民族不斷走向勝利的思想武器。
    探究活動二:新世紀新時代還需要民族精神嗎?
    觀點一vs觀點二。
    (你贊成哪種觀點?并闡述你的理由)。
    —中華民族精神是新世紀新時代發(fā)展的需要。
    (多媒體展示—盤點2013年新聞事件)。
    (教師過渡)當前，立足于建設中國特色社會主義的偉大實踐，繼往開來、與時俱進，豐富和發(fā)展民族精神，是我們必須面對的時代課題。習近平總書記提出了新的要求。
    中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。
    (展示2014年兩會政府工作報告文化發(fā)展要求)。
    (多媒體展示)總結：如何書寫民族精神新篇章。
    高中政治必修一第八課教案篇八
    2、理解法律面前一律平等、權利與義務的關系、選舉權與被選舉權。
    教學重難點。
    理解法律面前一律平等、權利與義務的關系。
    教學工具。
    多媒體。
    教學過程。
    (一)引入新課。
    (二)進行新課。
    一、神圣的權利，莊嚴的義務。
    1、公民的政治權利和自由。
    (1)、含義。
    公民的政治權利和自由就是依法參與國家政治生活、管理國家事務和社會事務、表達意愿的權利和自由。它包括：選舉權和被選舉權;政治自由;監(jiān)督權等。
    (2)選舉權和被選舉權。
    憲法規(guī)定：“中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況、居住期限，都有選舉權和被選舉權;但是依照法律被剝奪政治權利的人除外?！?BR>    選舉權就是公民依法享有的選舉國家權力機關代表的權利。被選舉權就是公民被選舉為國家權力機關代表的權利。
    選舉權和被選舉權是公民最基本的民主權利，是公民參與參與國家管理的基礎和標志。
    (3)政治自由。
    憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由?！?BR>    政治自由是人民參與國家政治生活，充分表達自己的意愿，行使當家作主權力的重要方式，是社會主義民主的具體體現(xiàn)。
    教師活動：指導學生閱讀課本第9頁的兩個觀點，并思考如何理解政治自由才是正確的?
    學生活動：閱讀課本，討論問題。
    教師點評：自由是相對的，以法律為基礎的。行使政治自由不能超出法律允許的范圍。因此，觀點一錯誤，觀點二正確。
    (4)監(jiān)督權。
    憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民對于任何國家機關和國家工作人員，有提出批評和建議的權利;對于任何國家機關和國家工作人員的違法失職行為，有向有關國家機關提出申訴、控告或者檢舉的權利，但是不得捏造或者歪曲事實進行誣告陷害?！?BR>    監(jiān)督權是指公民有監(jiān)督一切國家機關和國家工作人員的權利。包括：批評權、建議權、檢舉權、申訴權、控告權等。
    2、公民的政治義務。
    學生活動：閱讀課本，找出問題。
    教師活動：總結講評。
    (1)、維護國家統(tǒng)一和民族團結。
    國家統(tǒng)一，民族團結，是順利進行社會主義現(xiàn)代化建設的根本保證，也是公民實現(xiàn)政治權利和其他權利的重要保證。應該自覺把個人命運和國家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起。
    (2)、遵守憲法和法律。
    憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，也是公民根本的行為準則。
    (3)、維護國家安全、榮譽和利益。
    這是實現(xiàn)國家富強、民族振興的重要保證，是公民愛國主義的具體表現(xiàn)，是每一個公民義不容辭的職責。
    (4)、服兵役和參加民兵組織。
    教師活動：大家可以看課本p10頁，思考公民履行政治義務應該做什么?
    教學過渡：知道了公民的政治權利和義務，現(xiàn)實生活中應該如何正確行使權利，履行義務呢?下面我們就學習有關的基本原則。
    (1)堅持公民在法律面前一律平等原則。
    含義：公民在法律面前一律平等就是公民平等的享有權利、履行義務、適用法律。
    表現(xiàn)：任何公民都平等的享有憲法和法律規(guī)定的權利，同時必須平等的履行憲法和法律規(guī)定的義務。任何公民的合法權利都平等的受到保護，任何公民的違法犯罪行為都會受到法律制裁，不得有超越憲法和法律的特權。
    教師點評：公民在法律面前一律平等是從執(zhí)法上的平等，不是指立法。不是絕對的平均。
    我國公民權利與義務的關系：二者是統(tǒng)一的，不可分離的。權利和義務相對應而存在，都是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權利的主體，又是義務的主體。權利的實現(xiàn)需要義務的履行，義務的履行確保權利的實現(xiàn)。
    對公民的要求：一方面，樹立權利意識，珍惜公民權利。既要行使自己的權利，又要尊重他人的權利。另一方面，自覺履行公民義務。只有履行義務，才能獲得相應權利。
    (3)堅持個人利益與集體利益、國家利益相結合原則。
    三者利益關系：在我國，公民的個人利益與集體利益、國家利益在根本上是一致的，國家利益、集體利益是個人利益的基礎和保障，公民正確行使權利和履行義務，必須把三種利益結合起來。
    如何結合：積極履行公民義務，維護國家利益。當個人利益與國家利益產生矛盾時，個人利益服從國家利益，這是公民愛國的表現(xiàn)。
    三、生活中的政治權利和義務。
    學生活動：閱讀課本，找出問題。
    教師活動：總結講評。(略)。
    課后小結。
    本節(jié)學習的有關知識，與生活聯(lián)系比較密切，。教學中注意雙相互動，讓學生在積極思考中自主探索、領會有關生活現(xiàn)象中的政治道理，學會獨立分析，切忌機械記憶。
    板書。
    (一)神圣的權利，莊嚴的義務。
    1、公民的政治權利和自由。
    (1)、含義。
    (2)選舉權和被選舉權。
    (3)政治自由。
    (4)監(jiān)督權。
    2、公民的政治義務。
    (1)、維護國家統(tǒng)一和民族團結。
    (2)、遵守憲法和法律。
    (3)、維護國家安全、榮譽和利益。
    (4)、服兵役和參加民兵組織。
    (1)堅持公民在法律面前一律平等原則。
    (3)堅持個人利益與集體利益、國家利益相結合原則。
    (三)、生活中的政治權利和義務。
    高中政治必修一第八課教案篇九
    1.知識目標。
    (1)識記。
    〇價值和價值觀的基本含義。
    〇價值觀的導向作用。
    〇價值判斷的基本含義。
    〇如何正確地進行價值判斷和價值選擇。
    (2)解。
    〇人的價值是什么?如何評價人的價值。
    〇價值判斷和價值選擇的社會歷史性。
    〇自覺站在最廣大人民的立場上進行選擇。
    〇勞動是人的存在方式。
    〇在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
    (3)運用。
    〇運用所學知識及相關哲學原理，分析物的價值和人的價值的不同，從中加深對人的價值的理解。討論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻，而不是索取了多少;評價一個人價值的大小，要看他對社會、為人民貢獻了多少，而不是為自己撈取了多少。
    〇運用所學知識及相關原理，剖析生活實例，說明人的社會地位不同、認識事物的角度不同，時間、地點和條件不同，就會形成不同的價值判斷。討論分析為什么進行正確的價值判斷和價值選擇，就要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。
    〇剖析生活中價值沖突的實際事例，如競爭與友情、關愛與懲罰、傳統(tǒng)與時尚等，運用相關原理，分析說明為什么要把人民群眾的利益當作是最高的價值標準，從而牢固樹立為人民服務的思想。
    〇列舉生活事例，運用相關原理，分析說明為什么人的價值要在勞動中、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，討論分析追求個性發(fā)展和強調與社會統(tǒng)一之間的關系。
    253。
    2.能力目標。
    (1)通過本課的學習，使學生具有自覺運用馬克思主義哲學的基本觀點和方法正確分析和看待社會、人生的能力，樹立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價值觀。
    (2)通過價值和價值觀的學習，使學生初步具有認識和分析事物價值的能力，正確認識和評價人的價值的能力。深刻理解正確的價值觀是我們擁有美好生活的指路航標，擁有正確的價值觀才能找到人生的真諦，初步具有認識和選擇正確價值觀的能力。
    (3)通過學習價值判斷和價值選擇的原理，要求學生深刻領會價值判斷和價值選擇的社會歷史性和主體性特征，做到自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進行正確的價值判斷和價值選擇的能力。
    (4)通過學習價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，使學生領悟和認識實現(xiàn)人的價值的正確途徑，認識到勞動和奉獻不僅是人的存在方式，也是人的本質和價值的實現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻的意識，具有自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。
    3.情感、態(tài)度和價值觀目標。
    (1)人和物的價值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，而且只有創(chuàng)造價值，只有在勞動和奉獻中才能夠實現(xiàn)自我，滿足自我需求，勞動構成了人的存在方式。認同勞動的觀念，承認奉獻的價值，是學習這一課后應有的重大收獲。勞動和奉獻著的人是幸福的，勞動和奉獻著的人生才是有意義、有價值的人生。人的一生不能只是索取，只是滿足自己的小利，走不出自我的人生是狹隘的，走不出自我天地的人永遠找不到人生幸福的真諦。
    (2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會中，總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此，我們必須牢固樹立群眾觀念，堅持群眾路線，對社會對群眾永遠懷有感激之情，努力用自己的勞動創(chuàng)造物質財富和精神財富，回報社會，回報他人。
    (3)人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會提供的，人一生下來，就具有社會性，就離不開社會，離不開他人，拋開社會和他人的純粹的個人的奮斗是不可能的。人的價值只能在社會中實現(xiàn)，因此，把自己放在社會中，放在集體中，放在和他人交往的社會環(huán)境中，正確處理好個人與社會之間的關系，是我們成功的起點。
    (4)砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件，別總在黑暗中孤影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來，敢于對命運說不，勇于向命運挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高點，同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長空，鑄就人生輝煌。
    (二)課程標準的基本要求。
    內容目標：識別事實判斷與價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的意義，理解價值觀對人們行為的導向作用。剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，會形成不同的價值判斷。剖析價值沖突的實例;體驗價值比較、鑒別、選擇的過程;認同人民的利益為最高價值標準，樹立為人民服務的思想。
    提示與建議：事實判斷與價值判斷是人們行為選擇的前提和基礎。以校訓、班徽的制。
    254。
    定為例，可說明價值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報刊媒體中關于事實陳述和觀點陳述的內容。社會調查：了解不同的人對某項改革措施的不同反應，用哲學觀點探討其原因。從不同歷史時期人物的言論中，探究影響其價值判斷的因素。例如，競爭與友情，關愛與懲罰，傳統(tǒng)與時尚等。討論：選擇解決某項公共問題的不同方案，應遵循的價值準則，可采取的策略與方法。講評：一個自尊自信、自立自強的勞動者的生活軌跡。講演：面對人生旅途中挫折與成功、曲折與前進、機遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實現(xiàn)與社會的發(fā)展密切相關，實現(xiàn)人生價值的條件需要每個人去創(chuàng)造。撰寫學習馬克思主義哲學的小論文。
    二、教學內容分析。
    (一)教學提綱。
    框題一：價值與價值觀。
    (1)價值的基本含義。
    (2)人的價值就在于創(chuàng)造價值。
    (3)對人的價值評價。
    2.價值觀的導向作用。
    (1)價值觀的基本含義。
    (2)價值觀的導向作用。
    〇價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用。
    〇價值觀對人生道路的選擇具有導向作用。
    框題二：價值判斷與價值選擇。
    1.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
    (1)價值判斷的基本含義。
    (2)正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
    (3)價值判斷和價值選擇的社會歷史性。
    2.自覺站在最廣大人民的立場上。
    (1)價值判斷和價值選擇的主體性。
    〇價值判斷和價值選擇具有階級性。
    〇價值判斷和價值選擇因人而已。
    (2)人民群眾的利益是最高價值標準。
    〇人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。
    〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。
    〇理解和尊重他人的正當選擇。
    〇把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準。
    255。
    框題三：價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。
    1.在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。
    (1)在勞動和奉獻中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價值。
    (2)在勞動和奉獻中實現(xiàn)和證明自己的價值。
    (3)勞動是人的存在方式，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。
    2.在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
    〇人的生存條件由社會提供。
    〇人的發(fā)展條件由社會提供。
    〇人的享受條件由社會提供。
    〇人的工作條件由社會提供。
    〇人創(chuàng)造價值的條件由社會提供。
    (2)個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。
    3.在砥礪自我中走向成功。
    (1)發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。
    (2)發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質。
    (3)堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。
    (二)結構分析及探究活動設計意圖。
    1.本課的邏輯結構。
    根據(jù)課程標準，第十二課的內容設計為三個框。
    第一框，價值與價值觀。這一框設計了兩個目。
    第一目，人的價值。這一目的邏輯順序是：價值的基本含義——人是社會一切財富的創(chuàng)造者——人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻——對一個人的評價主要看他的貢獻。
    第二目，價值觀的導向作用。這一目的邏輯順序是：價值觀的基本含義——價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用——價值觀影響人們對事物的認識和評價——價值觀影響人們改造世界的活動——價值觀對人生道路的選擇具有導向作用——尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。
    這一框的重點是讓學生理解什么是價值，人的價值就在于人能夠創(chuàng)造價值以及如何評價一個人的價值;什么是價值觀，價值觀對人的活動的重要作用，最終了解價值觀是人生的重要向導。
    在理解了價值與價值觀的基本含義后，本課將進一步分析價值判斷和價值選擇。
    第二框，價值判斷與價值選擇。這一框設計了兩個目。
    第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結構是：價值判斷的基本含義——價值判斷和價值選擇的社會實踐基礎——價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。
    256。
    準自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。
    本目的重點是讓學生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當作最高的價值標準。
    第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設計了三個目。
    第一目，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。這一目的邏輯順序是：勞動著的人是幸福的——人在奉獻社會的實踐活動中創(chuàng)造價值——人在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值——努力奉獻實現(xiàn)人生價值，擁有幸福人生。
    第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目的邏輯順序是：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎——在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值。
    第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動性——發(fā)揮才能，提高個人素質——堅定理想信念，沿著正確的人生道路前進。
    在本課中，第一框分析什么是價值和價值觀，人是價值的創(chuàng)造者，價值觀對于人具有導向作用。第二框分析論證什么是價值判斷，價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的，因此，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，才能做出正確的價值判斷和價值選擇。第三框論證了人只有在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰，內容緊密聯(lián)系，從剖析不同的概念到實際運用，最后落實到人的具體活動，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進。
    2.本課探究活動的設計意圖。
    第一框，價值與價值觀。這一框設計了兩個目。
    第一目，人的價值。這一目設計了一個探究活動。共有兩問。
    第一問要求學生思考，物的價值不同于人的價值，對一般的事物而言，其價值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人則不同。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。也就是說，人能夠創(chuàng)造出物質財富和精神財富來滿足社會和他人，并且能夠從創(chuàng)造價值的過程中，實現(xiàn)對自我的滿足。第二問讓學生思考人的價值是什么?人的價值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即個人的活動對自己所屬的社會以及他人、自己的需要的滿足。
    第二目，價值觀的導向作用。這一目設計了三個探究活動。
    第一個探究活動列舉出了人們在經(jīng)濟、政治、道德、科學等不同的活動中形成的不同認識。要求學生明確，人們的價值觀不同，對具體事物的看法就會不同。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認識和行為具有重要的驅動、制約和導向作用。
    第二個探究活動是關于某制藥企業(yè)的營銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產藥品，而不是為利潤這樣一種堅定的信念，才使該企業(yè)生產的藥物受消費者歡迎。可以看出，正確的價值觀對企業(yè)的經(jīng)營產生了積極的、正面的引導作用。正如朱熹所說：“正其義則利自在，明其道則功自在。專去計較厲害，定未必有利，未必有功。”現(xiàn)實生活中這方面例子還有很多，當然也有很多反面的事例，教師可以引導學生討論這一問題。
    257。
    第三個探究活動旨在讓學生了解，正確的、積極的、進取的、崇高的價值觀能夠引領人邁向光明而美好的人生路途;而錯誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價值觀則容易讓人滑向個人主義的泥潭。一個人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時要受到自己價值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應該多為社會、為他人做點事情，那么你就會選擇正確的、積極的生活方式;如果你對這個世界充滿了失望，總覺得世界、社會或他人都對不住你，覺得人生在世，今朝有酒今朝醉，人不為己天誅地滅，那么你可能就會選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動，教師應告訴學生，選擇正確的價值觀才能尋找到人生的真諦，才能度過一個有意義的人生。
    第二框，價值判斷與價值選擇。這一框中設計了兩個目。
    第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設計了兩個探究活動。
    第一個探究活動引入元代大學者許衡的故事。第一問讓學生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎上，讓學生通過思考認識到每個人的行為選擇都是受其特有價值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價值觀念的支配下作出的選擇。
    第二個探究活動旨在告訴學生，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個人的憑空設想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個政策都是源于對當時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務和目標。
    第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。這一框設計了三個探究活動。
    第一個探究活動要求學生思考這首詩中農民的價值選擇是什么，地主的價值選擇是什么。要求教師告訴學生，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。不同的階級，價值觀就會不同。
    第二個探究活動要求學生對所列的幾種行為選擇進行分析，并要求學生討論，如果看見一個人落水，你會選擇如何去做。在這里，教師應該引導學生探討，價值判斷和價值選擇因人而異。人們對事物認識角度不同，對事物的評價就會不同。要求學生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯誤的。
    第三個探究活動旨在說明，人們的立場不同，價值觀就會不同，價值判斷和價值選擇就會不同。幾代中國國家領導人在不同的時期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值標準，這說明中國共產黨人的言行一直以來都有一個最根本的衡量尺度，這就是把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求，從而保證了共產黨人的先進性。這一探究活動要求學生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當作最高的價值標準，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。
    第四個探究活動旨在告訴學生，當個人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時，我們都應該始終堅定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進行選擇，把個人、集體、社會三者利益的統(tǒng)一當作自己行為選擇的標準。
    258。
    第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設計了三個目。
    第一目，在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。這一目中設計了兩個探究活動。
    第一個探究活動有兩問，第一問要求學生思考，勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值，才能實現(xiàn)和證明自己的價值。勞動使人品嘗幸福，奉獻使人生獲得快樂，真正有意義的人生就應該是奉獻著的人生，是以勞動為榮的人生。因此，把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生，為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學生探討一下，應該怎樣看待人生，應該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。
    第二個探究活動主要是要求學生通過思考認識到，努力奉獻的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學生雷鋒之所以把為人民服務看作是他最大的快樂和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻給人民，愿意做一個對人民有用的人，他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好，這種全心全意為人民服務的精神應該是我們每一個人學習的榜樣。第二問是讓學生通過思考認識到，一個整天想著自己、斤斤計較蠅頭功利的人，一個心里沒有他人，沒有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸?？裳缘?。
    第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目設計了一個探究活動。
    這一探究活動引了科學家馬祖光的一段話，主要是讓學生通過思考認識到人的價值的實現(xiàn)離不開社會。第一問是讓學生回答“沒有大家的努力，什么事也做不成”這句話所包含的哲學道理。教師可以告訴學生，社會提供的客觀條件是一個人實現(xiàn)自己人生價值的基礎和前提，人在創(chuàng)造價值時必定離不開他人和社會，個人所作的一切總是構成他人和社會成果的一部分，沒有誰能夠真正脫離社會，脫離他人，“個人奮斗”，“自我實現(xiàn)”。第二問是讓學生從自己對馬祖光是如何處理自己與他人關系的思考中，引出自己所受到的啟發(fā)。這就是：在馬祖光的思想中，沒有大家的努力，就沒有他個人的成功，他把個人的成功看作是大家努力的結果,看作是黨的給予的結果.馬祖光的價值觀就是要做一個高尚的人，一個有益于人民的人，因此，他就會毫無保留地為社會服務，為他人謀利益，而不去斤斤計較個人的利益得失，價值觀正確了，他所選擇的人生道路就是光明的，他的人生就是有意義的。
    第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目設計了三個探究活動。
    第一個探究活動告訴學生一個真實而感人的故事，一個從未上過學的殘疾女孩，憑借著自己不懈的努力，走上了北京大學的講臺，向這些健康的、學業(yè)優(yōu)異的學子們講述自己如何頑強地與病魔斗爭的經(jīng)歷，她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年，齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長司晶。
    司晶是不幸的，出生僅九個月就得了小兒麻痹癥。為了活下去，她接受了大大小小30多次手術，現(xiàn)在是靠著固定在體內脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀，可以說，每時每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。
    因為身體的原因，司晶從來沒有進過學校的大門，17歲才開始從糊在墻上的舊報紙學習認字，當她第一次讀懂墻上的一小段文字時，竟激動得流下了眼淚。為了提高自己，她強迫自己每天寫日記，為了握住那支份量小小的筆，她用臉貼在手上，給寫字的手一些力量，硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神，司晶走出家門自謀生路，開辦了一家心理咨詢所。有人問她：“你那么不幸，那么痛苦，卻躺在那里幫助那些實際上命運很好的人，你心理平衡嗎?”司晶的回答是：“因為我的生命中遺憾的東西太多了，所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好，最終成為社會中的良性細胞，這是我目前所做的工作，也是我終身為之奮斗的目標”。
    259。
    人生的價值并不是用時間，而是用深度去衡量。正是懷著一種極強的自我完善的意識和對實現(xiàn)人生價值的渴望，才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結合這個故事，讓學生談談自己的體會，從中感悟一種頑強拼搏、自強不息的砥礪自我的生命精神。
    第二個探究活動可以讓學生結合自己的實際，談談如何提高自身素質，并說明提高個人素質與實現(xiàn)人生價值的關系。要求學生了解，全面提高自己的素質，充分發(fā)揮自己的才能，有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡，實現(xiàn)人生的輝煌。
    第三個探究活動是讓學生通過《光的贊歌》這首詩的思考，感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷：即使在生命的最后一刻也要為社會、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅定的理想和信念，在正確價值觀的指引，才會選擇如歌的生命。讓學生結合實際，暢想自己的理想和信念，讓學生懂得，人的生命是有限的，但通往成功與幸福的人生道路對每一個人都是公平的，只有心懷堅定正確的理想信念，在正確的價值觀的指引下，懂得運用自己的智慧和雙手，才能展開自己有力的翅膀，遨游在人生廣闊的天空中，才能在人生旅途中既能做一個對人類、對社會、對他人有用之人，又能夠從中獲得最大限度的自我實現(xiàn)與滿足。當我們年老的時候，回首往事，我們才能坦言無愧于自己的生命。
    三、教學重點、難點分析。
    (一)重點、難點問題分析。
    1.人在勞動中創(chuàng)造價值。
    人和事物的價值關系問題，不僅是一個具有相當大的理論難度的問題，也是一個成長中的高中學生經(jīng)常在思考的問題，因而在教育教學中必須予以高度重視。
    260。
    果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機及短信、飛機、火車、食物……這些對人具有價值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，就是空氣、水、陽光等自然物，在社會生產力高度發(fā)達的今天，也都打上了人類智慧、人類生產的烙印，也要通過生產勞動加工、凈化，作為主體改造的對象，才能對人顯示出積極的價值來?？傊?，價值是人創(chuàng)造的，是人通過自己的勞動、自己的活動創(chuàng)造出來的。
    人不僅改造自然物，不斷地創(chuàng)造出新的物的價值，人還在改造人與人的關系中不斷創(chuàng)造人生價值。因為人是具有自覺能動性的動物，人憑借著這種主體的自覺能動性，不僅把人從自然界中提升出來，使自然界對象化，形成客體價值;而且在勞動中，自己把自己對象化，分出主體性自我(i)和客體性自我(me)，產生人與自身之間的主客體關系，形成主體價值;同時，能動的交往又產生了人與他人的關系，即人把他人對象化，產生了人與他人之間的主客體關系。因而，在馬克思的哲學中，生活在社會關系中的人，都是互為主客體的。個人對社會的價值，就是個人作為價值客體對價值主體——社會的價值，就是個人對社會的貢獻，也是通常所認為的“社會價值”。同時，人作為社會性動物，個人在社會中生存和發(fā)展，社會對個人也是有價值的。能否滿足每一個勞動者生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個社會進步程度和合理性的重要標志。社會的價值就是社會對每一個勞動者的尊重和滿足，也叫做“自我價值”。
    人的自我價值和社會價值兩個方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。首先，自我價值是社會價值的必要基礎和前提。個人只有獲得自我需要的必要的滿足，他才能生存和發(fā)展，成為價值的創(chuàng)造者，為他人和社會做貢獻;其次，社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現(xiàn)和表現(xiàn)，在為社會做貢獻的過程中得到滿足。在個人對社會的貢獻和社會對個人的滿足這兩個方面中，決定的方面是個人對社會的貢獻。要滿足需要，首先需要生產出滿足需要的產品，貢獻是滿足的前提。社會、集體高于個人，人的社會價值大于他的自我價值，是社會進步的先決條件。同時，個人也只有在為社會做貢獻的過程中，在展現(xiàn)自己的社會價值中實現(xiàn)自我價值的，因為社會對個人的尊重、評價、滿足只能通過個人的貢獻才能實現(xiàn)。人的勞動貢獻越大，人生價值就越大，他也就越會受到他人或社會的尊重和滿足。
    因此，人生價值不是一個抽象的概念，而是通過人的實踐過程及其結果來實現(xiàn)和完成的。因為作為價值客體，人對他人、對社會的貢獻必須通過勞動和實踐來實現(xiàn)。人在社會實踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客體價值的現(xiàn)實力量，人也就成為現(xiàn)實的主體而實現(xiàn)了自身的價值。所以，社會實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧，從而實現(xiàn)了自我價值，同時也使自己成為有益于他人和社會的人。
    261。
    神狀態(tài)等。所以，青年學生要更好地實現(xiàn)人生價值，必須不斷增強自身素質，全面提高實現(xiàn)人生價值的能力。
    3.價值觀的內涵與特征。
    價值觀就是關于價值的根本看法，是人們對客觀事物對人所產生的意義的一種認識、一種理解，這是價值觀的一個重要特征。每個價值觀念的內容都是對某個事物或某一類事物的價值理解，例如，道德觀念理解的是人際關系中的倫理價值，民主觀念理解的是政治生活中的平等價值。對事物的價值有了新的理解時，新的價值觀念便產生了。最近我們所倡導的環(huán)保意識就是對自然價值的重新理解。
    價值觀的另一個重要特征是方向性。對于任何主體來說，所謂“有價值”的東西，就是自己認同、肯定、滿足自己需要的東西，是自己奮斗的目標，實現(xiàn)的愿望。因而，人人都有價值觀。
    作為一種社會意識，價值觀的多樣性和變化性歸根結底是由社會生活決定的，這體現(xiàn)了社會存在對社會意識的決定作用。作為每一個個體的人，都生活在一定社會的經(jīng)濟結構中，都有不同的社會地位，生活、學習和工作在社會的某一個領域中，受教育程度不同，成長的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識結構，現(xiàn)實利益的不同導致了人們看問題的角度不同，因而，價值判斷也會有很大的不同。即使同一個人，也會因為存在的地點、條件發(fā)生了變化而產生價值觀的變化。這說明，人們的價值觀是與他們所處社會關系中的地位以及他們所從事的活動緊密相關的。
    隨著我國改革開放向縱深推進，社會主義市場經(jīng)濟體系的初步建立，我們的社會價值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉變，同時也引發(fā)了不同價值觀之間的沖突，有時這種沖突還是相當激烈的。因為社會轉變根本上是價值觀的轉變，很多問題的爭論實質也是價值觀的爭論。價值觀的變化既充當了社會變革的先導，推動了中國改革開放的進程，也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)實，作為思想政治課必須發(fā)揮其引導學生認同社會主導價值觀的功能，幫助學生樹立正確的價值觀，以使其能夠更好地投身于社會變革中，成為推動社會進步的力量。
    在心理學中，認為價值觀是一種有關什么是“值得”的看法，這種看法當然會影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。這就是價值觀對人們行為選擇的導向作用。這種導向作用一般表現(xiàn)為以下幾個方面。首先，價值觀影響人們的價值判斷。面對同樣的客觀事物，人們可能會作出比較一致的事實判斷，但究竟這種客體對人具有什么樣的作用，持不同價值觀念的人作出的價值判斷可能有很大差異。如，同時代的人對工作和金錢的態(tài)度和理解，不同時代的人對“幸福生活’’的理解等。即使對一些很具體的問題，不同價值觀的人都會有不同反映。如，對于經(jīng)濟體制改革過程中產生的失業(yè)問題、分配不公問題，人們的看法便存在著很大的不同。其次，價值觀對于人們認識世界和改造世界具有導向作用。再次，價值觀對于個人的人生道路、人生選擇具有導向作用。正確的價值觀能指導人們積極、健康地生活，錯誤的價值觀只會使人誤入歧途。
    262。
    4.人民利益是最高價值標準。
    現(xiàn)實生活中人們進行價值判斷的標準是多種多樣的，因為人們的價值觀是多元的，即使正確的價值觀也并不是單一的，也是多種多樣的。盡管如此，我們總要認同多種價值標準中占主導地位的最高價值標準。這種最高價值標準，應該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價值觀，才能夠為社會最大多數(shù)人所認同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導向作用。對于我們社會主義國家而言，判斷事物有無價值或價值大小的最高標準，就是同社會發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們群眾的根本利益。在各種利益發(fā)生沖突時，人民利益是最高的取舍標準。
    這是因為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會賴以生存和發(fā)展的物質生活資料是勞動人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實踐活動的總結;人類的每一次巨大變革、社會形態(tài)的每一次進步，都是人民群眾斗爭的結果。因此，人民群眾是價值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長遠利益，它作為整體利益，反映并代表了社會成員的個人利益。只有堅持集體利益為最高價值標準，才有利于實現(xiàn)個人利益。我們的主導價值觀就要以人民群眾為根本立足點，反映和表達人民群眾的利益，把人民當作價值主體和評價主體，將實現(xiàn)共同富裕和社會進步與人的全面自由發(fā)展作為社會主義的價值目標和價值取向。我們就應把獻身于人民的事業(yè)、維護人民的利益作為最高的價值追求和價值標準，樹立為人民服務的思想。
    (二)相關疑難問題解答。
    1.如何理解價值的含義?
    作為哲學的范疇，價值是指主體與客體之間的一種特定關系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關系。一個事物有沒有價值，主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對人而言的某種有用性，對于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價值的;反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實現(xiàn)某種需要，對于主體具有消極的否定的意義，就會被主體認為是無用的甚至是有害的，即無價值的。因此，進行價值判斷必然涉及兩個方面：一方面，是主體的需要和滿足;另一方面，是客體的屬性和功能。
    這是因為，一個事物的價值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎?？諝馐且驗槟芴峁┤撕粑璧难鯕舛鴮θ藖碚f是有價值的，如果空氣被污染，不能提供充足的氧氣，甚至提供的是對人的身體有害的氣體，那么這種空氣就變得沒有了價值。正是因為這個原因，所以大家都強調要注意保護空氣質量，避免其遭受污染。同時，價值也離不開主體。沒有主體的需要，就無所謂價值。例如，我們說垃圾是沒有價值的，所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要，甚至是損害我們的健康?？梢?，價值不是某種實體，它既離不開主體，也離不開客體;但它既不能歸結為主體，也不能歸結為客體。價值是在二者之間的關系中發(fā)生和形成并存在的。因而，價值關系，實際上就是意義關系、作用關系。價值的大小，歸根結底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。
    263。
    2.人的價值與物的價值的區(qū)別是什么?
    作為價值關系，人的價值和一般物的價值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。
    (1)二者的價值構成不同。在人與客觀事物的價值關系中，構成價值的雙方，一方是社會的人，另一方是客觀事物;而在人的價值中，構成價值雙方的都是人，涉及的是個人與社會、個人與他人的利益關系。
    (2)二者滿足主體需要的方式不同。物的價值是用自身因素或屬性來直接滿足主體的需要，如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要，藝術品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時，在人與客觀事物的價值關系中，客觀事物在滿足人和社會的需要時，是無意識的、被動的。而在人的價值中，一個人在滿足社會或他人的需要時，則是有意識、有目的的，是具有主觀能動性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來”，“通過活動來取得一定的外界物”，創(chuàng)造出物的價值來滿足主體的需要。
    (3)二者的價值關系不同。在人與客觀事物的價值關系中，物的價值只是單一地構成的，因為物作為客體來滿足人的需要時，它自己本身并不存在任何需要，或需要的滿足問題。物只能是一般的客體，它根本不能作為主體、也不因主體而存在，即客觀事物只充當滿足人的需要的角色;而在人的價值關系中，當人作為客體時，其主體地位并沒有喪失，因為當他創(chuàng)造出價值來滿足社會和他人的需要時，他自身的需要也同時被得到滿足。反之，當人作為主體時，他的客體地位也沒有喪失，因為當人的自身需要被滿足時，他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會和他人的需要的價值。即每一個體的人既以自己的勞動成果去滿足社會和他人的需要，自己本身也有一定的需要，須從社會和他人那里得到滿足。
    (4)二者的價值地位不同。人的價值高于物的價值。人的價值總是通過人與人之間以及個人與社會之間的關系表現(xiàn)出來的。人的道德品質、人格尊嚴等，雖然對他人、對社會有一定的作用，但卻不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。正是從這個意義上看，人的價值高于物的價值。
    3.怎樣理解自我價值與社會價值的統(tǒng)一?
    “自我價值”按其本來的意義，是指自我對自己本身的肯定關系，即自己滿足自己的需要的關系，它表現(xiàn)為社會對勞動者的尊重和滿足。自我價值是肯定的方面，如個人對自己生命存在的肯定，自己尊重自己，以及個人的自我完善等。恰當?shù)卣J識自我價值對于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會價值，是指個體的人對于社會和他人的意義。這種社會價值主要表現(xiàn)在個人通過勞動、創(chuàng)造，對社會和他人所作的貢獻。勞動、創(chuàng)造和貢獻，就是人的社會價值的基本標志。一般地說，人的社會價值，就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關系。在這里，主體就是社會和他人，客體就是為社會和他人做貢獻的個人。個人對社會和他人做貢獻，就是客體滿足主體的需要。每一個正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體，因此，個人的社會價值也是多方面的。如，物質財富的創(chuàng)造者的價值，精神財富的創(chuàng)造者的價值，種族延續(xù)的生命價值等。在這種相對關系中，個人作為客體，是滿足社會和他人需要的手段。對于個人而言，誰的人生活動符合這種關系，誰的人生價值就有意義。
    264。
    人的自我價值和社會價值有所區(qū)別，但又是統(tǒng)一的。這是因為，個人與社會是不可分離的，任何“自我”都只能是在社會關系中存在，不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識、具有自我需求的單個的社會存在物，而不是無意識無需求的自然存在物。這樣，自我的需求就不能只通過自我獲得，而必須在自我之外的對象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對的“自我價值”是不存在的。因此，我們不能抽象地談論自我，必須把“自我”看作是處在一定社會關系中的“自我”。同、時，任何個人的活動都具有一定的社會意義，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。每一個人，要做一個對社會、對他人有價值的人，就必須同時是一個自尊、自愛、自重的人;反之，真正的自尊、自愛、自重，必須體現(xiàn)在對社會和他人盡到自己應盡的責任，做出應該作出的貢獻，從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說，人的自我價值必須與社會價值相結合，并體現(xiàn)在社會價值中。作為個體的人必須將自己與社會和他人聯(lián)系起來，積極為他人和社會做貢獻，才能實現(xiàn)自我價值。比如，個人對自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評價，也期望得到社會的評價，這是每一個追求進步、爭取發(fā)展的人所具有的自我意識。事實上，如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實到對社會和集體做貢獻之中，既無法表現(xiàn)，也得不到公正的評價，自我價值也就不可能實現(xiàn)。
    四、教學方法建議。
    (一)課時安排。
    建議安排3課時，也可根據(jù)學生的學習情況和內容的具體展開情況調整。一般情況下，按照教材內容展開的順序：
    第l課時學習“價值與價值觀”，其中，重點研究價值、人生價值、價值觀及其作用;。
    第3課時學習“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”，重點學習勞動、創(chuàng)造、奉獻對于人生價值實現(xiàn)的重要性，使學生確立在正確處理社會關系中，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值的觀念。
    (二)教學方法建議。
    本課內容直接涉及人生觀、價值觀的教育，思想教育性很強，要聯(lián)系現(xiàn)實生活、強化實踐環(huán)節(jié)進行教學，否則，其思想性就很難實現(xiàn)。因而，從教學方法看，可采取的具體方法有以下幾種。
    1.情境導入。
    從“價值觀”的學習看，導人時可以用人們生活中的各種選擇來說明，也可以用學生。
    265。
    自己的各種生活選擇來說明，生活中的具體情境更能吸引學生。
    從“勞動創(chuàng)造價值”這一觀點的學習看，理論知識較難，也可以創(chuàng)設一些活動，讓學生做，做了之后再談感受，從體驗和感受中抽象形成理論。
    個人和社會的關系是比較難理解的問題，可以引導學生聯(lián)系生活中的實際情況來說明，如學生的成長發(fā)展離不開社會等，可以通過分析具體事例使學生明白道理。
    2.對比教學。
    關于價值含義的解釋，可以聯(lián)系經(jīng)濟學中學過的“價值”(即凝結在商品中的無差別的人類勞動)，聯(lián)系現(xiàn)實生活中具體事物的特有價值，對照哲學上的價值進行學習，使學生明確價值不是實體事物，而是關系中產生的意義。然后再對比物的價值和人的價值的不同，從而說明人的價值的特殊性。
    價值判斷和價值選擇同樣需要對比教學法。因為不了解事實判斷和價值判斷的不同，就無法理解價值判斷的重要性，也就不可能理解樹立正確價值觀的重要性。教學中，可以列舉諸多判斷，引導學生分析哪些屬于事實判斷，哪些屬于價值判斷，以及各類不同的判斷對于我們的生活有什么作用。
    關于自我價值和社會價值的統(tǒng)一性問題，也可以對比二者的區(qū)別和聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其內在的一致性，達到理解和認同的目的。
    3討論交流。
    本課內容會引起學生很多想法，可以提出一些能夠引起爭論的問題，采用討論交流的方法、辯論的方法，引導學生談出自己的觀點和想法，再將這些觀點和想法與生活聯(lián)系起來，經(jīng)過討論和交流，學生能夠在對比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點，從而認同正確的觀點。
    4.啟發(fā)思維。
    有問題才會有思考，有思考才會有深度。教學中可以將有關問題設計的更能夠激發(fā)學生的思維。哲學本身就需要思辨，人生哲學問題更能夠引起思辨，所以，如何設計問題則是需要重點進行研究的。
    (三)探究活動操作建議。
    探究活動1(教材第96頁)：“物的價值和人的價值是一回事嗎?你是怎樣認識人的價值的?”
    本探究活動可以采用對比方法。如，讓學生分組列出一些事物的價值，說明這些事物價值的具體表現(xiàn)，從而區(qū)別物的價值與人的價值的不同之處;并進而分析說明人的價值的特點。在此基礎上，可以引導學生確立對人的價值的正確認識。
    探究活動2(教材第97頁)：“想一想，人們在上述(經(jīng)濟活動、政治活動、道德實踐等)活動中形成的不同認識是受什么觀念支配的?”
    266。
    不同認識，并分析在這些認識背后起作用的觀念，說明價值觀在人們認識中的作用。
    探究活動3(教材第98頁)：“這位總經(jīng)理所秉承的信念對他的經(jīng)營產生了什么影響?”
    探究活動的材料中已明確提示，即某制藥廠的產品很受消費者歡迎。我們可以就此事例延伸開來，進一步引導學生從自己生活中所了解到的其他產品或經(jīng)營者的情況進行分析，先分析其取勝的多種原因，再分析其經(jīng)營理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關系，讓學生從中領悟價值在人們認識世界和改造世界的活動中具有的重要的導向作用。
    探究活動4(教材第98頁)：“為什么正確的價值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起，錯誤的價值觀則容易與平庸和茍且為伍?”
    本探究活動可以引導學生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實生活中的模范人物來說明，同時也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證，以此說明不同的價值觀對人生道路的選擇具有不同的導向作用，有助于青年學生自覺地樹立正確的價值觀。
    探究活動5(教材第99頁)：“談談你對‘梨雖無主，我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇?”
    本探究活動承接上一目“價值觀的導向作用”的教學內容，著重說明價值觀對人們進行價值判斷和價值選擇的導向作用。可以對歷史上或現(xiàn)實生活中一些人的具體行為進行分析，也可以結合學生中出現(xiàn)的一些事例，如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評析，主要分析其產生這些行為的觀念原因。讓學生從中領悟到要想進行正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。
    探究活動6(教材第99頁)：“同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標和完成的歷史任務不同?”
    此探究活動可以結合學生在歷史課中學到的有關知識，如黨在新民主主義革命時期的政策主張、在建國初的政策主張、在改革開放以后的政策等，說明價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。也可以結合現(xiàn)實生活中黨的政策變化情況說明這個觀點。目前，根據(jù)我國國內生產總值的迅速增長、非農產業(yè)占gdp的比重為85%，財政收入達到占gdp的20%的情況下，又提出了“反哺農業(yè)”的政策措施，這都說明了價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產物，而正確的價值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，并不是哪一個人的憑空設想。
    探究活動7(教材第100頁)：“在這首詩中，農民的價值選擇是什么?地主的價值選擇是什么?為什么同時同地的人會有不同的價值選擇?”
    267。
    的人的價值選擇，從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素，說明社會存在決定人們的價值判斷和價值選擇。最好選擇不同的典型人物說明，也可以聯(lián)系自己的生活進行分析。同時也要分析說明人的價值判斷和價值選擇不是完全被動地受制于社會存在，人可以能動地選擇自己的生活方式和生活道路，這樣有助于青年學生自覺樹立正確的人生觀和價值觀。
    探究活動8(教材第100頁)：“談談你對上述不同選擇的認識，分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況，你會怎么做?”
    此探究活動的設計主要是為了讓學生思考面對同一件事情，不同的人為什么會有不同的價值判斷和價值選擇，從中領悟價值判斷和價值選擇往往會因人而異，因而，必須學會分辨什么是正確的判斷和選擇，什么是錯誤的判斷和選擇。
    探究活動9(教材第101頁)：“為什么說‘共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準’?”
    此探究活動主要是在上一個探究活動的基礎上，讓學生進一步思考：價值判斷和價值選擇因人而異，那我們究竟以誰的價值判斷和價值選擇為標準呢?我們價值判斷和價值選擇的標準是什么?教師可以通過引導學生討論分析幾代共產黨領導人的講話，說明共產黨人進行價值判斷和價值選擇的標準?？蓪⑦@些話進行具體的分析，如，人民的利益是什么?人民的立場是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時代的共產黨人是如何代表人民利益的?以此為例，繼續(xù)引導學生深入思考：自己在生活中對事物的判斷和選擇持什么樣的價值標準。這里需注意，不能空泛地理解價值標準，必須放到生活中理解。如，你對事物的不同價值判斷和價值選擇是否有基本的價值標準?如果有，是什么?如果仍然處于在不同的情況下價值標準不一致的情況，原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價值標準?只有這樣，才會在潛移默化中使學生認同社會生活中正確的價值觀。最終讓學生領悟到只有自覺站在最廣大人民的立場上，自覺維護人民的利益，才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。
    探究活動10(教材第102頁)：“當個人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時，應該怎么做?”
    此探究活動主要是讓學生思考，人民是一個整體，人民內部的利益具有差異性，當人民內部不同的利益發(fā)生沖突時，我們該如何選擇?通過這種思考讓學生明白在進行價值判斷和價值選擇時，必須首先考慮最大多數(shù)人的利益?，F(xiàn)實生活中，個人、集體、社會利益，局部和整體利益在一般情況下是一致的，必須首先引導學生明確這是一個大前提。但是本探究活動研究的不是一致的情況，而是要研究當這些不同的利益發(fā)生沖突時應該如何進行價值選擇。因為只有在沖突時才能體現(xiàn)出價值選擇的重要性。從理論上看，學生都會作出正確判斷，即一定會回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此，在進行探究時，必須引導學生進行具體分析，即在發(fā)生了具體情況時，你會作出什么樣的選擇，并探討其原因。
    探究活動11(教材第102頁)：“江澤民同志的這段話，為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認為生活沒有意義?”
    268。
    此探究活動的意圖是使學生明確勞動創(chuàng)造價值，也創(chuàng)造人生價值，因而勞動是幸福的。但就青年學生而言，由于生活閱歷淺，生活內容單一，理解這段話有一定困難。因此，在進行探究活動時，必須列舉具體事例進行分析說明。可以引導學生先尋找自己在生活中所進行的創(chuàng)造性勞動，如制作班徽、出板報等，學習中的一些創(chuàng)造性活動等，在此基礎上，談談進行這些創(chuàng)造性勞動的感受，是否有獲得過成功的愉快，是否也使別的同學感到愉快，是否增強了自身的某種能力等。明確勞動在價值實現(xiàn)中的作用，有助于學生確立勞動光榮的觀念。
    探究活動12(教材第103頁)：“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個只想著自己吃好、喝好、玩好的人會幸福嗎?一個沒有親情、友情和愛心的人會幸福嗎?”
    雷鋒的事跡家喻戶曉，也是學生熟知的，但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動。因此，本探究活動不在于一般性地談雷鋒，而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會所帶來的效應。還可以聯(lián)系自己的家人，如父母的生活體驗等。從探究這些生活理念中獲得對正確人生價值觀的理解，領悟奉獻社會、服務人民是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
    探究活動13(教材第104頁)：“‘沒有大家的努力，什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關系的?你從中受到什么啟發(fā)?”
    個人和社會的關系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話，并對馬祖光的行為及理念進行探究，可以幫助學生了解并理解個人和社會的關系。但更重要的是通過學生的自身的事例和感受，讓他們真正明確這一觀點。如，在生活中自己所需要的各種物質條件和知識成果是社會提供的，都需要別人的服務，以此說明自己也應該為他人、為社會服務，領悟人生價值的實現(xiàn)離不開他人和社會，社會所提供的各種客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎。
    探究活動14(教材第105頁)：“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價值的實現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?”
    這個探究活動選材很微觀，也很典型。通過對這個不幸的女孩子人生之路的研究，會使學生有深刻的感受，同時可以引導學生再找一些這樣的事例，以進一步說明在人生價值實現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價值實現(xiàn)中的主觀因素，并對這些主觀因素進行具體分析，如思想政治素質、道德素質、身體素質、知識結構素質以及各種能力素質等。這種情況離學生生活近一些，更有說服力。如，2004年雅典奧運會男子110米欄金牌得主劉翔，在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預知明天，但你可以利用今天;你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力?！弊寣W生從中領悟到，實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，需要頑強拼搏和自強的精神。
    269。
    探究活動15(教材第106頁)：“結合自己的實際，談談如何提高自身的素質?”
    此探究活動主要是為了讓學生明白，要實現(xiàn)人生價值，就必須努力發(fā)展自己多方面的才能，全面提高自己的素質。為使其具有實效性，必須結合學生實際生活中的點滴小事說明，還可以結合班級日常工作展開活動?？梢宰寣W生分組討論歸納幾點，也可以在全班總結一些內容，特別要說明原因和在行動上如何做。如不遲到、不早退，按時值日;學會吃苦，不怕困難，盡可能地做好需要自己做的事情;學會寬容，學會合作，在許多事情上能先考慮別人的感受，理解別人，站在別人的立場上思考問題等。以此說明提高自身素質必須從小事做起，必須從尊重他人做起。
    探究活動16(教材第106頁)：“艾青的《光的贊歌》反映了詩人什么樣的心態(tài)?對你有什么啟發(fā)?”
    首先要引導學生明確在這詩中反映的詩人的心態(tài)不僅是積極的，重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻精神上。無論自己的狀況如何，都要盡自己的最大努力為社會、為他人做出自己的貢獻。由此可以引導學生找一些類似的名人名言，結合這些人的事跡，說明積極的生活態(tài)度、為社會的奉獻精神的重要性。同時說說自己的感受和所受到的啟發(fā)，這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等，讓學生從中領悟到，實現(xiàn)人生價值要有堅定的理想、信念，要有正確價值觀的指引。
    高中政治必修一第八課教案篇十
    教育教學目標：
    一、知識目標。
    1、識憶目標。
    (2)馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和理論來源。
    (3)馬克思主義哲學的基本特征。
    (4)馬克思主義中國化的三大理論成果。
    2、理解目標。
    (1)哲學與時代的關系。
    (2)馬克思主義哲學與時代的關系。
    (3)實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的、基本的觀點。
    (4)馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。
    3、運用目標。
    (3)根據(jù)19世紀中葉的社會歷史背景，分析說明馬克思主義哲學產生的歷史必然性。
    二、能力目標。
    3、通過對馬克思主義中國化過程中產生的三大理論成果的學習，培養(yǎng)學生運用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運用馬克思主義的基本觀點分析我國社會主義革命和建設中遇到的問題。
    三、德育目標。
    1、通過教學，使學生認識到“抽象的哲學”其實并不脫離時代，真正的哲學恰恰對時代問題的“理論解答”，是時代精神的精華。使學生關注時代，關注現(xiàn)實，熱愛生活。
    2、通過教學，使學生理解馬克思主義哲學的產生有著堅實的階級基礎、自然科學基礎和理論基礎，它是人類思想發(fā)展的結晶，是科學的世界觀和方法論。進而激發(fā)學生學習馬克思主義哲學的積極性，幫助他們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。
    3、實踐是馬克思主義哲學的重要的和基本的觀點，要培養(yǎng)學生在實踐中分析問題和解決問題的能力，進而培養(yǎng)學生在實踐活動中的科學探索精神和革命批判精神。
    4、馬克思主義是發(fā)展的理論，學生要在實踐中活學活用馬克思主義，培養(yǎng)與時俱進的品格。
    教學重點難點：
    1、哲學與時代的關系(重點)。
    2、馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論(重點)。
    3、實踐的觀點在馬克思主義哲學中占有重要的地位和作用(重點、難點)。
    4、馬克思主義中國化的三大理論成果(重點)。
    教學課時安排：3課時。
    【導入新課】。
    德國人和中國人一同坐火車從德國的法蘭克福去巴黎。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國人開始發(fā)問：“您能告訴我這魚的名稱嗎?它在生物學上屬于什么類別?它在科學上的意義又是什么?”中國人則問：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點?”這一故事體現(xiàn)了中西方思維方式的差異，這一差異也折射出中西方哲學上的差異。
    【講授新課】。
    【課堂探究】p15頁。
    a百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期?
    b思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革之間是什么關系?
    【背景資料】我國戰(zhàn)國時期是我國從奴隸社會向封建社會的轉型時期，經(jīng)濟、政治發(fā)生巨大變革，七國爭雄，天下紛擾，各種社會矛盾復雜激化(有奴隸主和奴隸的矛盾，有沒落奴隸主階級和新型地主階級之間的矛盾，有新型地主階級和農民的矛盾，有新型地主階級不同階層和集團的矛盾)，社會變革使文化走向民間，這個兵荒馬亂的時代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時代，特別是對于學術的發(fā)展和思想的傳播而言，確實是一個黃金時代。游說之士面對震蕩的社會，莫不以匡君救世為己任，紛紛提出自己的主張。在這個時代里，誕生了中國歷史上最為深遠的思想和學術派別，形成了百家爭鳴的局面。也就是說，百家思想的出現(xiàn)是當時社會經(jīng)濟政治改革的客觀要求。
    【探究提示】。
    a百家爭鳴在戰(zhàn)國時期的出現(xiàn)不是偶然的，它是戰(zhàn)國時期各種社會矛盾的反映，是戰(zhàn)國時期經(jīng)濟、政治和文化的產物。
    b一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治。
    (1)哲學和時代的經(jīng)濟、政治和文化的關系p15。
    【回憶】經(jīng)濟、政治和文化的關系。
    文化由經(jīng)濟、政治決定，是經(jīng)濟和政治的反映;文化反作用于政治、經(jīng)濟，給政治、經(jīng)濟以巨大影響。
    哲學屬于思想文化范疇，是對一定時代和社會的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。
    【名言】恩格斯——任何哲學只不過是在思想上反映出來的時代內容。
    在各種各樣的哲學中，有的哲學正確而深刻地反映了時代的本質，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，可以稱為時代精神上的精華;也有的哲學停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時代，那只能是時代的糟粕。因而，哲學家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。
    a什么是真正的哲學?(概念)。
    真正的哲學是對社會生活的正確反映，是對時代精神的敏銳把握，是自己時代的精神上的精華。
    第一，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏。
    第二，正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
    【舉例】毛澤東軍事思想、鄧小平理論(一國兩制、改革開放)。
    【注意】要正確理解馬克恩說的“哲學家的成長并不像雨后春筍，他們是自己時。
    代、自己人民的產物，人民最精致最珍貴最看不見的精髓都集中在哲學思想里”。
    向去引導它。哲學不僅反映、表現(xiàn)時代精神，更重要的在于它塑造并引導了時代。
    精神。
    2、社會變革的先導(反作用)。
    【提問討論】先導是什么意思?
    【課堂探究】a文藝復興運動對歐洲從封建社會向資本主義社會轉變起了什么作用?
    b結合學過的歷史知識，談談18世紀法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對法國大革命產生的影響。
    【資料補充】文藝復興運動。
    在十四到十六世紀的歐洲，文藝復興運動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想得到空前的解放，文藝科學空前繁榮。文藝復興運動打破了中世紀宗教神學統(tǒng)治達1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造的精神及科學實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。
    【資料補充】啟蒙運動。
    17、18世紀啟蒙運動是繼文藝復興之后的新一輪資產階級思想解放運動，它把文藝復興時期由對宗教神學的批判和否定轉向對封建專職制度本身的批判和否定，提出了系統(tǒng)的資產階級政治理論，為即將到來的資產階級革命做了輿論準備。
    【探究提示】這一探究活動說明了哲學革命對社會變革的作用，即哲學革命是。
    社會變革的先導。
    a文藝復興運動摧毀了教會的精神獨裁，解放了人們的思想，更新了人們的觀念，促進了歐洲自然科學、社會科學和哲學的空前繁榮，創(chuàng)造了光輝燦爛的新文化，為17、18世紀資產階級革命做了準備，為資本主義的發(fā)展提供了精神動力。
    b領悟哲學革命與政治變革的關系，明確哲學革命是政治變革的先導。
    哲學是社會變革的先導，說明哲學可以反作用于時代。它具體為兩個方面：
    (1)哲學通過對社會的弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想(哲學對時代的批判功能)。
    【舉例】人與自然的關系、社會公平問題。
    (哲學對時代的塑造、引導功能)。
    哲學不僅是時代的產物，還引領時代的發(fā)展。在人類歷史長河里，幾乎每一次哲學思想的變革都對人類歷史產生了重要影響。哲學思想的變革深刻影響了人們的思維方式，滌蕩人們的觀念，改變或重新建構人們的價值世界，成為社會變革的前奏。
    【名言】恩格斯——正像18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學革命也作了政治崩潰的前導。
    名言意在說明哲學是社會變革的先導。
    【判斷】哲學都是社會變革的先導嗎?
    任何反映自己時代的歷史任務和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。
    二、哲學史上的偉大變革(本課的落腳點)。
    1、馬克思主義哲學的產生(三大客觀條件)。
    【課堂探究】a馬克思主義哲學為什么會產生于19世紀中葉?
    b為什么產生于19世紀中葉的馬克思主義哲學至今仍然沒有過時?
    【探究提示】探究活動是為了說明馬克思主義哲學的產生絕不是偶然的，而是有著深厚的階級基礎、自然科學基礎和理論來源。
    a19世紀中葉，自然科學和哲學的發(fā)展為馬克思主義哲學的產生提供了自然科學基礎和理論來源，馬克思主義哲學是為了解決資本主義社會的基本矛盾、完成工人階級解放自己和解放全人類的使命而出現(xiàn)的。
    b馬克思主義哲學不僅是產生它的那個時代的精神的精華，也是我們今天的時代精神的精華。因為馬克思主義哲學所揭示的資本主義社會的基本矛盾依然存在，它提出的人類解放的任務還沒有完成，因此，它不可能過時，而只能與時俱進地向前發(fā)展。
    (1)階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展法國里昂工人起義。
    (三大工人運動)德國西里西亞紡織工人起義。
    19世紀40年代，是一個偉大的歷史年代，是歷史發(fā)展中的一個重大轉折時期。18世紀以來，在歐洲各主要國家先后確立了資產階級的統(tǒng)治地位。隨著工業(yè)革命的日益發(fā)展，社會生產力有了突飛猛進地發(fā)展。社會生產力的發(fā)展，對自然力的征服，充分暴露了自然現(xiàn)象的本質和規(guī)律。在社會生產力發(fā)展的同時，資本主義社會中經(jīng)濟在社會生活中的基礎地位明朗化了。整個資本主義社會分裂為資產階級和無產階級兩大對立階級，階級關系簡單化了。人民群眾在生產和社會變革中的決定性作用顯現(xiàn)出來了。
    與資本主義生產的迅速發(fā)展相適應，資本主義社會固有的矛盾即社會化大生產同資本主義私人占有制的矛盾及其階級表現(xiàn)一一資產階級與無產階級的矛盾日益暴露出來，并走向尖銳化。無產階級是資本主義工業(yè)發(fā)展的產物，又是資本主義社會的否定力量。
    【舉例】經(jīng)濟危機(1825年英國爆發(fā)第一次經(jīng)濟危機以來，每隔10年左右，資本主義國家就會重蹈覆轍，社會經(jīng)濟受到嚴重破壞)。
    【舉例】《摩登時代》。
    19世紀30年代開始，無產階級反對資產階級的斗爭日益發(fā)展，先后爆發(fā)了英國的憲章運動、法國的里昂工人起義和德國的西里西亞紡織工人起義等。這些斗爭，震撼了資產階級的統(tǒng)治，將工人運動推向高潮。但是，由于缺乏科學理論的指導和先進政黨的領導，這些運動先后失敗。從失敗中，無產階級意識到，要取得革命的勝利，離不開科學理論的指導。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學應運而生。
    【資料】英國的憲章運動。
    持續(xù)12年之久，要求取得普選權，使廣大工人有機會參與國家管理，但由于政府的壓制，運動最后以失敗告終。
    【舉例】法國的里昂工人起義。
    里昂是當時法國的紡織業(yè)中心，盛產絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無可忍的紡織工人兩次反動起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。
    【舉例】德國的西里西亞紡織工人起義。
    3000多名紡織工人為反抗封建主、資本家的剝削發(fā)動起義，英勇戰(zhàn)斗了三天，最后遭到鎮(zhèn)壓。
    細胞學說。
    (2)自然科學基礎：主要是三大發(fā)現(xiàn)能量守恒和轉化規(guī)律。
    生物進化論。
    具體科學是哲學產生和發(fā)展的基礎。19世紀，自然科學由“主要是搜集材料的科學”、發(fā)展為“本質上是整理材料的科學”。一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學科，紛紛建立和發(fā)展起來。其中，對哲學理論有重大影響、最具代表性的是三大科學發(fā)現(xiàn)：細胞學說、能量守恒和轉化規(guī)律以及生物進化論。自然科學的新發(fā)展、新成就，為哲學全面深刻地揭示自然界發(fā)展的唯物的辯證的性質，提供了科學前提。
    【相關銜接】p19三大發(fā)現(xiàn)。
    黑格爾的辯證法(合理內核)。
    (3)直接理論來源：德國古典哲學。
    費爾巴哈的唯物主義(基本內核)。
    馬克思主義哲學是從哲學土壤中生長出來的合乎規(guī)律的產物。它的理論來源于人類以往哲學思想中的唯物主義思想、辯證法思想以及某些歷史觀中的有價值、合理的思想。其直接的理論來源，則是德國古典哲學，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
    馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的時候，不是將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義機械、簡單相加，而是在總結工人運動的豐富經(jīng)驗和自然科學最新成果的基礎上，批判吸取了黑格爾辯證法思想的合理內核和費爾巴哈唯物主義的基本內核。
    【相關銜接】p19黑格爾辯證法思想的合理內核、費爾巴哈唯物主義的基本內核。
    【補充】馬克思主義哲學產生的主觀條件。
    馬克思主義哲學的產生還有其不可缺少的主觀條件：馬克思和恩格斯個人的努力。青年時代的馬克思、恩格斯，最初受黑格爾哲學的熏陶，后又經(jīng)過費爾巴哈哲學的洗禮。他們學識淵博、思想敏銳，同時深入社會實踐，親自參加和領導了當時無產階級爭取解放的偉大斗爭實踐，考察現(xiàn)實社會，研究歐洲工人運動，逐步從唯心主義轉變?yōu)槲ㄎ镏髁x，從革命民主主義轉變?yōu)楣伯a主義，成為偉大的共產主義者。在這個基礎上，通過自己的科學發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了嶄新的哲學——馬克思主義哲學。
    【名人介紹】馬克思自幼受到良好的教育，中學時就具有為人類謀福利的遠大志向，大學期間，他刻苦鉆研法律、歷史、哲學，汲取當時許多先進思想，取得博士學位。大學畢業(yè)后，他被聘為《萊因報》主編。辦報期間，他發(fā)表了一系列的文章，由于宣傳進步觀點，遭到了普魯士政府的迫害，馬克思一生幾乎過著流浪乞丐式的生活，常常為付不出房租、稿子寫好了沒有郵費而犯愁，有時甚至向恩格斯借助兩個銅板才發(fā)出稿子。在這樣的情況下，馬克思研究《資本論》的夙愿矢志不移，進行了長達42年的資本論寫作。馬克思具有大無畏的批判精神，凡是人類所建樹的一切，他都批判過、研究過。為了《資本論》的寫作，他閱讀了1000多本書，做了400～500本讀書札記，這種治學精神值得人們永遠學習。
    恩格斯中學沒畢業(yè)就隨父經(jīng)商，后來在父親工廠工作通過刻苦自學，掌握了非常淵博的知識。他同情工人，厭惡腐朽的統(tǒng)治階級。他在深入了解工人生活狀況的同時，不斷進行理論探討，終于成為一名共產主義戰(zhàn)士。
    【思考】為什么說馬克思主義哲學是自己時代精神上的精華?p16。
    【提示】真正的哲學之所以是自己時代精神上的精華，是因為它正確反映了時代的任務和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
    從馬克思主義哲學產生的階級基礎看：馬克思主義哲學正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏。
    從馬克思主義哲學產生的自然科學基礎和理論來源看：馬克思主義哲學正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
    2、馬克思主義哲學的基本特征(三個統(tǒng)一)。
    【課堂探究】p20。
    a為什么說馬克思主義哲學產生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?
    b馬克思主義哲學與以往哲學相比，在內容上有什么不同?
    【探究提示】這個探究活動是為了說明馬克思主義哲學是嚴密完整的科學體系。
    a馬克思主義以前的舊哲學都有局限性，即唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和社會歷史觀相分離。
    b馬克思主義哲學和以往舊哲學的不同在于它第一次實現(xiàn)了三個有機統(tǒng)一。
    (1)實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。
    【補充】馬克思主義的科學的實踐觀。
    a堅持實踐的觀點，指出意識對物質具有能動作用，提出了辯證的唯物論。
    b堅持實踐的觀點，指出了社會的本質是人民群眾的實踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。
    c堅持實踐的觀點，指出物質是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。
    (2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。
    馬克思主義哲學還堅持從實踐出發(fā)認識人和社會，提出社會存在決定社會意識的原理，把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
    【課堂探究】p20頁。
    a你認為哪一種說法是正確的，為什么?科學性和階級性能否統(tǒng)一?
    b在什么情況下二者不能統(tǒng)一，在什么情況下二者能夠統(tǒng)一?
    【探究提示】探究活動，是為了說明馬克思主義哲學是科學性和革命性相統(tǒng)一的哲學。
    a第一種認為科學性和革命性不能統(tǒng)一，第二種說法認為科學性和革命性在無產階級身上可以統(tǒng)一。因為無產階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進的方向是一致的，因此，越是科學地揭示客觀世界的本來面目和社會歷史的前進方向，就越符合無產階級自身的利益和愿望。
    b如果一個階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進的方向相一致時，就可以統(tǒng)一;不相一致時，就不能統(tǒng)一。
    (3)實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。
    事實價值。
    【提問思考1】為什么說馬克思主義哲學是科學的?
    因為它堅持科學的實踐觀點，它的全部理論源于實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。
    【教師講解】馬克思主義哲學之所以是科學的，首先因為馬克思主義首先堅持的是一種科學精神，它的所有結論都有牢固而又客觀的科學分析作基礎。(剩余價值學說—揭露資本主義剝削的秘密——批判資本主義社會——解釋人類歷史發(fā)展規(guī)律：共產主義代替資本主義);其次因為馬克思主義哲學的所有基本原理都是來自于實踐，又復歸于實踐，接受實踐的檢驗，隨著實踐而發(fā)展，它不是教條，而是行動指南。
    【提問思考2】為什么說馬克思主義哲學是革命的?
    因為它是“改變世界”的科學，指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。
    【教師講解】馬克思主義哲學的革命性首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學的性質不僅僅在于說明和認識世界，更重要的是改造世界。改造世界的目的是解放全人類，改造世界任務的承擔者是無產階級。馬克思主義哲學的革命性的第二個表現(xiàn)在于其階級性，即它是無產階級的世界觀和方法論，是符合無產階的利益和要求的，是無產階級批判改造資本主義社會的銳利武器和行動指南。
    【名言】馬克思——哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。
    意在說明馬克思主義哲學的任務是認識世界和改造世界。
    【名言】恩格斯——科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。
    意在說明馬克思主義哲學是階級性和科學性的統(tǒng)一。
    以上三個統(tǒng)一的關鍵在于實踐的觀點。總之，馬克思主義哲學的產生是人類認識發(fā)展到一定階段的必然結果，是人類思想智慧的結晶。
    3、馬克思主義中國化的三大理論成果。
    馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。
    【名言】p21毛澤東-說明馬克思主義必須同各國具體實踐相結合。
    【結合圖表講解】。
    解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學的精髓。人類實踐活動沒有止境，解放思想、實事求是也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們，這是社會前進的必然規(guī)律。馬克思主義及其哲學是植根于實踐并在實踐中不斷發(fā)展的科學。自從馬克思主義及其哲學產生以來，隨著無產階級政黨領導的革命和建設事業(yè)的發(fā)展，特別是在中國，實事求是作為馬克思主義精髓的思想逐漸建立起來。
    (1)毛澤東思想。
    毛澤東對實事求是作了科學的論述，正是因為有實事求是的思想的指導才取得了革命和建設的勝利。
    【相關銜接】p21毛澤東哲學思想的重要內容。
    毛澤東哲學思想的主要內容是以實事求是為核心的唯物論、以矛盾規(guī)律為核心的辯證法，以實踐論為基礎的認識論，以社會基本矛盾和群眾路線為中心的歷史唯物論?！秾嵺`論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等有集中反映。
    (2)鄧小平理論。
    鄧小平繼承和發(fā)展了實事求是的思想路線，提出了解放思想、實事求是的思想路線，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中取得了舉世矚目的巨大成就。
    【相關銜接】p22鄧小平哲學思想的重要內容。
    (3)三個代表重要思想。
    江澤民繼承和進一步發(fā)展了實事求是的思想，提出了解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，只有堅持這個思想路線，才有“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。
    “三個代表”重要思想是馬克思主義與當代中國實際和時代特征相結合的最新理論成果。從哲學方面說，它是馬克思主義哲學發(fā)展的新境界。
    【相關銜接】p23“三個代表思想”的內涵。
    【圖表】馬克思主義中國化的三大理論成果。
    理論。
    成果產生條件主要貢獻主要內容三者關系。
    毛澤東。
    都是馬列主義和中國具體實際相結合的產物，都是馬列主義在中國的發(fā)展，三者與時俱進，又一脈相承。
    鄧小平。
    理論。
    主題：什么是社會主義、怎樣建設社會主義。
    三個代表重要思。
    (新境界。
    本質：立黨為公，執(zhí)政為民。
    始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
    【補充】。
    馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，表現(xiàn)為馬克思主義的時代化、本土化和民族化。時代化，就是把馬克思主義同中國革命、建設和改革的實際相結合，探索中國特色的革命、建設和改革之路。本土化，就是把馬克思主義同中國具體實際相結合，因地制宜地解決實際問題。民族化，就是把馬克思主義同中國實踐和中國文化相結合，運用中國人民喜聞樂見的民族語言闡述中國革命和建設的理論。中國共產黨人推進馬克思主義中國化的過程，正是把馬克思主義同中國國情、中國文化相結合，為實現(xiàn)馬克思主義時代化、本土化和民族化而不斷進行理論創(chuàng)新的過程。
    時代化。
    馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新本土化。
    民族化。
    【注意】從圖表必須把握三點：
    (1)馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。
    (2)馬克思主義中國化的三大理論成果與馬克思主義是一脈相承的，而不是拋棄或離開了馬克思主義。
    (3)這三大理論成果都蘊涵著深刻的馬克思主義哲學思想。
    馬克思主義哲學在蓬勃發(fā)展的同時，也遇到了當今各種思想流派的挑戰(zhàn)。馬克思主義哲學從來都是在同各種錯誤思潮的斗爭中發(fā)展的?，F(xiàn)代社會是劇烈變革的時代，是知識爆炸、觀念更新的歷史時期，馬克思主義哲學要面對這些新變化，及時而科學的回答這些挑戰(zhàn)，才能擔當起世界觀的指導作用，發(fā)揮改造世界的偉大功能。唯其如此，馬克思主義哲學才能真正成為我們這個時代“文明的活的靈魂”，才能永葆其強大的生命力。
    【布置作業(yè)】。
    1、課堂作業(yè)。
    2、第三課課后練習。
    高中政治必修一第八課教案篇十一
    (一)知識目標。
    1、識記公民政治生活的主要內容。
    2、正確理解中學生參與政治生活問題。
    3、運用所學知識說明分析參與政治生活的方式。
    (二)能力目標。
    從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實際能力和從現(xiàn)象到本質的能力。
    (三)情感、態(tài)度與價值觀目標。
    通過學習體會社會主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國熱情，堅定堅持人民民主專政的立場。
    教學重難點。
    教學重點。
    政治生活的主要內容，參與政治生活的方式。
    教學難點。
    參與政治生活的方式。
    教學工具。
    課件。
    教學過程。
    (一)引入新課。
    (二)進行新課。
    一、自覺置身于政治生活。
    教師活動：指導學生仔細閱讀教材第12頁材料，同時思考所提出的問題。
    學生活動：閱讀課本，討論問題。
    教師點評：這些中學生以熱情的態(tài)度，不同的方式積極參與政治生活。作為新時代的中學生積極參與政治生活就要關心國家大事和社會事務，學習政治知識提高政治素質，以不同的方式積極參與政治生活。
    二、我國政治生活的主要內容。
    1、行使政治權利，履行政治性義務。
    從個人生活的內容來看，我們具備參與政治生活的條件。憲法賦予了公民廣泛的政治權利和自由，同時規(guī)定了必須履行的政治義務，國家以法律形式保護公民的民主權利。因此，依法行使權利，履行義務，應該成為我們政治生活的基本內容。
    2、參與社會公共管理活動。
    從社會公共管理來看，我國有農村村民自治和城市居民自治等基層自治組織及管理制度，有政府對社會的管理服務。政府工作的改進，決策的完善，政風的廉潔，效率的提高，都有賴于人民群眾的廣泛參與和監(jiān)督。因此，積極參與社會公共事務的管理活動，是我們重要的政治生活內容。
    3、參加社會主義政治文明建設。
    建設社會主義政治文明，最根本的是堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的統(tǒng)一，是區(qū)別于資本主義政治文明的本質特征。參加社會主義政治文明建設，發(fā)展社會主義民主政治，是我們政治生活的有機構成部分。
    4、關注我國在國際社會中的地位和作用。
    在當代激烈的國際競爭中，我國面臨著難得的歷史機遇，也應對著嚴峻的挑戰(zhàn)。關心國家的前途和命運，維護國家利益，關注我國的國際地位和作用，維護世界和平與發(fā)展，也是我們政治生活的一部分內容。
    三、中學生怎樣參與政治生活。
    教師活動：請同學們閱讀教材p13頁圖表，思考所提的問題。
    學生活動：閱讀課本，積極思考。
    1、明確政治生活的作用。
    政治生活與經(jīng)濟生活、文化生活是相輔相成的。政治生活直接影響人民民主的實現(xiàn)程度，影響人民利益，也會影響我們的經(jīng)濟生活、文化生活。必須關心國家大事，增強主人翁意識，自覺投身于政治生活之中。
    2、學習有關政治知識。
    學習政治知識有助于提高辨別是非能力，堅持正確政治方向;有助于緊扣時代脈搏，開闊眼界;有助于樹立國家觀念，維護國家利益;有助于增強民主法制觀念培養(yǎng)公民意識;有助于提高參與政治生活的能力。
    3、參與政治生活，貴在實踐。
    教師活動：同學們參加過什么政治活動?你還知道有哪些可以參與的政治活動?
    學生活動：積極思考。
    我國公民參與政治生活的方式多種多樣，無論什么方式，重要的是參與，在實踐中才能才能不斷提高自己的政治素質和參與政治生活的能力。
    (三)課堂總結、點評。
    本節(jié)內容講述了我國的政治生活的主要內容和中學生參與政治生活的方式、途徑，這對我們今后提高自身政治素質，增強參與政治生活的能力等，證明了奮斗方向。
    課余作業(yè)。
    討論中學生可以通過哪些方式積極參與政治生活。
    課后小結。
    學了這節(jié)課，你有什么收獲?
    課后習題。
    完成課后練習題。
    板書。
    高中政治必修一第八課教案篇十二
    聯(lián)系實際，說明人的價值在于對社會的責任和貢獻。
    教學重難點。
    價值觀的導向作用。
    教學過程。
    一、人的價值。
    1、哲學上的價值。
    人們的生活離不開有價值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書籍、藝術等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對人來說具有什么共性?(這些事物對人都有積極意義，這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要，這就是哲學所要研究的價值范疇。哲學上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學上的價值涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。因此哲學上的價值與各個不同領域事物的價值是一般與個別的關系。
    西紅柿原來是南美洲森林里的野生植物。后來作為觀賞植物引入歐洲種植，進而發(fā)現(xiàn)它能食用，對人來說有豐富的營養(yǎng)價值。西紅柿是否天生就有價值?(西紅柿如果生長在野外而不被人所發(fā)現(xiàn)，沒有與人發(fā)生關系時是沒有價值的。價值是一種主體的人與客體的事物之間的關系，主體的需要與事物的屬性和功能是構成價值的兩個不可缺少的方面。)。
    2、人的價值。
    既然哲學上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，那么人的價值就是人所具有的能夠滿足他人和社會需要的屬性和功能。
    物的價值的特點在于事物能夠以自身的屬性和功能來滿足人的需要，但事物自身沒有需要，物的價值具有單向性。一個農民的價值在于通過自己的勞動為人們提供更多的農副產品;一個醫(yī)生的價值在于救死扶傷，為病人解除痛苦;一個老師的價值在于通過教育教學工作使學生健康成長，為國家造就人才。
    工人、農民、醫(yī)生和老師在滿足社會和他人的需要的同時，自身有沒有需要?什么需要?(最起碼要求社會尊重他們的勞動，給于他們勞動以一定的報酬。)人的價值的特點在于創(chuàng)造價值，人通過自己的活動滿足自己所屬的社會和他人需要的同時，人自身也有需要，人的價值是雙向性的。因此人的價值包括兩方面的內容，一是個人對社會的責任和貢獻即人的社會價值(貢獻)，二是社會對個人的尊重和滿足即人的自我價值(索取)。
    為什么人的價值包括社會價值和自我價值兩方面的內容，既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者?美國第一任總統(tǒng)華盛頓的“標準像”是美國著名畫家斯圖亞特早年畫的，它幾乎張掛于美國的千家萬戶。斯圖亞特一生中畫過許多華盛頓的肖像，其中他最滿意的一幅在一塊畫布上只畫了華盛頓的一個頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫全衣服，斯圖亞特回答道：“人的價值不在衣著上。”華盛頓的價值不在衣著上，那在哪里呢?(華盛頓作為美國的國父，為美國的獨立和建國作出了貢獻，實現(xiàn)了社會價值。
    華盛頓生活在社會中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此華盛頓理當用自己的勞動創(chuàng)造物質財富和精神財富，回報社會、滿足他人。人通過創(chuàng)造價值實現(xiàn)了社會價值。)袁隆平被譽為“雜交水稻之父”，為我國和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻，他因此獲得了“國家最高科學技術獎”，獎金500萬元。我國自行研制的“神舟”五號載人飛船成功發(fā)射，楊利偉同志不畏艱險，敢為人先，為祖國、為人民、為民族贏得了巨大榮譽。國家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽稱號。
    國家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎勵?(袁隆平、楊利偉已經(jīng)為社會作出了重大的貢獻，國家給于袁隆平和楊利偉以獎勵是對他們的肯定和滿足。人通過自己的活動，滿足了他人和社會的需要，同時自己也要獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。人通過享受價值實現(xiàn)了自我價值。)。
    3、人的價值的評價。
    人的價值包括兩方面的內容，我們究竟以哪方面去衡量一個人人生價值的大小?(對一個人的價值的評價主要是看他貢獻了什么，而非索取了多少，人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。人的貢獻是多方面的，可以是對某個人或某個集團的貢獻，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。)。
    為什么要把人對社會的責任和貢獻即人的社會價值作為衡量人生價值大小的標準?(當貢獻為零——社會不可能存在;當貢獻=索取——社會停止不前;當貢獻〈索取——社會萎縮退化;當貢獻〉索取——社會得到進一步發(fā)展。)。
    河南省登封市公安局局長任長霞同志不幸因公殉職。不久后，中共中央、宣傳部、公安部、全國婦女聯(lián)發(fā)出通知，授予任長霞同志全國優(yōu)秀公安干警、全國十大女杰、全國三八紅旗手，全國優(yōu)秀共產黨員。有些人認為社會對他的人生價值的承認來得太遲了。榮譽和一個人寶貴的生命比較起來，顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點?(在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么，而不是看他是活者還是死了。任長霞情為民所系、權為民所用、利為民所謀，保一方百姓平安，在貢獻中實現(xiàn)了自身的人生價值。在她犧牲后社會對她的無私奉獻給予承認，這恰恰是對任長霞同志人生價值的最充分的肯定。)。
    三、價值觀的導向作用。
    1、價值觀及其作用。
    什么是價值觀呢?(價值觀就是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。)價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認識世界、改造世界的活動和人生道路的選擇具有重要的驅動、制約和導向作用。
    不同時代的人對于婚姻問題的認識不同。在古代人們認為子女的婚姻應該由父母做主，是“父母之命，媒妁之言”，當時的這種認識受到什么觀念的影響?(這是受封建社會三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現(xiàn)代人們認為男女婚姻自由，受國家法律保護，現(xiàn)在的這種認識受到什么觀念的影響?(這是受新社會提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認識受什么支配?(價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。)。
    樹木有多方面的價值——涵養(yǎng)水源的價值;產生氧氣的價值;鳥類棲息地的價值;生產紙漿的價值;制造家具的價值。樹木既有經(jīng)濟價值又有生態(tài)價值。對于這些價值，人們會作出不同的選擇。有人片面追求經(jīng)濟價值，其結果如何?(會使得森林覆蓋率下降，破壞生態(tài)平衡，最終影響了經(jīng)濟的持續(xù)增長。)有人在追求經(jīng)濟價值的同時，兼顧生態(tài)價值和社會價值，其結果如何?(資源得到了保護和再生，經(jīng)濟獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導致不同選擇產生不同結果的原因是什么?(價值觀影響著人們改造世界的活動。在生活中，我們都要面對如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得成功;選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。)。
    叢飛，一名普通的青年歌手。8年間，為助殘、助學、賑災義演達300多場，資助178個貧困孩子，捐獻300多萬元幫困扶弱。自己卻過著清貧的生活，一家擠在58平方米的簡陋小屋。身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費都負擔不起。2005年黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄被依法查處。該案是新中國成立以來查處的最大賣官案。馬德在其任職過程中，收受17人的賄賂共計600余萬元。此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。叢飛和馬德的人生價值觀有何不同?(叢飛認為人生的意義在于對社會的責任和貢獻。
    馬德認為人生的意義在于個人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱，馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關系?(價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價值觀的指導下進行的。叢飛的人生價值觀使叢飛選擇了公義，馬德的人生價值觀使馬德選擇了私利。不同的價值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。)。
    2、樹立和堅持社會主義集體主義價值觀。
    要發(fā)揮價值觀的正確導向作用必須樹立和堅持正確的價值觀。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的價值取向多元化，形成多元化的價值觀，有拜金主義價值觀、享樂主義價值觀、個人主義價值觀、小團體主義價值觀和社會主義集體主義價值觀。我們倡導社會主義集體主義價值觀，即強調集體利益高于個人利益，當集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，個人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬居民動遷，要離開自己土生土長的故土，對于許多居民來說戀戀不舍。但三峽工程是一項功在當代，利在千秋的民心工程，絕大多數(shù)居民著眼于大局，服從國家調配安排，做到了個人利益服從集體利益。
    集體主義價值觀不排斥個人利益，而是重視和發(fā)展個人的正當利益，強調發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認為三峽絕大多數(shù)居民顧全大局，堅持集體主義就應該放棄個人利益，否則就是個人主義?(集體主義重視和發(fā)展個人的正當利益，強調發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性。個人的正當利益不等同與個人主義，個人的正當利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個人主義是指以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足私欲而不惜損害社會和他人的利益。)。
    語文、數(shù)學、英語、歷史、地理、政治、化學、物理、生物、美術、音樂、體育、信息技術。
    語文、數(shù)學、英語、歷史、地理、政治、化學、物理、生物、美術、音樂、體育、信息技術。
    高中政治必修一第八課教案篇十三
    知識目標:能夠準確表述出我國公民的政治權利的內容、政治義務的內容,以及公民在參與政治生活中必須把握的原則。
    能力目標:能夠運用選舉權被選舉權的知識,判斷這項權利的具體表現(xiàn)形式;能夠理解并表述出“自由與法律的辯證統(tǒng)一關系”;能夠理解并表述出“權利與義務的辯證統(tǒng)一關系”。情感態(tài)度價值觀目標:能夠運用本課內容,分析并說明自己應如何參與政治生活。培養(yǎng)公民權利意識與責任意識,樹立主人翁責任感。
    教學重難點。
    【教學難點】權利與自由的辯證統(tǒng)一關系;權利與義務的辯證統(tǒng)一關系。
    教學工具。
    課件。
    教學過程。
    教師:每天早起,我都要習慣性的看看天氣,除了關心一下溫度、晴雨,還要格外注意一下空氣質量指數(shù)(pm2.5).讓我們一起來看一個鏡頭(視頻)。
    問題1:面對霧霾,我們是受害者對嗎?我們僅僅是受害者對嗎?
    學生自由回答。
    教師總結:我們既是受害者,也是制造者,更應該成為霧霾的治理者。
    問題2:你能否從公民的權利與義務角度談談,我們能為治理霧霾做什么?
    學生討論,以組為單位,派代表以關鍵詞的形式展示在黑板上。
    教師:總結,點評,引導。
    教師:這些內容,哪些是我們可以做的?哪些是應該做的?哪些是我們要把握的原則?(多媒體教學:白板畫筆功能)。
    【可以做的】——歸納權利。
    教師:請同學們想一想,大家的做法:。
    (1)哪些是可以做的?
    (2)哪些是應該做的?
    (3)哪些又是我們在做的時候必須注意的問題?
    (4)并說明理由。
    學生:自由發(fā)言。
    教師:引導學生歸納出:可以做的—權利;應該做的—義務;注意問題—原則。
    教師:在我國公民,還有哪些權利?哪些義務?哪些原則(ppt)。
    教師:下面我們來檢驗一下大家自主學習的成果。(多媒體教學:白板追光投影功能)。
    問題3:下列屬于選舉權和被選舉權的有哪些?說明理由。(ppt)。
    學生發(fā)言、討論。
    教師總結:權利權被選舉權的含義,條件,重要性。
    問題4:網(wǎng)絡大v,散布霧霾謠言。(視頻)這些散步謠言的人,為什么被依法拘留?
    學生:自由發(fā)言。
    教師引導:沒有正確理解權利的相對性、條件性;沒有正確理解權利與義務的關系。
    教師總結(ppt)。
    觀點一是錯誤的,觀點二是正確的。
    政治自由,并不意味著可以不受任何約束,想干什么就干什么。民主和自由總是具體的、相對的,任何時代、任何人都沒有抽象的、絕對的民主和自由。民主和自由總是受到法律和制度的制約,法律是政治自由的體現(xiàn)和保障,政治自由與法律是對立統(tǒng)一的,不受任何限制的絕對自由是從來不會存在的。
    問題6:你認為以下兩種觀點是否相同?說說你的理由。
    觀點一:沒有無義務的權利,也沒有無權利的義務。
    觀點二:權利與義務是完全對等的。
    學生回答。
    教師歸納總結(ppt)。
    (1)公民參與政治生活必須堅持權利與義務統(tǒng)一的原則。權利與義務是統(tǒng)一的,二者不可分割。權利的實現(xiàn)需要義務的履行,義務的履行確保權利的實現(xiàn)。生活中不存在只盡義務,不享受權利的現(xiàn)象;只享有權利,不履行義務,是缺乏社會責任感的表現(xiàn)。這樣的行為是不允許的,因此,觀點一是正確的。
    (2)權利與義務是相輔相成、相互促進的。一方面,公民權利的充分實現(xiàn),可以激發(fā)人民的主人翁精神,使人民更加自覺地履行自己的義務。另一方面,公民自覺地履行義務,必然促進社會主義事業(yè)發(fā)展,為公民行使權利創(chuàng)造更加有利的條件。但是我們不能把權利與義務對等起來,簡單地對等會導致把履行義務作為行使權利的籌碼,割裂權利與義務的統(tǒng)一關系。因此,觀點二是錯誤的。
    問題7:根據(jù)本課內容,繪制思維導圖。
    學生繪制、展示、點評。(多媒體教學,白板同步展示功能)。
    教師總結。
    四、課后:以“碧海藍天,你我有責”為題,寫一份倡議書。
    課時設計課堂實錄。
    1第一學時教學活動活動1【講授】教學過程。
    教師:每天早起,我都要習慣性的看看墨跡天氣,除了關心一下溫度、晴雨,還要格外注意一下空氣質量指數(shù)(pm2.5).讓我們一起來看一個鏡頭(視頻)。
    問題1:面對霧霾,我們是受害者對嗎?我們僅僅是受害者對嗎?
    學生自由回答。
    教師總結:我們既是受害者,也是制造者,更應該成為霧霾的治理者。
    問題2:你能否從公民的權利與義務角度談談,我們能為治理霧霾做什么?
    學生討論,以組為單位,派代表以關鍵詞的形式展示在黑板上。
    教師:總結,點評,引導。
    教師:這些內容,哪些是我們可以做的?哪些是應該做的?哪些是我們要把握的原則?(多媒體教學:白板畫筆功能)。
    【可以做的】——歸納權利。
    教師:請同學們想一想,大家的做法:。
    (1)哪些是可以做的?
    (2)哪些是應該做的?
    (3)哪些又是我們在做的時候必須注意的問題?
    (4)并說明理由。
    學生:自由發(fā)言。
    教師:引導學生歸納出:可以做的—權利;應該做的—義務;注意問題—原則。
    教師:在我國公民,還有哪些權利?哪些義務?哪些原則(ppt)。
    教師:下面我們來檢驗一下大家自主學習的成果。(多媒體教學:白板追光投影功能)。
    問題3:下列屬于選舉權和被選舉權的有哪些?說明理由。(ppt)。
    學生發(fā)言、討論。
    教師總結:權利權被選舉權的含義,條件,重要性。
    問題4:網(wǎng)絡大v,散布霧霾謠言。(視頻)這些散步謠言的人,為什么被依法拘留?
    學生:自由發(fā)言。
    教師引導:沒有正確理解權利的相對性、條件性;沒有正確理解權利與義務的關系。
    教師總結(ppt)。
    觀點一是錯誤的,觀點二是正確的。
    政治自由,并不意味著可以不受任何約束,想干什么就干什么。民主和自由總是具體的、相對的,任何時代、任何人都沒有抽象的、絕對的民主和自由。民主和自由總是受到法律和制度的制約,法律是政治自由的體現(xiàn)和保障,政治自由與法律是對立統(tǒng)一的,不受任何限制的絕對自由是從來不會存在的。
    問題6:你認為以下兩種觀點是否相同?說說你的理由。
    觀點一:沒有無義務的權利,也沒有無權利的義務。
    觀點二:權利與義務是完全對等的。
    學生回答。
    教師歸納總結(ppt)。
    (1)公民參與政治生活必須堅持權利與義務統(tǒng)一的原則。權利與義務是統(tǒng)一的,二者不可分割。權利的實現(xiàn)需要義務的履行,義務的履行確保權利的實現(xiàn)。生活中不存在只盡義務,不享受權利的現(xiàn)象;只享有權利,不履行義務,是缺乏社會責任感的表現(xiàn)。這樣的行為是不允許的,因此,觀點一是正確的。
    (2)權利與義務是相輔相成、相互促進的。一方面,公民權利的充分實現(xiàn),可以激發(fā)人民的主人翁精神,使人民更加自覺地履行自己的義務。另一方面,公民自覺地履行義務,必然促進社會主義事業(yè)發(fā)展,為公民行使權利創(chuàng)造更加有利的條件。但是我們不能把權利與義務對等起來,簡單地對等會導致把履行義務作為行使權利的籌碼,割裂權利與義務的統(tǒng)一關系。因此,觀點二是錯誤的。
    問題7:根據(jù)本課內容,繪制思維導圖。
    學生繪制、展示、點評。(多媒體教學,白板同步展示功能)。
    教師總結。
    四、課后:以“碧海藍天,你我有責”為題,寫一份倡議書。
    高中政治必修一第八課教案篇十四
    一、教學目標：
    1、識記消費的不同類型，消費結構的含義以及恩格爾系數(shù)的含義。
    2、理解影響消費水平的因素，最主要的是收入水平和物價水平;理解錢貨兩清的消費，貸款消費以及租賃消費時商品所有權和使用權的變化。
    教學重難點。
    教學重點、難點：
    影響消費水平的因素。
    恩格爾系數(shù)的變化的含義。
    教學過程。
    教學內容：
    (一)情景導入：
    學生活動：就日常生活的體驗得出相應的回應，例如：買文具、食堂吃飯、買零食、買衣服、電話費等日常消費活動。
    教師活動：多媒體課件展示豐富多彩的消費活動，其中主要集中于學生可能并有實際經(jīng)驗的消費內容。
    所以我們這節(jié)課就影響消費的因素及消費的類型相關討論。
    (二)情景分析：
    探究活動一：如何安排生活費?
    學生活動：互相安排并討論各自的消費活動或消費內容，發(fā)現(xiàn)其中的區(qū)別。
    (1)收入。
    教師活動：設問解疑。
    同學們是否發(fā)現(xiàn)各自的消費有什么不同?而造成這個區(qū)別的原因在此主要是什么?
    教師講解：收入是消費的前提與基礎。在其他條件不變的情況下，人們的可支配收入越多，對各種商品和服務的消費量就越大。收入增長較快的時期，消費增長也較快;反之，當收入增長速度下降時，消費增幅也下降。當前收入直接影響消費，預期消費則影響消費信心，當預期消費樂觀時，消費信心就強;預期消費較低時，消費信心就弱。所以，要提高居民的生活水平，必須保持經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，增加居民收入。
    (2)物價水平。
    教師活動：影響消費的因素除了收入水平還有沒有其他了呢?
    學生活動：就材料進行相應的討論，得出初步的結論，消費活動還受到物價水平的影響。
    教師講解：消費品價格的變化會影響人們的購買能力。人們在一定時期的總收入是有限的，如果消費品價格上漲，會引起購買力下降，因而消費需求就降低。反之，則購買力提高，消費需求就增加。因此，物價的穩(wěn)定對保持人們的消費水平，安定生活和穩(wěn)定社會具有重要意義。正是由于這個原因，穩(wěn)定物價才成為國家宏觀調控的重要目標。
    教師：雖然我們是用同學們的消費活動做的說明，但要明白家庭消費的影響因素也是同樣的道理。我們在考察了總體消費狀況的前提下，接著來討論一個具體的消費案例：
    探究活動二：小君的苦惱。
    (1)按交易方式不同，可分錢貨兩清的消費、貸款消費和租賃消費。
    教師活動：按交易方式不同，可分錢貨兩清的消費、貸款消費和租賃消費。
    租賃消費也是一種比較常見的消費方式，我們可以通過租賃的方式使商品的所有權不發(fā)生變更，而獲得該商品在一定期限的使用權。
    貸款消費是一種新興的消費方式，主要用于購買大宗耐用消費品及服務。因為這些消費品超出消費者當前的支付能力，因而預支自己未來的收入，來滿足當前的需要。也就是我們常說的“花明天的錢，園今天的夢”。貸款消費的交易方式，其消費品的所有權與使用權沒有完全轉移。在消費者按照約定按時還貸的前提下，消費品的所有權與使用權逐漸發(fā)生轉移，直至還完貸款為止，其所有權與使用權才徹底轉移到消費者手里。
    貸款消費不僅滿足了消費者的生活需要，提高了消費者的生活質量，而且促進了經(jīng)濟的發(fā)展，特別是我國經(jīng)濟發(fā)展進入買方市場后，貸款消費對擴大內需，拉動經(jīng)濟的增長起來重要的作用。所以，我們要轉變傳統(tǒng)的消費觀念，以積極的態(tài)度來對待貸款消費，通過貸款消費滿足來滿足當前的需要，通過生活質量。當然，在貸款消費是也要考慮自己的償還能力，還要講究信用，按時還貸。
    學生活動：就相關情境進行討論，做出自己的選擇并給出相應的解釋理由。
    (2)按消費對象分，消費分為有形商品消費和勞務消費。
    教師活動：按消費對象分，消費分為有形商品消費和勞務消費，有形商品消費消費的是有形的商品，而勞務消費消費的是無形的服務。
    萬事大吉了!大家知道小君已經(jīng)達到哪種消費層次了嗎?
    生存資料消費?發(fā)展資料消費?享受資料消費?
    學生活動：討論并回答相應問題，得出享受資料消費的結論。
    (3)按消費的目的不同，可分為生存資料消費、發(fā)展資料消費和享受資料消費。
    教師活動：按消費的目的不同，可分為生存資料消費、發(fā)展資料消費和享受資料消費。其中生存資料消費是最基本的消費，滿足較低層次的衣食住用行的需要;發(fā)展資料消費主要指滿足人們發(fā)展德育、智育等方面需要的消費;享受資料消費滿足人們享受的需要。隨著經(jīng)濟水平的提高，發(fā)展資料和享受資料消費將逐漸增加。
    探究活動三：考查自己家里的消費結構。
    學生活動：認真閱讀并討論得出結論家庭消費的不同內容體現(xiàn)了不同的消費水平。
    (1)消費結構。
    教師活動：多媒體展示近幾年社會的消費現(xiàn)狀，例：假日旅游、電子產品、汽車等。引導學生通過不同層面的直觀感受來了解消費結構的變化。
    要了解家庭消費水平先要知道一個概念就是消費結構，是指人們各類消費支出在消費總支出中所占的比重。消費結構會隨著經(jīng)濟的發(fā)展、收入的變化而不斷變化，變化的方向遵循由生存需要到發(fā)展需要再到享受需要的順序。
    (2)恩格爾系數(shù)。
    教師活動：恩格爾系數(shù)指食品支出占家庭總支出的比重，用公式表示：恩格爾系數(shù)=食品支出費用/各項消費總支出費用×100%。一般恩格爾系數(shù)越大，越影響其他消費支出，特別是影響發(fā)展資料和享受資料的增加，限制消費層次和消費質量的提高，因此生活水平就越低，相反恩格爾系數(shù)減小，生活水平就提高，消費結構會逐步改善。恩格爾系數(shù)是消費結構研究中的重要概念，在國際上受到普遍承認和重視。
    國際上甚至用它作為區(qū)分國際間消費結構層次高低的最一般標準。聯(lián)合國糧農組織在20世紀70年代中期提出劃分窮國富國的標準：恩格爾系數(shù)在60%以上為絕對貧困國家;50%～59%的國家為勉強度日(我們稱之為溫飽型);在40%～49%為小康水平;在20%～39%為富裕水平;20%以下為極富裕國家。
    我國這幾年經(jīng)濟結構有了很大改善，消費水平不斷提高。
    (三)情景回歸：
    教師組織學生反思總結本節(jié)課的主要內容，并進行當堂檢測，了解教學反饋。
    高中政治必修一第八課教案篇十五
    【教學目標】。
    知識目標：
    1.識記文化影響的來源。
    2、理解文化影響的表現(xiàn)。
    3、運用具體事例分析文化影響的特點。
    能力目標：
    積極參加健康向上的文化活動，形成健康的思維方式，科學的思維方式。
    情感態(tài)度價值觀：
    積極參加健康的文化活動，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
    教學重難點。
    【教學重點】。
    【教學難點】。
    教學過程。
    一、教學情境設計：
    1.預學案評價分析。
    2.(觀察生活)。
    以桃花節(jié)為例讓學生列舉文化現(xiàn)象。
    3.(各抒已見)。
    請你設計國際友人的行程。
    4.活動設置：
    讓學生表演接待外賓的情形來感受文化對人們有哪些方面的影響?為什么會有這些影響?
    5.(體驗地道戰(zhàn)遺址)。
    通過地道戰(zhàn)遺址照片，請你談談自己參觀之中之后的感悟。
    展示世博會的相關圖片。
    6.(多媒體播放)。
    蔣大為《在那桃花盛開的地方》。
    7.合作探究。
    在自主學習基礎上，探究學案題目。
    8.當堂達標。
    學生做當堂檢測的題目，檢驗教學結果。
    9.知識總結：
    10.(學以致用)。
    課后要求學生做一調查，對自己影響做大的一部作品，并說明原因。
    二、教師活動：
    1.評析預學案，做得好的表揚，激勵;做得差的進行鞭策。
    2.與學生一起在回顧之前桃花節(jié)帶給我們的影響，讓學生列舉文化活動。
    3.展示圖片：同學提供相關圖片。
    引導學生從環(huán)境、活動兩個方面入手，可以是積極的，也可以是消極的。
    引導學生認識不同的文化現(xiàn)象有不同的影響。
    總結：文化環(huán)境、文化活動影響著人。
    4.學生演示，學生回答。
    在學生回答過程中，板書：交往活動、交往方式、實踐活動、認識活動、思維方式。
    5.引導部分同學發(fā)表自己的感悟。同時結合教學要求進行提升。
    引出這些感悟是在這種環(huán)境與參觀活動中潛移默化地受到影響。
    總結：潛移默化。
    由文化作用的雙重性引入我們要參加健康向上的文化活動。
    板書：參加健康活動。
    6.引導學生傾聽，并思考這首歌說明了什么?
    分兩部分聽完。
    板書：深遠持久。
    設問：你還能舉出相關的例子嗎?
    總結：樹立科學“三觀”
    7.指導學生在題目中的疑問，
    讓學生自主展示，點評。
    8.在學生做題過程中查缺補漏。
    9.整理本節(jié)知識要點。
    10.引導學生暢所欲言地發(fā)表自己的觀點。
    三、學生活動：
    1.查找預習問題，做好聽課準備。
    2.由學生自由地回答。
    3.由學生設計活動，
    4.由學生交流自己對文化對人們交往活動、交往方式、實踐活動、認識活動、思維方式的影響，并舉出相應的例子加以說明。
    5.由小組代表向全班分享感悟。
    列舉自己參加過的有益文化活動。并談自己的感受。
    6.學生聽還唱。
    由部分學生回答問題。
    7.自主解決，合作討論，形成本小組的答案展示，另外以小組點評。
    8.自己解決問題，檢驗學習成果。
    9.與教師一起整理。
    10.由每一個學生先以局面的形式準備，并由部分學生交流自己的看法。
    高中政治必修一第八課教案篇十六
    (1)知識與技能：使學生了解國家的含義和根本屬性，明確我國是人民民主專政的社會主義國家，理解人民民主專政的本質是人民當家作主，了解人民民主專政的最大特點，理解人民民主的廣泛性和真實性，理解堅持人民民主專政的必要性。
    (2)過程與方法：通過對馬克思主義關于國家問題基本知識的學習，鍛煉學生收集材料和整理資料的能力，培養(yǎng)學生的理解能力、分辨能力、透過現(xiàn)象認識事物本質的能力和理論聯(lián)系實際分析問題的能力。
    (3)情感態(tài)度與價值觀：通過對我國國家性質的學習，提高學生對堅持人民民主專政必要性的認識，使學生認識中國特色社會主義政治制度的優(yōu)越性，堅持社會主義的政治方向。
    教學重難點。
    2.人民民主的廣泛性和真實性。
    3.堅持人民民主專政的必要性。
    教學工具。
    課件。
    教學過程。
    (一)引入新課。
    同學們知道，我國是人民民主專政的社會主義國家，在這樣性質的國家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權利、政治義務，如何參與國家政治生活?本課將我國的國家性質、公民的權利義務、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗。
    (二)進行新課。
    一、面對新舊社會兩次特大洪災的思考。
    教師活動：指導學生仔細閱讀教材第4頁材料，同時思考所提出的問題。
    學生活動：閱讀課本，討論問題。
    教師點評：1、從社會制度方面看，兩次洪災發(fā)生在不同的社會制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會主義制度。2、從國家政權方面看，國家政權從掌握在大地主大資產階級手中，并為其服務，轉變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?，為廣大人民服務。
    二、廣泛、真實的民主。
    1、國家的基本理論。
    (1)國家是階級矛盾不可調和的產物和表現(xiàn)。
    學生活動：思考問題，討論后作出進行點評。
    教師點評：國家是由于生產力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產生階級、階級對抗，統(tǒng)治階級為鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級反抗而建立的暴力機關。由此可見國家之本質。
    (2)從本質上講，國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性。
    教師活動：請同學們閱讀教材第5頁“專家點評”，了解國家性質的有關常識。
    學生活動：閱讀課本。
    (3)國體及其決定因素。
    國家的性質又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質決定的。(引導學生思考說明什么問題?)。
    根據(jù)國家性質不同，可分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會主義國家。我國屬于社會主義國家。
    2、我國的國體。
    “中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”這是我國憲法對國家性質的明確規(guī)定。
    教師活動：從這段話中可以看出社會各階級、階層在我國社會中的不同地位和相互關系。請大家思考討論這個問題，并總結我國政權的特點。
    學生活動：思考、討論。
    教師總結：國家政權的領導階級是工人階級，階級基礎是工農聯(lián)盟。最大特點在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權，享有民主，對極少數(shù)敵對分子實行專政。因此。政權的本質是：人民當家作主。
    人民當家作主主要體現(xiàn)在人民享有的民主權利上。
    3、人民民主的廣泛性和真實性。
    學生活動：閱讀課本，找出問題。
    教師活動：總結講評。
    (1)、人民民主的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權利，二是表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。我國現(xiàn)階段享有民主權利的主體包括，工、農、知、干、軍和其他社會主義勞動者、社會主義建設者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。
    (2)、人民民主的真實性，一是表現(xiàn)在人民享有的民主權利有制度、法律和物質的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，人民的利益得到日益充分實現(xiàn)。
    教師活動：引導學生閱讀教材“相關鏈接”，思考、體會我國人民民主的廣泛性和真實性。
    (3)、尊重和保障人權，是人民民主真實性的一個重要表現(xiàn)。
    教師活動：同學們看教材第6頁“人權材料”，舉例說明建國后我國人權保護取得顯著成就，人權只能是具體的、相對的。
    學生活動：閱讀思考討論。
    教師活動：總結講評。
    我國政府關于人權問題的基本觀點有(略)。
    2003年中國人權事業(yè)的新進展。2003年，中國人均gdp首次突破1000美元，國內生產總值(gdp)達116694億元，比上年增長9.1%。全國少數(shù)民族地區(qū)生產總值完成11000多億元，比上年增長11.1%，高于全國平均水平。中國農村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。
    事實說明，建國后我國人權保護取得顯著成就，人權不是空洞的一句話，而是具體的、相對的，它包括政治、經(jīng)濟、文化等很多方面，但最根本的是生存權和發(fā)展權，保護人權的根本途徑是經(jīng)濟得快速發(fā)展和社會的全面進步。
    學生活動：思考討論，回答問題。
    教師點評：保護人民民主權利不受侵犯，保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設。
    5、民主與專政。
    (1)民主及其階級性。
    教師活動：同學們看教材第6頁民主的含義，思考：應該怎樣理解民主的含義及其階級性?
    學生活動：思考討論，回答問題。
    教師點評：首先，民主是一種國家制度，是同專制獨裁制度相對立的。其次，民主具有階級性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國家，都是在一定階級范圍內的，是在統(tǒng)治階級內部進行的，只能是適用于統(tǒng)治階級，而不能適用于被統(tǒng)治階級。對被統(tǒng)治階級主要是依靠暴力進行專政。
    教師活動：同學們可以看課本p7頁，思考我國的民主與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對立?在什么地方相輔相成、互為前提?并運用這一道理評析觀點一、二。
    學生活動：思考討論，回答問題。
    教師點評：民主具有鮮明的階級性，對統(tǒng)治階級實行民主，對被統(tǒng)治階級實行專政，是國家政權不可分割的兩個方面。在這一點上，一切民主國家是一樣的，但我國的人民民主專政是新型的民主和新型專政的統(tǒng)一，對廣大人民實行民主，只對極少數(shù)敵對分子實行專政，真正實現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治，其本質是人民當家作主。觀點一只看到它們的相同點，觀點二只看到它們的不同點，都是片面的。
    學生活動：閱讀課本，找出問題。
    (1)堅持人民民主專政是四項基本原則之一，是我國的立國之本。
    (2)堅持人民民主專政是現(xiàn)代化建設的政治保證。堅持人民民主，才能調動人民現(xiàn)代化建設的積極性;堅持對敵對勢力的專政，才能保障人民民主，維護國家安定。
    突出經(jīng)濟建設服務職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設創(chuàng)造良好國內外環(huán)境;重視法制建設，依法治國;發(fā)展人民民主，加強民主制度建設。
    (三)課堂總結、點評。
    本節(jié)內容講述了我國的國家性質的有關知識，懂得我國是人民民主專政的社會主義國家，其本質是人民當家作主，我國的人民民主具有廣泛性和真實性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅持人民民主專政。
    課余作業(yè)。
    用民主與專政的關系，分析我國政權與資本主義國家政權的異同。
    課后小結。
    學了這節(jié)課，你有什么收獲?
    課后習題。
    完成課后練習題。
    板書。