說明書是一種介紹和解釋產(chǎn)品用途、組成和使用方法的文檔，它能夠幫助用戶正確使用產(chǎn)品。完美的總結(jié)要有條理地分類，將問題和解決方案相對應(yīng)。切勿完全照搬范文內(nèi)容，我們應(yīng)該根據(jù)實際情況進(jìn)行個性化的總結(jié)。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇一
    摘要：知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，社會的發(fā)展對高中歷史課堂中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)越來越重視。在高中歷史教學(xué)中教師要把提升學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)，要在吃透教材的基礎(chǔ)上發(fā)揮教師個人的魅力，讓學(xué)生參與各種學(xué)習(xí)實踐活動，通過課堂上和課堂外結(jié)合，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    關(guān)鍵詞：高中歷史；人文素質(zhì)；培養(yǎng)。
    高中歷史課堂的教學(xué)目的主要是通過學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)來了解人類文明發(fā)展的歷程和人類社會建設(shè)過程。從而以歷史的思維來認(rèn)識社會、個人和自然的關(guān)系，在了解認(rèn)識的過程中形成一定的經(jīng)驗，提升人文素養(yǎng)，使自己得到全面發(fā)展。
    一位著名的教育學(xué)家曾說過，教師的個人范例在學(xué)生的心中是任何其他東西都無法取代的。這足以說明教師對學(xué)生的影響是非常關(guān)鍵的，要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先教師要發(fā)揮自己的范例作用。作為一名高中歷史教師除了要有過硬的專業(yè)知識素養(yǎng)外，還要以自身的優(yōu)秀道德品質(zhì)來以身作則給學(xué)生起到示范作用。其次，學(xué)生是課堂主體，教師在課堂教學(xué)中要突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生充分發(fā)揮主動性。這要求教師在課堂中營造一種愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在愉快氛圍中學(xué)習(xí)歷史知識，總結(jié)歷史經(jīng)驗，感受中國的文化的魅力，然后從所了解的歷史的角度去體驗和思考人、自然與社會的關(guān)系，并擁有處理好這三種關(guān)系的能力。最后，教師要從心底體現(xiàn)出對學(xué)生的愛。教師對學(xué)生的愛不僅是教師的基本職責(zé)，也要做好課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的特點找到適合的契合點，使學(xué)生能夠在大是大非面前能做出正確的判斷。
    高中歷史考試大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)都十分強調(diào)人文素養(yǎng)的重要性，所以教師可以從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)去關(guān)注學(xué)生。新的課標(biāo)要求學(xué)生可以運用所學(xué)知識解決現(xiàn)實中的問題，所以教師在高中歷史教學(xué)中要積極開展實踐活動，以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和奉獻(xiàn)社會的精神。如在學(xué)習(xí)“從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)”時可以讓學(xué)生利用平時休息的時間去探訪下周邊老人，讓老人講述改革前后的生活的變化，并以小論文的形式總結(jié)出來。另外也可以走進(jìn)農(nóng)村，看一看改革前后農(nóng)村生活的改觀，這種從課堂走到社會的實踐形式利于學(xué)生收集資料，并能將自己學(xué)到的歷史知識應(yīng)用實踐中，也能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀。同時教師可以通過分組讓學(xué)生對自己家鄉(xiāng)進(jìn)行圖片收集，之后進(jìn)行展覽和比賽。通過一系列的實踐活動就可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    教師可以在課堂教學(xué)中通過媒體視頻和圖片的方式向?qū)W生展示一些歷史人物和事件的視頻和圖片，使學(xué)生站在國家的角度來看問題。如在學(xué)習(xí)“抗日戰(zhàn)爭”時，為了讓學(xué)生了解日本給中國帶來的災(zāi)難就可以通過影片的播放讓學(xué)生最直觀的感受日本侵略的殘暴，從而激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和責(zé)任感，在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的同時提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。近年來日本修改教科書歪曲歷史，否認(rèn)日本對中國的侵略，甚至將侵略奉為英雄行為，這引起了中國人的憤怒，作為一個有素養(yǎng)的中國人，在譴責(zé)日本行為的同時也要注意語言和行為，不能做出有損國家的行為。在這段歷史的教育中可以讓學(xué)生自己總結(jié)和思考，看他們是如何看待這段日本侵略史的？要怎么處理中日關(guān)系才最為妥當(dāng)？在這樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以將知識轉(zhuǎn)為實踐，同時將對日本侵略的憤恨轉(zhuǎn)變對國家的愛，不斷完善自己，提高自己人文素養(yǎng)，最終成為社會需要的全面人才。
    教師在教的過程中和學(xué)生的學(xué)的過程中，學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)成果都是有差異的，老師在這個差異過程中要及時捕捉信息，并對課程進(jìn)行及時調(diào)整，以幫助學(xué)生體驗歷史事件的感受。如在講授西班牙和葡萄牙時，可以提出問題：為會西班牙和葡萄牙是最行富起來的國家？但是這兩具先富起來的國家中西班牙是在美洲？葡萄牙是在非洲和亞洲？學(xué)生通過之前知識和自己課外知識的學(xué)習(xí)會非常踴躍的回答問題：因西班牙是當(dāng)時的殖民大帝國而葡萄牙是當(dāng)時的貿(mào)易霸主。在學(xué)習(xí)荷蘭和英國時，通過對荷蘭和英國的優(yōu)勢分析，學(xué)生可以生出新的觀點：荷蘭是造船業(yè)和遠(yuǎn)洋航運業(yè)比較發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易國家，是以金融立國的，而英國是以工業(yè)發(fā)達(dá)的工業(yè)產(chǎn)國的國家。在老師提問學(xué)生回答后，老師對學(xué)生的回答要及時評價，這樣既能肯定學(xué)生的智慧也能彌補學(xué)生的不足，學(xué)生在體驗中既感受到了學(xué)習(xí)過程，又體驗到了學(xué)習(xí)成果。通過這樣的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生體會到真善美和對社會歷史的認(rèn)識，從而提高人文素養(yǎng)。歷史教育過程也是藝術(shù)特色教育，只有將兩者結(jié)合起來，才能提高學(xué)生整體素質(zhì)?？傊?，高中歷史教育中對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是必不可少的。高中歷史作為中國的文明發(fā)展史，對社會主義社會的發(fā)展有不可替代的促進(jìn)作用，所以在高中歷史中對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育是有一定的優(yōu)勢的。老師要把握這種優(yōu)勢，通過提升自己的人文素養(yǎng)，進(jìn)行課外實踐活動讓學(xué)生感悟歷史人物和事件，才能將學(xué)生的人文素養(yǎng)提高，為學(xué)生未來健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
    [1]楊守昌.高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)探[j].東方教育，2013（4）.
    [2]雷平.高中歷史教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[j].新課程中學(xué)，2014（12）.
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇二
    隨著教育改革工作的全面推進(jìn)，我國高等教育工作也得到了前所未有的發(fā)展，高等職業(yè)教育當(dāng)前更是占據(jù)著我國高等教育的半壁江山，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)近年來高職院校在校生與畢業(yè)生也占據(jù)了高校百分之五十的學(xué)生比例。這也意味著在今后很長一段時間內(nèi)，高等院校教育工作仍然是我國高等教育大眾化的重要途徑。但是我國高等院校的起步發(fā)展時間比較晚，和先進(jìn)的西方國家相比，無論是在教育質(zhì)量還是教育水平上都有顯著的差異，因此積極開展相關(guān)的教育活動，對于教學(xué)工作質(zhì)量的提升也將起到顯著的影響作用。針對這種情況，本文就將以體育文化活動作為研究重點，進(jìn)一步分析在高職院校中體育文化活動的開展，對學(xué)生人文素養(yǎng)產(chǎn)生的影響，希望對高等院校教育工作的開展起到有效推進(jìn)作用。
    高職院校；體育文化活動；人文素養(yǎng)；影響。
    校園體育文化活動是師生在教學(xué)環(huán)節(jié)中共同創(chuàng)造出的寶貴精神文化和物質(zhì)文化，是當(dāng)前學(xué)校體育建設(shè)與發(fā)展的重要手段。體育文化活動是校園文化的重要載體之一，其終極目標(biāo)就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)健康的體育學(xué)習(xí)環(huán)境，實現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面提升，因此教師更需要對這一問題進(jìn)行關(guān)注。大學(xué)校園中體育文化活動的開展對于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也將起到十分顯著的影響作用，在高職院校中教師更需要嚴(yán)格遵守教學(xué)要求，針對學(xué)生的發(fā)展特點制定更合理的體育文化活動內(nèi)容，為此，本文也將對這一問題展開詳細(xì)研究。
    大學(xué)在某種意義上說就是對人進(jìn)行德育教育的一個重要階段，尤其是對當(dāng)前青年群體而言，除了需要在課堂中學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還應(yīng)該對自身的情操進(jìn)行培養(yǎng)和提升。換句話說，大學(xué)也是對人格進(jìn)行完善，培養(yǎng)高尚品德的重要階段，所以大學(xué)教育工作開展環(huán)節(jié)中，教師更需要從學(xué)生的人文素養(yǎng)著手，從而為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀的專業(yè)人才。在對學(xué)生進(jìn)行人文教育工作開展中，體育也是一門不可缺少的重要學(xué)科。前南非總統(tǒng)曼德拉曾經(jīng)說過，體育具備改變世界的力量。這也說明體育對于人的影響力和感染力都是很大的。那么在大學(xué)校園中開展體育文化活動指的就是在特殊的體育文化氛圍中，教師需要將學(xué)生作為主體環(huán)節(jié)，將課外活動適當(dāng)引進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而將校園作為主要教學(xué)空間開展的一項群體性文化活動。大學(xué)體育文化活動作為體育教學(xué)工作中一項重要的組成環(huán)節(jié)，不僅能實現(xiàn)對學(xué)生身體素質(zhì)水平的提升，同時還能促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)水平的完善，有助于校園文化建設(shè)工作的有效開展，因此體育文化活動的開展對于學(xué)生個人、學(xué)校整體發(fā)展而言都是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
    現(xiàn)代高職院校的學(xué)生基本以九零和零零后為主，這個年齡段的學(xué)生通常個性更為活躍，思想也比較豐富，所以在特殊的時代背景下，學(xué)生經(jīng)常抱著一種我的空間我做主理念，在學(xué)生的成長過程中，往往更注重參與能體現(xiàn)自身才能的體育文化活動，只有這樣學(xué)生才能在這種活動中充分感受到樂趣與成就感，因此開展有效的校園文化活動對于學(xué)生素質(zhì)建設(shè)和能力發(fā)展也將有著顯著積極影響?，F(xiàn)階段一些高職院校的學(xué)生并不能主動參與到體育活動中，因為相對于體育活動而言，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ趯W(xué)生的影響更大，因此學(xué)生很少能參與到校園精神文化的構(gòu)建中，長期處在較為消極的生活中，必然會對學(xué)生的精神建設(shè)和發(fā)展造成負(fù)面影響，甚至對校園文化建設(shè)和發(fā)展也十分不利，所以校園管理者也要正確認(rèn)識問題所在。大學(xué)階段正是對學(xué)生進(jìn)行思想建設(shè)、習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，如果教師不能在這個階段對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，必然會喪失良好的教育時期。
    站在教育者的角度而言，在對校園文化進(jìn)行構(gòu)建的環(huán)節(jié)中，教師更需要對學(xué)生的個性特點進(jìn)行掌握，開展一些符合學(xué)生心理活動和生活習(xí)慣的活動，只有這樣校園體育文化活動才能在學(xué)生心中占據(jù)更重要的位置，學(xué)生也將更主動的借助體育文化活動提升自身對事物的認(rèn)知。高職院校學(xué)生不僅需要在學(xué)習(xí)上投入精力，還要對自身實踐能力進(jìn)行提升，這也要求教師要幫助學(xué)生掌握更多的技術(shù)能力，并且根據(jù)學(xué)生的實際特點，學(xué)校也應(yīng)該積極開展一些能滿足學(xué)生興趣愛好的體育文化活動或是體育比賽，將這些體育活動作為重要的工作依托，積極補充體育活動的內(nèi)容。在不同類型體育活動的開展背景下，教師還需要對學(xué)生的競爭意識進(jìn)行提升，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念等，在這種條件下開展體育文化活動，對于掌握學(xué)生興趣方向，激發(fā)學(xué)生參與工作的積極性也將起到顯著的影響，這對于提升學(xué)生人文素養(yǎng)而言也將起到有效的幫助作用。
    在對體育文化活動進(jìn)行開展的環(huán)節(jié)中還需要有效適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展特色，從而有效借助本土資源，在教學(xué)工作者的科學(xué)引導(dǎo)下，積極開展一些更具備本土特色的傳統(tǒng)體育文化活動。這種方式不僅能充分發(fā)揚學(xué)生的主人翁意識，同時還能促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承。通過這種類型體育文化活動的開展能實現(xiàn)對學(xué)生個性的發(fā)揮，對于校園文化建設(shè)必然會起到積極的影響作用。比如某專業(yè)院校在對校園體育文化活動的開展中，就充分利用了體育文化優(yōu)勢，不僅實現(xiàn)了對本土文化的有效繼承，還實現(xiàn)了學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升，在舞龍舞獅運動中感受到了傳統(tǒng)體育文化活動的魅力，這種方式不僅能對學(xué)生自身參與性的提升，同時對于精神文明的發(fā)展和文化傳承也有著不可忽視的重要作用。
    綜上所述，在近年來我國教育文化水平不斷提升的背景下，對高職院校的教育水平也得到了更為顯著的提升和發(fā)展，因此高職教師更需要對自身教學(xué)工作進(jìn)行完善，從而滿足學(xué)生不斷發(fā)展的文化需求。體育文化活動作為體育教學(xué)工作中的重要組成，更應(yīng)該引起體育教學(xué)工作者的關(guān)注，認(rèn)識到活動開展對于學(xué)生身體素質(zhì)和人文素養(yǎng)提升的重要影響，只有這樣才能針對學(xué)生的實際情況不斷進(jìn)行教學(xué)方案的調(diào)整，最終為學(xué)生綜合素質(zhì)提升奠定良好基礎(chǔ)，為社會發(fā)展提供更多德智體美綜合發(fā)展的優(yōu)秀人才。
    [4]朱甜，方浩源，董寧.校園體育文化建設(shè)對高職院校校園文化構(gòu)建的意義[j].文體用品與科技，2014,62(18)：141+147.
    [8]楊彩如.淺談體育文化活動對高職生人文素養(yǎng)的影響[j].科技資訊，2016,15(18)：214.
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇三
    摘要:教育改革的深化對小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個主要內(nèi)容，小學(xué)語文教育對學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題，提出了在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
    隨著時代、社會的進(jìn)步，語文教學(xué)的“人文性”被越來越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個人在人生發(fā)展過程當(dāng)中經(jīng)歷的一個重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對社會有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會道德水平，推動社會發(fā)展，就要重視小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
    （一）學(xué)校、社會與家庭教育重點不統(tǒng)一。
    當(dāng)前社會對于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學(xué)校的實際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，不愿意將時間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個尷尬的境地。
    （二）理論與實際出現(xiàn)偏差。
    隨著社會的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績[2]，但是在實際操作過程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過程是被動的，而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時，內(nèi)心就會產(chǎn)生動搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實的沖突。
    小學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語文教學(xué)當(dāng)中會有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識以及現(xiàn)實生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理?，F(xiàn)在是一個信息化高速發(fā)展的社會，學(xué)生可能通過網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問題，并幫助學(xué)生樹立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語文教學(xué)的始終。
    （二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
    良好的閱讀習(xí)慣對學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領(lǐng)略中國的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實生活，或抨擊人性社會丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。
    要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵志學(xué)畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動物們在面對危險所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學(xué)生的愛國熱情，領(lǐng)略祖國美麗的風(fēng)景、了解祖國豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實際的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實際生活中遇到的問題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會培育出更多高素質(zhì)的人才。
    參考文獻(xiàn)：
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇四
    大學(xué)語文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡述其存在的社會意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
    大學(xué)語文作為當(dāng)前極為重要的一門學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對態(tài)度以不求甚解、但求過關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識極少，對其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
    當(dāng)前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)無法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識教授與工具操作等行為進(jìn)行知識的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性?？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實用主義、教師教授過程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力及知識的培育，以便滿足社會需求。這一行為無疑存在重要性，但從現(xiàn)實層面而言，高校會因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學(xué)生的現(xiàn)實生活。
    基于專業(yè)崇拜及功力注意對大學(xué)語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點：基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位：基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵學(xué)生多關(guān)注人類存在價值及意義。而大學(xué)語文在這過程中能夠起到提升基礎(chǔ)語文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實力由軟實力與硬實力兩個方面的內(nèi)容組成，人亦如此；軟實力指人文素養(yǎng)，硬實力則指專業(yè)知識，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時，涵蓋以下三個部分：基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時培育三個方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才。基礎(chǔ)知識及專業(yè)技能在學(xué)習(xí)過程中會涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號。
    基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語文教學(xué)規(guī)則實施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實施知識講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)其實就是對學(xué)生語文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動地參與到相關(guān)活動之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語文教學(xué)實施過程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對學(xué)生語言能力的培育非常重要。不過由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了十多年的語文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對于語言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣F(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時代現(xiàn)狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過程中不能單單對其實施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語言訓(xùn)練等多個方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
    綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會工作及生存相關(guān)，從廣義來看直接關(guān)系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語文教學(xué)目前仍然存在眾多問題。但隨著社會與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實現(xiàn)也就僅僅想是時間的問題。在這一過程中需要大學(xué)語文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
    ［1］馮智明,李永賢.大學(xué)語文課程中應(yīng)用文寫作教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究---以柳州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校為個案［j］.教育觀察(上旬刊),2016,08.
    ［2］曲貴海,高春燕.在古典詩歌教學(xué)中提高大學(xué)生人文素養(yǎng)策略探析［j］.佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2016,04.
    ［3］宋群.提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在---兼述當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)的問題與對策［j］.教育發(fā)展研究,2016,13.
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇五
    摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀(jì)教育界的關(guān)注熱點。作為一名合格的初中語文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動思考，積極行動，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。
    語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重點必修學(xué)科，其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力和表達(dá)能力，在幫助學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流的同時，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認(rèn)識自身價值，形成良好的學(xué)習(xí)觀，為日后的高中階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
    隨著時代的發(fā)展，初中語文教學(xué)中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)教育的重要課題?？v觀世界各國的教育現(xiàn)狀，許多國家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關(guān)注的重要課題。我國的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，要促進(jìn)初步具有創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語文教學(xué)中，教師和學(xué)校要以關(guān)注青少年的身心健康為關(guān)鍵，加強學(xué)生的責(zé)任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)是社會發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語文學(xué)科重點是培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力和表達(dá)能力，在初中語文的教學(xué)中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語文的教學(xué)中，教師要教會學(xué)生熟練地運用語言能力，學(xué)會人際交往。還要不斷重視對學(xué)生的人身完善和追求，注重學(xué)生的愛國主義精神、社會主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來講，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強化學(xué)生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語文教學(xué)中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時加強學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。
    （一）給予學(xué)生充足的空間，建立充滿活力的師生關(guān)系。
    在初中的語文教學(xué)課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨立的想法，更缺乏自己獨立的學(xué)習(xí)空間，沒有積極地學(xué)習(xí)心態(tài)，教師永遠(yuǎn)都是一副嚴(yán)厲的態(tài)度面對學(xué)生。當(dāng)學(xué)生受到嚴(yán)厲恐懼的制約時，很難融入輕松地教學(xué)氛圍中[2]。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中拉近與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生信服教師的所作所為，喜歡上語文學(xué)習(xí)。教師還要在課堂上給予學(xué)生足夠的時間自由學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全身心的融入輕松愉悅的學(xué)習(xí)范圍中，學(xué)生才會積極地投入學(xué)習(xí)中。教師不僅要在課堂上給予學(xué)生更多的關(guān)懷，還要在課堂下給予學(xué)生更多的關(guān)懷，與學(xué)生多多交流、溝通，了解每位學(xué)生的個性個學(xué)習(xí)情況，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行授課，拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時有足夠的獨立空間，就會依賴這種學(xué)習(xí)方式，有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
    （二）充分挖掘教材中的人文教育資源。
    語文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過精心編寫而成，作為語文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價值發(fā)揮到最大。初中的語文課本中有經(jīng)典的.古詩詞、經(jīng)典的中外名著、小說節(jié)選，都有利于初中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術(shù)的熏陶和啟迪，教師要進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀都會在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動在課堂中引入人文教育資源，結(jié)合所學(xué)知識，促進(jìn)學(xué)生對生活、人生、社會、事物有全面系統(tǒng)的看法和認(rèn)知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學(xué)生挖掘源源不斷的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生的每一堂語文課都沉浸在人文教育當(dāng)中，在探索精神的驅(qū)使下，學(xué)生才會樂此不疲的學(xué)習(xí)語文。
    （三）倡導(dǎo)學(xué)生增加知識的積累，強化情感的體驗。
    語文的學(xué)習(xí)，就是一個語言、文字、文法不斷積累的過程。語文不同于其他學(xué)科，學(xué)習(xí)起來相對容易，學(xué)生可以通過讀書就可以豐富閱歷，增加知識的積累。教師可以為學(xué)生精心挑選一些中外名著，讓學(xué)生利用空余時間閱讀，遇到不懂的問題可以向老師提問，通過這種學(xué)習(xí)方式來逐漸提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學(xué)生進(jìn)行朗讀，朗讀可以通過聲音的調(diào)動，讓學(xué)生更加形象的認(rèn)識和理解書本的知識和內(nèi)容。在朗讀的過程中，學(xué)生還可以加深印象和記憶，對書本上的知識全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過反復(fù)不斷地朗讀，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)語文過程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領(lǐng)悟到文章的表達(dá)思想。通過對文章的朗讀，進(jìn)一步的拉近了與人文教育的距離，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)中慢慢消化，更加細(xì)致的對知識進(jìn)行吸收和理解。當(dāng)學(xué)生全身心的投入到閱讀教學(xué)中，就會加深對文章的情感體驗。所以初中語文教師可以在教學(xué)中重點的強調(diào)情感體驗的帶入，讓學(xué)生有一個充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過角色扮演讓學(xué)生加深情感的體驗，仔細(xì)揣摩每一位人物的心理情感，通過自身深刻的體會，加深對人物的情感了解[3]。
    三、結(jié)語。
    在初中語文的教學(xué)中，教師傳統(tǒng)的進(jìn)行課本知識的傳授無法使學(xué)生真正的理解到學(xué)習(xí)語文的精髓，所以教師要立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，采用多種方法加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)中給予學(xué)生充足的閱讀時間和空間，讓學(xué)生利用充足的空間充實自己，通過廣泛地閱讀，結(jié)合語文學(xué)習(xí)，自覺地進(jìn)行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
    參考文獻(xiàn)。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇六
    隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識運用能力以及人文情懷。
    本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動地提高自身素質(zhì)，主動地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
    教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
    首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
    其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
    再次可以完善考評機制，開展學(xué)生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評價，教師就會更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
    語文教學(xué)是一門實用性很強的教學(xué)，來源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
    現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
    教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對學(xué)生的關(guān)愛和照顧會讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
    小學(xué)教學(xué)中無論什么素質(zhì)的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學(xué)階段學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課后的很多訓(xùn)練和課后作業(yè)。
    因此教師要能夠?qū)W(xué)生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
    在語文教學(xué)中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性和主動性，這樣才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，也更加方便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    教師在教學(xué)的過程中還要能夠?qū)⒔滩姆治鐾笍?，現(xiàn)在的教師很多都不認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)為小學(xué)的教學(xué)并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實這樣對教學(xué)效果的達(dá)到是很不利的，教師講解學(xué)生被動接受是最不好的教學(xué)模式，因此改革教學(xué)方法勢在必行。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇七
    由于中職院校是對專門性的人才培養(yǎng)的院校，因此，社會各行業(yè)對中職院校的學(xué)生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專業(yè)知識和掌握專業(yè)的技能，他們也需要進(jìn)行社會交往和人際往來。因此，在中職院校的教學(xué)中，需要加入人文素養(yǎng)的培育這一環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實的許多中職院校的教學(xué)過程中，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分缺乏的，這也導(dǎo)致了許多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生無法很好地在社會上立足，因此，如何通過語文學(xué)科，將人文素養(yǎng)的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對的課題。
    （一）突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好教學(xué)氛圍。
    隨著我國經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展，我國社會對教育的重視度不斷提高，我國受教育人群也在快速增長，在這一情況下，我國高校對招生的要求也在不斷放低，導(dǎo)致了許多素質(zhì)參差不齊的學(xué)生涌入各類院校，中職院校更是如此。此外，大量學(xué)生的涌入，與社會的需求量產(chǎn)生了脫節(jié)，各行各業(yè)的用人單位在進(jìn)行招工時，有了更多的選擇，因此對于中職學(xué)生的要求也愈發(fā)提高。在這樣的情況下，由于中職學(xué)生掌握的專業(yè)技能相差無幾，因此，企業(yè)在進(jìn)行選擇時，會看中一個學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中包括了學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師需要迫切地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在進(jìn)行中職語文教學(xué)的過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)的局限，適應(yīng)新時代的教學(xué)方法，不斷對自己的教學(xué)方法、教案等進(jìn)行更新和改良，并根據(jù)不同的現(xiàn)實狀況對自身教學(xué)的方式進(jìn)行調(diào)整。教師自身要充分學(xué)習(xí)人文精神相關(guān)的知識，定期接受培訓(xùn)，將這些知識很好地融合進(jìn)自己的教學(xué)方案中，對自己的教學(xué)體系進(jìn)行完善和補充，從而能夠更好地在課堂中進(jìn)行滲透教學(xué)。此外，中職語文教師要根據(jù)學(xué)校和教育部的教學(xué)指令和教學(xué)的大綱進(jìn)行教學(xué)，不斷改良創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，給自己的教學(xué)提供一個良好的教學(xué)氛圍。通過良好的氛圍的營造，學(xué)生能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的激情和積極性。對教師而言，課堂氛圍的營造，能夠提升教學(xué)的效率，讓學(xué)生在課上能夠更加投入和專注。在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時，始終堅持以人為中心、為對象的理念，讓學(xué)生的個性得到張揚，思維的火花得到碰撞。
    （二）努力挖掘深層次的人文精神。
    在進(jìn)行語文教學(xué)的時候，教師要努力挖掘課本中與人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，在不影響課堂教學(xué)進(jìn)度的情況下，適當(dāng)?shù)貙φn堂內(nèi)容進(jìn)行拓展，對人文素養(yǎng)進(jìn)行有意識地灌輸。此外，教師還可以通過課外的讀物，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的灌輸。通過讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、時文閱讀的方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。譬如，讓學(xué)生閱讀《鳥的天堂》一文，通過對課文的深層次解讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者隱藏在環(huán)境描寫背后的人文情況，即保護(hù)環(huán)境的意識等。讓學(xué)生對作者的心境進(jìn)行理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，促進(jìn)人文知識和人文素養(yǎng)的傳遞，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展和更好地為社會服務(wù)[2]。
    （三）根據(jù)學(xué)生個性，進(jìn)行多樣化教學(xué)。
    由于中職教學(xué)與一般教學(xué)存在差別，因此在教學(xué)時要更加關(guān)注一個學(xué)生的長處和表現(xiàn)出來的天賦。通過對學(xué)生的天賦和能力的了解，為學(xué)生制定專屬的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)進(jìn)度，通過因材施教的方式進(jìn)行多樣化的教學(xué)，使學(xué)生能夠更加愉快、高效地成長。由于中職院校的學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)偏低，因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時，要適當(dāng)降低難度和深度，進(jìn)行簡單的教學(xué)，在簡單的教學(xué)中，挖掘深層次的人文素養(yǎng)，將學(xué)生的每個人的獨特之處發(fā)揮出來，根據(jù)學(xué)生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。
    （四）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
    最后一點，是對中職語文教學(xué)的總結(jié)。中職語文教師在進(jìn)行教學(xué)時，要努力通過教學(xué)方案的制定，將課程或課外內(nèi)容的探究性、層次性和合作性進(jìn)行有益地融合，將中職學(xué)生的培養(yǎng)的重點放在學(xué)生的綜合能力上，促進(jìn)社會需求和學(xué)生能力的有效對接，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中逐步適應(yīng)社會的真正需求，并隨著社會的發(fā)展而提升。此外，中職院校還要為中職學(xué)生盡可能地提高實踐的機會，讓學(xué)生通過時社會實踐和實習(xí)，來對社會有個真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養(yǎng)。
    四結(jié)語。
    總而言之，隨著我國社會對教育的重視度的提升，社會各行各業(yè)的需求的提高，對中職院校而言，通過語文教學(xué)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為了一項十分必要的課題。中職院校的教師和相關(guān)的工作者要充分地重視人文素養(yǎng)的重要，通過語文教學(xué)的方式，將其滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生能夠?qū)θ宋乃仞B(yǎng)的重要性有充分的認(rèn)識，讓學(xué)生能夠在潛移默化中接受人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人文精神，擁有人文關(guān)懷，從而促進(jìn)自身與社會需求的有效對接，成為真正對社會有用的人。
    參考文獻(xiàn)。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇八
    人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對于高職院校的學(xué)生而言具有重要的意義。由于高職院校的語文教學(xué)不同于普通的本科學(xué)校，只有更好地使學(xué)生從教學(xué)中獲得更佳的人文素質(zhì)、不斷的加強人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能確保高職院校的語文教學(xué)獲得良好的成果。本文通過對目前高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行論述，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了一些基本策略。
    隨著社會的不斷發(fā)展，教育改革的不斷深入，加強人文素養(yǎng)已成為高職院校的重要任務(wù)，高職院校不僅需培養(yǎng)專業(yè)型的人才，更需要努力提升學(xué)生的人文素質(zhì)，使其真正成為適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才。然而就目前的實際情況而言，高職院校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作仍存在諸多問題，為此教育部門與高職院校應(yīng)共同努力為學(xué)生的人文素養(yǎng)的形成提供良好的環(huán)境。
    一、人文素養(yǎng)的概念。
    所謂的人文素養(yǎng)指的是對人性的贊美、對理性的崇尚、對自由的追求與對個性的張揚，它更關(guān)注于人的價值與生命的意義。相比于技術(shù)或者工具的理性，人文素養(yǎng)更強調(diào)價值與目的的理性；與實用主義相比，它更追求人的精神與理想主義。對于高職院校的學(xué)生而言，人文素養(yǎng)則主要體現(xiàn)在追求愛國主義精神、追求求真務(wù)實的探索精神與實事求是的創(chuàng)新精神。
    （一）學(xué)生缺少正確的理想信念。
    經(jīng)過相關(guān)人員的走訪調(diào)查，在目前的高職院校中，諸多學(xué)生存在個人主義與功利主義，缺少較為強烈的社會責(zé)任感與使命感，對于專業(yè)課的學(xué)習(xí)缺乏足夠的信心，缺少自主學(xué)習(xí)的動力，只是單純的將文憑與收入作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。正是基于上述現(xiàn)象的存在，使得高職院校的學(xué)生忽視了對人文素養(yǎng)的重視，甚至從未重視對自身的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
    （二）教師缺少對于語文教材的有效利用。
    對于目前的高職院校語文教學(xué)而言，諸多教師更多的關(guān)注于對語文知識的講解，將基礎(chǔ)知識與理論對學(xué)生進(jìn)行硬性的灌輸，單純的使學(xué)生理解文章原意，而對教材中的人文因素卻從未進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生無法產(chǎn)生對人文因素的重視，進(jìn)而無法對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
    （三）教師缺少足夠的人文關(guān)懷。
    縱觀目前的高職院校，教師只是單純的對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳授，對于學(xué)生的疑問不管不問，缺少與學(xué)生之間的交流溝通，對學(xué)生的人文關(guān)懷程度不足，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，學(xué)生自身更是無法提升人文素養(yǎng)。
    （四）缺少足夠的實踐活動。
    若想使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，必須將課本知識與實踐活動相結(jié)合，將理論知識應(yīng)用于實踐中。然而實際的教學(xué)則為學(xué)生缺少足夠的實踐活動，對于在課本中學(xué)習(xí)的知識無法在現(xiàn)實生活中尋找到相應(yīng)的依據(jù)，使學(xué)生的活動空間逐漸減小，難以使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的提升。
    第一，充分挖掘教材中的人文因素。雖然不同于本科院校的語文教材，然而高職院校的語文教材仍然具有豐富的思想內(nèi)容，例如作者通過某篇文章向?qū)W生傳遞較強的人文思想，深刻的揭示人生的真諦，極力的陶冶學(xué)生的情操。為此，教師必須對語文教材中的思想內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，充分的將上述思想傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在接受教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力的提升自身的人文素養(yǎng)。
    第二，充分尊重學(xué)生的感受，加強人文關(guān)懷。高職院校的語文教師在進(jìn)行教學(xué)時應(yīng)極力的營造良好的課堂氛圍，重視學(xué)生的個性化的表達(dá)，加強與學(xué)生的溝通交流。為此教師應(yīng)按照如下的做法來進(jìn)行：首先，教師需營造良好的課堂氛圍，使學(xué)生自由的進(jìn)行意志表達(dá)。其次，教師應(yīng)注重對學(xué)生日常生活的關(guān)懷，需經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，了解其生活學(xué)習(xí)中的困難，努力進(jìn)行解決。
    第三，努力開展實踐活動，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。開展實踐活動，不僅可以使學(xué)生鞏固所學(xué)知識，更為學(xué)生提供較為廣闊的人文素質(zhì)的培養(yǎng)空間。為此高職院?？砂凑杖缦碌淖龇▉磉M(jìn)行：首先，高職院校應(yīng)大力的開設(shè)校內(nèi)外的實踐活動，增強學(xué)生與自然的親密度，使其在實踐活動中加強對人文素質(zhì)的理解，以此來提升人文素養(yǎng)。其次，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)合理的設(shè)置課外實踐活動，使學(xué)生在實踐活動中對人文素質(zhì)進(jìn)行深入的剖析，以此來加深理解。除此之外，還可舉辦實踐活動，例如詩歌朗誦等，從中外的名家名作中來感受深刻的人文內(nèi)涵。
    第四，努力使學(xué)生樹立正確的理想信念。高職院校的學(xué)生將成為社會發(fā)展的主力軍，為此只有努力改變高職院校學(xué)生的錯誤思想，使其樹立堅定的理想信念，才能使其加強人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校的語文教學(xué)在時刻向?qū)W生傳遞高尚的民族思想與愛國主義，作為語文教師應(yīng)時刻應(yīng)以加強學(xué)生的人文素養(yǎng)為己任，通過對人文素養(yǎng)的宣傳幫助學(xué)生樹立正確的人文思想，發(fā)揮人文思想的指導(dǎo)作用。
    第五，創(chuàng)新教學(xué)模式，奠定人文內(nèi)涵。對于高職院校的學(xué)生而言，之所以較難形成高尚的人文素養(yǎng)，主要原因在于教師采用的仍為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無法對教學(xué)內(nèi)容中的人文內(nèi)涵就進(jìn)行積淀，進(jìn)而無法使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的熏陶。為此教師應(yīng)加大對教學(xué)模式的創(chuàng)新，將人文素養(yǎng)融入到教學(xué)內(nèi)容中，既可增強學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，更提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    四、結(jié)語。
    人文素養(yǎng)對于高職院校的學(xué)生具有至關(guān)重要的作用，為此在語文教學(xué)中，教師必須增強自身的人文素養(yǎng)，通過自身的言行感染學(xué)生，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文情懷。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇九
    在國內(nèi)，我們存在著高考制度，我們需要通過高考取得更好教育資源的資格，因此，在高中階段，尤其是高三的時候，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力都很大，主要原因就是要應(yīng)付高考.高中的數(shù)學(xué)是高考的重要組成部分，因此，數(shù)學(xué)教育很多時候都是被高考牽著鼻子走，很多地方都是針對高考中數(shù)學(xué)試題的特點和問題，有針對性地進(jìn)行教學(xué)，對于高考不考查的內(nèi)容基本上沒有涉及，因此對于人文素養(yǎng)方面存在嚴(yán)重的缺失.對于學(xué)生和家長而言，考上一個名牌大學(xué)就意味著自己向著社會的上層邁進(jìn)了一大步，很多同齡人就被自己甩在身后了，因此高考對于學(xué)生的影響有著十分特殊的意義.
    (二)一些教師在人文教育方面教學(xué)方法和手段不多。
    新出版的高中數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出了更加全面的教學(xué)內(nèi)容，其中人文教育也成為了現(xiàn)在高中數(shù)學(xué)的一部分，很多教師在教學(xué)過程中需要不斷進(jìn)行知識和能力的提升，才能有效適應(yīng)這種變化，因為需要講授的知識更多了，涉及面也更廣了，然而現(xiàn)在的高中數(shù)學(xué)教師對于人文精神這種文科內(nèi)容涉及的都不是很多，在教學(xué)過程中需要不斷拓展這個方面知識結(jié)構(gòu)，同時在這個方面的教學(xué)手段和方法也需要不斷加大觀摩和學(xué)習(xí)的時間，增強自己在這個方面的認(rèn)識.只有教師在數(shù)學(xué)與人文教育結(jié)合方面的知識能力有所提高，在教學(xué)過程中的手段和方法不斷提升，數(shù)學(xué)與人文素養(yǎng)的結(jié)合才能更加緊密.
    (三)高中數(shù)學(xué)教材中的人文知識還是偏少。
    將人教版高中數(shù)學(xué)教材通讀一遍之后，發(fā)現(xiàn)教材中關(guān)于數(shù)學(xué)歷史、人物等方面的知識還是偏少，2001年出版的高中數(shù)學(xué)教材第一冊只有兩個內(nèi)容.而且很多教師和學(xué)生反映教材中的人文知識可能過于專業(yè)化，教師講起來沒有十分枯燥，學(xué)生聽起來沒有什么趣味性，在教學(xué)過程中需要不斷貫穿十分專業(yè)的知識，一方面是教材中缺少相應(yīng)的人文知識點，另一方面教師在講授的過程中也不是很重視，造成了現(xiàn)在這種數(shù)學(xué)人文知識的缺乏.
    (一)教師人文知識的提升。
    教師的水平高低是現(xiàn)在教學(xué)效果是否良好的主要因素，有了一桶水，才能講出一碗水的東西，要想加強高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育，需要教師不斷提高自己的人文素養(yǎng)，有效拓展自己的人文知識儲備，只有具備了這些人文知識，在教學(xué)過程中才能游刃有余，在教學(xué)過程中才能將這些知識傳授給學(xué)生，其實這種人文知識的加入使得整個高中數(shù)學(xué)的教學(xué)更加具有趣味性，是整個數(shù)學(xué)教學(xué)的.調(diào)味劑，可以有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得教學(xué)參與程度不斷提高.例如：人教版高中數(shù)學(xué)必修1的第三章關(guān)于函數(shù)的應(yīng)用中，需要教師將函數(shù)與之前學(xué)習(xí)的方程進(jìn)行對比，這種對比有利于學(xué)生對函數(shù)的概念更好的理解，在講述方程的時候，可以引用歷史上的一些例子，像《九章算術(shù)》中關(guān)于方程的描述，需要教師在數(shù)學(xué)的人文素養(yǎng)上不斷提升自己知識的廣度.
    (二)教學(xué)思想的改進(jìn)。
    在教學(xué)過程中需要不斷拓展人文思想的比重，其實現(xiàn)在教材中已經(jīng)出現(xiàn)了一些人文內(nèi)容，但是由于教師認(rèn)為數(shù)學(xué)考試中不可能出現(xiàn)對這些人文知識的考查，進(jìn)而在教學(xué)時間的分配上出現(xiàn)了厚此薄彼的情況，這種思想需要進(jìn)一步扭轉(zhuǎn).需要對教師的思想進(jìn)行再教育，使得教師明白教育的目的不是為了高考，而是對人的整體素養(yǎng)的提升，在教學(xué)過程中需要不斷拓展人文精神在教師心中的份量.例如：必修2第三章關(guān)于直線與方程的內(nèi)容中，課本就有關(guān)于笛卡爾與解析幾何關(guān)系的描述，在教學(xué)之前，教師需要提高對這一知識點的認(rèn)識，才能拓展對這段歷史的知識面，對笛卡爾這個數(shù)學(xué)家進(jìn)行深入地了解，同時對他與解析幾何的關(guān)系進(jìn)行重點研究.
    (三)教學(xué)方法的調(diào)整。
    人文知識教學(xué)過程要注意教學(xué)方法，只有行之有效的教學(xué)方法才能達(dá)到最終的教學(xué)效果，人文知識的教學(xué)不能像講授數(shù)學(xué)知識那么注重邏輯性，更多需要的是運用幻燈片來烘托教學(xué)氛圍，可以在教學(xué)之前讓學(xué)生上網(wǎng)查一下資料，課堂上讓學(xué)生說說自己對于這個問題的看法，由于人文知識不具備標(biāo)準(zhǔn)答案，因此可以有一種發(fā)散式的探討，這都是針對人文知識的教學(xué)方法，與數(shù)學(xué)知識點更加注重邏輯性有著本質(zhì)的區(qū)別.例如：教材關(guān)于函數(shù)介紹的順序是一次、二次、反比例函數(shù)，對于函數(shù)的單調(diào)性只是針對這幾種函數(shù)，學(xué)生只能通過相應(yīng)的函數(shù)圖形對單調(diào)性進(jìn)行一種感性認(rèn)識，嚴(yán)格的數(shù)學(xué)證明也存在一定的枯燥性.因此，在介紹函數(shù)單調(diào)性的時候需要進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo).教師可以利用一到兩分鐘的時間，列舉具有人文氣息的一些例子，一個人走在公園里的臺階從上到下是依次降低的.這種例子更加具有親和力，學(xué)生更容易接受.通過這些例子引出本節(jié)課程的教學(xué)內(nèi)容.
    (四)生活化教學(xué)的引入。
    很多生活中的一些問題都可以輕易地構(gòu)建出數(shù)學(xué)模型，數(shù)學(xué)的作用就在針對這些數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解答出最優(yōu)的結(jié)果，其中在構(gòu)建數(shù)學(xué)模型的過程中，就是需要將數(shù)學(xué)知識生活化，從生活中抽象出模型，這就需要學(xué)生具有一定的人文素養(yǎng)，這是抽象數(shù)學(xué)模型的知識條件和基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中可以將人文素養(yǎng)的提升與生活化抽象出數(shù)學(xué)模型聯(lián)系起來，實現(xiàn)數(shù)學(xué)教育與人文精神提升的完美結(jié)合.
    高中數(shù)學(xué)在人文精神的教學(xué)中有著很多問題，有一些是我們可以通過教師的能力提升而轉(zhuǎn)變的，但是還有一部分是制度上的問題，例如：高考制度對數(shù)學(xué)人文精神教育的影響，需要在制度層面采取辦法，從而從根本上解決高中數(shù)學(xué)中人文知識教學(xué)的短板問題.
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十
    摘要：小學(xué)語文具有強烈的人文色彩，是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)滲透其中，以期達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)?；诖?，本文對小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了探討，希望有助于小學(xué)生形成健全的人格。
    人們常說“人文精神”“人文素養(yǎng)”，究竟什么才是“人文”二字的內(nèi)涵呢？在新時代，小學(xué)生的人文素養(yǎng)要有新內(nèi)涵，其核心就在于要形成健全的人格，追求社會和諧與人生幸福融為一體的美好。
    小學(xué)生年紀(jì)小，心智還處在啟蒙階段，接受能力，理解能力都很有限，要想直接讓小學(xué)生去理解人文精神、人文素養(yǎng)這個概念是不現(xiàn)實的，因此，我們要把這些概念的具體內(nèi)容融合到語文教材中，用學(xué)生能夠理解的方式去闡釋。人文素養(yǎng)可以分為兩個方面，一是人性，二是理性。在小學(xué)生的核心素養(yǎng)培育中，要結(jié)合具體事例對其進(jìn)行潛移默化的啟發(fā)，讓學(xué)生自行去比較人性的美丑、優(yōu)劣，認(rèn)識公平與正義的重要性，通過一個漸進(jìn)的過程逐步理解人性的光輝。例如，六年級上冊課本第四單元《和諧家園》，在重視學(xué)生獲取知識的同時，要更重視小學(xué)生在探究過程中的情感體驗，使學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境，培養(yǎng)社會責(zé)任意識與環(huán)境意識，最終把環(huán)境教育與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來，從而體現(xiàn)出科學(xué)思想與人文精神的特色。1.愛國主義對中華民族來說，愛國主義是最具歷史底蘊的情感，是國家繁榮昌盛的不竭力量之源，愛國主義是每個國民都應(yīng)該具備的高尚情感，這種情感的偉大無法丈量。古往今來，無數(shù)仁人志士為了國家興亡付出自己一生的心血，因為他們知道先有國才有家。愛國主義是五千年中華民族的民族精神的核心，相信沒有人不知道岳飛“精忠報國”故事，這種以國家為先，一生盡忠的民族英雄，他的愛國主義情懷必將萬古長存。一個人只有熱愛祖國，才會有無限的激情和動力去建設(shè)美麗的中國，才會滿懷赤誠為國奉獻(xiàn)，而愛國主義的情感熏陶絕大部分是在語文教學(xué)中完成的。2.尊師敬長學(xué)會尊師敬長應(yīng)該是從幼兒園就開始的課程，不會尊敬師長，甚至是沒有尊敬師長這一概念和意識，起碼是人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)?？梢韵胂笠粋€人如果連自己的師長都沒有尊敬之情，那么如何要求他尊敬其他同學(xué)？香港浸會大學(xué)學(xué)生曾因為埋怨學(xué)校普通話考試難度太大而占領(lǐng)學(xué)校語文中心8個多小時，并不斷口出惡言，當(dāng)我看到這一事件時，是多么的不解。其中一個女教師問了一句：你們知道應(yīng)如何對教師說話嗎？這一反問真實反映了學(xué)生基本的人文素養(yǎng)的缺失。如今很多大學(xué)生不知道尊敬師長，那是因為在小學(xué)沒有上好尊師敬長這一課，缺了人文素養(yǎng)這一課，對人的一生都將產(chǎn)生一些消極影響。3.奉獻(xiàn)互助隨著家庭生活條件的改善，學(xué)校中出現(xiàn)了越來越多的“小皇帝”“小公主”，家庭教育中“奉獻(xiàn)互助”這一素養(yǎng)也被過分溺愛所取代，導(dǎo)致了越來越多的孩子“以自我為中心”，不懂分享、不懂謙讓，更不懂互助、奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會，沒有誰可以脫離社會而獨自生存，更不可能單槍匹馬地輕易成功，互助共贏是時代的`特征，甘于奉獻(xiàn)也是時代的要求。任何一個優(yōu)秀的團(tuán)隊，其互助氛圍一定是非常濃厚的，凝聚力、向心力一定是無比堅韌的。小學(xué)生處于人生成長進(jìn)步的關(guān)鍵時期，這個時候引導(dǎo)，一定能取得意想不到的效果。我曾經(jīng)親歷過一個發(fā)生在小學(xué)的實驗。一個正在上課的教室，教師突然大喊一聲：地震啦！此時全班同學(xué)一股腦往門外跑，一群小朋友堵在門口，無法快速“逃生”。這一實驗，對教會學(xué)生奉獻(xiàn)互助是多么的意義非凡！只有互相保持一顆奉獻(xiàn)之心，有序通過教室門，這樣大家才都有逃生的希望。
    很多教育工作者都知道“身教重于言傳”的道理，人文教育主張以學(xué)生為中心，力求通過德、智、體等多個方面的教育去培養(yǎng)一個完整的人，實現(xiàn)人的全面價值。針對培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的切實需求，我認(rèn)為，在教學(xué)方式上要做出以下革新：1.深入挖掘教材資源經(jīng)過多年不斷發(fā)展和優(yōu)化，每一版本的語文教材都經(jīng)過了專家學(xué)者的深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)篩選，語文教材中有著大量的人文教育素材，如上文所述的“愛國主義”“尊師敬長”“奉獻(xiàn)互助”等都能在課本中找到范文，只要教師深入發(fā)掘研究探究，這些教材資源就用之不盡。深挖教材資源還有一種事半功倍的方法，就是讓學(xué)生自主進(jìn)行探究，通過小組討論辨析、課堂演講等方式方法，讓學(xué)生自己去挖掘教材，這種方法既能讓每一篇課文都得到充分地學(xué)習(xí)掌握，更能夠?qū)W(xué)生形成自己獨特的人文素養(yǎng)起到積極的作用。2.積極開發(fā)課外資源語文是一個實踐的課程，生活本身就是一本活教材，語文教學(xué)應(yīng)該充分利用學(xué)校、社會的公共資源，創(chuàng)造性地融入教學(xué)內(nèi)容，尤其是像人文素養(yǎng)培養(yǎng)此類教育，只在課堂內(nèi)是學(xué)不好的，要積極開發(fā)課外資源引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運用。3.變單向教育為互動教育單向教育是指教師只講授知識，不注意接受學(xué)生反饋信息，師生處于不平等的教育模式，或是教師對所有學(xué)生采用相同的教育方式，不根據(jù)學(xué)生個體差異采取差別化培養(yǎng)的教育模式，這往往造成差生被邊緣化的問題。作為一名合格的教育工作者，教師還應(yīng)具備對所有學(xué)生一視同仁的態(tài)度，有句話說“沒有教不好的學(xué)生”，這就要求我們要善于分析不同學(xué)生的性格與心理特點，這個學(xué)生是冷靜內(nèi)向型，還是活躍外向型，然后再采取針對性的方法，讓每個學(xué)生都能沐浴到人文主義的光輝。4.變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)學(xué)生不是被動學(xué)習(xí)的機器，照本宣科式的灌輸常常會導(dǎo)致學(xué)生失去思考能力，與培養(yǎng)學(xué)生主動追求真理的人文主義教育是背道而馳的。啟發(fā)式教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與反饋，教師從旁協(xié)助，回答學(xué)生提出的問題，最終幫助學(xué)生得出自己的判斷。在語文課堂上，我們可以讓學(xué)生自己去閱讀文章，得出感悟，并互相探討，這樣的教學(xué)方式已經(jīng)被眾多實踐表明是有實效的。5.變學(xué)校教育與系統(tǒng)教育學(xué)校教育只是學(xué)生的成長環(huán)境之一，學(xué)生在學(xué)校中的時間是有限的，如果離開了學(xué)校就割裂了人文主義教育，往往會使教育效果大打折扣。因此，我們可以與學(xué)生家長建立互通的渠道，跟蹤學(xué)生的生活狀況，保證學(xué)生在正常的軌道上健康成長。6.關(guān)注學(xué)生人格發(fā)展任何教育首先都應(yīng)該是對人的教育，尤其是語文這一人文學(xué)科，更應(yīng)該注重人的發(fā)展，“以人為本”應(yīng)該成為語文教學(xué)的核心。而對人的教育，首先應(yīng)該是對其人格狀態(tài)的塑造，教學(xué)過程中，教師應(yīng)該時刻關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，小學(xué)階段是人格發(fā)展的重要時期，教師不能只關(guān)注一張張試卷，一道道考題，而忽視了最為重要的人的發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]邱香.淺談如何把語文教育與“傳統(tǒng)美德”教育相結(jié)合[j].黃河之聲，(02).
    [2]鄭婉麗.一位優(yōu)秀語文老師的必需條件——“紅杏出墻”需“兩技”[j].教育現(xiàn)代化，2018(02).
    [3]夏靜.小學(xué)體驗式閱讀教學(xué)設(shè)計與實施策略[j].上海教育科研，(06).
    [4]肖曉燕，喻德琴.“緊箍咒”與“火焰山”:小學(xué)語文批注式閱讀教學(xué)的兩次轉(zhuǎn)化與四大問題[j].南京曉莊學(xué)院學(xué)報，(06).
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十一
    (一)小學(xué)語文教材內(nèi)容升華發(fā)展的必然性。
    要求深入地對小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剖析，得出小學(xué)語文教材內(nèi)容不僅僅涉及到漢語言文字基本性認(rèn)知和應(yīng)用知識，而且語言文字字里行間蘊含著深厚的人文情懷和精神，而這也是小學(xué)語文教材內(nèi)容進(jìn)一步凸顯的表現(xiàn)。只有小學(xué)語文教師引導(dǎo)小學(xué)生挖掘出文本教材內(nèi)容背后的人文意蘊知識點，才能夠進(jìn)一步彰顯教材內(nèi)容的主旨和人文價值導(dǎo)向，也才能夠促使小學(xué)生對自我言行進(jìn)行約束和自律，那么，這就為小學(xué)生的健康茁壯成長開啟了有效引導(dǎo)渠道。因此，這就需要小學(xué)語文教師在教學(xué)活動中，深入研究和挖掘小學(xué)語文教材內(nèi)容深藏的人文知識點，促使小學(xué)生能夠站在作者的高度去品味和體驗教材內(nèi)容，進(jìn)而小學(xué)生能夠全面透徹地解讀教材文本，最終也就潛在地提升了小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
    (二)小學(xué)生渴望全面性成才成長的個體性訴求。
    對于小學(xué)生的成才成才標(biāo)準(zhǔn)來說，并不僅指小學(xué)生的知識學(xué)習(xí)能力有多高，還應(yīng)該包括從情感和價值角度去認(rèn)識、分析和解決問題。同時，小學(xué)生的知識學(xué)習(xí)和思維認(rèn)知能力還處于開發(fā)階段，一旦小學(xué)語文教師給予他們正確的思維觀念和價值導(dǎo)向，小學(xué)生就能夠很快給予接納，并形成言行標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我反思和糾正，這就有力地推動了小學(xué)生的茁壯成長。因此，小學(xué)語文教師在語文教學(xué)活動中，不僅要培養(yǎng)和提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，而且還要培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)能力，意在引導(dǎo)小學(xué)生從小抓起、從小事做起去正確地認(rèn)識世界和改造世界，那么，這也就全面地提升了小學(xué)生的素養(yǎng)。
    綜合性對小學(xué)語文教材內(nèi)容的文本進(jìn)行把握，會發(fā)現(xiàn)無論是詞語的刻意打磨抑或是藝術(shù)手法的.使用無不是作者匠心設(shè)計的結(jié)果，都蘊藏著作者深厚的情感灌輸，意在潛移默化地引導(dǎo)和提升受教者的人文認(rèn)知，從而促使受教者站在作者的視域去正確地看待和分析某一事物或活動，進(jìn)而以正確的世界觀、人生觀和價值觀去完善自我。因此，小學(xué)語文教師在課程教學(xué)活動時，注重深入剖析教材內(nèi)容，特別是著重研究學(xué)習(xí)作者在字、詞、句和藝術(shù)形式等方面的處理思路，以便于挖掘出作者所傾注的情感和中心主旨，最終在引導(dǎo)小學(xué)生提升語文學(xué)習(xí)能力水平的同時，也培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)。例如:在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文四年級上冊《誠實與信任》這一教學(xué)活動時，為了直觀地挖掘出作者蘊藏在字里行間中的“誠實與信任”這一中心主旨。首先，小學(xué)語文教師借助于多媒體信息技術(shù)教學(xué)輔助工具以音頻的形式把《誠實與信任》普通話標(biāo)準(zhǔn)朗讀音播放出來，讓學(xué)生進(jìn)行跟讀，隨著跟讀學(xué)生們體驗到了漢字文化的音律美和節(jié)奏美，在心中油然生成對中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而愛國之情就潛在地培養(yǎng)起來。而后，小學(xué)語文教師以ppt形式把《誠實與信任》文本內(nèi)容進(jìn)行完整展示，讓學(xué)生根據(jù)已讀領(lǐng)會分別把“誠實”與“信任”的詞語點，比如“人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠實與信任”等這樣的話語著重劃出來，且指出金錢是數(shù)字而信任和誠實沒有數(shù)字，讓學(xué)生進(jìn)行誠實、信任和金錢的重要性進(jìn)行討論。最終，經(jīng)過學(xué)生們不斷的閱讀和體會段落之間以及詞語之間的內(nèi)在深厚意蘊，學(xué)生們明白了人與人之間的關(guān)系交往不能夠以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該弘揚誠實與信任，這樣也潛在引導(dǎo)和提升了學(xué)生為人處世能力。
    基于小學(xué)語文課堂教學(xué)活動受限于時間和空間所致，這就需要小學(xué)語文教師延伸第二課堂教學(xué)活動，意在最大豐富教學(xué)內(nèi)容和形式的同時，引導(dǎo)小學(xué)生參與多元化小學(xué)語文第二課堂教學(xué)實踐活動來提升他們整體人文素養(yǎng)。例如:小學(xué)語文教師響應(yīng)校團(tuán)委的繁榮校園文化的號召，開展比如“小學(xué)語文征文競賽、詩歌朗誦賽、經(jīng)典故事會大賽、書法比賽、話劇演出、個人語文素養(yǎng)才藝展”等活動，旨在激勵學(xué)生們發(fā)揮主觀能動積極地去挑戰(zhàn)自我和完善自我，挖掘?qū)W生們的學(xué)習(xí)潛能來增強語文學(xué)習(xí)的自信心，引導(dǎo)學(xué)生們感受到中華民族文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長的魅力來激發(fā)愛國熱情，通過同學(xué)之間的互助合作來明白團(tuán)結(jié)合作拼搏的意義，欣賞其他同學(xué)的才藝展明白互助學(xué)習(xí)的重要性。顯而易見，這樣的語文第二課堂教學(xué)活動拓展，從全方位地培養(yǎng)和提升了小學(xué)生的整體人文素養(yǎng)。
    【參考文獻(xiàn)】。
    ［2］侯云燕．小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高［j］．新課程小學(xué)，(9):245－245.
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十二
    人文素養(yǎng)因其特殊性成為了公民素養(yǎng)這一大類中較為重要但也比較難以全面提高的一種公民素養(yǎng)。
    作為教師，應(yīng)當(dāng)意識到這一點，并在平時的教學(xué)活動中有意識地去培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)，使得其在今后的自我提升道路上有例可循、有法可依。
    隨著時代的進(jìn)步，人們對物質(zhì)文化有了新的追求，這種新的追求也反映到了教育中去。
    學(xué)生除了成績會受到教師的重視之外，其公民素養(yǎng)也成為了教師不容忽視的一個部分。
    公民素養(yǎng)是指當(dāng)代人在現(xiàn)代生活中擁有必須的生活技巧、素質(zhì)和能力，遵從法律法規(guī)和基本的倫理道德，也擁有基本的文化素質(zhì)知識并通過不斷的學(xué)習(xí)提升這一方面的知識。
    根據(jù)公民素養(yǎng)的定義，也可以將公民素養(yǎng)分為公民道德素養(yǎng)、公民生活能力素養(yǎng)、公民法律素養(yǎng)、公民人文素養(yǎng)等多個方面。
    本文認(rèn)為公民分人文素養(yǎng)最需要在公民學(xué)生階段獲得教師的重視。
    這當(dāng)然與人文素養(yǎng)的含義和特質(zhì)是分不開的。
    所以，本文將以初中語文為切入點，談一談如何在初中語文教學(xué)中提高公民的人文素養(yǎng)，希望能夠給后來者一些啟發(fā)。
    一、人文素養(yǎng)的含義。
    人文素養(yǎng)的核心含義就是人文精神，以人為中心，以人為對象，重視人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個人在心理上肯定自身作為人的價值，追求幸福和尊嚴(yán)，行為上以非功利的價值取向為導(dǎo)向，言行得體，積極認(rèn)真。
    人文素養(yǎng)是人良好的外在行為的出發(fā)點，也是其內(nèi)在品質(zhì)的積淀，是人在后天學(xué)習(xí)過程中積累的各種人文學(xué)科知識包括文學(xué)意識、史學(xué)哲學(xué)等在精神和心理以及行為上的綜合體現(xiàn)。
    從客觀方面來說，人文素質(zhì)也是目前現(xiàn)在教育改革的需要，也是國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。
    這個社會的教育太過功利，是以培養(yǎng)出來的學(xué)生只知學(xué)習(xí)考試，在其他方面的能力、競爭力極低，更不用期待他們能夠化理論為實際應(yīng)用。
    所以，對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，不言而喻。
    人文素養(yǎng)是一個不斷累積學(xué)習(xí)過程下的產(chǎn)物，正是這種要時間去累積并且在累積過程中不能有重大偏差的.公民素質(zhì)，非常需要教師在一旁進(jìn)行引導(dǎo)督促，防止學(xué)生不進(jìn)行或者錯誤地進(jìn)行人文素質(zhì)的積累。
    教師作為學(xué)生人文素質(zhì)教育的引導(dǎo)，自身人文素質(zhì)的提高應(yīng)先被重視起來，所謂為人師表者，正是這個道理。
    教師應(yīng)當(dāng)在不斷補充教育方面知識的同時，也要涉及盡可能多的種類的社會文化知識。
    特別是作為語文老師，閱讀面的廣度是非常重要的一個考量。
    而且，教師在閱讀結(jié)束之后，要多加思考，力求得出自己的理解和感悟，并將其積累下來，組成自身世界觀、價值觀的一部分。
    在處理大量閱讀信息的過程中，教師應(yīng)當(dāng)有判別是非的能力，但不應(yīng)該僅僅局限于此。
    教師看待事物的眼光應(yīng)當(dāng)上升到比單純地對與錯更高地境界，要去探尋事件背后所蘊含的人生哲理、社會情態(tài)。
    一個有著多元化思維、豐富的閱讀與人生經(jīng)歷的教師，在平時的教學(xué)中即使不是刻意而為，多少都會表現(xiàn)在行為之上，學(xué)生潛移默化也會受到影響，開始重視補充課本以外的其他知識并嘗試從不同的角度看待問題。
    同時，教師也要在行為和態(tài)度上提升自己的人文素養(yǎng)。
    作為語文教師，較高的文學(xué)修養(yǎng)會帶來良好的風(fēng)度和舉止，但是內(nèi)在高尚的情操和師德、積極樂觀、平易近人的態(tài)度更能讓人倍增好感。
    特別是對學(xué)生而言，教師的親切感會提升他們對學(xué)習(xí)的興趣，讓他們樂于與教師交流。
    教師也因此能夠多了解學(xué)生的真實想法，在根源上幫助他們解決問題，用適合他們的方式提升他們的人文素養(yǎng)。
    2、在課堂上多加引導(dǎo)。
    教師與學(xué)生接觸最多的場合應(yīng)當(dāng)是課堂，所以教師要利用課堂的時間，多加引導(dǎo)學(xué)生。
    七年級上冊《冰心詩四首》這一節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)在教授學(xué)生這些詩的過程中，順勢引導(dǎo)他們。
    比如，在學(xué)習(xí)《母親》《紙船》這首詩時，教師不僅要教授學(xué)生文學(xué)上的類比、意象等常識，還是讓學(xué)生明白該詩內(nèi)在所包含的情感，以帶動學(xué)生對自己母親情感的流露。
    教師還可以要求學(xué)生也試著寫一寫與自己母親相關(guān)的短詩，這就是一種人文情感方面的積累了。
    在學(xué)習(xí)《成功的花》《嫩綠的芽》這兩首詩時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對成功的定義、成功所具備的要素等話題進(jìn)行探討，盡力引導(dǎo)學(xué)生多視角地看待問題。
    通過對這兩首詩的深入分析，還能夠讓他們生出對高尚人格的向往。
    當(dāng)然，教師在課上還應(yīng)該讓學(xué)生知道多閱讀的好處，并鼓勵學(xué)生進(jìn)行閱讀。
    教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生寫讀書筆記，將閱讀的心得體會寫下來，由此積累為學(xué)生自身素養(yǎng)的一部分。
    而且，筆記能夠時常翻閱，學(xué)生也不易遺忘。
    三、結(jié)語。
    公民人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要從學(xué)生抓起，這就需要教師的引導(dǎo)。
    教師要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要把握人文素養(yǎng)的特質(zhì)，從提高自身人文素養(yǎng)出發(fā)。
    其次，要在課堂上對學(xué)生多加引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生多做有效的閱讀。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十三
    在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
    通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強調(diào)了在不同的社會生活和社會交往中不斷進(jìn)行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
    在美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點，并將個人品格的塑造作為教育的重點和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質(zhì)水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗的人性論。
    雖然通過人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門獨立的學(xué)科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學(xué)方式來實現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過日積月累從量變不斷向質(zhì)變進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實現(xiàn)人文教育的目的。
    為了完成這個目標(biāo)，就必須充分利用好語文的教學(xué)過程。高中階段對于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過渡的階段，并且在學(xué)生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點對學(xué)生的價值和審美傾向進(jìn)行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語文作為人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。
    3.1充分利用好語文教材。
    首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點。因此教師在教學(xué)過程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨特見解，并在對文本語言學(xué)習(xí)的過程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。
    很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
    在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達(dá)的淋漓盡致。在進(jìn)行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災(zāi)難。
    同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養(yǎng)。
    在高中語文教學(xué)過程中，需要老師對學(xué)生感性的解讀進(jìn)行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對于死亡的意義。
    3.2豐富閱讀教學(xué)模式。
    3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式。
    我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長的同時，還能夠使學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
    在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個性不斷發(fā)展的同時，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語言實踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強調(diào)學(xué)生閱讀的個性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)過程的設(shè)計；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過程中親身體驗原著。同時還應(yīng)該強調(diào)對語文實踐活動的設(shè)計。
    3.2.2利用閱讀課進(jìn)行擴(kuò)展。
    閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進(jìn)行閱讀。每周安排時間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進(jìn)行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)習(xí)李白的詩歌時，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對人物的經(jīng)歷有一個系統(tǒng)的認(rèn)識。
    在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達(dá)的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學(xué)期定時對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進(jìn)行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過程中，學(xué)生既能完成知識的積累還能對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
    語文能力是在寫作這個語文實踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點正確與否等方面。在進(jìn)行作文教學(xué)過程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
    所以，在寫作教學(xué)過程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文寫作是學(xué)生表達(dá)自己情感的過程，學(xué)生可以在作文中表達(dá)出自己說不出來的觀點。
    在寫作的過程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨立自主人格。教師在教學(xué)過程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。
    首先，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴(kuò)展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛心、個性精神物質(zhì)、求善求美、以及實事求是等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法?！痹谶@句話中表達(dá)了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會說真話、寫真事。在這個過程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。
    然后，要提倡學(xué)生寫作要真實，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實的信息，并將生活的需求結(jié)合起來，同時與學(xué)生的思想實際聯(lián)系起來。
    最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過程中評改也是非常重要的，給學(xué)生評語的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進(jìn)行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調(diào)動學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點和糾正錯誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
    一方面要明確教學(xué)的目的，作為語文教育的一項重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力的過程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發(fā)展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期?；诖朔N情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，不斷對學(xué)生進(jìn)行語言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識到口頭語言表達(dá)能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來社會建設(shè)者的高度上。
    因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語文口語交際教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學(xué)生具體的語音的糾正還要注意學(xué)生的表達(dá)能力和表達(dá)方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。
    總結(jié)：高中語文教學(xué)對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變原來的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，重視人文精神教育以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十四
    當(dāng)前的社會環(huán)境下，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，除了社會對教育的重視度不斷上升，社會對各行各業(yè)的需求也在不斷膨脹。在這種情況下，中職院校的學(xué)生是與社會發(fā)展息息相關(guān)的。對于努力提高中職院校的學(xué)生的人文素養(yǎng)，社會學(xué)校都開始引起充分的重視。對于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培育，能夠直接影響一個學(xué)生的人生的發(fā)展軌跡，學(xué)生的心態(tài)，學(xué)習(xí)的能力和積極性，還能夠影響學(xué)生的日常生活。由于語文學(xué)科與人文素養(yǎng)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因此，通過語文教學(xué)的方式，將人文素養(yǎng)融合進(jìn)來，將人文素養(yǎng)的培育和語文學(xué)科緊密結(jié)合，從而幫助學(xué)生提高人文情懷，提升認(rèn)知。樹立正確的三觀。通過語文學(xué)科的人文素養(yǎng)的滲透，社會各行各業(yè)對人才的需求能夠得到充分的滿足，更加有利于社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十五
    摘要：文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義，其次分析了小學(xué)低年級語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的原因，最后提出了小學(xué)低年級語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略，即在課堂上加強對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育；提高小學(xué)語文教師自身人文素養(yǎng)；開展多種集體文化活動來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。
    人文素養(yǎng)是一個人健康成長的基本前提[1]。語文新課標(biāo)提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學(xué)，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識、人文精神、人文行為三個方面的內(nèi)容。在語文教學(xué)中重視人文教育，就是幫助學(xué)生將其學(xué)到的語文知識內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
    一、人文素養(yǎng)的含義。
    人文當(dāng)為人文知識，素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，現(xiàn)代人文精神具有時代特征，其核心就是學(xué)會“做人”———做一個有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。
    為了促使學(xué)生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責(zé)任感和同情心，使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人，教育應(yīng)從小抓起。要通過各種途徑全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個學(xué)生成長過程中的精神營養(yǎng)，人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng)，如一篇好的文章，一段好的詩歌都可能會影響終身。對小學(xué)低年級學(xué)生而言，其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，思想觀念容易被外界環(huán)境所左右，學(xué)生對自己的言行也沒有較好的約束能力。因此，在語文教學(xué)中，加強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人文素養(yǎng)是新時代的必然要求。語文課堂具有人文色彩的特點，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學(xué)中，小學(xué)低年級語文教師應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為崇高目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀，并將其有效滲透到教學(xué)中，使其成為課堂內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程中的靈魂。
    首先，教師要在小學(xué)低年級語文課堂上加強人文素養(yǎng)的教育。在小學(xué)低年級語文課堂上，教師應(yīng)改變原有的“應(yīng)試”教育方式，更加注重學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把語文知識融入學(xué)生的認(rèn)知主體，再滲透其到生活與行為當(dāng)中。小學(xué)階段的各門學(xué)科都蘊含著豐富多彩的文化內(nèi)容，在學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識時，語文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育，還要在教學(xué)中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想，春風(fēng)化雨般幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。其次，要提高小學(xué)語文教師自身的人文素養(yǎng)。語文教師在教學(xué)過程中，要意識到身教重于言教，要善于將語文教材中提倡的人文知識和人文精神貫徹到實際行動中，為學(xué)生樹立好榜樣，做好示范，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。例如，在進(jìn)行《大自然的警示》這一課教學(xué)時，教師在解讀完文章內(nèi)容，升華主題，呼吁學(xué)生熱愛自然，愛護(hù)環(huán)境后，再與學(xué)生分享自己平時愛護(hù)環(huán)境的做法，如不浪費水資源、不亂扔垃圾等，通過自己的言傳身教對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把人文知識內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，學(xué)生很快便能知行合一，從而有效提高其人文素養(yǎng)。最后，教師要開展多種集體文化活動來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如，小學(xué)低年級語文教師可以在課堂上開展詩歌朗誦比賽，通過對比欣賞適合學(xué)生朗誦的詩歌，讓學(xué)生明白詩歌里的'愛國主義精神，能引導(dǎo)其在日后的學(xué)習(xí)和生活中樂觀、積極、向上，充滿朝氣；開展讀勵志書的活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，豐富其精神世界，從而讓學(xué)生積極自覺地投入健康的學(xué)習(xí)中；開展詞語接龍或擊鼓傳花活動，讓“被選中”的學(xué)生講一個自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事，通過輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學(xué)生思想；運用班會引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動，鼓勵學(xué)生踴躍提出自己的想法和意見，為學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)提供內(nèi)在動力等，都將對學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動作用。
    四、結(jié)語。
    一名好的教師應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)形勢要求，促進(jìn)自身發(fā)展。正如蔡元培所言：“教育的終極目的是人格養(yǎng)成，教師沒有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的，要深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容?！币虼?，小學(xué)低年級語文教師要用人文觀點去理解教材，將人文教育滲透到語文教學(xué)當(dāng)中，潛移默化地影響學(xué)生，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促使其樹立正確的人生觀和價值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
    參考文獻(xiàn)：
    [3]肖麗俐.小學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)研究[d].長沙:湖南師范大學(xué),.
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十六
    高中語文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過教師的引領(lǐng)，對教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
    人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語文教學(xué)中加強人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。
    從某種意義上說，人類因為特有的人文精神，才作為萬物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個國家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識。
    高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎(chǔ)知識以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學(xué)習(xí)過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語》時，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
    教師作為語文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過程本身就是一個重復(fù)的過程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過更多的對人文精神的提及和宣揚，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時，教師作為語文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過程中教師的一舉一動都會影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當(dāng)中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競相學(xué)習(xí)和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學(xué)生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進(jìn)步，進(jìn)而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。
    3.通過多種方式進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。
    在語文教學(xué)過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻(xiàn)的精神，就能抓住更多的教學(xué)機會，通過更多的方式，對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。
    如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時多讀書，因為經(jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達(dá)出的對這個世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時的練習(xí)中對多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。
    再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識，強調(diào)文章對內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫出自身的真實想法和觀點。教師也可以此來了解學(xué)生的內(nèi)心成長動態(tài)，因為一篇文章代表的就是一個人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進(jìn)行人文精神的深入培養(yǎng)。
    總之，高中語文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識，同時也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對人文精神給予更多的關(guān)注，與時俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語文知識給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十七
    本文分析了高職院校語文教學(xué)中影響學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的因素，并進(jìn)一探討了加強語文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略。
    高職院校是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要場所，但是受多種因素影響，高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱且文化素質(zhì)相對較低，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)不高，而學(xué)生人文素養(yǎng)與綜合能力提升有很直接的關(guān)系。
    因此，高職院校不斷完善語文教學(xué)模式，使學(xué)生在提升文化基礎(chǔ)的同時，人文素養(yǎng)也得到有效的提升。
    隨著高職院校在高等教育中的地位不斷提升，高職院校為了突出教學(xué)特色更注重學(xué)生專業(yè)技能的提升，在課程內(nèi)容的設(shè)置上，不斷增加實訓(xùn)教學(xué)課程以及專業(yè)教學(xué)課程內(nèi)容，然而教學(xué)課時是有限的，這勢必造成高職院校會對基礎(chǔ)課程教育進(jìn)行大幅度的消減刪除。
    導(dǎo)致語文課的時間得到了縮減，但是教師為了完成語文教學(xué)任務(wù)，只能對原有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行刪改，有些完整的文學(xué)作品被處理成一些零散的重點知識內(nèi)容，使語文教學(xué)的效果受到嚴(yán)重影響。
    另外很多教師由于自身知識結(jié)構(gòu)以及文學(xué)素養(yǎng)不高，在教學(xué)中偏重對學(xué)科知識的傳授，從而使本該豐富多彩的語文課程轉(zhuǎn)變?yōu)檫壿嬎季S較強的知識講授課程，與其他文化學(xué)科課程基本沒有任何差異，降低了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而使語文教學(xué)達(dá)不到理想效果。
    1.2價值導(dǎo)向偏向功利化。
    讓全校師生認(rèn)為語文課程是可以可無的課程，專業(yè)課程更加重要，導(dǎo)致教師不會把更多的精力投入到語文教學(xué)中，僅把重點知識內(nèi)容傳授給學(xué)生，不注重把文學(xué)的特有的藝術(shù)魅力融入課堂教學(xué)中，學(xué)生對語文知識學(xué)習(xí)只是一種死記硬背的過程，從而忽略了課外閱讀，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力不能得到有效的提升。
    人文素質(zhì)對于學(xué)生的發(fā)展以及其他素質(zhì)的培養(yǎng)具有很大的影響力，它不僅能夠有效的提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)以及思想道素質(zhì)等綜合素質(zhì)，而且還能夠促使學(xué)生形成成正確的價值觀，改善思維的方式等，對促使學(xué)生成為高素質(zhì)應(yīng)用人才具有很大助推力。
    高職院校要改變自身的功利教育觀念，根據(jù)高職院校的實際情況，定制培養(yǎng)目標(biāo)，適當(dāng)調(diào)整語文課程教學(xué)的占比，注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，從而促使學(xué)生綜合素質(zhì)能力得到有效的提升，把學(xué)生培養(yǎng)成為社會需要的有用人才，推動高職院校的特色化發(fā)展。
    2.2轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，提升教師德育水平。
    從而導(dǎo)語文教學(xué)課堂索然無味，不能引起學(xué)生的興趣，因此，因此高職院校要引導(dǎo)堅實轉(zhuǎn)變自身的觀念，自覺提升對語文教學(xué)的重視程度，把藝術(shù)魅力引入教學(xué)課堂，增強語文課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。
    高校對于這類教師可以采取培訓(xùn)的方式，從而使語文教師不斷鞏固語文專業(yè)基礎(chǔ)，全面提升語文教師的人文素養(yǎng)水平，只有這樣，語文教師才能把文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的情趣融入的語文教學(xué)課堂上，增強語文教育課堂的生動性，吸引學(xué)生對語文學(xué)習(xí)以及對文學(xué)作品的于都興趣，發(fā)揮出語文課堂培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。
    2.3改善教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)教學(xué)體系改革。
    高職院校的語文教學(xué)活活動無法提升質(zhì)量與效果的根本原因受由于沒有良好的教學(xué)環(huán)境，因此，高職院院校要為語文教學(xué)提供良好的教學(xué)環(huán)境。
    同時教師在語文教學(xué)過程中要不斷調(diào)整自身教學(xué)方法，建造一個活躍的課堂氣氛，從而促使生生關(guān)系的和諧發(fā)展，這不僅促使學(xué)生能夠更加自如的進(jìn)行表述，而且民主的課堂氣氛能夠更促使學(xué)生與教師之間處于平等的地位上進(jìn)行溝通交流。
    學(xué)生身處于濃郁的學(xué)習(xí)氣氛之下，會更加注重自身文學(xué)素養(yǎng)的提升。
    教師還可以通過不斷調(diào)整教學(xué)方式，促使學(xué)生能夠真心的接近文學(xué)，走入文學(xué)，真正的感受到文學(xué)作品中所蘊含的獨特魅力，從而深深地文學(xué)作品吸引，進(jìn)而愛上語文教學(xué)課堂，激發(fā)學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的積極主動性。
    不僅如此，教師不能把對學(xué)生的語文教學(xué)，僅限制于課堂之上，還要不斷拓展語文學(xué)習(xí)途徑，比如說：可以充分利用高職院校的圖書館、多媒體教室以及先進(jìn)的'多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使學(xué)生的文學(xué)視野得到有效的拓展，促使人文素養(yǎng)的提升。
    3總結(jié)。
    學(xué)生人文素養(yǎng)的提升不僅能夠有效學(xué)生的綜合素質(zhì)得到有效提升，而且對學(xué)生成為高素質(zhì)應(yīng)用人才發(fā)揮出很大作用，因此，高校要對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)引起足夠重視。
    當(dāng)然更不能忽視作為高職院校中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑的語文教學(xué)，高職院校要為語文教學(xué)提供良好的教學(xué)環(huán)境，加速語文教師觀念的轉(zhuǎn)變，遵循以為人為本的原則，不斷改革教學(xué)方法與手段，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的積極主動性，使學(xué)生的認(rèn)為素養(yǎng)得到有效提升，從而培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)應(yīng)用人才，滿足社會的發(fā)展需求。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]劉玉和.學(xué)生人文素養(yǎng)提升之淺見[j].語數(shù)外學(xué)習(xí)(語文教育),(11).
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十八
    隨著新課程的改革和素質(zhì)教育推行的深入，現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)越來越注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生們的知識運用能力以及人文情懷。
    本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學(xué)理念，學(xué)生要主動地提高自身素質(zhì)，主動地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，全面分析了如何在小學(xué)語文教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    小學(xué)是學(xué)生的啟蒙階段，學(xué)生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
    教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，以及學(xué)生的榜樣，在這個階段，教師的素質(zhì)和素養(yǎng)高低對學(xué)生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
    首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達(dá)的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
    其次可以參加培訓(xùn)，教師可以多參加一些關(guān)于人文素養(yǎng)的培訓(xùn)，努力提高自身的素質(zhì)，教師是教學(xué)的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學(xué)生有好的人文素養(yǎng)。
    再次可以完善考評機制，開展學(xué)生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進(jìn)和進(jìn)步，這樣有了學(xué)生的評價，教師就會更清楚學(xué)生所想和所要，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
    語文教學(xué)是一門實用性很強的教學(xué)，來源于生活又可以應(yīng)用于生活，這就必然要將學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學(xué)往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
    現(xiàn)在很多教師在教學(xué)過程中往往只注重自己在教學(xué)中的地位以及學(xué)生對自己的尊重，反而使得學(xué)生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
    教師要改正自己在教學(xué)中思想的轉(zhuǎn)變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學(xué)習(xí)氛圍，教師和學(xué)生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學(xué)，對學(xué)生的關(guān)愛和照顧會讓學(xué)生們更加努力學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十九
    隨著我國基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，教育的精神培養(yǎng)和價值塑造作用受到了強調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領(lǐng)域追求的一個全新的教育目標(biāo)。這既是時代發(fā)展下教育事業(yè)進(jìn)步的趨勢和象征，也是人類社會文明進(jìn)一步繁榮的標(biāo)志。而語文作為我國的母語課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢，因此加強高中語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對于實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)具有一定的促進(jìn)作用。本文首先指出當(dāng)下高中語文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題與不足，進(jìn)而結(jié)合實際提出相應(yīng)的改進(jìn)建議和實踐策略，從而培養(yǎng)更符合時代要求和國家、社會認(rèn)可的高素質(zhì)人才。
    （一）課堂教學(xué)流于形式：重教不重學(xué)。
    綜觀當(dāng)下的高中語文課堂，迫于高考的壓力，語文教師在課堂教學(xué)中更重視的是“教”和“記”，而不是“學(xué)”和“做”。如在講授古詩詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運用或古文的翻譯、詩詞的默寫和背誦，一切教學(xué)活動都以“應(yīng)試”為目的，以致學(xué)生普遍認(rèn)為語文課就是“背誦課”。長此以往，學(xué)生對語文的興趣被消磨，語文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)便無從談起。
    （二）教學(xué)手段創(chuàng)新不夠：教學(xué)“不求甚解”
    高中語文課程除了在教學(xué)內(nèi)容上存在問題與不足外，在教學(xué)手段上更是普遍被高中學(xué)生詬病，千篇一律的教學(xué)方法、毫無特點的課程講解、“字詞復(fù)讀機”式的課堂練習(xí)幾乎已將學(xué)生對語文的好奇和喜愛磨滅殆盡。語文課對于文學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生而言更像是放松課，因為老師講的都能理解，但由于老師講解的形式過于枯燥，學(xué)生難以集中精神聽講；對于文學(xué)基礎(chǔ)一般或者較差的學(xué)生而言，語文課更像是“自由活動課”，因為其潛意識里覺得語文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習(xí)”，課堂上聽不聽講無關(guān)緊要[1]。在這種不重視課堂教學(xué)的教育現(xiàn)實下，通過語文課堂教學(xué)實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
    （三）教學(xué)拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀。
    高中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的另外一個體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒有相對完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因為繁重的學(xué)習(xí)壓力讓高中生無暇在在課余閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，另一方面是由于語文課程的枯燥性，導(dǎo)致學(xué)生對于文學(xué)作品閱讀興趣不大。但閱讀是學(xué)習(xí)語文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導(dǎo)致在高中語文課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實現(xiàn)。此外，即便有的學(xué)生愿意用課外時間閱讀文學(xué)作品，但由于未形成規(guī)模，語文教師通常也沒有時間對這些學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行了解和指導(dǎo)，導(dǎo)致其課外閱讀缺乏計劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
    （四）教師人文素養(yǎng)不足：應(yīng)試教育體系中的教師。
    高中階段是學(xué)生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學(xué)生很容易在這種繁重的學(xué)習(xí)壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因為性別以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提升，也不利于學(xué)生的健康成長，因此教師有義務(wù)幫助學(xué)生適應(yīng)這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來帶動學(xué)生更好地去面對學(xué)習(xí)和生活中的困難。但是受“重應(yīng)試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點在農(nóng)村和一些城市偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導(dǎo)致教師難以憑借自身的魅力去引領(lǐng)和帶動學(xué)生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學(xué)實踐中同學(xué)生真正形成亦師亦友的和諧的師生關(guān)系，這也給基礎(chǔ)教育課程改革的縱深發(fā)展帶來了不利影響。
    （一）在新課程教學(xué)理念下構(gòu)筑全新的課堂形態(tài)。
    一是要構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系，課堂上保證學(xué)生暢所欲言。教師要學(xué)會傾聽學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生，并通過主動質(zhì)疑、正面探討的方式讓學(xué)生學(xué)會如何更合理地提出自己的觀點和想法，而不是被動接受知識或不顧及他人感受亂說話。二是要給學(xué)生充分的自由閱讀時間。每堂課可以給學(xué)生大約10分鐘左右的自主閱讀時間，讓學(xué)生在這段時間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學(xué)生在閱讀過程中獲得感受并生成問題，要求學(xué)生自主閱讀后，對課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個人發(fā)表自己的意見和想法，使個人在自由閱讀中生成的疑問得到解決[2]。五是教師補充發(fā)言，在那些關(guān)鍵、重要之處或者學(xué)生言語未及之處進(jìn)行補充，但教師發(fā)言應(yīng)簡要、恰當(dāng)、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說教課堂”。
    （二）在課外拓展閱讀中實現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化。
    學(xué)生人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過課外閱讀的方式來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對于高中階段的學(xué)生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時間是提升其學(xué)習(xí)成績的一個重要方法，通過課外閱讀來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對高中學(xué)生的知識基礎(chǔ)和理解能力，教師應(yīng)首先幫助學(xué)生選擇那些思想性、藝術(shù)性、趣味性強，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，我們可以先讓學(xué)生閱讀《三國演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類基礎(chǔ)性作品，學(xué)會理解書本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢》《吶喊》《復(fù)活》《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，學(xué)會在這些作品中定位自身的理想和個人的精神追求。同時，為了讓學(xué)生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動，為學(xué)生交流閱讀體驗、提高閱讀水平提供盡可能多的機會。如將課外文學(xué)名著的閱讀與影視欣賞結(jié)合起來，根據(jù)教學(xué)需要，適時組織學(xué)生觀看相關(guān)影視作品，并引導(dǎo)他們將影視作品與原作進(jìn)行比較，感受不同藝術(shù)形式的特殊韻味。
    （三）幫助學(xué)生形成良好的寫作習(xí)慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)。
    提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學(xué)生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價值與行為的意義。寫作作為一種與內(nèi)心活動聯(lián)系緊密的'行為，毫無疑問是學(xué)生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時可以多途徑、多形式地利用寫作教學(xué)來實現(xiàn)教育目的。寫作教學(xué)的第一步就是要激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，就是要引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，打開自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學(xué)生了解自我、剖析自我。學(xué)生的思維一旦被激活，求知欲和表達(dá)愿望也會越來越強烈，寫作的動力便得以產(chǎn)生。但由于學(xué)生對事物的認(rèn)識能力、對是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學(xué)生的文章來深層次了解學(xué)生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進(jìn)行指導(dǎo)或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，必要時還可以采用學(xué)生自讀作品的方式來加強師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
    （四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動學(xué)生的成長。
    言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識層面上，更會反映在學(xué)生的行為與價值觀中。因此教師在從事教育實踐活動時，尤其需要注意自身的言行舉止，為學(xué)生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個課業(yè)壓力繁重的關(guān)鍵階段，教師的一舉一動都有可能影響學(xué)生的心理狀況，甚至影響學(xué)生的未來。教師必須以耐心和細(xì)心去感動和鼓勵學(xué)生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時間去家訪、去輔導(dǎo)，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生形成積極、向上、樂觀、勇敢的人生觀，助力學(xué)生成長。
    三、結(jié)語。
    總而言之，隨著社會開放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時代發(fā)展和社會進(jìn)步的必然要求，它不僅有助于為國家、社會培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進(jìn)一步優(yōu)化我國的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國家、社會和諧發(fā)展的不良因素消弭于無形。語文教師如果能在教學(xué)中將人文情懷的種子播撒在高中學(xué)生的心中，必會使學(xué)生的未來更加光明。
    參考文獻(xiàn)：
    ［1］石耀華,趙彩麗.試論高中語文選修課課程內(nèi)容的現(xiàn)狀與出路［j］.阜陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）,(3).
    ［2］許淑英.高中語文選修課教材存在的問題與建議［j］.生活教育,2014(10).
    ［3］陳友萍.巧用多媒體激活高中語文課堂［j］.語數(shù)外學(xué)習(xí)（高中版）,2014(4).
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇二十
    簡而言之語文就是“語言和文學(xué)及文化的簡稱”。
    語言又包括口頭語言和書面語言。
    我們知道口頭語言比較隨便隨意，而書面語言比較規(guī)范準(zhǔn)確。
    同時，語文也是聽、說、讀、寫譯的語言文字等的能力和語言知識及文化知識的統(tǒng)稱，這也要求我們能將語文課本的知識運用到生活中去。
    2.什么是人文素養(yǎng)。
    即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的為對象、以人為中學(xué)的精神—人的內(nèi)在品質(zhì)。
    ”那么，素養(yǎng)就是指學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)和實踐中所形成的一定的思想。
    3.兩者之間的聯(lián)系。
    語文是各個學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是人文精神培養(yǎng)的重要途徑。
    可以說人文精神的培養(yǎng)和語文的學(xué)習(xí)有著相輔相成的關(guān)系。
    首先我們就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們知道教師很多都是“填鴨式”的灌輸知識給學(xué)生，在這樣的過程中，學(xué)生只是接受知識的工具。
    學(xué)生機械地接受，被動地學(xué)習(xí)，何來人文性?在新課改下，我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
    教師可以在這個過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，師生之間做到平等的交流學(xué)習(xí)。
    2.教師的人格感召力。
    要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么教師一定要發(fā)揮人格魅力。
    教師的人格可以從思想、道德、行為、氣質(zhì)、知識、能力這些方面體現(xiàn)出來。
    教師的人格越高尚，就會對學(xué)生的感染力、號召力越強。
    我們知道每個人都會有一個屬于自己的磁場，吸引著不同的人，教師的磁場是非常強大的，因為小學(xué)生的思想并不成熟，對社會的了解并不深刻，教師對其的影響是非常大且深遠(yuǎn)的。
    教師的一言一行都可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和模仿的對象。
    所以說小學(xué)語文教師必須不斷奮進(jìn)，擁有高度的事業(yè)心、使命感、責(zé)任感。
    中華民族是一個擁有上下五千年歷史的文明古國，我們有著深厚的民族精神和歷史文化底蘊。
    我們說學(xué)史可以明智，通過學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    我們可以從古代的《詩經(jīng)》《論語》，以及唐詩宋詞、明清小說中學(xué)習(xí)。
    教師可以引導(dǎo)學(xué)生自讀或者書寫這些優(yōu)美的篇章。
    當(dāng)然，我們不能說祖先留下來的都是好的，所以在學(xué)習(xí)的過程中，教師在對古代文化的篩選中要做到“取其精華，去其糟粕”。
    只有這樣，學(xué)生才能在古代文學(xué)中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的文化知識。
    4.走進(jìn)生活，感受人文精神。
    現(xiàn)在很多學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)得很自私。
    主要就是因為現(xiàn)在基本家里都是一個孩子，在家里都是小公主小皇上，很容易養(yǎng)成自私的毛病。
    所以只有讓學(xué)生走進(jìn)親人，感受濃濃的親情，才能理解父母的艱辛。
    教師可以布置一個作業(yè)，讓學(xué)生回家給父母洗一次腳。
    很多學(xué)生不樂意這樣做，感覺父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，自己的所有要求父母也應(yīng)該全部達(dá)到，卻不懂得感恩父母為自己做的一切。
    只有讓學(xué)生在家庭中做一個合格的子女，才能讓學(xué)生體驗生活中的親情，才能享受、珍惜這份親情。
    興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。
    教師可以根據(jù)不同學(xué)生，因材施教。
    有的學(xué)生喜歡朗讀古詩，品味詩意，教師可以在課堂上給學(xué)生充足的時間練習(xí)朗讀，不斷提高學(xué)生的朗讀水平。
    教師可以開展語文活動比賽，比如書法比賽、作文大賽、演講比賽、辯論賽等，讓學(xué)生在比賽中感受濃濃的文化氛圍，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
    同時教師可以組織開展人文科學(xué)講座，讓一些經(jīng)驗豐富的教師講述自己的人生經(jīng)歷，或者對古代、近代名著的理解。
    可以組織學(xué)生去春游，去看看祖國的大好河川，感受祖國文化的博大精深。
    古人云：“讀萬卷書行萬里路”，書本上的知識是有限的，所以我們應(yīng)該從生活中去感受祖國的美好。
    6.文化建設(shè)。
    學(xué)?？梢栽诓煌膲Ρ谏显O(shè)置一些名言警句、歷史文物、外國文化等，讓學(xué)生感受到文化的重要性。
    只有當(dāng)學(xué)生感受到藝術(shù)的美、人性的美，才能使他們不斷學(xué)習(xí)，做一個符合現(xiàn)代化要求的有文化素養(yǎng)的人。
    在課堂上，教師需要通過自己的人格魅力，感染學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造如癡如醉的情境。
    通過多種方法，如朗誦古詩、作文大賽、演講比賽等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)新一代有才華、有思想、有文化底蘊、有人文精神的學(xué)生。
    在小學(xué)這個剛對世界有認(rèn)知的階段，好的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的，所以需要家長、社會、學(xué)校的共同努力。
    少年強則中國強，一個擁有五千年歷史文化的文明古國，傳統(tǒng)留下來的文化是不可磨滅的。
    一個民族一定要有自己的民族文化，這種民族精神要從小培養(yǎng)，并且要一直傳承下去。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇二十一
    人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個人的人生觀和價值觀。
    一、對語文本色的詮釋。
    文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)的漢字。
    在歷史的長河中，每個時代的文章都有其獨特的風(fēng)格，春秋戰(zhàn)國時期，有四書五經(jīng);唐宋時期，有唐宋八大家，詩仙詩圣，此時是我國詩詞歌賦發(fā)展的巔峰時期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學(xué)名匠。
    他們的文字要么是對歷史的總結(jié)，要么是闡述個人的觀點，要么是描述發(fā)生的時事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。
    經(jīng)過對這些文章長時間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語文教材。
    可以說，語文匯聚了前人思想的精華，是我國五千年文明的薈萃。
    語文教學(xué)不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)書面上的文字，更重要的是學(xué)會思考，能夠通過文字了解人物的心理活動，感受作者想要表達(dá)的感情。
    每個文章中都刻畫了形形色色的人物，生動的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學(xué)生眼前。
    學(xué)生的情緒會隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語文的魅力所在。
    由于語文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，豐富學(xué)生的想象力，所以是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的.最佳方法。
    學(xué)生應(yīng)將理論與實踐相結(jié)合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實現(xiàn)語文本色的回歸。
    1.不能深刻地理解知識。
    小學(xué)生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對于文字僅僅處于認(rèn)識階段，不能靈活的運用，在學(xué)習(xí)時面臨很大的困難。
    而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實的語言功底、豐富的知識作為依托，這些都是小學(xué)生不具備的，而一味的灌輸教育只會產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    2.有同情心和愛心，同時也有很多負(fù)面情緒。
    小學(xué)生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學(xué)一起玩耍，而且富有同情心和愛心，能夠主動幫助有困難的同學(xué)，也樂于照顧小動物。
    這些與老師和家長平時的教導(dǎo)是分不開的。
    在課文中也有很多助人為樂的例子，小學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，受到了良好的熏陶，對于樹立正確的人生觀和價值觀有一定的幫助。
    但是遇到比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，同時還得到了教師的表揚，此時小學(xué)生會流露出強烈的嫉妒情緒;當(dāng)教師批評自己時，又會表現(xiàn)出不高興的樣子。
    這是由于小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應(yīng)，無法判斷事物的是非對錯，也不能調(diào)整自己的情緒。
    這些負(fù)面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
    教師在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，很多時候只是活躍了課堂氣氛，說些學(xué)生喜歡聽的故事，而沒有深入剖析故事的內(nèi)涵。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇二十二
    摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，又注重對學(xué)生情感態(tài)度、思維意識、價值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
    0引言。
    中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實踐意識，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實現(xiàn)個人價值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個人的綜合素質(zhì)。隨著時代的發(fā)展，社會對綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。
    隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國中職教學(xué)存在以下幾點問題:。
    1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對知識的獲取和運用，過分關(guān)注成績，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
    1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對知識的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識傳授給學(xué)生，將會影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
    1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項漫長的任務(wù)，大部分學(xué)生對待學(xué)習(xí)的熱情很快就會消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對基礎(chǔ)性學(xué)科知識更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識相對比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會，為此對語文知識的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
    1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識教學(xué)中，對學(xué)生的個性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對缺乏。
    2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
    近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場對畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時，教師在對文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍ψ髡咔楦械恼J(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計均是在遵循學(xué)生的'個性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅強個性?”對于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點評，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價值的完善、補充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識和體驗到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    2．2尊重學(xué)生個性，豐富教學(xué)方法。
    學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個性以及學(xué)習(xí)特點對課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項教學(xué)工作的順利開展?，F(xiàn)代教學(xué)更強調(diào)對學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識到這點，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項鏈”一文時，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對人物形象進(jìn)行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對悲劇?教師在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題。基于學(xué)生的個性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識。
    2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
    現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機會和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對自我母親的簡單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識到身邊人對自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
    2．4樹立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。
    在實際教學(xué)中，教師的言行舉止均會給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對象，教師應(yīng)時刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識到教學(xué)相長的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時對其進(jìn)行表揚和鼓勵，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對人文知識的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
    3結(jié)語。
    人文素養(yǎng)是一個人立足于社會的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀。
    參考文獻(xiàn):。
    將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇二十三
    摘要：隨著我國的不斷發(fā)展，我國社會對教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開展，使得教育者在對學(xué)生進(jìn)行教育時更加強調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個人品德的發(fā)展。這是當(dāng)前教育追求的一個目標(biāo)，對于中職院校而言，亦復(fù)如是。所謂中職院校，指的是專門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才的院校，為了能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個人品德，在教學(xué)開展的過程中，需要加強對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。對于語文教學(xué)來說，如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為了一個重要的課題。本文通過對人文素養(yǎng)的淺析，對當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的淺析，提出相關(guān)的中職院校語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略。
    隨著我國的不斷發(fā)展，社會對教育的重視度不斷提升，對于中職學(xué)生而言，亦復(fù)如是。為了能使中職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)社會的需求，促進(jìn)社會更好地發(fā)展，在中職院校開展教學(xué)的時候，要充分考慮人文素養(yǎng)的重要性，將人文素養(yǎng)的培育融合在教學(xué)的過程中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提升。在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多中職語文教師在教學(xué)的過程中沒有很好地將人文素養(yǎng)融合在教學(xué)方案中，而是采取了冷冰冰的教學(xué)方式，讓課堂了無生氣，導(dǎo)致了許多問題的產(chǎn)生，因此，本文通過對人文素養(yǎng)在中職教學(xué)的開展中的重要性入手，提出相關(guān)的提高中職語文教學(xué)的人文素養(yǎng)培育的措施。
    （一）含義。
    人文素養(yǎng)，指的是對人類生存意義和生存價值的關(guān)懷和探討，是以人為中心，以人為對象的一種素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂就是人文精神。人文素養(yǎng)實質(zhì)上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學(xué)、一種價值觀念。人文素養(yǎng)包含了科學(xué)、藝術(shù)和道德精神，是對人生和社會的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養(yǎng)是對人的情感的崇拜，其有一個重要的標(biāo)志，那就是人性解放和思想自由。人文素養(yǎng)是以人的價值、感受、尊嚴(yán)等為萬物的尺度，對所有反人類的、破壞人類和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。
    （二）人文精神。
    在許多場合和實際運用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養(yǎng)”，在一些場合是對的，但實際上，這兩者是存在區(qū)別的。人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。每個人的人文素養(yǎng)是對個人的人生歷程的一種反映，個人人文素養(yǎng)越高，說明他的發(fā)展歷程越健康，越優(yōu)秀。而社會的額人文素養(yǎng)，則是一個國家或者地區(qū)在日積月累的文明生長的過程中保留下來的，是不斷吸取曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗得來的，是對社會的文明的衡量，是社會文明的重要標(biāo)志。
    語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇二十四
    摘要：隨著我國教育水平的不斷提升，在語文教學(xué)中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時也要求學(xué)生形成對應(yīng)的人文素養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中通過對文章的解讀以及相關(guān)實例的分析來引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀和人生觀，鼓勵學(xué)生根據(jù)正確的價值觀來約束自己，從而實現(xiàn)對學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。初中是學(xué)生建立人生觀價值觀的重要時期，是引導(dǎo)學(xué)生分辨是非對錯的時期，也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要時期。因此在初中語文教學(xué)中如何有效運用人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法來實現(xiàn)對學(xué)生的引導(dǎo)是現(xiàn)階段需要重點考慮的。本文將結(jié)合現(xiàn)階段初中語文教學(xué)情況來進(jìn)行對應(yīng)分析。
    語文教學(xué)是現(xiàn)階段教學(xué)課程中較為重要的部分，不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)語文知識，同時形成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立有效良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在語文教學(xué)中不僅要傳授相關(guān)語文讀寫知識，同時也需要引導(dǎo)學(xué)生了解自己，加強對人與社會的認(rèn)知，形成積極的處世態(tài)度，從而形成人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的形成要在初中語文教學(xué)中開始，更加全面有效地進(jìn)行引導(dǎo)，而由于人文素養(yǎng)的定義和概念較為抽象，在引導(dǎo)時教師需要對人文素養(yǎng)內(nèi)涵有更為深層的認(rèn)識，將課本中有關(guān)人文素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，通過淺顯的表達(dá)方式引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，并形成一種綜合意識，鼓勵學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和價值觀的建立。
    1.1加深對課本知識的理解。
    語文教學(xué)主要通過文字向?qū)W生傳遞相關(guān)信息，而漢語中對內(nèi)容的表達(dá)有時較為含蓄，需要學(xué)生結(jié)合語言環(huán)境進(jìn)行對應(yīng)的分析，這給語文教學(xué)帶來一定的困難。對于初中語文教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強對漢字的理解，同時也需要在一定的語言環(huán)境下分析，形成對文字分析理解的能力。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使學(xué)生更好地掌握語言環(huán)境，了解和認(rèn)識文字背后的內(nèi)涵，從而接收文字所傳遞的信息，加強學(xué)生對知識的理解和運用。初中語文課本內(nèi)所選擇的文章內(nèi)涵較淺，但是由于學(xué)生接觸語文知識的時間較短，而在這一時期進(jìn)行的學(xué)習(xí)不僅是識字讀字這個層次，而是結(jié)合語言內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析，了解文章的主旨和內(nèi)涵，從而對作者的寫作意圖進(jìn)行系統(tǒng)整合。在這一時期學(xué)生接觸的文章形式也具有多樣化的特點，如小說、詩歌以及散文等多種類型的文章，不同文章所側(cè)重的內(nèi)容也各有不同，人文素養(yǎng)的形成可以引導(dǎo)學(xué)生在不同角度加深對文章的理解，促進(jìn)學(xué)生對知識的消化和運用。
    1.2人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生建立正確價值觀。
    初中語文教學(xué)從課本以及對文章的分析中，可以傳遞給學(xué)生一些正確的價值觀念，這些價值觀念的形成是學(xué)生在這一階段中較為重要的部分，同時也是為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下良好的基礎(chǔ)。在初中語文教學(xué)中，主要涉及的內(nèi)容是通過閱讀文字或文章來對文字背后的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，老師在這一階段起到了重要的作用。通過對文章的閱讀，學(xué)生可以形成如敬老愛老的意識，潛移默化地對學(xué)生形成影響，學(xué)生也可以通過閱讀文章內(nèi)容來規(guī)范自己的行為，了解相關(guān)行為背后的對與錯，從而幫助學(xué)生建立正確的價值觀。由于語文教學(xué)中所涉及的許多文章都可以作為幫助學(xué)生樹立正確價值觀念的引導(dǎo)，這些文章中蘊含了作者對于某些人、事、物的看法，這種看法或認(rèn)知通過教師的講解以及深入的挖掘，同時通過引導(dǎo)等形式來幫助學(xué)生形成對應(yīng)意識，幫助學(xué)生將這些內(nèi)容落實到自己日常的生活當(dāng)中。教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過理解與把握作者的觀點，在學(xué)習(xí)過程中不斷形成自己的一些價值觀念。
    對于任何一門課程而言，教材都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本、最重要的參考資料，在語文教學(xué)中也同樣如此。所以，要培養(yǎng)初中學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要將關(guān)注點放在語文教材上。在初中的語文教材中不乏富有人文精神與人文情感的課文，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時，一定要有意識地挖掘這些有關(guān)人文的元素。初中語文教師在授課過程中，可以通過挖掘教材的課文中相關(guān)人物的人文精神，以此來引發(fā)學(xué)生對于自身的社會觀、人生觀以及價值觀的思考，將學(xué)生的思想高度提升到一個相對較高的水平。這就需要教師根據(jù)具體的教材的內(nèi)容，設(shè)置不同的問題、采取不同的形式來對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。另外，每一個初中生都是特別的，他們的知識水平、生活背景、個人經(jīng)歷等都有所差異，基于這些不同，每個學(xué)生對于同一篇課文中所表達(dá)出的人文情感的感受也有所不同。因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時，教師一定要充分挖掘教材中有關(guān)價值觀建立的.部分，通過對這些文字的認(rèn)識和深入地挖掘，引導(dǎo)學(xué)生加強對這部分的認(rèn)識，進(jìn)而形成正確的價值觀和積極樂觀的處事方式。在初中語文教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生情況因材施教，對學(xué)生人文素養(yǎng)的形成進(jìn)行強化，根據(jù)文章內(nèi)容以及現(xiàn)階段的社會形勢，進(jìn)行對應(yīng)的整合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到文章內(nèi)容所包含的情感，于情感解讀過程中來體會文章的內(nèi)涵。
    2.2加強師資力量建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
    初中階段學(xué)生的價值觀和人生觀沒有很好的建立，而在這一時期有一名良師的引導(dǎo)十分重要。初中時期是學(xué)生樹立正確價值觀的黃金時期，通過初中語文教師可以幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地建立人生觀和價值觀，提高學(xué)生對文章和知識的理解。因此在這一時期需要加強初中師資力量的建設(shè)，全面提高教師的素質(zhì)。由于初中語文教學(xué)內(nèi)容較為感性，主要通過敘事等方式來表達(dá)作者的情感，而對情感的解讀也決定了對文章內(nèi)涵的認(rèn)識。而情感的分析和理解不同人會有不同的感悟，教師在這一時期進(jìn)行的情感引導(dǎo)需要立足于學(xué)生的角度，學(xué)生需要有效理解和認(rèn)識這種情感，通過教師對情感的解讀幫助學(xué)生對文章的認(rèn)識，從而通過對情感的感悟來理解其背后的道理，實現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教學(xué)。文字可以與讀者產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以加深讀者對文章的理解，對于初中語文教學(xué)來說這種共鳴也十分重要。由于初中生涉世未深，對知識以及情感的認(rèn)識不深刻，對知識的運用也具有一定的生疏。因此在這一時期教師也需要結(jié)合學(xué)生的情況，將文章中所包含的情感和道理進(jìn)行處理，通過淺顯易懂的方式進(jìn)行表達(dá)，鼓勵學(xué)生去挖掘情感背后的內(nèi)涵，而通過耐心引導(dǎo)的方式也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀理解的習(xí)慣，對學(xué)生日后的學(xué)習(xí)有著重要的作用。
    2.3加強學(xué)生對知識的理解，與生活實際進(jìn)行聯(lián)系。
    文字或語言在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^為頻繁，而通過初中語文知識的學(xué)習(xí)也可以建立對應(yīng)的共鳴，加強對生活內(nèi)涵的認(rèn)識。因此在進(jìn)行初中語文教學(xué)時，可以與生活實際進(jìn)行聯(lián)系，鼓勵學(xué)生了解和認(rèn)識生活的內(nèi)涵，同時也可以幫助學(xué)生理解課本的內(nèi)容。學(xué)生可以通過將文章內(nèi)容與生活進(jìn)行聯(lián)系，來加強對文章內(nèi)涵的理解，教師也需要結(jié)合這一內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生更好地將生活與課本內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，更加深入地了解課文內(nèi)的知識，加深對文章內(nèi)容的認(rèn)識，進(jìn)而有效樹立人生觀和價值觀。初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅立足于課本內(nèi)的知識解讀，同時也側(cè)重于對學(xué)生生活的影響，鼓勵學(xué)生通過對生活中的小事進(jìn)行分析，更好地發(fā)現(xiàn)身邊人的情感變化，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，進(jìn)而強化學(xué)生對生活以及情感的認(rèn)識。
    2.4著眼于語文教學(xué)本身，而非教學(xué)評價。
    教學(xué)評價是對教師教學(xué)情況進(jìn)行考查的一種方式，有利于督促教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。然而在一些初中語文教學(xué)中，某些教師僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)，而忽視了語文教學(xué)本身應(yīng)有的情感體驗與生活感悟，這樣對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就更加無從談起了。因此，在初中的語文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強對于語文教學(xué)本身的重視，力求在授課時綜合運用多種教學(xué)方法，以激起學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的興趣，同時有意識地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。初中語文教學(xué)的形式可以進(jìn)行相應(yīng)的改善和充實，通過多樣化的教學(xué)形式來激發(fā)學(xué)生對語文知識學(xué)習(xí)的興趣，全方面提高學(xué)生對語文知識以及內(nèi)容的理解，提高初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，促進(jìn)學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，通過切身體會來加深對知識的理解和運用。
    3結(jié)語。
    初中語文教學(xué)不僅向?qū)W生傳遞了學(xué)習(xí)語文知識的意義和作用，同時也通過閱讀的方式來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，形成學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣與技能，通過與生活實際進(jìn)行聯(lián)系幫助學(xué)生理解語文教學(xué)的內(nèi)涵，全面提高學(xué)生對知識的理解和運用。初中語文教學(xué)中不僅側(cè)重于對學(xué)生價值觀和人生觀的建立，同時也立足于學(xué)生的角度，全面提高和加深學(xué)生閱讀和理解的能力，在生活中加以運用，提高學(xué)生對于情感的解讀，促進(jìn)學(xué)生更好將所學(xué)知識進(jìn)行運用，促進(jìn)和加強對文化品位和審美情趣的建立，提高現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此在初中語文教學(xué)中要與學(xué)生的生活緊密相連，全面提高和改善現(xiàn)階段學(xué)生的人文素養(yǎng)情況，鼓勵和加強隊師資力量的建設(shè)，通過鼓勵和引導(dǎo)的方式強化學(xué)生的理解能力，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀念。
    參考文獻(xiàn)。
    [2]王永付.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)[j].考試周刊,2017(56).