通過總結(jié)，我們可以找到問題并提出解決方案。寫一篇完美的總結(jié)需要我們?cè)谒悸飞锨逦磉_(dá)上具有個(gè)性和獨(dú)特性，以引起讀者的興趣和思考。總結(jié)是一種積累和沉淀，通過它，我們可以更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
    軍事教育相關(guān)論文篇一
    摘要：高校國防軍事教育屬于大學(xué)生基本素質(zhì)教育的范疇。培養(yǎng)大學(xué)生的軍事素養(yǎng)，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提高，是新時(shí)期高校國防軍事教育的重要內(nèi)容。論文就培養(yǎng)大學(xué)生軍事素養(yǎng)的重要意義、大學(xué)生軍事素養(yǎng)的基本要求及大學(xué)生軍事素養(yǎng)的培養(yǎng)做了簡(jiǎn)明闡述。
    關(guān)鍵詞：大學(xué)生軍事理論教育素質(zhì)。
    2001年《_國防教育法》頒布實(shí)施以來，全國各大高校開展了形式多樣的國防教育活動(dòng)，以軍事理論教育和軍事技能訓(xùn)練主要形式的國防軍事教育取得了顯著成績(jī)。與此同時(shí)，新時(shí)期社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)要求也越來越全面，層次越來越高。國防軍事教育作為大學(xué)的一門重要課程，應(yīng)順應(yīng)新形勢(shì)，逐步更新內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、改善培養(yǎng)方式，有效促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。
    一、高校國防軍事教育的目的與意義。
    歷史經(jīng)驗(yàn)證明：國無防不立，民無兵不安。目前，我國正處于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的高潮時(shí)期，重視大學(xué)生國防軍事教育，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)國防現(xiàn)代化有深遠(yuǎn)的意義，而且對(duì)于提升大學(xué)生自我養(yǎng)成、思想政治素質(zhì)和身心素質(zhì)等多方面都有重要意義。
    二、新時(shí)期高校國防軍事教育培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思想、行為、文化的高度自覺。
    所謂自覺”，一是指自己有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做，二是指自己感覺到或自己有所察覺。
    1..運(yùn)用對(duì)比法，加強(qiáng)國防意識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國防意識(shí)的認(rèn)同與自覺。近代中國屢遭外國列強(qiáng)侵略，山河破碎，老百姓處在水生火熱之中。如今，苦難屈辱成為過去，我國綜合國力已躍居世界第二。但我們必須牢記屈辱，居安思危，在國防軍事理論教育中通過歷史影片、五四畫展、革命英雄報(bào)告會(huì)等多種形式，通過對(duì)比新舊兩個(gè)時(shí)代，讓學(xué)生切身體會(huì)到時(shí)代變化，從而樹立和增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感。這有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)他們的愛國、報(bào)國熱情。
    2.軍事理論內(nèi)容與學(xué)生特點(diǎn)、專業(yè)相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺。
    在軍事理論教學(xué)中，要把握大學(xué)生對(duì)新生事物充滿興趣和好奇的特點(diǎn)。一方面，介紹軍事科技的進(jìn)步催生了一大批新式武器，結(jié)合學(xué)生知識(shí)背景，向?qū)W生展示最先進(jìn)軍用技術(shù)，介紹最新的武器裝備，最流行的作戰(zhàn)理論和方式，培養(yǎng)他們潛心開展科學(xué)研究的自覺意識(shí)。另一方面，將軍事理論課按照專業(yè)的不同設(shè)置，突出軍事理論與專業(yè)相結(jié)合的特點(diǎn)，如向機(jī)械制造專業(yè)學(xué)生介紹目前世界軍事領(lǐng)域的新材料等。在軍事理論課程中體現(xiàn)專業(yè)差異，能有效促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、專業(yè)技術(shù)的積極性。
    3.軍事技能訓(xùn)練培養(yǎng)大學(xué)生行為自覺。
    入學(xué)軍訓(xùn)主題之一是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神，軍訓(xùn)要求整齊劃一、令行禁止、高度統(tǒng)一。高強(qiáng)度的訓(xùn)練讓他們逐步熟悉大學(xué)生活，避免入學(xué)就松散的行為習(xí)慣。同時(shí)，在日常行為中嚴(yán)格規(guī)范，使學(xué)生始終保持飽滿的斗志，也讓每個(gè)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)生活后很快形成良好的行為自覺。
    三、新時(shí)期高校軍訓(xùn)提升當(dāng)代大學(xué)生自信品質(zhì)。
    “自信”，就是相信自己。自信，也是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身生命力的堅(jiān)定信念。
    1.豐富國防軍事教育形式，增強(qiáng)大學(xué)生制度自信。
    在軍事訓(xùn)練之余，用視頻、電影等方法，觀摩建國后歷次閱兵，向大學(xué)生展示我軍威武之師，文明之師的嶄新形象，通過介紹我軍自主研發(fā)的各種新式武器，展示我國強(qiáng)大的國防實(shí)力，增強(qiáng)他們的民族自信心、自豪感，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度和祖國的自信。
    2.加強(qiáng)國防軍事理論教育，促進(jìn)大學(xué)生文化自信。
    向大學(xué)生介紹中國現(xiàn)存最早兵書《孫子兵法》，最大部頭兵書《武備志》，第一部研究軍制專著《歷代兵制》，最早出現(xiàn)的軍事巨著《左傳》等經(jīng)典軍事著作;介紹中國古代官渡之戰(zhàn)等十大經(jīng)典戰(zhàn)役的過程及結(jié)果，分析古代軍事家謀略思想;介紹世界十大軍事著作，世界十大戰(zhàn)爭(zhēng)等，拓展學(xué)生的國際思維寬度，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注軍事領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)向，讓大學(xué)生體會(huì)到自信，不忘根本，吸收外來、不斷創(chuàng)新、著眼未來。
    3.增強(qiáng)國防軍事教肓實(shí)效，改善大學(xué)生自信品質(zhì)。
    “90”后是現(xiàn)在大學(xué)生的主體，大家普遍認(rèn)為“90后”大學(xué)生有“獨(dú)立追求，抵觸約束，個(gè)性張揚(yáng)，挑戰(zhàn)新鮮事物，意志薄弱，抗挫折能力差“等特點(diǎn)。根據(jù)“90后”大學(xué)生特點(diǎn)，軍事教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在軍事理論教育內(nèi)容安排時(shí)將世界熱點(diǎn)、太空安全、海洋安全、中國周邊安全等問題涉獵其中，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)理論、統(tǒng)領(lǐng)謀略的思想。在軍事技能訓(xùn)練中除基本軍姿、步伐、軍體拳、打靶等內(nèi)容外，還可以增加抗震、防災(zāi)、反恐、防爆等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生面對(duì)火災(zāi)、地震、劫持等災(zāi)難自救能力的同時(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)拼搏、敢于挑戰(zhàn)的良好品質(zhì)。
    四、新時(shí)期國防軍事教育錘煉當(dāng)代大學(xué)生自強(qiáng)的品質(zhì)。
    “自強(qiáng)”，是指?jìng)€(gè)體努力向上，勉勵(lì)圖強(qiáng)，也指國家自力圖強(qiáng)。
    1.軍事理論與形勢(shì)政策相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生愛國精神。
    大力倡導(dǎo)以愛國主義為核心的國防軍事教育，引導(dǎo)學(xué)生正視歷史，自覺維護(hù)國家、民族利益和尊嚴(yán)，真正做到“牢記歷史、不忘過去、珍愛和平、開創(chuàng)未來”，使偉大的愛國主義精神轉(zhuǎn)化為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必勝信念和決心。
    2.加大應(yīng)征入伍力度，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)投身祖國。
    軍事教育相關(guān)論文篇二
    ：高職教育是培養(yǎng)國家建設(shè)人才的搖籃，是國家發(fā)展的新希望。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和新課改的推進(jìn)下，高職教育的教育理念和教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)質(zhì)量受到了大眾的重視，對(duì)高職院校教育教學(xué)的管理目的理念提出了新的要求，旨在學(xué)生的全面發(fā)展，教育引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)自主管理的意識(shí)和能力，在教育教學(xué)管理活動(dòng)中讓學(xué)生參與管理，站在尊重、平等的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，讓學(xué)生體會(huì)到自主管理的重要性，學(xué)到自主管理的方法，提高教學(xué)質(zhì)量。
    ：高職；思想政治教育；學(xué)生自主管理。
    從20xx年開始，我國高職院校學(xué)生的數(shù)量逐年增加，高職院校學(xué)生人數(shù)占人口總?cè)藬?shù)比例提高，體現(xiàn)了我國國民素質(zhì)教育的提高。但隨著外界的不斷變化，給高職教育教學(xué)管理模式上也提出了新的要新，提高學(xué)生自主管理的能力受到了大眾的普遍認(rèn)可會(huì)和支持。在科學(xué)和實(shí)踐的雙重論證下，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生自主管理的能力非常的重要，為以后的工作、學(xué)習(xí)、生活養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
    自主管理，從字面意義上就能簡(jiǎn)單看出它的含義，自己是自己的主人，并對(duì)自己的行為進(jìn)行管理、控制，這是自主管理的意義。自我管理教育在高職院校中是對(duì)改制院校學(xué)生的一種科學(xué)的管理模式，是為了樹立學(xué)生自我管理意識(shí)、提高自我管理的能力，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，找到自身的優(yōu)缺點(diǎn)、發(fā)掘潛力的一種方式，學(xué)生的自我管理不是自我封閉，而是在高職院校輔導(dǎo)員、教師的引導(dǎo)下，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，明確自己人生的目標(biāo)，是在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的同時(shí)，對(duì)高職院校教育提出的新方向，是推動(dòng)高職院校學(xué)生和社會(huì)和諧發(fā)展的途徑，也是勵(lì)志教育的一種方法。自主管理教育的目標(biāo)是通過對(duì)學(xué)生的自主管理的引導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成自主、自立、自強(qiáng)的新一代人才，能夠適應(yīng)學(xué)校的規(guī)章制度，在學(xué)校規(guī)章制度和自我管理下，成為一個(gè)有強(qiáng)烈自律能力的學(xué)生。
    高職思想政治教育視閾中學(xué)生自主管理是把班級(jí)活動(dòng)的權(quán)利充分交到了學(xué)生手中，讓學(xué)生自尋方法，去解決問題，提高了學(xué)生的實(shí)踐能力的同時(shí)，也樹立了學(xué)生的主人翁意識(shí)。高職思想政治教育視閾中學(xué)生自我管理教育充分尊重了學(xué)生的選擇和需求，是更加人性化的教育理念和管理模式，讓學(xué)生自我管理的積極性更高，為高職院校學(xué)生發(fā)揮潛能提供了保障。使得學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)不謀而合，統(tǒng)一發(fā)展，提高了教學(xué)的質(zhì)量，也減輕了輔導(dǎo)員對(duì)班級(jí)管理的負(fù)擔(dān)和難度。
    1.制定人性化管理制度高職院校新課改引領(lǐng)下的人性化教育管理模式和以人為本的教學(xué)理念是符合國際社會(huì)發(fā)展的科學(xué)方法，是為我國培養(yǎng)人才的先進(jìn)教學(xué)管理理念，高職院校教育教學(xué)管理者首先要明確管理目標(biāo)，尊重人性發(fā)展的規(guī)律，站在學(xué)生和教師以及教育目的角度，充分尊重學(xué)生的自由選擇，為學(xué)生的教育學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在制定管理制度時(shí)，盡量避免“嚴(yán)禁”“不準(zhǔn)”“否則”等詞語出現(xiàn)在規(guī)定中。一切制度規(guī)定要在平等的基礎(chǔ)上，在教學(xué)活動(dòng)中，樹立“以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生為本”的教育教學(xué)管理理念，了解學(xué)生在生活上和學(xué)習(xí)中的需求，在一些課程和職業(yè)的選擇上，不要強(qiáng)制性去限制學(xué)生的選擇權(quán)利，尊重學(xué)生的決定，讓學(xué)生自由選擇。2.多樣化管理模式（1）選出自主管理能力強(qiáng)的學(xué)生參與到管理中。高職院校的學(xué)生大部分都是18周歲的成年人，在教育活動(dòng)中，教師不可能像幼兒園、小學(xué)一樣處處看護(hù)、監(jiān)督，而是一種放養(yǎng)式的教育模式，輔導(dǎo)員也不可能時(shí)時(shí)都在學(xué)生身邊，及時(shí)解決學(xué)生問題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)，這也說明了高職院校學(xué)生自主管理教育的必要性。通過在學(xué)生中選出自主管理、自律能力強(qiáng)的學(xué)生參與到班級(jí)管理中，可以通過由高職院校班級(jí)中的班干部和學(xué)生組成學(xué)生自主管理隊(duì)伍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生之間溝通協(xié)作能力，加強(qiáng)各班級(jí)之間的連接作用。（2）樹立學(xué)生是主人翁意識(shí)。“事不關(guān)己高高掛起”，這是目前高職院校制定班規(guī)后對(duì)學(xué)生們的效果。這也充分說明了讓學(xué)生參與到班級(jí)管理中，樹立學(xué)生的主人翁意識(shí)的重要性，激發(fā)學(xué)生的自主責(zé)任意識(shí)來推進(jìn)學(xué)生自主管理，首先要明確自主管理不單單是對(duì)高職院校的班級(jí)進(jìn)行管理，而是通過對(duì)班級(jí)的管理來引導(dǎo)學(xué)生自己對(duì)自己進(jìn)行管理，即把學(xué)習(xí)能力與自律能力的管理相結(jié)合。在制定班規(guī)時(shí)采取學(xué)生和教師共同制定的方法,聽取學(xué)生的意見，結(jié)合實(shí)際情況，大家討論、商量來制定每一條班規(guī)，使學(xué)生感受到自己就是班級(jí)的主人，充分參與到班級(jí)的管理活動(dòng)中，學(xué)生也會(huì)更容易自覺遵守自己制定的班規(guī)，確保班規(guī)的實(shí)效性和可行性。綜上所述，在高職院校教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，提高學(xué)生的自我管理意識(shí)非常重要，它關(guān)系到學(xué)生走入社會(huì)的適應(yīng)能力和今后的人生目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，以及學(xué)生實(shí)踐能力。因此，各高職院校要明確教育的目的，建立起科學(xué)的教育理念和管理模式，不斷創(chuàng)新和拓展教育途徑，提高教師隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)和對(duì)學(xué)生引導(dǎo)能力。在制定有關(guān)規(guī)定時(shí)，讓學(xué)生充分參與到管理活動(dòng)中，樹立學(xué)生的主人翁意識(shí)。
    [4]慕麗娜.高職院校學(xué)生自主管理探討[j].中國成人教育，20xx。
    軍事教育相關(guān)論文篇三
    從古至今，家庭教育在整個(gè)國家教育事業(yè)中起著重要的作用。鄧小平曾說過：“國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)在人才，人才的基礎(chǔ)在教育，教育的基礎(chǔ)在家庭。中國是一個(gè)重視家庭教育的國家。中國深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成分?！奔彝ソ逃?、學(xué)校教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育業(yè)已成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，是千萬家庭的切身利益和迫切需求。
    不過在比較之前，我覺得我們應(yīng)該了解一下中西方國家的社會(huì)背景。眾所周知，中國是社會(huì)主義制度，而大多數(shù)西方國家是屬于資本主義制度。并且，歷史文化也是不同的，中國提倡儒家思想，西方國家提倡文藝復(fù)興。但是最重要的一點(diǎn)就是他們對(duì)家庭教育地位的態(tài)度也是不同的。在中國的傳統(tǒng)家庭里，家長(zhǎng)的權(quán)威意識(shí)占主導(dǎo)地位，而西方文明則主要強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，平等，民主及人權(quán)。
    當(dāng)然，家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐。中西家庭教育還是有諸多共同之處。一般來說，它可以歸納于五點(diǎn)。
    1.重視家庭教育。無論哪個(gè)國家，哪個(gè)民族都認(rèn)為家庭是一個(gè)人的第一所學(xué)校，而家長(zhǎng)是第一位老師。無論是中國，還是西方國家，無論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終是處于最基礎(chǔ)的地位。
    2.家教應(yīng)從小做起，及時(shí)施教。《顏氏家訓(xùn)》說：“父母施教，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨。”因?yàn)椤叭松仔?，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散佚，固需早教，勿失機(jī)也。”杜威也認(rèn)為家庭教育應(yīng)及早施行。
    3.父母在教育角色上的分工。無論中西，在許多文化中母親均被描繪成是主要撫養(yǎng)者，父親則起有限的作用。父親是孩子知性教育的主要承擔(dān)者。母親則負(fù)責(zé)孩子的飲食起居，物質(zhì)保障，情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔(dān)者。其結(jié)果是孩子對(duì)父愛敬畏有余，親愛不足，使親子關(guān)系偏差，影響孩子的健全發(fā)展。
    4.重視培養(yǎng)孩子熱愛求知的習(xí)慣，重視閱讀。古代的中國父母，一向深知這個(gè)道理，他們引導(dǎo)幼兒從小習(xí)讀四書五經(jīng)，諸子百家，激發(fā)其求知欲望。西方的父母也非常重視家庭閱讀，幼兒睡前必聽一段故事誦讀，這是西方家教的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。
    5.重視言傳身教。父母是孩子的模范，往往一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作要比上萬句指令性的灌輸有效得多。
    隨著中國對(duì)外開放程度的逐漸深入，跨國域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往將會(huì)與日俱增，我們面對(duì)著來自陌生的文化和國家的思維方式、生活習(xí)慣和行為方式，中西交往的過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)文化差異和中西家庭教育差異的現(xiàn)象。
    價(jià)值觀方面的文化差異價(jià)值觀是文化的重要組成部分。不同文化有不同的觀念，在跨文化交際中常會(huì)出現(xiàn)差異和沖突。其中時(shí)間觀念西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。而中國人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格地按照計(jì)劃進(jìn)行，西方人對(duì)此往往感到不適應(yīng)。
    另外問候語和稱呼語使用方面也有不同。中國人之間彼此較為熟悉的人見面問候時(shí)，一般采用下列用語：“上哪去”“吃過了嗎”，如果把這些問候的話直譯成英語（即：whereareyougoing？haveyoueatenyet？）。英美人可能會(huì)茫然、困惑，有時(shí)也可能引起誤解。不了解漢文化習(xí)俗的外國人并不會(huì)認(rèn)為這是一種起交際作用的問候語，比如：?jiǎn)枌?duì)方：“haveyoueatenyet？”對(duì)方可能認(rèn)為這不是單純的見面問候的話，而會(huì)誤認(rèn)為你可能發(fā)出對(duì)他/（她）的邀請(qǐng)。在英美國家，人們相互間稱呼與我國的習(xí)慣相差極大。有些稱呼在中國人看來有悖情理，不禮貌，沒教養(yǎng)。比如：小孩子直呼爺爺奶奶的名字是得體、親切的，年輕人稱老年人，可在其姓氏前加mr.，mrs.或miss。中國人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時(shí)，往往用“大哥”“二姐”“大嫂”“李大伯”之類，這些稱呼不可用于英語。用英語稱呼時(shí)不論男人還是女人，一般直呼其名就行了。
    當(dāng)英美國家的人向我們中國人表示贊揚(yáng)或祝賀時(shí)，我們即使心里高興，嘴上難免要謙虛一番。這大概是我們中國人認(rèn)為“謙虛”是一種美德的緣故，認(rèn)為不這樣，就是對(duì)別人的不敬。例如：一位外國旅游者對(duì)導(dǎo)游小姐說：“yourenglishisquitefluent.”（你英語說得很流利）。這位導(dǎo)游小姐謙虛地回答：“no，no.myenglishisverypoor.”（不，不，我的英語講得不好）。對(duì)于中國人的謙虛回答，英美人會(huì)誤解為對(duì)方對(duì)自己的判斷力表示懷疑。
    中國父母注重社會(huì)教化，輕視兒童成長(zhǎng)。中國父母十分重視社會(huì)適應(yīng)性的教化，但卻常常忽視了從孩子達(dá)到身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)來促進(jìn)其成長(zhǎng)，他們往往按照既定的模式來培養(yǎng)子女，為他們的成長(zhǎng)鋪設(shè)康莊大道。
    西方父母更重視為子女提供一個(gè)可以與之抗?fàn)幍某砷L(zhǎng)環(huán)境，并養(yǎng)成他們堅(jiān)韌的個(gè)性和良好的品行，根據(jù)社會(huì)的變化和子女身心的特征不斷地調(diào)節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。
    中國家庭教育職能是為中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)迫，傳統(tǒng)中國幾千年的儒家文化強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”。中國父母十分看重人們對(duì)他們的教子方面做出的譽(yù)毀，認(rèn)為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉面無光。教育的目的是為了謀生，為了臉面。
    西方家庭教育則認(rèn)為教育的目的不是準(zhǔn)備謀生，而是準(zhǔn)備生存。他們所強(qiáng)調(diào)的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價(jià)值，一種與功利的或職業(yè)的考慮無關(guān)的價(jià)值。也許許多中國家長(zhǎng)會(huì)否認(rèn)這一點(diǎn)，覺得我是在胡說八道，覺得我太不尊重長(zhǎng)輩。但是事實(shí)卻是如此。眾所周知，家長(zhǎng)常常在一起議論各自的孩子，并將他人的孩子與自己的孩子加以比較。而且，比較更多的是孩子的學(xué)習(xí)。我有一個(gè)鄰居，孩子剛上小學(xué)，就天天背著個(gè)大書包到處補(bǔ)課。因?yàn)椋夷莻€(gè)鄰居有一次和朋友聊天，被刺激到了。那個(gè)人告訴他，他的孩子沒上學(xué)就可以認(rèn)識(shí)300個(gè)字了，還會(huì)念古詩詞，并且讓孩子當(dāng)場(chǎng)表演。而我那個(gè)鄰居的孩子與他的孩子同歲，他急得不得了，孩子實(shí)在不爭(zhēng)氣，他急得拿來一本書，照著里面的方法測(cè)量她的智商。誰家孩子考了第一，他晚上就做噩夢(mèng)，因?yàn)樗呛⒆釉谛W(xué)總是排在班上的20名左右。
    等孩子上了大學(xué)，家長(zhǎng)們的比較就更加激烈了。“你的孩子在哪兒上大學(xué)？”清華北大的，重點(diǎn)大學(xué)，臉上有光，喜形于色；上沒有名氣大學(xué)的，沒考上大學(xué)的，黯然失色，無以言對(duì)。而我了解的一個(gè)美國人，他的孩子只是一個(gè)中專畢業(yè)生，在他家附近的一個(gè)商店幫工，要讓我看，他差不多處在人生的“安全線”以下，沒有什么值得驕傲的本錢?？墒撬麑?duì)他的兒子卻贊賞有加。為什么？因?yàn)樗暮⒆咏?jīng)常到社區(qū)演奏鋼琴，并多次獲得獎(jiǎng)勵(lì)。
    中國家庭的“比較”往往重學(xué)習(xí)，“比較”的方面較為單一，西方國家的家庭的“比較”往往注重全面的素質(zhì)，中國家庭的比較，常常愛拿自己孩子的優(yōu)點(diǎn)與他人孩子的缺點(diǎn)比較，使家長(zhǎng)得以安慰；西方家庭的比較，往往能自省自己孩子的優(yōu)點(diǎn)和成功之處，不習(xí)慣于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，論高低上下，中國的家庭在比較時(shí)往往想突出自己的形象，有意無意地貶低別人；西方家庭的比較往往注重自身的自尊、自重、自樂。
    中國傳統(tǒng)的家庭文化因沿襲統(tǒng)治的模式，表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的權(quán)威意識(shí)。強(qiáng)調(diào)服從和尊重，重視外部控制。
    西方文明是以兒童為主體的，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的奮斗，強(qiáng)調(diào)平等、民主并尊重個(gè)人權(quán)利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴(yán)，能讓孩子獨(dú)立思考，自由選擇。他們尊重孩子的權(quán)利，不搞強(qiáng)迫教育。尊重孩子的'自尊，主張孩子的天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責(zé)任只在于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子的興趣和潛能。
    4.教育的重心差異。
    中國傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命、人倫。所以中國父母在教育上歷來以道德作為最高價(jià)值取向。中國人心目中的“好孩子”首先是一個(gè)懂事聽話的孩子，是指向群體的，人見人愛的。所以家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自我收斂，講求含蓄，強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念。
    西方文化所掌握的則是知識(shí)，家庭對(duì)兒童主要是啟發(fā)對(duì)大自然的好奇心與想象力。知識(shí)的創(chuàng)造來自好奇心。所以借由引發(fā)對(duì)大自然的興趣，借由各種天馬行空的童話故事，讓孩子們具有廣大的想象空間，以有利于對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造，他們以兒童的心理發(fā)展作為最高指向，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造力是西方家教的重心。
    5.家庭本位與個(gè)人本位差異。
    中國傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，注重個(gè)人的職責(zé)與義務(wù)。這在價(jià)值取向上呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：（1）家庭的教育功能強(qiáng)化。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，家庭肩負(fù)多種的社會(huì)職能。其具有家國同構(gòu)的鮮明特性。而子女教育是家庭生命延續(xù)的一部分，因此家庭教育的重要作用還在于達(dá)到“家教持久”的目的。它是維持發(fā)展家庭社會(huì)政治地位，保存弘揚(yáng)家庭文化的重要工具。（2）教育以家庭利益為主要價(jià)值取向?！肮庾谝妗薄肮庖T第”是讀書人的追求與目標(biāo)。個(gè)人利益與家庭利益是融為一體的。這與中國傳統(tǒng)文化的“永生觀”緊密相關(guān)。
    西方文化以個(gè)人為本位，注重個(gè)人的自由和權(quán)利。在教育上表現(xiàn)為將受教育者放在突出地位，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的培養(yǎng)。個(gè)人本位與西方的家庭變革密切相關(guān)。這種教育傳統(tǒng)歷經(jīng)14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，18世紀(jì)的法國資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)以及20世紀(jì)初的實(shí)用主義等思潮而確定下來。盧梭倡導(dǎo)自然和自由的教育。杜威提出教育即生長(zhǎng)，教育即生活，個(gè)人是掌握自身經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的主體。但是個(gè)體本位并不等于個(gè)人主義，更不等同于以孩子為中心，家庭呼喚有豐富個(gè)性的個(gè)人，是能駕馭自我，控制自我，超越自我的，擁有完美人格和健全個(gè)性的真正現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代個(gè)人，而不是自私自利，依賴性強(qiáng)的功利化的個(gè)人。
    6.獨(dú)立意識(shí)培養(yǎng)的差異。
    中國家長(zhǎng)在教育上所持的價(jià)值是為升學(xué)而學(xué)習(xí)，他們只要求孩子用心學(xué)習(xí)，其余全不用過問。促進(jìn)子女全面發(fā)展的意識(shí)淡漠，使孩子諸多方面品質(zhì)的發(fā)展與提高都沒有機(jī)會(huì)。中國父母完全把自己拴在孩子身上，教育責(zé)任心超重。家長(zhǎng)角色不適當(dāng)?shù)匮由欤婧⒆油瓿梢磺腥粘Ｉ钇鹁拥陌才?，代替孩子?guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容，代替孩子定下發(fā)展方向。使孩子成為依賴的個(gè)人，獨(dú)立性極差，使孩子除了知識(shí)學(xué)習(xí)外，什么都不會(huì)。
    西方父母注重從小就培養(yǎng)子女的獨(dú)立意識(shí)，在西方家庭可以看到，孩子像大人一樣，直呼來訪親朋好友的名字，大膽地發(fā)表自己的見解，參與家庭的討論。一些自己的事情不由父母包辦，自行解決，自行處理。父母對(duì)孩子也不隨便訓(xùn)斥。他們留給孩子一次次經(jīng)受鍛煉的機(jī)會(huì)，使孩子敢闖、敢干、敢冒險(xiǎn)、敢表現(xiàn)自己。讓孩子從小學(xué)會(huì)生存，具有強(qiáng)健的體魄，吃苦耐勞的品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)，從而泰然自若地走向人生。這樣獨(dú)立的個(gè)性使孩子走向社會(huì)時(shí)更注重個(gè)人的能力與奮斗。
    中國傳統(tǒng)的教育方法是照本宣科的灌輸式教育，強(qiáng)調(diào)死記硬背，孩子們是接受學(xué)習(xí)，古諺之“書讀百遍，其意自現(xiàn)”。
    西方更強(qiáng)調(diào)孩子的“悟”。他們喜歡讓孩子親身歷行，去大自然中，去生活中探求知識(shí)。他們?cè)W(xué)習(xí)于多種形式。西方家庭有專門的烹飪課、手工課和游戲室。他們不認(rèn)為玩和學(xué)習(xí)是對(duì)立的，更鼓勵(lì)孩子出去學(xué)習(xí)，更注重孩子會(huì)思考。家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)帶孩子去探求大自然的奧秘，去認(rèn)識(shí)社會(huì)，他們奉行杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”。他們鼓勵(lì)孩子去圖書館、博物館閱讀自己感興趣的書籍，并參加社會(huì)實(shí)踐。
    在這里我有幾點(diǎn)建議，主要包含4個(gè)方面：
    （1）首先是家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展步伐。現(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容和方法科學(xué)化，以及教育手段的現(xiàn)代化。建立現(xiàn)代家庭教育的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)家庭教育管理的規(guī)范化。建立家庭教育的服務(wù)體系，做到保障措施制度化。
    （2）確立家長(zhǎng)在教育行為中的法制觀念，解決好家庭教育中依法治教的問題；增強(qiáng)家庭教育的民主意識(shí)，尊重孩子，平等溝通，改變簡(jiǎn)單粗暴、壓制體罰等不良作風(fēng)。
    （3）樹立新的家庭教育理念，把“教子做人”作為家庭教育的重中之重；利用親情教育的優(yōu)勢(shì)，開展個(gè)性化教育，發(fā)展孩子個(gè)性，為國家培養(yǎng)各種有用之才；采取鼓勵(lì)、引導(dǎo)、寬容的科學(xué)方法，耐心教育，不斷提高孩子自尊心、自信心和上進(jìn)心。
    （4）緊跟知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)一步拓寬家庭教育思路，增強(qiáng)開放意識(shí)，提高家庭教育的適應(yīng)性；重視和解決“重智輕德”的教育傾向，促進(jìn)智力因素與非智力因素教育的有機(jī)結(jié)合，教育孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和求知；繼承中華民族優(yōu)秀家教傳統(tǒng)同時(shí)，也要面向世界，吸收引進(jìn)外國思想文化精品，開展東西方家庭教育的交流。
    綜上所述，我們可以看出中西家庭教育傳統(tǒng)各有千秋，他們都是扎根于各自的傳統(tǒng)文化土壤中的。我們當(dāng)前遇到的家庭教育中的不良現(xiàn)象有很大一部分是由于具體教法的不妥而造成的。因此，我們要一方面繼承和發(fā)揚(yáng)中國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面汲取西方家教的精華，促進(jìn)有中國特色的家庭教育的改革。在吸取我國優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代科學(xué)育人知識(shí)和方法，大力普及到千家萬戶，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)。
    軍事教育相關(guān)論文篇四
    由安徽省朱子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)秦德文先生主編，合肥學(xué)院中文系張成權(quán)先生、張愛萍老師編著的《朱子語釋》一書，在深入研讀朱子著作的基礎(chǔ)上，精選朱子語錄，涵蓋朱子論理氣、心性、倫理、踐履、自然、佛道、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、治學(xué)、讀書等十二章內(nèi)容。每章均有引言和簡(jiǎn)釋，概述本章內(nèi)容并作題解，同時(shí)力求遵循朱熹原旨，對(duì)所選的朱子語錄及其要義作了精當(dāng)?shù)脑忈尣⒓右砸恍U(kuò)展性內(nèi)容。該書言簡(jiǎn)意賅，對(duì)于傳播朱子思想、推動(dòng)儒家經(jīng)典普及化、大眾化起了積極的作用。安徽大學(xué)諸偉奇教授的《四書學(xué)四題》認(rèn)為，《四書》定于朱子，分別研究了元明清三代的四書學(xué)，指出，元代的四書學(xué)是“士猶篤志于研經(jīng)”、明代的四書學(xué)是“講義盛行，異學(xué)爭(zhēng)鋒”、清代的四書學(xué)是“回歸、新變與困頓”。安徽大學(xué)王國良教授就朱熹理學(xué)的傳播路徑及其對(duì)徽州日常生活的影響進(jìn)行了考察，認(rèn)為朱熹理學(xué)學(xué)派通過教育傳播滲透到世風(fēng)人情、族規(guī)民約之中，對(duì)徽州地區(qū)和諧社會(huì)的建構(gòu)產(chǎn)生重要影響，為思想學(xué)說對(duì)社會(huì)文化模式的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用提供了一個(gè)例證。安徽大學(xué)趙華富教授考察了徽州宗族對(duì)朱熹《家禮》遵循的態(tài)度和原則，指出徽州宗族對(duì)朱熹《家禮》十分重視，徽州宗族對(duì)《家禮》的規(guī)定，特別是祠堂建設(shè)、祭田設(shè)置、族規(guī)家法、祭祀禮儀的規(guī)定所遵循的態(tài)度和原則，不僅是繼承，更重要的是對(duì)這些禮儀的規(guī)定進(jìn)行重大變革。臺(tái)灣師范大學(xué)張昆將教授就朱子對(duì)合下的權(quán)變倫理思考及其現(xiàn)代衍義作了探討。安徽師范大學(xué)郭淑新教授解析了朱子經(jīng)典詮釋思想，認(rèn)為朱子形成了章句訓(xùn)練訓(xùn)詁與義理闡發(fā)相互發(fā)明的經(jīng)典詮釋理念，以及喚醒?體驗(yàn)?浹洽?興起互相貫通的經(jīng)典詮釋方法，為新儒學(xué)的興起勃發(fā)奠定了方法論基礎(chǔ)。但朱子雖然極力在追求本意和闡發(fā)新意之間尋找平衡支點(diǎn)，有時(shí)卻難免游離于這一支點(diǎn)。黑龍江大學(xué)魏義霞教授探討了朱熹的價(jià)值哲學(xué)，指出朱熹秉持儒家的道德訴求，不僅接續(xù)了孔子、孟子和荀子等原始儒家關(guān)于義利關(guān)系的話題，而且在理學(xué)的框架內(nèi)詮釋義利觀，并且將理欲關(guān)系、公私關(guān)系一起納入其中，這使義利觀與理欲觀、公私觀成為朱熹價(jià)值哲學(xué)的基本內(nèi)容，并且呈現(xiàn)出三位一體的邏輯架構(gòu)，朱熹借此將儒家的道德訴求和價(jià)值哲學(xué)推向了一個(gè)新的高度。福建省委黨校李永杰博士總結(jié)了朱子敬畏倫理對(duì)現(xiàn)代性的三條補(bǔ)救價(jià)值，分別為在追求物欲的同時(shí)注重邊界意識(shí)、在追求物質(zhì)的同時(shí)不放棄精神涵養(yǎng)、懂得在追名逐利中的抽身反盛。安徽理工大學(xué)高旭博士考察了朱子的“持守”思想及其理學(xué)踐履精神，認(rèn)為存心、持敬和主靜是朱子“持守”思想的基本內(nèi)容，“持守”思想尤為重視“日用”之間的修身功夫，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的踐履性，試圖促使理學(xué)家在切實(shí)有恒的德性修養(yǎng)中，存天理而滅人欲。安徽大學(xué)劉笑非博士對(duì)朱子、象山和陽明哲學(xué)終極天理實(shí)在性與內(nèi)在性關(guān)系作了比較研究，指出三者都肯定終極天理的實(shí)在性，不同在于陽明強(qiáng)調(diào)心理一體的終極天理的實(shí)在性，朱子的工夫論既有向外的“道問學(xué)”，又有向內(nèi)的“尊德性”，象山和陽明的工夫論重點(diǎn)在內(nèi)的“尊德性”。安徽師范大學(xué)陳育德教授對(duì)朱子文道一體的文學(xué)觀進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋，認(rèn)為可以從其陳舊保守的思想、立場(chǎng)中獲得警示，進(jìn)一步在文學(xué)領(lǐng)域里清除封建主義思想的消極影響，同時(shí)汲取其中合理的、有用的東西，為弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化藝術(shù)發(fā)揮積極作用。臺(tái)灣朱子學(xué)研究協(xié)會(huì)黃柏翰副教授借由對(duì)朱子“太極”概念的分析，考察了朱子理學(xué)對(duì)佛老的吸收與轉(zhuǎn)化，認(rèn)為朱子理學(xué)并非轉(zhuǎn)向佛、老，而是轉(zhuǎn)化其中部分理論或方法作為儒學(xué)之舟的帆、槳。臺(tái)灣華梵大學(xué)胡健財(cái)助理教授從朱子的山水詩探討了他的山水情懷，認(rèn)為朱子從早年的道佛思想到中晚年回歸儒家，欲考察其著名的述理詩，更需要放在山水詩這個(gè)脈絡(luò)中。泉州師范學(xué)院林振禮教授考察了思想史上朱子與大慧禪師的潮州之會(huì)這一歷史公案，揭示出朱熹注解《大學(xué)》“格物補(bǔ)傳”，“開一新傳統(tǒng)”之序幕的隱微之處。上饒師范學(xué)院周茶仙副教授以江西為例，分析了地方家族與朱子學(xué)的發(fā)展流傳狀況，指出地方家族是朱子學(xué)在各地各時(shí)期發(fā)展流傳的土壤與媒介，要探討南宋朱子學(xué)的發(fā)展流傳，必須從地方家族的視域中去考量。浙江工商大學(xué)徐日輝教授以亡秦為例，論述了朱熹的史學(xué)觀。臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)朱茂男先生多年來致力于宣揚(yáng)踐履“朱熹思想文化”，積極推動(dòng)海峽兩岸青年學(xué)子考察朱熹文化遺存，重走“朱子之路”，他就朱子文化在現(xiàn)代的傳承、實(shí)踐與創(chuàng)新提出了很有見地的思考。
    二圍繞朱子學(xué)而生發(fā)的其他哲學(xué)議題。
    在探討朱子教育思想及其學(xué)說之外，亦有學(xué)者著文考察了其他哲學(xué)議題，彰顯了新的學(xué)術(shù)思路。安徽省社會(huì)科學(xué)院余秉頤研究員歸納了方東美關(guān)于宋明清新儒學(xué)理論歸趣，論述的三點(diǎn)內(nèi)容包括關(guān)于自然主義的新儒學(xué)、關(guān)于宋明清新儒學(xué)三派“見解歧異的原因”、關(guān)于儒家“道統(tǒng)”觀念。南京審計(jì)學(xué)院肖建新教授考察了宋元之際徽州學(xué)者許月卿的字號(hào)、貫里、生卒年。臺(tái)灣元智大學(xué)助理教授劉芝慶探討了韓國重要的陽明學(xué)者鄭齊斗的經(jīng)世之學(xué)，指出其經(jīng)世思想源于陽明學(xué)立場(chǎng)。廈門大學(xué)謝曉東博士探討了韓國儒學(xué)大家李栗谷對(duì)人心、道心的詮釋，指出李栗谷的人心道心相為始終說，是一種獨(dú)特的人心道心論，但該學(xué)說存在明顯的內(nèi)部矛盾，是一種不穩(wěn)定的觀點(diǎn)。浙江海洋學(xué)院程繼紅教授以義烏學(xué)者黃溍《文獻(xiàn)集》所記浙東士人墓志銘為中心，考察了黃溍對(duì)宋元浙東地域儒學(xué)特征的描述及其譜系的建構(gòu)。福建省閩學(xué)研究會(huì)丘山石先生由李侗與朱熹“復(fù)卦見天地之心”一番答問考察了李侗對(duì)朱熹建構(gòu)理學(xué)思想體系的影響。蕪湖市委黨校肖美豐教授以《心體與性體》為中心，對(duì)牟宗三評(píng)朱陸無極太極之辨做出評(píng)價(jià)。上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所蘇敏老師從宋明理學(xué)主要代表對(duì)天人合一關(guān)系、仁在生態(tài)哲學(xué)中的含義以及人的生態(tài)行為實(shí)踐等方面的探討，揭示了理學(xué)哲學(xué)體系中蘊(yùn)含的豐富的生態(tài)智慧。
    三儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)以儒學(xué)為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)文化。
    在當(dāng)代商業(yè)化浪潮的裹挾下命運(yùn)如何，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了何種影響，引起了學(xué)界、商界的廣泛關(guān)注。來自港臺(tái)、內(nèi)地的企業(yè)家、學(xué)者撰文探討了儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。原臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)、名譽(yù)教授孫震先生從“擴(kuò)充利他抑追求自利”、“追求自利與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)”與“21世紀(jì)企業(yè)家的使命”三個(gè)方面對(duì)21世紀(jì)企業(yè)家的安身立命之道做出總結(jié)反思。原安徽師范大學(xué)副校長(zhǎng)王世華教授從學(xué)理角度對(duì)徽商的內(nèi)涵和外延作了界定，從徽商的魅力、文化自覺及文化信仰等方面深刻闡發(fā)了“徽商精神的當(dāng)代價(jià)值”，認(rèn)為有文化有信仰，才能有敬畏，才能自覺地去踐行，升華為文化自覺，而這正是徽商與其他商幫的最大區(qū)別。臺(tái)灣歐洲文教基金會(huì)董事長(zhǎng)朱高正先生考察了朱子學(xué)對(duì)徽商的影響，指出朱子學(xué)深刻影響了徽商數(shù)百年，徽商的最大特色是商與儒密切結(jié)合，徽商是儒商的原型。臺(tái)灣高雄第一科技大學(xué)朱國光教授討論了朱子精神與現(xiàn)代企業(yè)管理思維間的關(guān)系，認(rèn)為朱子家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理具有一定的借鑒作用，從朱子“百學(xué)須先立志”等傳世名言中可以吸收企業(yè)管理思想。臺(tái)灣著名律師呂榮海先生探討了儒家精華和現(xiàn)代法制如何融合會(huì)通的問題，認(rèn)為仁、義、誠信等美德雖然不能帶來“短利”，卻是經(jīng)營(yíng)公司、治理公司的“長(zhǎng)利”。
    四總結(jié)。
    綜觀本次學(xué)術(shù)研討會(huì)，諸多論文新意頻出，富有創(chuàng)見，樸實(shí)深邃、穩(wěn)健典雅，考證精微，史料翔實(shí)，擴(kuò)充了朱子學(xué)研究的學(xué)術(shù)視野，夯實(shí)了朱子研究的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。不過在扎實(shí)推進(jìn)朱子研究的征程中，應(yīng)該進(jìn)行一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的學(xué)術(shù)梳理，進(jìn)行學(xué)術(shù)反思，以便人們獲得研究的觀照和定位，真正將朱子學(xué)研究推向深入。同時(shí)切實(shí)開展學(xué)科之間的交流與合作，尤其要突破文史哲壁壘，對(duì)朱子進(jìn)行哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)等學(xué)科的立體、交叉式研究。
    軍事教育相關(guān)論文篇五
    作為傳播對(duì)象，每個(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性。有的學(xué)生比較容易接受教師的意見或勸說，有的學(xué)生則固執(zhí)己見，我行我素。這種“容易”或“難以”接受他人勸說的個(gè)性傾向，稱為個(gè)人的“可說服性”，它包含以下幾個(gè)方面：（1）與特定主題相關(guān)的可說服性——說服的主題是多種多樣的，一個(gè)學(xué)生在某些話題上可能容易接受教師的意見，而在另一些話題上則可能容易產(chǎn)生拒絕或排斥態(tài)度；（2）與特定議論或訴求形式相關(guān)的可說服性——如有的學(xué)生容易接受道理說服，而有的學(xué)生則容易接受場(chǎng)面或氛圍的感染，有的學(xué)生對(duì)“強(qiáng)加式”說服表現(xiàn)出自發(fā)反感，而對(duì)“誘導(dǎo)式”說服則很容易接受等等；（3）一般可說服性——與主題或說服形式無直接關(guān)系，受個(gè)人性格和個(gè)性所規(guī)定的、對(duì)他人意見容易接受或排斥的傾向。
    自信心的強(qiáng)弱和可說服性的高低之間存在著密切關(guān)系，自信心越強(qiáng)，可說服性越低；自信心越弱，可說服性越高。另外，與可說服性相關(guān)的因素還有個(gè)人信息行為的特性。信息行為指的是個(gè)人尋求、接觸和處理信息的各種行為。
    由于每個(gè)學(xué)生個(gè)人的自信心、求知欲、性格、習(xí)慣、家庭等的不同，他們的信息行為也各具特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也對(duì)教育的傳播效果直接或間接地發(fā)生影響。因此，教師就應(yīng)當(dāng)深入了解學(xué)生，針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)“因材施教”，以期產(chǎn)生最佳傳播效果。
    總之，在教育這種傳播過程中，教師作為一個(gè)傳播者，要想更好、更有效地傳播知識(shí)、教育學(xué)生，就應(yīng)該結(jié)合教育實(shí)際，自覺運(yùn)用傳播學(xué)理論，遵循一定的傳播規(guī)律。
    參考文獻(xiàn):。
    [1]郭慶光著.傳播學(xué)教程[m].中國人民大學(xué)出版社,1999年11月第1版.
    [2]方漢奇主編.中國傳播史[m].中國人民大學(xué)出版社,2002年11月第1版.
    軍事教育相關(guān)論文篇六
    今天下午進(jìn)過上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的一次國防教育，讓我有了這樣的心得體會(huì)。國防，即國家的防務(wù)，是國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家主權(quán)、統(tǒng)一領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事及軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技、教育等方面的活動(dòng)。
    國防隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，國家的興衰和國防密切相關(guān)，因?yàn)檫^分的強(qiáng)弱直接關(guān)系到國家的安全、民族的尊嚴(yán)及社會(huì)的發(fā)展。地球是我們?nèi)祟惞餐募覉@，我們要心連著心，手牽著手去保護(hù)我們的家園，最重要的是世界的和諧、穩(wěn)定，而決定世界是否和諧、穩(wěn)定地發(fā)展的決定因素是國與國之間是否和平發(fā)展，以及人與人之間是否和睦相處。
    有這么一句話“要想別人尊重你，你首先要尊重別人”。國家與國家的發(fā)展如果想和平的進(jìn)行，首先這兩個(gè)國家必須互相尊重，不用為了擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，爭(zhēng)奪不屬于自己的資源，而使用霸權(quán)主義進(jìn)行軍事威脅，或者擴(kuò)大軍事集團(tuán)，強(qiáng)化軍事同盟。相反的，一個(gè)國家應(yīng)該擁有一顆寬容、善良的心，對(duì)需要幫助的國家伸出援助之手，為大家的共同利益而奮斗!
    為了保護(hù)我們的國家，保護(hù)我們的人民，就必須要國防，然而，過方式對(duì)外進(jìn)行的，要想國家長(zhǎng)盛不衰、飛黃騰達(dá)，最重要的是所有人民站在同一戰(zhàn)線上，齊心協(xié)力的為人民服務(wù)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。因此，人與人之間必須和睦相處，不要勾心斗角，不要明爭(zhēng)暗斗，不要四分五裂，而是要一視同仁，要友善待人，要有大國國防觀念。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的一切都建立在社會(huì)化大生產(chǎn)之上，社會(huì)諸方面已經(jīng)成為一個(gè)緊密相連的有機(jī)整體，國防只有成為這個(gè)有機(jī)整體的不可分割的一部分，才能具有更大的威力。因此，我們要樹立大國國防觀，把國防建設(shè)納入整個(gè)國家大系統(tǒng)中進(jìn)行思考和規(guī)劃。
    “國防教育要從娃娃抓起”。有國才有家，有家才有我們，只有國家穩(wěn)定發(fā)展，我們才能安居樂業(yè)，作為一名學(xué)生，我們理應(yīng)加強(qiáng)我們的國防意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)國家的責(zé)任感和民族使命。一“羊有跪母之恩，鴉有反哺之情”國家是我們生活在一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)里，我們更要擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)國家，為祖國現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量!俗話說“居安思危”，因此，我們要加強(qiáng)我們的國防意識(shí)，盡自己的力量保衛(wèi)我們的祖國!
    隨著中國在國際舞臺(tái)上的影響越來越大，中國在國際舞臺(tái)上的地位越來越高，特別是改革開放以來我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來越強(qiáng)大，中國政府在對(duì)外政策上采取了靈活的外交措施，使的周邊一些國家感到了震動(dòng)，一些和中國關(guān)系比較緊張的國家紛紛加緊了擴(kuò)軍備戰(zhàn)的步伐，加劇了國際形勢(shì)的緊張局面，應(yīng)而我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)鄧小平新時(shí)期國防教育思想是相當(dāng)必要的。
    一、周邊形勢(shì)。
    九十年代以來﹐日本一直保持防務(wù)(國防)費(fèi)用總額世界第二﹑人均防務(wù)(國防)費(fèi)用世界首位的狀態(tài)。日本已完全掌握了核彈技術(shù)。近十年來日本受*和金融危機(jī)的持續(xù)影響﹐經(jīng)濟(jì)一直萎靡不振﹐可是在軍備建設(shè)方面卻并未松懈﹐一個(gè)強(qiáng)大的軍事大國已然形成。
    印度為了對(duì)付中國。利用“和平核裝置”為掩護(hù)，秘密研制真正的*!美國政府希望印度獲得核技術(shù)來抵消中國*的影響，試圖直接向印度提供核武器來對(duì)付中國。
    馬來西亞聲稱為了對(duì)付因與該國有領(lǐng)土爭(zhēng)端而引起的挑戰(zhàn)，必須使空軍力量比“現(xiàn)在強(qiáng)大得多和有效得多”，因而正在以最快的速度實(shí)現(xiàn)空軍現(xiàn)代化。
    二、國際形勢(shì)。
    以小布什為首的美國新政府的誕生和采取的強(qiáng)硬措施，更使國際局勢(shì)趨于全面緊張。1.在巴以中東和談問題上，美國明顯偏袒以色列;2.對(duì)伊拉克采取強(qiáng)硬措施，進(jìn)行大規(guī)?？找u;3.俄美關(guān)系進(jìn)一步緊張。美國和俄羅斯下令驅(qū)逐外交官，美國還宣布將退出美俄共同簽過字的《反彈道導(dǎo)彈試驗(yàn)條約》，俄美關(guān)系再次跌入低谷;4.美國海軍間諜飛機(jī)(ep—3e)入侵我國領(lǐng)海領(lǐng)空，并撞毀我新型戰(zhàn)機(jī)，我優(yōu)秀飛行員王偉同志壯烈犧牲;5.美國政府批準(zhǔn)新一輪對(duì)臺(tái)武器出售，向臺(tái)灣出售價(jià)值40多億美元的進(jìn)攻性先進(jìn)武器裝備，是目前對(duì)臺(tái)一筆軍售。
    新時(shí)期的國防建設(shè)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的潮流和適應(yīng)國際形勢(shì)的需要，我們要加強(qiáng)國防建設(shè)，運(yùn)用先進(jìn)的軍事武器和設(shè)施，增強(qiáng)國家的防御力量，增加和友好國家的政治來往和軍事技術(shù)的交流，遵循和平共處五項(xiàng)原則，人不犯我、我不犯人。我們加強(qiáng)武裝力量是為了保衛(wèi)祖國和人民，我國政府始終強(qiáng)調(diào)我們的核武器是為了防御侵略，我們決不首先使用核武器，我國政府始終強(qiáng)調(diào)徹底禁止生產(chǎn)和徹底銷毀核武器，讓世界處在和平的環(huán)境中。
    我們當(dāng)代的大學(xué)生，是學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)和將來接替國家重任的接班人，更要明確國防建設(shè)的重要性。世界的形勢(shì)非常復(fù)雜，只要有霸權(quán)主義和軍備競(jìng)賽存在，國防建設(shè)的重任我們決不能放棄。
    首先，我很幸運(yùn)參加這次國防教育。這次國防教育讓我結(jié)識(shí)了更多的同學(xué)、朋友;這次國防教育讓我認(rèn)識(shí)了xxx中學(xué);這次國防教育也讓我增強(qiáng)了體質(zhì)，身體更結(jié)識(shí)了!
    在這次國防教育中，我擔(dān)任了寢室室長(zhǎng)、女生排長(zhǎng)，讓我有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的同學(xué)，結(jié)識(shí)更多的知己。除此之外，還讓我體會(huì)到了，生活中還有更多的人在關(guān)心我，也有更多的人需要我的關(guān)心!我很高興參加這次國防教育!
    在這次國防教育中，我們還進(jìn)行了一次模擬考試。在這之前我還擔(dān)心自己會(huì)被分到差班，但當(dāng)考試當(dāng)天豐主任跟我們解釋這次模擬考試是一次復(fù)習(xí)考試、學(xué)校均衡分班時(shí)我的心才真正的平靜下來!我很高興能來觀音橋中學(xué)上學(xué)!
    在這次國防教育中，我的體能提高了，我的身體更結(jié)實(shí)了，雖然還是經(jīng)常生病，但我已經(jīng)學(xué)會(huì)了忍耐，更加學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困難與疼痛。
    這一切的一切是學(xué)校給我們創(chuàng)造的條件，是教官和我共同努力的結(jié)果!在此我要謝謝觀音橋中學(xué)給我機(jī)會(huì)，謝謝教官對(duì)我的教育，謝謝教官的為我而付出、為我而努力做好、為我而辛苦!謝謝!
    老師反復(fù)叮囑吩咐我們：國防訓(xùn)練能使我們鍛煉出不畏困難、意志堅(jiān)定的精神，養(yǎng)成鐵一般的紀(jì)律習(xí)慣，使我們身體素質(zhì)得到發(fā)展。從訓(xùn)練中，我們可以感受到當(dāng)一名軍人的不易與艱辛。讓我們對(duì)這次訓(xùn)練付諸認(rèn)真的態(tài)度和強(qiáng)烈的責(zé)任感。
    可是，一聽到“國防訓(xùn)練”，我就想起在太陽暴曬下挺胸抬頭、腳站的筆直;汗如雨下、全身散發(fā)汗臭;整個(gè)人又酸又痛、像散了架;皮膚又曬得黝黑黝黑;還不時(shí)受到教官的訓(xùn)斥……想起這些，我全身上下都起了一身雞皮疙瘩，心情十分忐忑，甚至有些恐懼。
    該來的總會(huì)來，看到穿在身上的迷彩服、高大嚴(yán)肅的教官，整個(gè)人像蔫了的黃瓜似的，對(duì)訓(xùn)練失去了信心。教官一遍遍地重復(fù)著口令，我懶散做著動(dòng)作。教官批評(píng)我們沒有一點(diǎn)精神面貌，更是讓我們比別人更長(zhǎng)時(shí)間地訓(xùn)練。我很無奈，不得不提起精神。
    如今，聽到我們班級(jí)同學(xué)動(dòng)作的點(diǎn)點(diǎn)聲息，心里萬分開心，讓我更加堅(jiān)定自己腳下的步伐，更努力體現(xiàn)一名學(xué)生的風(fēng)采。
    建軍節(jié)前夕，在廠團(tuán)委組織下，我們青年職工來到嶗山區(qū)某師預(yù)備役接受愛國主義教育、了解國防知識(shí)。通過零距離感受軍營(yíng)文化，我頗有感觸。
    在模型廳，從革命年代至今，各類戰(zhàn)機(jī)、預(yù)警機(jī)模型栩栩如生，在軍事圖片、文字展廳，一幕幕精彩的瞬間，生動(dòng)、形象地展示當(dāng)今我*事科技成果及發(fā)展趨勢(shì)。讓我們更為興奮的是靶場(chǎng)打靶。在了解完*特點(diǎn)、射擊方法、射擊操作要領(lǐng)和注意事項(xiàng)后，大家分組來到靶位進(jìn)行實(shí)彈訓(xùn)練。
    通過國防教育活動(dòng)，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到國防是國家生存與發(fā)展的安全保障，國防是否鞏固，事關(guān)國家和民族的興亡。古往今來，每個(gè)國家都把國防建設(shè)擺在極為重要的位置，在企業(yè)中搞好國防教育，增強(qiáng)青年職工的國防意識(shí)，不僅僅是建設(shè)強(qiáng)大國防過程中的重要內(nèi)容，而且也是培養(yǎng)新時(shí)期人才的客觀需要。
    同時(shí)，本次活動(dòng)使我們青年職工平時(shí)緊繃的神經(jīng)得到了放松，也激發(fā)了大家艱苦奮斗、不怕困難、努力工作的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)了組織紀(jì)律性，提高了隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
    在今后的工作中，我將充分發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神，以更加飽滿熱情投入到今后的各項(xiàng)工作中去，為祖國的安定、企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
    為了提高學(xué)生的國防意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生愛黨、愛國、愛軍的情感，激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)大建設(shè)祖國，獻(xiàn)身國防的光榮感、責(zé)任感和使命感，我班以全民國防教育日為契機(jī)，開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的國防教育活動(dòng)，取得了良好的教育效果。
    一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)。
    我班十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行國防教育，把它作為一項(xiàng)重要工作來抓。針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)校的具體情況，通過廣播、國旗下的講話、學(xué)科學(xué)習(xí)等，以通俗易懂的語言，在全班范圍內(nèi)進(jìn)行了國防教育思想動(dòng)員。
    二、突出主題，注重實(shí)效。
    為了使國防教育具有知識(shí)性、針對(duì)性和科學(xué)性，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，開展形式多樣，內(nèi)容豐富的國防教育主題活動(dòng)。
    (一)課堂滲透。發(fā)揮課堂主渠道作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)接受國防教育。
    (二)專題廣播。利用紅領(lǐng)巾廣播時(shí)間向全校師生進(jìn)行了國際形勢(shì)教育，使全體師生進(jìn)一步認(rèn)清當(dāng)前中美、中日關(guān)系、與臺(tái)灣的微妙關(guān)系，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到國防的重要性，并對(duì)國防基本知識(shí)有了更深刻的了解，激發(fā)了他們對(duì)國防的關(guān)注，增強(qiáng)了愛國熱情。
    (三)開展國防知識(shí)“寫、畫”活動(dòng)。
    (四)利用主題班會(huì)進(jìn)行國防教育。召開以“維護(hù)國家安全，共筑和諧家園”為主題的班會(huì)活動(dòng)。
    三、工作落實(shí)，效果良好。
    國防教育工作是事關(guān)民族未來的戰(zhàn)略工程，我們將進(jìn)一步深入開展國防教育工作，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力培養(yǎng)符合時(shí)代襖求，利于強(qiáng)國建業(yè)的國防后備軍心得體會(huì)。
    軍事教育相關(guān)論文篇七
    西方國家的教育經(jīng)濟(jì)思想最早產(chǎn)生在近代的資本主義初。在這一時(shí)期下，比較著名的就是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密在其代表作中《富國論》中將人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及能力看成是一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與生產(chǎn)要素之一。隨后，美國全國制造商協(xié)會(huì)工業(yè)教育委員會(huì)首次給出了“人力資本”的含義。二十世紀(jì)六十年代，英國的韋錐發(fā)表自己的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，而這正是教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的出現(xiàn)標(biāo)志。這一思潮的出現(xiàn)不僅為教育行業(yè)造成了深遠(yuǎn)的影響，更為西方國家的經(jīng)濟(jì)與教育的進(jìn)步產(chǎn)生了很大的作用。西方國家的教育經(jīng)濟(jì)主義思潮可以分成三種流派：首先，人力資本理論。人力資本理論思潮又被人們稱作是主流教育經(jīng)濟(jì)思想，這一思想的主要人物是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨。舒爾茨的觀點(diǎn)為：人力資本是當(dāng)前與未來產(chǎn)出和收入流的主要源泉，資本有著非常大的價(jià)值的存量。進(jìn)行人力資本投資的重要意義主要表現(xiàn)在提升了人的某項(xiàng)技能，同時(shí)還加快了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)決策速度。其次，反主流派教育經(jīng)濟(jì)主義。反主流派教育經(jīng)濟(jì)主義延續(xù)了制度主義學(xué)派的主要觀點(diǎn)，涉及到了教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。二十世紀(jì)七十年代，人們向人力資本理論發(fā)出了多重挑戰(zhàn)，包括教育的發(fā)展未緩解就業(yè)率低的問題，教育機(jī)會(huì)均等未實(shí)現(xiàn)收入平均等。在這種情況下，人們對(duì)教育的經(jīng)濟(jì)意義的新思維模式展開了熱烈的討論與深入的研究，并形成了社會(huì)化理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論。最后，馬克思主義教育經(jīng)濟(jì)學(xué)派。該學(xué)派通常是指根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來研究教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派。蘇聯(lián)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯特魯米林以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論與社會(huì)再生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，深入研究了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這三個(gè)流派均從不同的歷史發(fā)展背景與角度闡述了教育，尤其是職業(yè)教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。
    二、教育經(jīng)濟(jì)思想與職業(yè)教育。
    一般大家談到教育發(fā)展是一類多數(shù)人共同需求的東西，此類現(xiàn)象一般能夠用來理解為兩種方面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性通過平等的方面研究，代表著無論誰都擁有相同的經(jīng)濟(jì)作為權(quán)，國家必須加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展投資力度，召開促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)、尤其是通過最可靠、最實(shí)際的方式把現(xiàn)有物質(zhì)投入到經(jīng)濟(jì)資本的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用來確保我國公民都有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展義務(wù)，這樣就能增加所有國民的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力與業(yè)務(wù)水平，完成現(xiàn)代化建設(shè)的需要和整個(gè)國民教育體系的發(fā)展。通過經(jīng)濟(jì)的方面觀察，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性一般包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的客觀規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展理論客觀屬性，國家應(yīng)當(dāng)展開經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性一般不會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模創(chuàng)新相沖突。這樣，我們從整個(gè)國民素質(zhì)水平看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性依舊離不開教育水平。
    三、提高我國教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的對(duì)策。
    （一)構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式人力資本不是個(gè)體生產(chǎn)力評(píng)價(jià)的關(guān)鍵指標(biāo)、人力資本的非市場(chǎng)化是導(dǎo)致人力資本使用效率較低的兩個(gè)主要原因。人是人力資本的基礎(chǔ)，在不經(jīng)職業(yè)教育的情況下，必然影響人力資本的形成，再加上處于非城市化的大背景下，人力資本價(jià)值無法確定，其自身價(jià)值得不到有效的發(fā)揮。而能力、學(xué)歷、從事行業(yè)、職業(yè)素質(zhì)及職稱等條件，使個(gè)體生產(chǎn)力各不相同，其中對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)體收益干擾程度最大的為能力、素質(zhì)。所以我國當(dāng)前在評(píng)價(jià)個(gè)體生產(chǎn)力方面，首要的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)個(gè)體職業(yè)教育、生產(chǎn)力及人力資本三者的結(jié)合，構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式，探尋發(fā)揮人力資本價(jià)值的最佳途徑，將人力資本納入評(píng)價(jià)個(gè)體生產(chǎn)力的指標(biāo)中，使其更具市場(chǎng)化特征，借助市場(chǎng)信息對(duì)人力資本進(jìn)行整合和優(yōu)化配置，使人力資本價(jià)值同勞動(dòng)生產(chǎn)率成線性分布。（二）大力推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展實(shí)現(xiàn)我國教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的根本要求就是提高對(duì)職業(yè)教育的重視，將基礎(chǔ)知識(shí)積累價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀肆橘Y本的價(jià)值趨勢(shì)，強(qiáng)化財(cái)務(wù)資本同人力資本的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也為知識(shí)向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)著名教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的觀點(diǎn)，人們?cè)趯⒅R(shí)內(nèi)化為自身素質(zhì)或傳遞知識(shí)，使知識(shí)形成人力資本的關(guān)鍵方式就是教育，知識(shí)可以有效的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心動(dòng)力即勞動(dòng)力。(三）合理理解、推進(jìn)教育的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程在探索具有中國特色的新型工業(yè)化發(fā)展道路的過程中，應(yīng)基于傳統(tǒng)教育哲學(xué)理念，正確的把握教育經(jīng)濟(jì)思想與職業(yè)教育的關(guān)系，采取構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式、推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展及合理理解、推進(jìn)教育的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程的方法，充分發(fā)揮教育經(jīng)濟(jì)特殊的價(jià)值，通過增大教育經(jīng)濟(jì)的途徑，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。
    軍事教育相關(guān)論文篇八
    3、淺談網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)的可實(shí)施方案。
    4、運(yùn)用多媒體課件打造語文魅力課堂。
    5、多媒體運(yùn)用于語文課堂教學(xué)的研究。
    6、利用遠(yuǎn)程資源使孩子樂學(xué)語文。
    7、直觀、形象展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、靈活提高課堂效果。
    8、讓多媒體喚起學(xué)生的表達(dá)欲望。
    9、多媒體教學(xué)--想說愛你不容易。
    10、給學(xué)生一個(gè)傾訴的空間。
    11、用愛心、耐心與尊重轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。
    12、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生語文實(shí)踐能力。
    13、淺析多媒體為說明文教學(xué)注入活力。
    14、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在中學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用斷想。
    15、多媒體在語文教學(xué)中的應(yīng)用。
    16、淺談電教媒體在語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境中的應(yīng)用。
    17、利用電教媒體為語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境。
    18、用愛心和恒心構(gòu)筑學(xué)生的靈魂。
    19、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐與展望。
    20、淺談現(xiàn)代技術(shù)教育在朗讀教學(xué)中的作用。
    21、淺談利用多媒體提高語文朗讀教學(xué)能力。
    22、論教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的構(gòu)建與實(shí)踐。
    23、提高我校大學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量的思考。
    24、高校教務(wù)管理隊(duì)伍建設(shè)中的問題與對(duì)策。
    25、新增專業(yè)校內(nèi)評(píng)估工作的實(shí)踐與體會(huì)。
    26、廣東商學(xué)院教學(xué)管理信息系統(tǒng)建設(shè)存在的問題與對(duì)策。
    27、淺析高校教學(xué)管理工作的改革與創(chuàng)新。
    28、對(duì)大眾化教育模式下高校教學(xué)管理工作的探討。
    29、第二部分　教學(xué)改革研究。
    30、教學(xué)改革特色項(xiàng)目與人才培養(yǎng)特色研究。
    31、關(guān)于金融學(xué)科(專業(yè))建設(shè)幾個(gè)問題的思考。
    32、廣東商學(xué)院中文系學(xué)生寫作狀況調(diào)查。
    33、完善高校財(cái)務(wù)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的探討。
    34、面向高年級(jí)學(xué)生開辦會(huì)展管理主干課程班的構(gòu)想。
    35、淺談企業(yè)管理專業(yè)案例教學(xué)與案例研究。
    36、中外高等體育旅游教育及專業(yè)與課程設(shè)置狀況研究。
    37、在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提升”三位一體的體會(huì)。
    38、對(duì)高等數(shù)學(xué)的若干思考。
    39、論西方社會(huì)學(xué)理論的教與學(xué)。
    40、自然辯證法概論課程教學(xué)現(xiàn)代化的思考。
    41、對(duì)高等院校開設(shè)思想政治理論課有關(guān)問題的探討。
    42、實(shí)施和諧教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。
    43、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)類人才培養(yǎng)的作用。
    44、以生產(chǎn)計(jì)劃為核心的全程業(yè)務(wù)模擬實(shí)驗(yàn)體系教學(xué)研究。
    45、基于信息化資源的專題性教學(xué)模式研究。
    46、論案例演示方法在法學(xué)教育中的應(yīng)用。
    47、“計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)”教學(xué)中采用先學(xué)后教的教學(xué)模式嘗試。
    48、朗讀教學(xué)研究綜評(píng)。
    49、朗讀與朗讀教學(xué)研究。
    50、小學(xué)語文教學(xué)與文學(xué)教育之關(guān)系探討。
    51、語文教學(xué)有效性研究。
    52、閱讀教學(xué)對(duì)話研究。
    53、口語交際教學(xué)策略研究。
    54、作文教學(xué)研究。
    55、文本解讀與教學(xué)設(shè)計(jì)。
    56、培養(yǎng)學(xué)生閱讀的策略研究。
    57、小學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)探新。
    58、家庭文化氛圍與小學(xué)生個(gè)性。
    59、學(xué)科教學(xué)中語言表達(dá)能力培養(yǎng)。
    60、學(xué)科教學(xué)中發(fā)散思維的培養(yǎng)。
    軍事教育相關(guān)論文篇九
    教育投資不僅來自于學(xué)校和社會(huì)，有一大部分來自于家庭。家庭教育的投資數(shù)量在很大程度上決定了家庭教育的質(zhì)量，而家庭教育的投資數(shù)量又與家庭收入有關(guān)。例如，有資料表明城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，所以家庭收入水平高;農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就相對(duì)低下。其結(jié)果就是城鎮(zhèn)家庭有能力對(duì)受教育者進(jìn)行更多的教育投入。隨著城市與農(nóng)村家庭收入差距或是教育投資的拉大，將會(huì)有更多的家庭因?yàn)槿狈徺I能力或是缺少家庭教育投資認(rèn)識(shí)而無法實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)教育的需求。
    (1)“全面發(fā)展觀——利用各種因素促進(jìn)動(dòng)態(tài)生成;與“成績(jī)至上觀”
    “全面發(fā)展觀”即德、智、體、美、勞動(dòng)技能的全面發(fā)展。家庭教育不僅要進(jìn)行智育，而且要對(duì)受教育者進(jìn)行德育，培養(yǎng)受教育者正確的人生觀、價(jià)值觀，是受教育者形成來那個(gè)好的思想道德素質(zhì);進(jìn)行美育，培養(yǎng)受教育者感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的能力。杜威曾言:“教育歷程本身以外別無目的，它便是自己的目的。”蔡元培也在他的教育著作中說過“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能進(jìn)一份責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具，而農(nóng)村的一些家長(zhǎng)不從受教育者的實(shí)際出發(fā)，對(duì)受教者的期望過高，把考上大學(xué)作為受教育者成才的衡量標(biāo)準(zhǔn)和唯一出路，將分?jǐn)?shù)教育、比較教育、擇校教育放在首位，使得受教育者不能很好的發(fā)揮自己的潛能?！?BR>    “教育無用觀”是在大學(xué)擴(kuò)招以后才逐漸流行，并為越來越多的家庭教育者接受。近幾年來的大學(xué)擴(kuò)招使大批的接受高等教育的學(xué)習(xí)者就業(yè)困難，畢業(yè)論文答辯。大學(xué)生就業(yè)困難狀況確實(shí)存在，但也應(yīng)該看到教育對(duì)于社會(huì)發(fā)展，民族素質(zhì)和自身發(fā)展的深度影響，不能因噎廢食。
    “女子無才便是德”這一觀念在中國存在了數(shù)百年，尤其是在封建社會(huì)更被封建家長(zhǎng)奉為圣言。然而在男女平等的今天，在一些農(nóng)村這一觀念仍然影響著一代又一代的家庭教育者，許多家庭教育者仍然不愿意將太多的金錢投入到女性受教育者身上。引用龔繼紅，鐘漲寶的“家庭子女性別結(jié)構(gòu)對(duì)家庭教育直接投資的影響”調(diào)查資料就能清楚的看到家庭在各項(xiàng)事務(wù)投入的主要目的是為了家庭男孩的'教育。這種情況的發(fā)生與農(nóng)村長(zhǎng)期以來積淀的思想觀念是不無關(guān)系的，以男為重、重男輕女的行為常常是不由自主的發(fā)生的，寫作團(tuán)體核心凝聚力的打造?！敖逃降扔^”與之相對(duì)立，許多城市家庭是獨(dú)生女，他們從思想上和行動(dòng)上接受了男女平等觀，并且在教育中實(shí)踐了教育平等觀。
    家庭教育需要通過家庭教育者來實(shí)施。因此家庭教育者的自身素質(zhì)，地位等因素也會(huì)對(duì)受教育者的教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。家庭教育者自身因素對(duì)家庭教育的影響，主要有以下幾個(gè)方面。
    家庭教育者的職業(yè)背景對(duì)子女的家庭教育有重要影響。這種影響不僅在日常生活中的言談舉止上直接發(fā)生，而且職業(yè)習(xí)慣也影響他們的教育方式和教育內(nèi)容。
    家庭教育是一門科學(xué)，家庭教育者的教育經(jīng)驗(yàn)不僅來源于前人的教育經(jīng)驗(yàn)和自身的生活體驗(yàn)，還需要從大眾文化傳播媒介及各類刊物中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論文范文素質(zhì)拓展活動(dòng)在高職學(xué)生干部培訓(xùn)中的運(yùn)用實(shí)例，將其轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。而很多農(nóng)村家庭教育者文化素養(yǎng)與文化程度相對(duì)較低，這就使得家庭教育出現(xiàn)了一些問題，mpa，進(jìn)而影響教育質(zhì)量。
    教育合力的形成需要家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的共同努力。家庭教育與學(xué)校教育的聯(lián)合及合作關(guān)系在很大程度上取決于家庭教育者對(duì)學(xué)校教育的合作態(tài)度。這種態(tài)度影響家庭教育者對(duì)學(xué)校教育的參與程度。家庭教育者與學(xué)校不合作，就不能得到反饋信息，不能有針對(duì)性的進(jìn)行家庭教育，進(jìn)而不能形成有效的教育合力。
    農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)于城市來說還處于較低水平，但從歷史的角度來說，已經(jīng)有了較大的發(fā)展，很多農(nóng)村家庭的收入甚至已經(jīng)趕超了城市家庭，只是在思想上農(nóng)村家庭教育者還沒有家庭教育的投資意識(shí)。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到家庭教育投資的意義，量力對(duì)家庭教育增加投資。
    農(nóng)村家庭教育方式多為嚴(yán)厲型或放縱型兩個(gè)極端。在這樣兩種極端的教育方式下家庭教育質(zhì)量難以提高。農(nóng)村家庭教育者應(yīng)當(dāng)積極改善教育方式，在民主和諧的家庭氛圍中，家庭教育者對(duì)受教育者積極引導(dǎo)但不可過于干預(yù)，包容其個(gè)性發(fā)展但不可過于放任，促使農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生的獨(dú)立、自主、創(chuàng)新能力的形成。
    建立有效的家庭教育長(zhǎng)效機(jī)制，利用各種社會(huì)資源為家庭教育服務(wù)是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。現(xiàn)在的農(nóng)村家庭教育多是處于自發(fā)的、比較隨意的狀態(tài)，還沒有科學(xué)、規(guī)范化的教育引導(dǎo)機(jī)制，特別是實(shí)施這種教育的保障體系還沒有建立起來，無論是在領(lǐng)導(dǎo)、人力、資源、管理還是經(jīng)濟(jì)方面的保障上都還存在薄弱環(huán)節(jié)。長(zhǎng)效機(jī)制能幫助家庭教育者了解家庭教育功能，指導(dǎo)家庭教育者樹立正確的教育觀念及促進(jìn)家庭教育方式的轉(zhuǎn)變，為家庭教育者多途徑獲得教育信息和進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流提供一個(gè)平臺(tái)，使家庭教育向科學(xué)化規(guī)范化邁進(jìn)。
    軍事教育相關(guān)論文篇十
    盼望著，盼望著，終于盼來了溪頭社區(qū)組織的“軍事夏令營(yíng)”活動(dòng)。在那里，我們一行六十名“戰(zhàn)友”度過了三天兩夜的美好時(shí)光。
    6月30日清晨，第一次沒在媽媽的催促下，我早早地起了床，穿戴整齊，迅速洗涮好，吃了早飯，背上行裝，懷著激動(dòng)的心情來到了溪頭社區(qū)服務(wù)中心集結(jié)，大家分隊(duì)統(tǒng)一坐車來到了建德市人民武裝部，在陌生的環(huán)境中，充滿好奇心的我開始了為期三天的軍事夏令營(yíng)。
    到了目的地，按照分好的隊(duì)伍，負(fù)責(zé)人唐建浩叔叔把大家分別領(lǐng)進(jìn)各自的宿舍。我跟其他七位女孩分在了一連一排三班。在宿舍里，大家首先一起打掃了衛(wèi)生，然后進(jìn)行了自我介紹，與各隊(duì)友相互熟悉，并且認(rèn)識(shí)了夏令營(yíng)的訓(xùn)練教官和生活輔導(dǎo)員，舍友還強(qiáng)烈推薦我做了副班長(zhǎng)，負(fù)責(zé)本班的內(nèi)部事務(wù)。在教官的指導(dǎo)下，大家學(xué)習(xí)了疊軍被、放置洗涮用品和個(gè)人生活用品等內(nèi)務(wù)。
    時(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)眼到了吃午飯的時(shí)間，八菜一湯，還有水果，豐盛的菜肴一下子激起了大家的食欲。正所謂搶著吃最香，大家狼吞虎咽，個(gè)個(gè)吃得直打飽嗝。吃飽喝足，滿足地回到宿舍，興奮地玩耍了好久，才在輔導(dǎo)員的催促下睡了午覺。
    接下來的操課時(shí)間，大部隊(duì)來到寬闊的訓(xùn)練場(chǎng)，分隊(duì)進(jìn)行訓(xùn)練：隊(duì)列、擒放拳、跑步、槍械知識(shí)學(xué)習(xí)等。不管是炎炎夏日的照射還是毛毛細(xì)雨的拍打，不管是晨跑還是隊(duì)訓(xùn)，汗水濕透了衣服，順著臉頰流下來，大家沒有表現(xiàn)出嬌氣，都堅(jiān)持了下來，無人退縮。
    除了訓(xùn)練，我們還同觀看了國防教育片，自行組織了豐富多彩的聯(lián)歡晚會(huì)。舞蹈、相聲、小品、歌曲……形式多樣，“戰(zhàn)友們”相互合作，自編自導(dǎo)，別有一番味道。精彩的表演，贏得了教官由衷的贊賞。
    歡樂的時(shí)間總是短暫的，三天兩夜轉(zhuǎn)眼過去了，7月2日下午大家都依依不舍的同教官告別，踏上了返程的汽車。小伙伴們?cè)陔x家一起宿營(yíng)的時(shí)間里，獨(dú)自洗澡洗衣、相互梳頭、整理衣服，養(yǎng)成了獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)友愛的良好品格，收獲了友誼、學(xué)會(huì)了感恩。
    這真是一次有意義的軍事夏令營(yíng)！
    【【推薦】軍事夏令營(yíng)作文】。
    軍事教育相關(guān)論文篇十一
    1、殲滅戰(zhàn)和集中優(yōu)勢(shì)兵力采取包圍迂回戰(zhàn)術(shù)，同一意義。沒有后者，就沒有前者?！珴蓶|（中）。
    2、合兵以壯威，分兵以制勝?！谊眩鳎?。
    3、突然性是戰(zhàn)略的本質(zhì)?！聽枴す亍?BR>    4、以全軍破敵為上，不以得土地城池為意?！体姟?BR>    5、必須打勝；必須照顧全戰(zhàn)役計(jì)劃；必須照顧下一戰(zhàn)略階段：這是反攻開始，即打第一仗時(shí)，不可忘記的三個(gè)原則?！珴蓶|（中）。
    6、人民戰(zhàn)爭(zhēng)必須向云霧一樣，在任何地方也不凝結(jié)成一個(gè)反抗的核心?！藙谌S茨（德）。
    7、對(duì)于人，傷其十指不如斷其一指；對(duì)于敵，擊潰其十個(gè)師不如殲滅其一個(gè)師?！珴蓶|（中）。
    8、襲擊是游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的基本作戰(zhàn)形式?！珴蓶|（中）。
    9、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之?！獙O武（春秋）。
    10、敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。——毛澤東（中）。
    11、每一種情景都有適合于它的一個(gè)特殊的戰(zhàn)略?！驳铝摇げ└枺溃?。
    12、善用兵者，攻其愛，敵必從；搗其虛，敵必隨；多其方，敵必分；疑其事，敵必備?！R慧裕（清）。
    13、在戰(zhàn)略上，最漫長(zhǎng)的迂回道路，常常又是到達(dá)目的的最短途徑。——利德爾·哈特（英）。
    14、僅有決戰(zhàn)，才能解決兩軍之間誰勝誰敗的問題?！珴蓶|（中）。
    15、弱軍對(duì)于強(qiáng)軍作戰(zhàn)的再一個(gè)必要條件，就是揀弱的打。——毛澤東（中）。
    16、戰(zhàn)勢(shì)可是奇正，奇正之變，不可勝窮也?！獙O武（春秋）。
    17、凡與敵戰(zhàn)，須務(wù)持重。見利則動(dòng)，不見利則止，慎不可輕舉也?！?jiǎng)⒒鳎?BR>    18、兵有奇正，旋相為用，如環(huán)之無端?！K轍（宋）。
    19、只要不失敗就是勝利。這正是對(duì)抗強(qiáng)大的先進(jìn)國家軍事力量的人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略取得勝利的關(guān)鍵。——小山內(nèi)宏（日）。
    20、戰(zhàn)術(shù)之為物，一言以蔽之是若干世紀(jì)以來的軍事經(jīng)驗(yàn)的積累?！骷ǚǎ?BR>    21、與人斗，不扼其亢，拊其背，未能全勝也?！喙蹋h）。
    22、牛牴角的戰(zhàn)術(shù)是十分糟糕的，馬的戰(zhàn)術(shù)比牛的戰(zhàn)術(shù)高明，狼的戰(zhàn)術(shù)又比馬的戰(zhàn)術(shù)高明?！?jiǎng)⒉校ㄖ校?BR>    23、如同外科醫(yī)生的手術(shù)箱里，有各種不一樣的工具一樣，軍事手段也只是達(dá)成大戰(zhàn)略的手段之一。——利德爾·哈特（英）。
    24、戰(zhàn)略若太復(fù)雜，必然失敗?！鬣l(xiāng)隆盛（日）。
    25、使敵人喪失平衡，自我亂了陣腳，這才是戰(zhàn)略的真正目的；其結(jié)果不是敵人自行崩潰，就是在會(huì)戰(zhàn)中輕易被我擊潰?！聽枴す兀ㄓⅲ?。
    26、用兵必須審敵虛實(shí)而趨其危。——吳起（戰(zhàn)國）。
    27、任何戰(zhàn)術(shù)都只適用于必須的歷史階段；如果武器改善了，技術(shù)有了新的提高，那么軍事組織的形式軍隊(duì)指揮的方法也會(huì)隨著改變。——伏龍芝（蘇）。
    28、先打分散和孤立之?dāng)?，后打集中和?qiáng)大之?dāng)??！珴蓶|（中）。
    29、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如山河?！獙O武（春秋）。
    30、正兵貴先，奇兵貴后。或先或后，制敵者也。——魏繚（戰(zhàn)國）。
    31、始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。——孫武（春秋）。
    32、出其所必趨，趨其所不意?！獙O武（春秋）。
    33、這是戰(zhàn)爭(zhēng)中一條萬古不易的公理，確保你自我的側(cè)翼和后方，而設(shè)法迂回?cái)橙说膫?cè)翼和后方。——腓特烈（德）。
    34、水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛?！獙O武（春秋）。
    35、善用兵者，不以短擊長(zhǎng)，而以長(zhǎng)擊短?！抉R遷（漢）。
    36、有正無奇，雖整不烈，無以致勝也；有奇無正，雖銳無恃，難以控御也。——何良臣（明）。
    37、僅有獲得勝利的可能性十分大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)?！鞲袼梗ǖ拢?。
    38、用兵以能聚散為上?！獥顣r(shí)（宋）。
    39、以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑?！獙O武（春秋）。
    40、戰(zhàn)術(shù)就是在決定點(diǎn)上使用兵力的藝術(shù)，其目的就是要使他們?cè)跊Q定的時(shí)機(jī)決定的地點(diǎn)上，發(fā)生決定性的作用?！s米尼（瑞士）。
    41、在戰(zhàn)略上是打強(qiáng)的，在戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)上是打弱的?！?jiǎng)⒉校ㄖ校?BR>    軍事教育相關(guān)論文篇十二
    摘要：大學(xué)生國防教育是全民國防教育的重要環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生教育的重要組成部分。同時(shí)，大學(xué)生的國防教育對(duì)于高校的思想政治教育、素質(zhì)拓展教育具有重要意義，不僅關(guān)系到大學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而且對(duì)我國的國防現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。加強(qiáng)國防教育、樹立公民國防觀念，是關(guān)系到國家強(qiáng)弱和民族興衰的大事。在普通高等院校開展國防教育，既是國家的法律規(guī)定，也是教育基本規(guī)律的客觀要求。
    關(guān)鍵詞：大學(xué)生；國防；教育。
    所謂國防教育，是指為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土的完整和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，對(duì)全民傳授與國防有關(guān)的思想、知識(shí)、技能的社會(huì)活動(dòng)。是國防建設(shè)的重要組成部分。國防教育服務(wù)于國防，進(jìn)而服務(wù)于國家，是一種國家行為，是國家通過一定的形式向國民實(shí)施教育以維護(hù)其安全的行為，國防教育關(guān)系國家安危，容不得半點(diǎn)虛假，國防教育的對(duì)象是全體國民，是全民性的巨大社會(huì)工程，是一項(xiàng)涉及社會(huì)各個(gè)方面的多層次的社會(huì)性教育，參與和接受國防教育是全體公民的權(quán)利和義務(wù)；國防教育內(nèi)容極其豐富，包括國防理論、國防歷史、國防地理、愛國主義思想、革命英雄主義精神、國防法制、國防常識(shí)、國防科技、國防體育等；國防教育的目的在于弘揚(yáng)愛國主義和革命英雄主義，普及國防知識(shí)，使全體國民提高國防觀念，增強(qiáng)受教育者保衛(wèi)國家安全的意志、技能和體魄。
    1大學(xué)生國防教育存在的問題。
    1.1大學(xué)生對(duì)國防教育重要性認(rèn)識(shí)不足。
    當(dāng)今世界，和平與穩(wěn)定成為世界的主體，一份調(diào)查顯示，在回答“您不報(bào)考軍校的動(dòng)機(jī)是什么”時(shí)，選“怕打仗”和“軍校管得太嚴(yán)”的占42%;即使國防生，他們?cè)诨卮甬厴I(yè)后到部隊(duì)的意向時(shí)，希望到作戰(zhàn)部隊(duì)的也只有19%，其他選擇“科研院所”、“機(jī)關(guān)”、“后勤部門”的分別占45%、22%和11%。同時(shí)，自上世紀(jì)80年代以來我國周邊環(huán)境總的來講較為平靜，國家的聲望和國際地位也隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷提高，各類不安定的因素雖然存在，但已經(jīng)無法制約國家總體的和平穩(wěn)定與發(fā)展。國民也非常珍惜這樣的環(huán)境。盡管如此，我們還是要居安思危，由于我國的接壤鄰國比較多，所以我國周邊的領(lǐng)土紛爭(zhēng)是比較多的。經(jīng)過我國的多年努力，解決了與一些國家比如與俄國、外蒙古等的領(lǐng)土紛爭(zhēng)。但仍與一些國家存在領(lǐng)土紛爭(zhēng)。譬如與印度。中國與印度有著長(zhǎng)約2000公里的邊界線，分東段、中段和西段，歷史上沒有正式劃定過，共涉及爭(zhēng)議面積12.5萬平方公里。自2007年開始，中印兩國就邊界劃分進(jìn)行正式談判，已經(jīng)進(jìn)行了三輪談判，但都沒有取得任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展?？梢钥隙?，今后中印邊界問題的解決，是一件十分棘手的事情。而且如果解決不好的話，將對(duì)我國的安全造成非常大的威脅！還有與日本的。中日領(lǐng)土爭(zhēng)端，主要是釣魚島主權(quán)之爭(zhēng)。還有南沙群島等爭(zhēng)端，問題都很復(fù)雜，解決起來都很棘手！大學(xué)生對(duì)國防教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，也成為現(xiàn)在國防教育難以深入開展的重要原因。
    1.2國防教育機(jī)構(gòu)不夠健全。
    健全國防教育機(jī)構(gòu)，具有十分重要的意義，它是保證國防教育順利實(shí)施的首要條件。國防教育進(jìn)行的順利與否，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于這項(xiàng)面向全民的社會(huì)系統(tǒng)工程，單靠一兩個(gè)部門去抓不可能收到理想效果。應(yīng)該指出，盡管我國不少地區(qū)在地方性法規(guī)中明確了國防教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的組成和職能，但在有些地方，落實(shí)的情況卻不甚理想。一些領(lǐng)導(dǎo)的思想認(rèn)識(shí)存在偏差，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，國防教育能應(yīng)付上級(jí)檢查就行，致使國防教育擺不上位置；國防教育機(jī)構(gòu)不健全，缺乏應(yīng)有的組織協(xié)調(diào)功能。只有盡快健全國防教育的領(lǐng)導(dǎo)，才能使這種情況從根本上得到改變。大學(xué)生國防教育應(yīng)有相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)和管理體系，而目前的狀況是國內(nèi)大部分高?；旧蠜]有非常規(guī)范的國防教育機(jī)構(gòu)，除開以國防教育為主的國防院校有相對(duì)來說比較完備的國防教育體系外，一般的高校基本上都還沒有形成較為獨(dú)立的國防教育體系和機(jī)構(gòu)。2002年教育部下發(fā)文件要求成立國防教育教學(xué)機(jī)構(gòu)后，這類高校在原來的基礎(chǔ)上又增設(shè)軍事教研室，結(jié)果成了“四合一”的機(jī)構(gòu)，人民武裝部、軍事教研室仍然“有名無實(shí)”。
    1.3國防教育的內(nèi)容還不夠系統(tǒng)。
    《中華人民共和國國防教育法》規(guī)定，每年9月份第三個(gè)星期六為全民國防教育日。盡管對(duì)時(shí)間進(jìn)行了規(guī)定，但國防動(dòng)員的內(nèi)容還不完善，沒有形成相應(yīng)的學(xué)科系統(tǒng)，國防動(dòng)員實(shí)踐就缺少系統(tǒng)的理論支撐。首先，是目前國防教育尚未真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而是掛靠于其它學(xué)科，致使從事國防教育的研究力量在申請(qǐng)課題和開展研究等方面困難重重，一定程度上影響了國防教育課程的建設(shè)和發(fā)展。其次，是教學(xué)方法上缺乏交流和研究，尤其是缺乏社會(huì)與軍隊(duì)有關(guān)部門之間有效的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)和渠道溝通。這些因素導(dǎo)致教育內(nèi)容空乏、凌亂，教育方法單一、呆板，難以使公民以更高的熱情來參與國防課程的學(xué)習(xí)。
    1.4高校國防教育師資力量不足。
    目前，我國的國防教育沒有專門的人才，國防教育的組織實(shí)施主要靠地方武裝部門組織進(jìn)行?，F(xiàn)階段我國國防教育師資力量不足，對(duì)于國防教育事業(yè)來說，如果沒有足夠的師資力量是無法達(dá)到國防教育的目的。良好的師資力量是國防教育強(qiáng)有力的保障。因近年各地的高校都在不斷擴(kuò)招，但是師資力量卻沒有明顯的增加，院校的師資力量只能勉強(qiáng)滿足本校專業(yè)的教學(xué)需求。各大高校來看，基本上所有高校的國防教育都以地方武裝部門在役軍人為主，這些人雖然具備比較完備的軍事素質(zhì)，但是大部分軍官不具備專業(yè)國防教育的能力。建立相應(yīng)的師資力量的培訓(xùn)系統(tǒng)和專業(yè)骨干力量是實(shí)現(xiàn)有效國防教育的重要因素。
    2高校國防教育產(chǎn)生問題原因分析。
    2.1高校國防教育重要性的認(rèn)識(shí)不夠，其主要原因在于，當(dāng)今社會(huì)以和平穩(wěn)定為主體，國家經(jīng)濟(jì)處于一個(gè)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人民都安居樂業(yè)，周邊形勢(shì)并沒有二戰(zhàn)前后那么緊張，各種國家間的矛盾一一化解，讓人們對(duì)形勢(shì)的判斷趨于緩和，由于長(zhǎng)期的和平環(huán)境，也使得一些人產(chǎn)生了種種松懈和麻痹思想，似乎天下太平了，可以“刀槍入庫，馬放南山”了，產(chǎn)生輕視國防、放松國防建設(shè)的情緒和現(xiàn)象。沒有意識(shí)到當(dāng)前國防教育所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和調(diào)整，新形勢(shì)和新的國際環(huán)境下，國防教育不僅不能松懈，而且要日益重視起來。
    2.2國防教育機(jī)構(gòu)的不健全，其主要原因在于各大高校在以教學(xué)為中心的指導(dǎo)下，以維護(hù)學(xué)校的安全穩(wěn)定為前提下，各大高校都把高校的國防教育放到新生入學(xué)，而新生入學(xué)階段正處在適應(yīng)大學(xué)環(huán)境的一個(gè)適應(yīng)階段，即便進(jìn)行國防教育效果也不會(huì)很理想，高校國防教育在這樣的大前提下，高校國防教育機(jī)構(gòu)就被高校人武部或者保衛(wèi)處所取代，高校并沒有形成專門的高校國防教育和科研機(jī)構(gòu)，這樣，使得高校的國防教育既沒有持續(xù)性也產(chǎn)生不到預(yù)期的國防教育目的。
    2.3國防教育資源投入不足。
    目前，在國防動(dòng)員的投入中，關(guān)于國防教育占國防動(dòng)員投入量的比例還沒有設(shè)定，有的國防教育投入缺乏專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，國防教育需要的社會(huì)資源因而不能得到充分的挖掘和調(diào)用。目前社會(huì)上無論是國防教育的師資力量，還是國防力量教育的有效物質(zhì)保障作用還沒有得到充分的發(fā)揮，加強(qiáng)國防教育投入勢(shì)在必行。
    2.4高校國防教育的師資力量得不到保證，其主要原因是高校的國防教育沒有形成一個(gè)系統(tǒng)化的，具有一定專業(yè)性質(zhì)的課程，高校國防教育課程也沒有專門的科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行專門的管理，國防教育的師資力量主要來源就是高校當(dāng)?shù)氐奈溲b軍人，他們的軍事素質(zhì)很好，但是其他方面的理論素養(yǎng)在進(jìn)行高校國防教育的時(shí)候還有所欠缺，因此只有在高校形成一支專業(yè)化的隊(duì)伍才能改變這種現(xiàn)狀。
    3增強(qiáng)高校國防教育質(zhì)量的對(duì)策。
    3.1完善相關(guān)法律法規(guī)，構(gòu)建國防教育體系。
    3.1.1在現(xiàn)有基礎(chǔ)上切實(shí)落實(shí)國防教育的相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)已有的相關(guān)法規(guī)進(jìn)行完善，同時(shí)不斷的通過各種途徑提高高校師生的國防意識(shí)。把軍事訓(xùn)練和軍事理論課列入教學(xué)計(jì)劃，作為學(xué)生的必修課。這樣就可以從根本上解決師生對(duì)國防教育不夠重視的現(xiàn)狀。
    3.1.2高校國防教育的主體是我們的大學(xué)生和我們的教師，而國防教育是否有成效主要看我們的國防教育師資力量和我們高校的國防教育設(shè)施設(shè)備的完善程度。如現(xiàn)在好多高校許多高校把國防教學(xué)納入教學(xué)計(jì)劃，提供專門的國防教育教學(xué)設(shè)施都是有效的手段。
    3.1.3要健全完善的考核考評(píng)機(jī)制，制定完善的高校國防教育教學(xué)發(fā)展計(jì)劃。
    3.2完善國防教育的相關(guān)學(xué)科內(nèi)容，切實(shí)保證國防教育的效果。
    雖然我國的國防教育課程已經(jīng)開設(shè)了近20年，但國防教育還不是一門獨(dú)立學(xué)科。目前國防教育成果的宣傳和推廣平臺(tái)只有《國防報(bào)》、《國防教育》等不超過十類的報(bào)刊雜志，由于很多學(xué)報(bào)、雜志等不接受國防教育類的論文，使得從事國防教育的相應(yīng)人員在發(fā)表論文時(shí)的選擇余地很小，很多教育力量不得不評(píng)其他學(xué)科的職稱。高校一些國防教育者表示，鑒于職稱評(píng)定等，只能將軍事理論課教學(xué)當(dāng)作“副業(yè)”。大部分地方國防教育部門與其他行政部門合并，使得國防教育者處于半教學(xué)、半行政的尷尬境地，這些都嚴(yán)重影響了國防教育工作者的工作積極性。
    3.3確立規(guī)范的教學(xué)機(jī)構(gòu)是加強(qiáng)國防教育的重要保證。
    目前我國多數(shù)高校國防教育尚處于起步階段，教學(xué)機(jī)構(gòu)和教學(xué)制度還不夠健全。多數(shù)一、二類高校已成立相應(yīng)的國防教育機(jī)構(gòu)，但大部分掛靠在行政部門，極不規(guī)范，而三類高校基本上還沒有成立該機(jī)構(gòu)。當(dāng)務(wù)之急，各高校應(yīng)盡快成立國防教育或軍事教研室，歸入相應(yīng)的院、系等教學(xué)單位管理，并按實(shí)際教學(xué)工作量配備專職教師。有條件的高?？梢猿闪④娛陆虒W(xué)訓(xùn)練部，形成一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)實(shí)體，便于開展教學(xué)活動(dòng)和學(xué)校管理。
    3.4加強(qiáng)國防教育的關(guān)鍵是加強(qiáng)國防教育的教師隊(duì)伍建設(shè)。
    高校國防教育教師數(shù)量和質(zhì)量的問題是師資隊(duì)伍建設(shè)的基本問題，也是制約高校國防教育普及的瓶頸問題?，F(xiàn)階段要完成數(shù)量的擴(kuò)張與質(zhì)量的優(yōu)化，必須以轉(zhuǎn)變觀念為先導(dǎo)，以落實(shí)政策和加強(qiáng)管理為保障，努力實(shí)現(xiàn)軍事教師隊(duì)伍的專業(yè)化。穩(wěn)定的教學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)于師資隊(duì)伍發(fā)展至關(guān)重要。軍事教研室作為承擔(dān)高校國防教育教學(xué)的專門教學(xué)單位，自1985年全國學(xué)生軍訓(xùn)試點(diǎn)工作開展設(shè)立以來，不斷地進(jìn)行調(diào)整。
    3.5加大經(jīng)濟(jì)投入。
    國防教育特點(diǎn)要求軍事教師特別能吃苦，特別講奉獻(xiàn)。但是，作為生存在社會(huì)中的普通一員，軍事教師既是“社會(huì)人”，更是“經(jīng)濟(jì)人”，因此，要樹立起教師資源是第一資源、教師資本是第一資本的理念，把教師為本作為師資隊(duì)伍建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，加大經(jīng)費(fèi)投入，改善軍事教師的工作條件，力爭(zhēng)分期分批為他們解決工作室，配備相應(yīng)的工作設(shè)備，為他們的教學(xué)、科研提供硬件支持。同時(shí)，提高經(jīng)濟(jì)待遇，不斷改善其物質(zhì)生活條件，努力吸引教師，切實(shí)穩(wěn)定教師資源。
    參考文獻(xiàn)。
    1俞政，余濱，段采宇。關(guān)于普通高等院校國防生培養(yǎng)模式探討[n].高等教育研究學(xué)報(bào)。2006.
    2滕玉軍，李德平。當(dāng)前國防生隊(duì)伍現(xiàn)狀及管理對(duì)策[j].軍隊(duì)政工理論研究，2008，9(1).
    5徐光明，蔡丹丹，做好“加減法”：南昌航大創(chuàng)新國防生培養(yǎng)模式[n].中國教育報(bào)，2007年7月20日第2版。
    6中國國防生[m].中國人民解放軍總政治部干部部。解放軍出版社。
    軍事教育相關(guān)論文篇十三
    摘要：通過分析總結(jié)半軍事管理院校國防生培養(yǎng)工作的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢(shì)，結(jié)合新軍事變革下國防生培養(yǎng)中亟待解決的問題，提出了進(jìn)一步加強(qiáng)半軍事管理院校國防生培養(yǎng)工作的新舉措。
    關(guān)鍵詞：國防生培養(yǎng)半軍事管理優(yōu)勢(shì)條件新舉措。
    一、引言。
    為了充分發(fā)揮普通高等教育在國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，拓寬選拔培養(yǎng)高素質(zhì)軍隊(duì)建設(shè)人才的途徑，進(jìn)一步加強(qiáng)我軍干部隊(duì)伍建設(shè)，國務(wù)院、中央軍委決定，建立依托普通高等教育培養(yǎng)軍隊(duì)干部制度。這項(xiàng)制度實(shí)施以來，軍地雙方密切配合、扎實(shí)工作，取得了顯著成效。
    二、半軍事管理院校在國防生培養(yǎng)工作中的優(yōu)勢(shì)。
    第一，高度重視思想政治教育，利于培養(yǎng)政治合格的國防生。
    第二，強(qiáng)化軍政素質(zhì)訓(xùn)練，利于培養(yǎng)軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良的國防生。
    第三、發(fā)揮半軍事管理校園文化育人作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)國防生。
    半軍事管理校園文化的顯著特點(diǎn)即是從學(xué)生入學(xué)就開始引導(dǎo)其樹立崇尚集體榮譽(yù)、崇尚軍事管理和崇尚立志報(bào)國的情懷，半軍事管理的校園活動(dòng)也較多是圍繞著把學(xué)生培養(yǎng)成具有強(qiáng)烈愛國愛黨情懷的有志青年這一主線開展的。半軍事管理院校在執(zhí)行半軍事管理的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持集中的校園文化活動(dòng)和分散的日常課外活動(dòng)相結(jié)合，使國防生在校園文化活動(dòng)中融入豐富的思想政治教育內(nèi)容;堅(jiān)持思想政治教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，加強(qiáng)國防生人文素質(zhì)教育和科學(xué)精神的培養(yǎng)。通過開展校園文化建設(shè)活動(dòng)，豐富國防生教育實(shí)踐載體，不斷增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，使他們?cè)谪S富的校園文活動(dòng)中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)國防生。
    三、進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)半軍事管理院校國防生培養(yǎng)的新舉措。
    雖然半軍事管理院校在國防生培養(yǎng)工作中已總結(jié)了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是，如何進(jìn)一步發(fā)揮半軍事管理院校優(yōu)勢(shì)，提高國防生培養(yǎng)質(zhì)量，還有很多方面問題需要我們不斷完善。
    四、結(jié)束語。
    新的軍事變革在快速進(jìn)行，這無疑是人才和科技的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)了一個(gè)國家高等教育在人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新上的實(shí)力。隨著高等教育的不斷革新和深入發(fā)展，有限的教育資源將是制約高等教育發(fā)展的瓶頸，圍繞著這一資源的競(jìng)爭(zhēng)也將愈加激烈。依托普通高等學(xué)校人才培養(yǎng)與科技創(chuàng)新的力量，為部隊(duì)選拔培養(yǎng)后備軍官將是我國軍隊(duì)人才建設(shè)的重要途徑。然而，半軍事管理院校在國防生培養(yǎng)工作中具備的先天優(yōu)勢(shì)，將會(huì)伴隨著半軍事管理與國防生培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合越來越發(fā)揮其巨大的作用。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]王昭翮.大連海事大學(xué)半軍事管理史[m].大連：大連海事大學(xué)出版社，2003.
    軍事教育相關(guān)論文篇十四
    摘要：隨著科技的不斷發(fā)展，通信技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用，在社會(huì)各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域都有所滲透，改變了人們的生活和生產(chǎn)方式，為社會(huì)的發(fā)展奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，在軍事領(lǐng)域，通信技術(shù)也得到了極大地應(yīng)用和進(jìn)步，本文將就通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)探討。
    關(guān)鍵詞：軍事；通信；技術(shù)；應(yīng)用；發(fā)展。
    引言：
    1通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用概況。
    1.1脈沖無線通信技術(shù)。
    全稱為脈沖無線電超寬帶技術(shù)，屬于無線通信技術(shù)的一種，脈沖無線電通信技術(shù)是在超寬帶無線電技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有諸多的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，成為在軍事領(lǐng)域中一項(xiàng)非常重要的通信技術(shù)。脈沖無線電通信技術(shù)在持續(xù)的應(yīng)用中耗電量較低，在較低的占比空間條件下，能夠發(fā)揮出比一般遠(yuǎn)紅外通信技術(shù)更強(qiáng)的穿透性能，其最突出的優(yōu)勢(shì)就在于能夠較為靈活的進(jìn)行收發(fā)動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)的調(diào)整。
    1.2多媒體通信技術(shù)。
    多媒體通信技術(shù)是將傳統(tǒng)的語音通信、視頻、數(shù)據(jù)傳輸、數(shù)字電視等各種通信手段相結(jié)合，形成更加完整和統(tǒng)一的通信網(wǎng)絡(luò)，是未來軍事通信領(lǐng)域的重要發(fā)展趨勢(shì)。給軍事通信提供了更為安全和有效的保障。一是戰(zhàn)術(shù)通信技術(shù)，主要是在戰(zhàn)術(shù)指揮的應(yīng)用，二是在戰(zhàn)前訓(xùn)練中的多媒體通信技術(shù)應(yīng)用主要應(yīng)用在仿真教學(xué)和模式交互式實(shí)戰(zhàn)操作中，對(duì)于提高訓(xùn)練效果具有重要的作用；三是多媒體通信技術(shù)的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)更加全面、及時(shí)的數(shù)據(jù)、情報(bào)等信息的共享，四是有利于豐富軍事人員的業(yè)余生活，對(duì)于軍人業(yè)余生活的豐富以及學(xué)習(xí)交流都是十分有益的；五是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)電話電視會(huì)議，對(duì)于及時(shí)的進(jìn)行作戰(zhàn)安排部署以及傳達(dá)指示都是十分便捷和有效的；六是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)關(guān)鍵的軍事部位的實(shí)時(shí)監(jiān)控，能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)各個(gè)部位可能存在的安全隱患并進(jìn)行有針對(duì)性的處理，并將隱患、故障以及對(duì)應(yīng)的處理情況存檔備案。
    2國內(nèi)外通信技術(shù)在軍事方面的應(yīng)用及發(fā)展。
    2.1衛(wèi)星通信。
    衛(wèi)星通信是通過無線電通信中繼站的人造地球衛(wèi)星來進(jìn)行的，是整個(gè)衛(wèi)星通信系統(tǒng)的主要組成部分，通過對(duì)無線電信號(hào)來實(shí)現(xiàn)地面站之間或地面站與航天器之間的通信，可傳輸電話、電報(bào)、電視、傳真和數(shù)據(jù)等。衛(wèi)星通信可作為大型地面站之間的遠(yuǎn)距離通信干線，也可為機(jī)載、船載和車載的小型機(jī)動(dòng)終端甚至手持終端提供通信服務(wù)，還能根據(jù)需要迅速建立同各個(gè)方向的通信聯(lián)絡(luò)。衛(wèi)星通信已成為現(xiàn)代通信的重要手段，在軍事指揮控制方面更具有特別重要的意義。通信衛(wèi)星已成為現(xiàn)代軍事通信的重要手段，在聯(lián)合作戰(zhàn)方面它將分布于陸、海、空、天的偵察監(jiān)視系統(tǒng)，指揮控制系統(tǒng)和武器打擊系統(tǒng)，用信息鏈連成一體，具有特別重要的意義。
    2.2英國軍事通信衛(wèi)星移動(dòng)。
    空客防務(wù)與航天公司還出租telesat公司的“阿尼克”-g1衛(wèi)星的x頻段寄宿載荷——它覆蓋了美國和太平洋部分區(qū)域(包括夏威夷和復(fù)活節(jié)島)?？湛头绖?wù)與航天公司英國分公司主管科林?佩因特稱，“skynet-5星座是世界上最強(qiáng)大的、抗核輻射加固和受保護(hù)的、軍事x與uhf頻段衛(wèi)星”?！疤炀W(wǎng)”-5a衛(wèi)星從東經(jīng)6°移至東經(jīng)94.8°，將擴(kuò)展空客防務(wù)與航天公司向結(jié)盟政府提供亞太區(qū)域受保護(hù)與安全軍事衛(wèi)星通信服務(wù)的能力。該衛(wèi)星將在2015年秋季達(dá)到新位置?？湛头绖?wù)與航天公司在2015年3月舉行的“衛(wèi)星2015大會(huì)”上宣布了關(guān)于“天網(wǎng)”-5a軍事通信衛(wèi)星的移動(dòng)計(jì)劃。該計(jì)劃將使“天網(wǎng)”星座可覆蓋西經(jīng)178°到東經(jīng)163°得范圍，涵蓋了印度洋和西太平洋區(qū)域。這將提供近全球軍事x和uhf頻段覆蓋，保障該區(qū)域英軍獲得核心服務(wù)并增強(qiáng)盟軍能力。
    2.3國外發(fā)展。
    目前國外已經(jīng)建立軍用通信衛(wèi)星系統(tǒng)的國家和國際組織有美國、俄羅斯、英國、法國和北約組織。典型的軍用通信衛(wèi)星有美國的“國防通信衛(wèi)星”、“軍事星”、“寬帶全球衛(wèi)星”和“先進(jìn)極高頻通信衛(wèi)星”，俄羅斯的“閃電”、“虹”、“地平線”、“子午線”、“魚叉”中繼衛(wèi)星，英國的“天網(wǎng)”-5d,法國的“電信”、“錫拉庫斯”和北約“納托”等。通信衛(wèi)星曾在近期的多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)或武裝沖突中為戰(zhàn)場(chǎng)提供通信服務(wù)，發(fā)揮了重要作用。移動(dòng)衛(wèi)星通信在未來的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)是越來越多地采用ka波段。正如上面所說，許多移動(dòng)衛(wèi)星通信系統(tǒng)的用戶裝備了在x波段和ku波段工作的移動(dòng)衛(wèi)星通信終端。采用x波段進(jìn)行軍事通信的問題是只有大約500兆赫的頻譜分配，這意味著它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足對(duì)于衛(wèi)星通信服務(wù)的高度需求。采用ku波段提供了一個(gè)潛在的解決方案，但是它也難以滿足軍事和商業(yè)衛(wèi)星通信用戶不斷增長(zhǎng)的需求。因此，尋求新的、未充分利用的無線電頻譜將變得越來越迫切。在未來幾年，ka波段在這方面可以為一些軍事衛(wèi)星通信用戶提供急需的空間，不論是移動(dòng)還是其它方式。
    2.4美國衛(wèi)星服務(wù)。
    美國海軍已經(jīng)接受了第三顆洛克希德?馬丁公司制造的移動(dòng)用戶目標(biāo)系統(tǒng)(muos)通信衛(wèi)星提供的服務(wù)。2015年1月20日發(fā)射的muos-3已成功完成在軌測(cè)試，正在準(zhǔn)備相關(guān)遷移業(yè)務(wù)的受理工作。muos-3利用與商用手機(jī)技術(shù)類似的先進(jìn)波形，提供移動(dòng)用戶超視距通信，包括安全的語音和數(shù)據(jù)傳輸，以及高速互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議為基礎(chǔ)的系統(tǒng)任務(wù)數(shù)據(jù)。muos-3將網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展覆蓋到全球的四分之三，能夠提供移動(dòng)軍事力量更顯著覆蓋的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。muos-4預(yù)計(jì)于2015年末加入該網(wǎng)絡(luò)，以提供接近全球覆蓋的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。
    3結(jié)語。
    綜上所述，在軍事方面通信技術(shù)是一個(gè)非常重要的技術(shù)內(nèi)容，這就需要我們不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，推動(dòng)我國軍事的不斷進(jìn)步和完善，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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    軍事教育相關(guān)論文篇十五
    摘要:軍事文學(xué)作為國防教育的一種有效手段,將文學(xué)、軍事、教育、心理等學(xué)科知識(shí)融合在一起,使富有中國特色的文學(xué)形態(tài)經(jīng)由文學(xué)家創(chuàng)作,通過各種文學(xué)形式表現(xiàn)出來,形成一種潛移默化的教育形式,為實(shí)現(xiàn)全民國防教育提供了新的切實(shí)可行的基本思路。本文通過大量例證,客觀分析并較為準(zhǔn)確地定位了軍事文學(xué)的國防教育功能。
    軍事文學(xué)因其特殊的題材而具備了獨(dú)特的國防教育功能。軍事文學(xué)國防教育功能的發(fā)揮對(duì)于人們接受國防思想和革命傳統(tǒng)熏陶,更新國防觀念,增強(qiáng)民族自信心、自尊心、自豪感與凝聚力等方面都具有十分重要的作用,是不可替代的國防教育資源,也是開展寓教于樂的國防教育的最佳方式。軍事文學(xué)是軍事題材與文學(xué)作品的有機(jī)結(jié)合,既具備了文學(xué)的審美功能,以及德育、智育等非審美功能,又有其作為軍事題材的獨(dú)特功能。
    軍事文學(xué)的國防教育功能,首先表現(xiàn)為培養(yǎng)人們的審美意向,塑造人們的美學(xué)觀念。美是教育的靈魂。軍事文學(xué)的審美意象憑借其形象性和感染性打動(dòng)欣賞者,使人們沉浸在身心愉悅的情感體驗(yàn)之中,擺脫對(duì)物質(zhì)欲念的追求,超越個(gè)人功利目的,使人們的心靈升華為一種至善至美的藝術(shù)境界,并在這一狀態(tài)下達(dá)到啟迪智慧、完善道德的作用。
    軍事文學(xué)作品表現(xiàn)出的情感之美、形象之美和流動(dòng)之美,在幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生、培養(yǎng)健全人格和審美追求等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。軍事文學(xué)作品給予讀者的不僅是語言文學(xué)知識(shí),更重要的在于對(duì)人們審美人格的滋養(yǎng)熏染、潛移默化,并且受用一生。在軍事文學(xué)的國防教育功能中,審美功能的發(fā)揮,能夠促使人們領(lǐng)悟和塑造審美境界,陶冶人的性情,實(shí)現(xiàn)和諧人格的建構(gòu)。歌頌祖國優(yōu)美和諧的山水田園詩句勾畫出了一幅幅山清水秀的風(fēng)景畫,雄渾蒼涼的邊塞詩奏出了一首首金戈鐵馬的交響曲,舒緩委婉的抒情散文傾訴出一縷縷真摯純潔的美好情愫,慷慨激揚(yáng)的革命英雄主義思想體現(xiàn)出將個(gè)人生死置之度外的偉大超脫,徜徉于這種美的情境,人們自然就會(huì)激發(fā)出高尚的情感,境界就得到提升,從而使個(gè)人利益自覺服從國家利益,個(gè)人的榮辱觀和美學(xué)觀念就會(huì)自然形成。審美功能的發(fā)揮能使人們的感性欲念接受到理性的規(guī)范和凈化,而凈化了的情感則顯得更加豐富、成熟和完善,從而使人們進(jìn)入一個(gè)嶄新的人生境界。
    軍事文學(xué)國防教育功能的實(shí)踐,有助于培養(yǎng)人們的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。優(yōu)秀的軍事文學(xué)作品通過對(duì)真善美的褒揚(yáng)和對(duì)假惡丑的否定,喚起欣賞者的是非觀和道德觀。人們?cè)诟袆?dòng)和振奮中自然地求善向上、完善自我,形成高尚的思想和良好的品質(zhì)。軍事文學(xué)的經(jīng)典不可不讀,關(guān)于人類自身價(jià)值意義方面的書是任何層次任何專業(yè)的人必讀的。軍事文學(xué)的經(jīng)典可以給人們的精神打底子,使人們?cè)诠髁x、拜金主義的年代里,精神世界能夠得到不斷的充實(shí)。
    我國在加強(qiáng)兒童啟蒙教育及青少年愛國主義教育時(shí),普遍運(yùn)用了大量的軍事文學(xué)作品,其中不僅包括我國軍事文學(xué)的佳作,而且有許多優(yōu)秀的外國軍事文學(xué)作品。比如:俄國經(jīng)典名著――列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,就被列入了我國編制的世界文學(xué)名著青少年必讀叢書系列書籍。外國軍事文學(xué)從來不乏優(yōu)秀作品,尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)小說。據(jù)《世界戰(zhàn)爭(zhēng)小說》一書統(tǒng)計(jì),各個(gè)國家在不同時(shí)期都有其戰(zhàn)爭(zhēng)小說代表作品。其中收錄了美國作家詹姆斯?庫珀的純粹美國式的作品《間諜》,前蘇聯(lián)作家米哈依爾?肖洛霍夫的史詩性的戰(zhàn)爭(zhēng)巨著《靜靜的頓河》,英國作家理查?奧爾丁頓的表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈抗議的作品《英雄之死》,以及愛爾蘭、法國、德國、波蘭、捷克、日本的部分作家及其代表作,總共53部世界戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品,其中美國、俄(蘇)、法國作家的作品居多。具體作家作品分布如圖1所示。
    單從軍事文學(xué)作品的內(nèi)容來說,軍事文學(xué)不僅具有審美特性,而且具有意識(shí)形態(tài)的特性。軍事文學(xué)國防教育功能的實(shí)踐,有助于人們語言能力的提高和文化知識(shí)的積累。
    首先,在賞析軍事文學(xué)作品的過程中,欣賞者只有通過語言的形式才能進(jìn)入作品的意境,因?yàn)樽髌氛Z言形式本身的魅力是軍事文學(xué)欣賞的內(nèi)容之一,所以在把握語言形式的同時(shí)欣賞者也獲得了創(chuàng)造和運(yùn)用語言美的方法和技巧。
    其次,戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國防關(guān)系到每一個(gè)人,因此軍事文學(xué)又是一部百科全書,可以充分自由地反映出社會(huì)生活的各個(gè)層面,上至帝王將相、下至市井平民,大至治國平天下、小至家庭瑣事,縱橫萬里、上下千年,軍事文學(xué)作品所反映的內(nèi)容可以是任何一個(gè)方面,這就為讀者提供了對(duì)于生活的認(rèn)知和全新的思維意識(shí)。
    志高而筆長(zhǎng)的軍事小說可以展現(xiàn)一道道絢麗多姿的人生風(fēng)景線,幽默風(fēng)趣的軍事小品、雜文則可以營(yíng)造出一片片回味雋永的智慧天地。例如,施耐庵的《水滸傳》是我國古典四大名著之一。從內(nèi)容上看,《水滸傳》絕不僅僅是一部軍事小說。作品描寫了官場(chǎng)的貪婪和冷酷,差役的橫行惡霸,以及人民渴望平等、追求自由,因此可以說它是一部政治小說;同時(shí),它還描寫了世途之險(xiǎn)阻,人心之叵測(cè),世態(tài)炎涼、人情冷暖,躍然紙上,又可以稱之為一部社會(huì)小說;它描寫綠林英雄的所作所為,劫法場(chǎng)、殺污吏、越大獄、捉奸情,閃展騰挪、飛檐走壁、勇悍狂俠,則可以說是一部偵探和俠客小說;它描寫父子母子之情,朋友兄弟之義,上下尊卑之忠,師徒長(zhǎng)幼之敬,也可以說它是一部倫理小說。但不論是軍事的、政治的、社會(huì)的、偵探的,還是倫理的,都有很多的軍事謀略和權(quán)術(shù)思想滲透其中。所以說,軍事作品對(duì)于人們?cè)鰪?qiáng)語言能力和積累方方面面的文化知識(shí)都起到了重要作用。
    軍事文學(xué)作品因其特有的愛國主義基調(diào)往往得以流傳千古、經(jīng)久不衰。軍事文學(xué)的核心價(jià)值在于精神育人,一部?jī)?yōu)秀的軍事文學(xué)作品,總是能夠在深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)民族凝聚力,同時(shí)啟迪人們的智慧,激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)的作用。尤其在和平年代,營(yíng)造國防氛圍、培養(yǎng)憂患意識(shí)、樹立國防觀念是非常必要的。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平永遠(yuǎn)是人類永恒的話題,沒有永遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng),也沒有永久的和平,在和平年代更加要注重國防建設(shè),保證國家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和諧發(fā)展,國家才能強(qiáng)大。因此,遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的人們必須具備應(yīng)有的軍事思想和國防意識(shí),提升精神水平。
    自古以來,軍事文學(xué)在中國文學(xué)史上一直占據(jù)著重要位置,并且不乏優(yōu)秀之作?？v觀五千年的中國文學(xué),猶如綿延之群山,在唐宋時(shí)期奇峰突起,形成唐詩、宋詞兩座高峰。正是因?yàn)樗鼈兊某删?中國才當(dāng)之無愧地被譽(yù)為“詩國”,詩詞才成為中國文學(xué)最輝煌的部分,唐詩、宋詞、《紅樓夢(mèng)》就是中國文學(xué)史上的三座巔峰。以唐詩為例,唐代雖僅歷時(shí)290年,但流傳至今的詩遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐代以前的總和,據(jù)《全唐詩》及《全唐詩外編》兩部書統(tǒng)計(jì),唐代有詩53035首,詩人3276個(gè)。其中能開宗立派的重點(diǎn)詩人達(dá)到20余人,著名詩人100余人。同時(shí)涌現(xiàn)出李白、杜甫等一流的大詩人,成為中國古代詩歌的杰出代表。唐代詩人敢于直面世界、直面人生,作品多且思想內(nèi)容充實(shí),其中有許多諸如“朱門酒肉臭、路有凍死骨”之類的詩句,對(duì)社會(huì)矛盾、統(tǒng)治者的腐敗墮落、人民的深重災(zāi)難都有真實(shí)而深刻的反映。在唐代詩歌中,軍事文學(xué)作品明顯占據(jù)了很大比重。高適、岑參、王昌齡、李益、盧綸等一大批邊塞詩人,既歌頌邊塞將士艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)生活,又不乏對(duì)窮兵黷武的最高統(tǒng)治者的鞭笞與諷刺。還有更多親歷“安史之亂”、“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的詩人,以其親身所歷、親耳所聞,記錄下許多家國的辛酸。根據(jù)我國浙江人民出版社1997年出版的《唐詩?愛國情思》一書統(tǒng)計(jì),唐朝各時(shí)期的優(yōu)秀愛國詩歌代表作品共有42首。這些作品無不成為中華民族進(jìn)行愛國主義教育,以及培養(yǎng)憂患意識(shí)的有力工具。
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    軍事教育相關(guān)論文篇十六
    一直以來，軍人便被賦予了很多職責(zé)，新中國成立后，中國軍人又被賦予了新的價(jià)值責(zé)任，中國軍人是人民的子弟兵，是全心全意為人民排憂解難的人民部隊(duì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，軍人的價(jià)值觀也在不斷的變化。當(dāng)代軍人的價(jià)值觀，也在隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷的在發(fā)展中。
    1、軍人價(jià)值觀隨著歷史環(huán)境而變化。
    中華上下五千多年的悠久歷史，在這歷史長(zhǎng)河中，也流淌著軍人的歷史足跡?？倲埛饨ㄍ醭r亂世，軍人的最高榮譽(yù)便是“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，作為帝王的鎮(zhèn)國核心，軍人的忠心強(qiáng)盛，很大一方面決定著這個(gè)王朝的長(zhǎng)治久安。所謂“為君愿攜壯士頭”。封建帝國時(shí)期的帝國軍人，其價(jià)值觀也主要便是以保衛(wèi)帝國王朝，博得個(gè)封妻蔭子。當(dāng)然也有只為家國，為國為民的優(yōu)異軍隊(duì)。
    近代中華百年里，中國軍人的價(jià)值觀也隨著歷史長(zhǎng)河的推移，隨著時(shí)代的變化，歷史條件和歷史環(huán)境的變化而變化著。辛亥革命時(shí)期，作為軍人，其價(jià)值觀更多的是集中在推翻舊的封建制度，建立新的制度，從而擺脫幾千年的封建束縛。這不僅是歷史條件的需要，同時(shí)也是同一時(shí)期人民大眾的需求。
    “男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！痹谀侨毡景偃f大軍浩浩蕩蕩殺進(jìn)我中華大地的時(shí)候，收復(fù)山河，保家衛(wèi)國變成了那個(gè)時(shí)期軍人的最高價(jià)值觀，“忠肝不灑中原淚，壯志堅(jiān)持北伐心。百戰(zhàn)新師驚賊膽，三年苦斗獻(xiàn)吾身。”家國不在，匹夫不存。驅(qū)除外敵，成為同一時(shí)期軍人的共同價(jià)值取向。為了這個(gè)價(jià)值的體現(xiàn)，很多優(yōu)秀的軍人為此拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲生命，從而換取了八年抗戰(zhàn)的勝利。而當(dāng)日寇驅(qū)除，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，我國軍人的價(jià)值觀便由驅(qū)除外敵，保衛(wèi)家國變成了中華統(tǒng)一的歷史重任。正因?yàn)檐娙藘r(jià)值觀這樣的變化，所以才有中華民族的大一統(tǒng)時(shí)代，才會(huì)有如今的繁榮昌盛，立足于世界民族之林，騰飛于世界的東方。新中國成立后，中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化飛速發(fā)展，一步步向著世界強(qiáng)國接近，國家的實(shí)力與綜合國力也在不斷的前進(jìn)，不斷的提升。隨著全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，原始的戰(zhàn)爭(zhēng)侵略漸漸減少，取而代之的是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事實(shí)力等綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)。這時(shí)期，軍人的價(jià)值觀也在隨著時(shí)代的變化而變化著，保家衛(wèi)國的職責(zé)沒有變，然而價(jià)值觀則應(yīng)當(dāng)確立的是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，富有崇高的價(jià)值追求和立于不敗之地的精神支柱。
    2、軍人價(jià)值觀隨著時(shí)代需求而變化。
    中共中央、國家主席、中央軍委主席胡錦濤曾經(jīng)在一次重要的會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。”
    隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代中國軍人的價(jià)值觀也隨著時(shí)代的需求，軍隊(duì)建設(shè)的條件而變化。使命、忠誠、紀(jì)律、犧牲成為這個(gè)時(shí)期軍人應(yīng)有的價(jià)值觀。服從是軍人的天職，因此，使命和忠誠決定了當(dāng)代軍人的身份位置。紀(jì)律和犧牲則決定著軍人如何去實(shí)現(xiàn)完成如此定位。因此，使命作為軍人價(jià)值觀的核心，必須以忠誠為前提，以紀(jì)律為基本的自身?xiàng)l件，達(dá)到為人民服務(wù)，為人民犧牲的要求。當(dāng)代軍人順應(yīng)時(shí)代的需求而存在，不在是古代“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！钡能S馬沙場(chǎng)的場(chǎng)景，也不再是“貧弱神州起烈風(fēng)，東南半壁戰(zhàn)旗雄。黑云覆壓山伸骨，白刃相交血貫瞳。”的驅(qū)除外賊的血色黃昏。而今的軍人，隨著世界的發(fā)展，注重自身的修養(yǎng)，始終保持軍人政治堅(jiān)定和思想道德上面的純潔，真正提高自身的生存能力，從而順應(yīng)時(shí)代要求，做好軍人自身軟實(shí)力的強(qiáng)化，武裝自己，這才能最好的狀態(tài)，向著“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的價(jià)值觀進(jìn)發(fā)，并最終實(shí)現(xiàn)。
    3、討論。
    忠誠于黨。黨在幾十年風(fēng)雨中成長(zhǎng)并壯大，當(dāng)代軍人，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下保家衛(wèi)國，作為國家安寧發(fā)展的重要保證，忠誠于黨，服從黨的命令，不背叛黨，做到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展壯大，才能更加有效的保證國家的長(zhǎng)治久安。
    熱愛人民。我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，人民是國家的主體，國家的一切都必須為人民服務(wù)，軍人也一樣，作為人民的子弟兵，全心全意為人民服務(wù)同樣也是每一個(gè)軍人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。只有這樣，才能在各方面得到人民的支持，也才能真正體現(xiàn)當(dāng)代軍人的價(jià)值所在。
    報(bào)效國家。所謂家國不在，匹夫不存。一個(gè)家國沒了，也就代表著一個(gè)民族，一種文化的消亡。反之，國家的強(qiáng)大，才能換得民族的振興，文化的繁榮。軍人作為國家這個(gè)主體的守護(hù)者，忠誠為國是軍人的使命所在，軍人只有不怕犧牲，報(bào)效國家，才能讓這個(gè)國家更加的穩(wěn)定、強(qiáng)大、安定、團(tuán)結(jié)。也才能真正體現(xiàn)一個(gè)軍人的重要位置。
    獻(xiàn)身使命。軍人有其特殊的使命，這種使命光榮而艱巨。服從命令是軍人的天職，獻(xiàn)身使命是軍人自身價(jià)值的最高體現(xiàn)。
    崇尚榮譽(yù)。軍人是一個(gè)國家的最高安全保證，也是一個(gè)國家榮譽(yù)的保護(hù)者，崇尚榮譽(yù)的軍人才能做到真正將一個(gè)國家，一個(gè)民族挑在肩上，為榮譽(yù)而奮斗終身。
    “帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”軍人的價(jià)值觀是軍人的靈魂所在，保家衛(wèi)國，忠誠忠勇?？v覽人民軍隊(duì)成長(zhǎng)壯大的歷史以及當(dāng)今世界的發(fā)展大勢(shì)，當(dāng)代軍人更應(yīng)該要提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，做到忠勇為民，保家衛(wèi)國，只有那樣，立于世界東方的中國軍人，才是真正打得贏，不變質(zhì)，為國為民，震撼世界的炎黃雄師。
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