讀后感是對于書籍中故事情節(jié)、人物形象、語言風(fēng)格等方面的評價和感受。在寫讀后感時，要先確定主題，并提煉出自己的核心思想和感受。以下是小編為大家整理的一些精彩讀后感，希望能夠激發(fā)大家對閱讀的熱情和探索欲望。
老師的懺悔讀后感篇一
蒙迪用了一夜的時間完成了一份作業(yè)――一個牧馬場的平面設(shè)計圖，第二天他興沖沖的把這份作業(yè)交給了克利亞，可克利亞老師卻給這份作業(yè)畫了一個大大的f（差），老師讓蒙迪回去重做，還可以重劃分，可蒙迪一直沒有改，直到他長大他把這份作業(yè)一直保留到長大，蒙迪長大后按照平面設(shè)計圖，建造了一個占地200多畝的牧馬場，克利亞老師帶著30名學(xué)生來到這個牧馬場時，留下了懺悔的淚水。
讀了這篇文章后我深深的明白，人生的道路上有許多偷夢的小偷，只有保護(hù)好自己的夢，長大才能成才，保護(hù)好自己的夢，勇敢的走下去，你就會比別人提前到達(dá)成功的彼岸。
老師的懺悔讀后感篇二
讀罷這篇文章，我的心里酸酸的。這是一個引人深思、令人反省的故事：比爾?克利亞是美國的一位中學(xué)教師。有一次，他給學(xué)生布置了一項作業(yè)：要求學(xué)生就自己的未來理想寫一篇讀后感。
一個名叫蒙迪的孩子興高采烈地寫了起來。他用了整整半夜的時間，寫了七大張，詳盡地描述了自己的夢，夢想將來有一天擁有一個牧馬場。他描述地很詳盡，畫下了一幅占地200英畝的示意圖，有馬廄、跑道和種植園。
第二天，他興沖沖地將這份作業(yè)交給了老師。然而作業(yè)發(fā)回的時候，老師在第一頁上打了一個大大的“f”（差），并且把蒙迪叫到了辦公室。
老師上下打量了一下眼前的毛頭小子，認(rèn)真地說：“你這項作業(yè)離現(xiàn)實太遠(yuǎn)，太不切實際了。要明白，你的父親連一個固定的家都沒有，根本沒有什么資本，而想擁有一個牧馬場，是需要很多錢的。你能有那么多錢嗎？”
蒙迪一向保存著那份作業(yè)。作業(yè)上的“f”很大很刺眼?？烧沁@份作業(yè)鼓勵著他，一步一個腳印不斷超越自己。多年后，他最后如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)了自己的夢想。
當(dāng)老師帶著他的學(xué)生們走進(jìn)這個牧馬場時，他流下了懺悔的眼淚，他此刻才明白，當(dāng)年他偷走了多少孩子的夢想啊。
可惜我們常常在不經(jīng)意間就成了一個“偷夢的人”，甚至根本就不容許孩子有夢，毫不留情地就掐去了他們夢的幼芽。
想想我的教學(xué)，類似掐去了孩子夢的幼芽的事情，我不是以前也經(jīng)歷過嗎？
記得那是剛畢業(yè)的第二年，我班上轉(zhuǎn)來了一位特殊的學(xué)生。當(dāng)時，我正在上課，校長突然領(lǐng)來了一個衣衫襤褸、目光呆滯的孩子，臨走的時候，丟下了一句話：“他這是第三年來上一年級，你看著辦吧?！闭f完無奈的搖搖頭。我看著這位特殊的.孩子，潛意識里立刻明白到這是一個有智力障礙的孩子，是個不算成績的孩子，當(dāng)然是一個不需要管的孩子，也接下來的日子里，我順理成章地沒有理睬這個孩子。
從來沒有抽他起來回答過任何問題，從來沒有給他批過一本作業(yè)，也從來沒有和他正面交流過。甚至沒有教他寫過自己的名字。
而一次午睡改變了我對他所有的了解：那天中午，我照常和班上所有的孩子一齊趴在桌子上午睡，我正睡的云里來霧里去的時候，突然，一雙小手在輕輕地拍打著我的肩膀，我抬頭一看，是他，那個叫于超的智障兒竟然站在我的面前，他口吃清醒地說：老師，漏雨了。我朝窗外一看，可不是，淅瀝的小雨正從窗外飄進(jìn)來，窗臺上已經(jīng)有許多作業(yè)本被淋濕了。說話間，我看到于超已經(jīng)向窗前奔去。一瞬間，我明白了我以前對他的做法有多么的荒唐。
我國著名的教育家陶行知先生有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏諷中有愛迪生?！钡拇_，每一個孩子都是鮮明的個體，是一個獨(dú)特的人，是有著無限的潛力和不可估量的發(fā)展的人。既然如此，那又有誰能輕易地預(yù)言孩子的未來？要明白，即便是丑陋的毛毛蟲，也終有一天會變成美麗的花蝴蝶的。
我為我以前的無知而羞愧，我對我以后的教育生涯充滿了信心。
老師的懺悔讀后感篇三
讀了《老師的懺悔》后，我明白了其實人人都有理想，只要能守住自己的夢，并且勇敢地走下去，就能實現(xiàn)自己的夢。
這篇文章講述的是老師讓學(xué)生寫寫自己的理想，一個叫蒙迪的孩子寫了七大張，老師卻只給了個“f”。之后蒙迪經(jīng)過努力實現(xiàn)了自己的夢想，老師因此留下了懺悔的眼淚。
每個人都有自己的夢想，我的夢想就是長大了做一名發(fā)明家。因為我讀了《圓明園的毀滅》之后，覺得落后就會被人欺負(fù)，所以我要為祖國的強(qiáng)大而貢獻(xiàn)自己的力量。在實現(xiàn)夢想的過程中，不管遇到什么困難，我都會以蒙迪為榜樣，堅強(qiáng)而勇敢地走下去。
“有夢才會有期望，有期望才會有拼搏和激情，守住自己的夢，勇敢地走下去，你就會比別人提前到達(dá)成功的彼岸?！边@句話將會一向激勵我實現(xiàn)自己的夢。
老師的懺悔讀后感篇四
盧梭的童年是可悲的同時又是幸運(yùn)的，剛出生時，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對他又憐又恨。他父親時常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛。
盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達(dá)旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們?nèi)ニ?，我簡直比你還孩子氣呢。”在這種情況下，盧梭日復(fù)一日地讀書，無形之中養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，漸漸充實并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。
在父親的鼓勵下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。
晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回?fù)艚o他的“敵人們”，其書最大特點便是真實、無與倫比的真實。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事。”他承認(rèn)自己因唾手可得的一點小小快樂,拋棄了自己的保護(hù)人;承認(rèn)自己在做學(xué)徒的時候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......
有人說，這本書看起來有點枯燥無聊，好像是一個老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語，他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來，以求別人給他一個高尚人格的評價。然，他們沒有想到盧梭在寫這本書的時候，將要死去。也有人說，讀盧梭的《懺悔錄》，見證了心目中那位偉大的思想家，文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。
我認(rèn)為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價值并不在于讓我們了解一個人過往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡?！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋€完完全全的具有個性特點的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實而又赤誠。
我在成長的過程中，切切實實感受到了所謂現(xiàn)實令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒有它只怕到了未來我便會迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模，我可算慶幸。
老師的懺悔讀后感篇五
讀完故事，我想，老師當(dāng)初的本意可能并不是要打擊學(xué)生，只是認(rèn)為他的夢想不夠貼合他當(dāng)時的實際狀況，擔(dān)心他對自己的要求太高而無法實現(xiàn)，也說不定就是不當(dāng)初老師那個可怕的“f”激發(fā)了蒙蒂發(fā)奮學(xué)習(xí)呢？教師無意中的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才。比爾的一句話幾乎把蒙蒂的夢想毀滅。從比爾懺悔的淚水中，我們明白了一個道理：教師就應(yīng)允許學(xué)生有不同的觀點，讓學(xué)生發(fā)表自己的不同看法。激勵學(xué)生，鼓勵學(xué)生。我們千萬不要打碎孩子的美夢，而就應(yīng)保護(hù)好孩子的夢，讓美夢伴隨孩子的一生，讓美夢成真。
作為老師，我們要做的就是發(fā)現(xiàn)——鼓勵——信任，這個過程往往能夠創(chuàng)造奇跡。但是當(dāng)一個孩子跑來跟我說一個過于遠(yuǎn)大的夢想的時候，我能發(fā)自內(nèi)心的相信嗎？誠然，這種發(fā)自內(nèi)心的鼓勵和信任是至關(guān)重要的。羅恩說：“我不想去打擊任何一種可能性，不管這種可能性成真的概率是多么微乎其微。”可現(xiàn)實中的我總是習(xí)慣性地把這種微乎其微的概率直接和零劃等號了，這天我意識到，這樣的思維模式務(wù)必打破，所以，做為老師的我，時時反省自己很重要。
老師的懺悔讀后感篇六
讀罷這篇文章，我的心里酸酸的。這是一個引人深思、令人反省的故事：比爾.克利亞是美國的一位中學(xué)教師。有一次，他給學(xué)生布置了一項作業(yè)：要求學(xué)生就自己的未來理想寫一篇作文。
一個名叫蒙迪的孩子興高采烈地寫了起來。他用了整整半夜的時間，寫了七大張，詳盡地描述了自己的夢，夢想將來有一天擁有一個牧馬場。他描述地很詳盡，畫下了一幅占地200英畝的示意圖，有馬廄、跑道和種植園。
第二天，他興沖沖地將這份作業(yè)交給了老師。然而作業(yè)發(fā)回的時候，老師在第一頁上打了一個大大的“f”(差)，并且把蒙迪叫到了辦公室。
老師上下打量了一下眼前的毛頭小子，認(rèn)真地說：“你這項作業(yè)離現(xiàn)實太遠(yuǎn)，太不切實際了。要明白，你的父親連一個固定的家都沒有，根本沒有什么資本，而想擁有一個牧馬場，是需要很多錢的。你能有那么多錢嗎?”
蒙迪一向保存著那份作業(yè)。作業(yè)上的“f”很大很刺眼?？烧沁@份作業(yè)鼓勵著他，一步一個腳印不斷超越自己。多年后，他最后如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)了自己的夢想。
當(dāng)老師帶著他的學(xué)生們走進(jìn)這個牧馬場時，他流下了懺悔的眼淚，他此刻才明白，當(dāng)年他偷走了多少孩子的夢想啊。
可惜我們常常在不經(jīng)意間就成了一個“偷夢的人”，甚至根本就不容許孩子有夢。毫不留情地就掐去了他們夢的幼芽。
想想我的教學(xué)，類似掐去了孩子夢的幼芽的事情，我不是以前也經(jīng)歷過嗎?
記得那是剛畢業(yè)的第二年，我班上轉(zhuǎn)來了一位特殊的學(xué)生.當(dāng)時，我正在上課，校長突然領(lǐng)來了一個衣衫襤褸、目光呆滯的孩子，臨走的時候，丟下了一句話：“他這是第三年來上一年級，你看著辦吧?！闭f完無奈的搖搖頭。我看著這位特殊的孩子，潛意識里立刻明白到這是一個有智力障礙的孩子，是個不算成績的孩子，當(dāng)然是一個不需要管的孩子，也接下來的日子里，我順理成章地沒有理睬這個孩子。
從來沒有抽他起來回答過任何問題，從來沒有給他批過一本作業(yè)，也從來沒有和他正面交流過。甚至沒有教他寫過自己的名字。
而一次午睡改變了我對他所有的了解：那天中午，我照常和班上所有的孩子一齊趴在桌子上午睡，我正睡的云里來霧里去的時候，突然，一雙小手在輕輕地拍打著我的肩膀，我抬頭一看，是他，那個叫于超的智障兒竟然站在我的面前，他口吃清醒地說：老師，漏雨了。我朝窗外一看，可不是，淅瀝的小雨正從窗外飄進(jìn)來，窗臺上已經(jīng)有許多作業(yè)本被淋濕了。說話間，我看到于超已經(jīng)向窗前奔去。一瞬間，我明白了我以前對他的做法有多么的荒唐。
我國著名的教育家陶行知先生有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏諷中有愛迪生。”的確，每一個孩子都是鮮明的個體，是一個獨(dú)特的人，是有著無限的潛力和不可估量的發(fā)展的人。既然如此，那又有誰能輕易地預(yù)言孩子的未來?要明白，即便是丑陋的毛毛蟲，也終有一天會變成美麗的花蝴蝶的。
我為我以前的無知而羞愧，我對我以后的教育生涯充滿了信心。
老師的懺悔讀后感篇七
t是美國猶他州的一位中學(xué)教師，他對自己的教育教學(xué)工作總是一絲不茍，在學(xué)生和同事中口碑極佳。有一次，他給學(xué)生布置了一項作業(yè)，要求學(xué)生就自己的理想寫一篇作文。
一個名叫k的孩子興高采烈地寫開了，用了大半夜的時間，寫了滿滿七大張紙，描述了自己的夢想，他夢想將來有一天擁有一個牧馬場，他描述得非常詳盡，并畫了一幅占地200英畝的牧馬場示意圖，示意圖中有馬廄，跑道和種植園，此外還繪制了房屋建筑和室內(nèi)設(shè)計平面圖。
第二天，k興沖沖地將這份作業(yè)遞到老師手上，臉上洋溢著幸福的微笑，帶著未來牧馬場主的驕傲。然而作業(yè)發(fā)下來的時候，卻見第一頁的右上角上被老師打了個大的”f“（差）。
下課后k去找老師：”我為什么只得了f？“。
t老師打量了一下眼前這位毛頭小伙，鄭重的說：”k，我承認(rèn)你這份作業(yè)做得很認(rèn)真，但是你的理想離現(xiàn)實太遠(yuǎn)了，太不符合實際了。要知道你父親只是一個訓(xùn)馬師，連固定的家都沒有，得經(jīng)常搬遷，根本沒有什么資本，而要擁有一個牧馬場，得要很多的錢，你能有那么多的錢嗎？“t老師最后說，如果k愿意重新做這份作業(yè)，確實一個現(xiàn)實一些的目標(biāo)，可以重新給他打分。
此后的歲月中，k一直保存著那份作業(yè)，那份作業(yè)上很大很刺眼的”f”一直伴隨著他，然而正是這份作業(yè)激勵著k，他一步一個腳印地艱難創(chuàng)業(yè)，堅持不懈地不斷超越新的.征程。多年后k終于如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)了自己的理想。
k大步走上前去，擁抱t老師，并深情地說道：”老師，謝謝您，正是那次糟糕的成績，激勵著我為實現(xiàn)夢想永不停息地奮斗。”
t老師緩緩地抬起頭，面向在場的每一位學(xué)生，目光中充滿著希望。
是啊，夢就是期望，有期望才會有激情，才會努力拼搏，守住自己的夢，勇敢的走下去，你會到達(dá)成功的彼岸。
老師的懺悔讀后感篇八
讀罷這篇文章，我的心里酸酸的。這是一個引人深思、令人反省的故事：比爾.克利亞是美國的一位中學(xué)教師。有一次，他給學(xué)生布置了一項作業(yè)：要求學(xué)生就自己的未來理想寫一篇。
作文。
一個名叫蒙迪的孩子興高采烈地寫了起來。他用了整整半夜的時間，寫了七大張，詳盡地描述了自己的夢，夢想將來有一天擁有一個牧馬場。他描述地很詳盡，畫下了一幅占地200英畝的示意圖，有馬廄、跑道和種植園。
第二天，他興沖沖地將這份作業(yè)交給了老師。然而作業(yè)發(fā)回的時候，老師在第一頁上打了一個大大的“f”(差)，并且把蒙迪叫到了辦公室。
老師上下打量了一下眼前的毛頭小子，認(rèn)真地說：“你這項作業(yè)離現(xiàn)實太遠(yuǎn)，太不切實際了。要明白，你的父親連一個固定的家都沒有，根本沒有什么資本，而想擁有一個牧馬場，是需要很多錢的。你能有那么多錢嗎?”
蒙迪一向保存著那份作業(yè)。作業(yè)上的“f”很大很刺眼?？烧沁@份作業(yè)鼓勵著他，一步一個腳印不斷超越自己。多年后，他最后如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)了自己的夢想。
當(dāng)老師帶著他的學(xué)生們走進(jìn)這個牧馬場時，他流下了懺悔的眼淚，他此刻才明白，當(dāng)年他偷走了多少孩子的夢想啊。
可惜我們常常在不經(jīng)意間就成了一個“偷夢的人”，甚至根本就不容許孩子有夢。毫不留情地就掐去了他們夢的幼芽。
想想我的教學(xué)，類似掐去了孩子夢的幼芽的事情，我不是以前也經(jīng)歷過嗎?
記得那是剛畢業(yè)的第二年，我班上轉(zhuǎn)來了一位特殊的學(xué)生.當(dāng)時，我正在上課，校長突然領(lǐng)來了一個衣衫襤褸、目光呆滯的孩子，臨走的時候，丟下了一句話：“他這是第三年來上一年級，你看著辦吧?！闭f完無奈的搖搖頭。我看著這位特殊的孩子，潛意識里立刻明白到這是一個有智力障礙的孩子，是個不算成績的孩子，當(dāng)然是一個不需要管的孩子，也接下來的日子里，我順理成章地沒有理睬這個孩子。
從來沒有抽他起來回答過任何問題，從來沒有給他批過一本作業(yè)，也從來沒有和他正面交流過。甚至沒有教他寫過自己的名字。
而一次午睡改變了我對他所有的了解：那天中午，我照常和班上所有的孩子一齊趴在桌子上午睡，我正睡的云里來霧里去的時候，突然，一雙小手在輕輕地拍打著我的肩膀，我抬頭一看，是他，那個叫于超的智障兒竟然站在我的面前，他口吃清醒地說：老師，漏雨了。我朝窗外一看，可不是，淅瀝的小雨正從窗外飄進(jìn)來，窗臺上已經(jīng)有許多作業(yè)本被淋濕了。說話間，我看到于超已經(jīng)向窗前奔去。一瞬間，我明白了我以前對他的做法有多么的荒唐。
我國著名的教育家陶行知先生有句。
名言。
：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏諷中有愛迪生?！钡拇_，每一個孩子都是鮮明的個體，是一個獨(dú)特的人，是有著無限的潛力和不可估量的發(fā)展的人。既然如此，那又有誰能輕易地預(yù)言孩子的未來?要明白，即便是丑陋的毛毛蟲，也終有一天會變成美麗的花蝴蝶的。
我為我以前的無知而羞愧，我對我以后的教育生涯充滿了信心。
今天，我在無意間從書包里翻出了《黑馬閱讀王》。在這里面，我一眼就看到了這個希奇的題目----《懺悔》。誰知，我剛看了幾句話，這篇文章便深深地吸引了我。
讀了這篇文章，我的心一震，文中的父親為了兒子的學(xué)習(xí)，竟不顧自己的生日和莊稼。這使我想起了我的父親。
那是一個星期六，父親正在辦公事，單位要求他在下午趕緊寫脫稿子并交上往?？墒牵覟榱嗽谕瑢W(xué)家里玩，對父親說：“爸爸，我今天想在同學(xué)家寫家庭作業(yè)，好不好嘛?”爸爸見我忽然對學(xué)習(xí)上進(jìn)了，便不顧公事，帶我往了同學(xué)家。在同學(xué)的家里，我玩了一整天，作業(yè)一點兒也沒有動。晚上，父親接我回家，翻開我的作業(yè)本，看到我沒有字跡的作業(yè)，難過地?fù)u了搖頭。后來，媽媽告訴我：“你爸爸為了送你，打斷了他寫稿子的思路，結(jié)果沒能交上稿子!”
聽了母親的話，我十分內(nèi)疚?；诤拮约翰粦?yīng)該騙爸爸自己是往同學(xué)家玩而不是寫作業(yè);悔恨自己打斷了爸爸的思路;悔恨……從此以后，我便立志努力學(xué)習(xí)，讓父親興奮。
這就是父愛，一種為了子女，寧愿放棄公事的愛。父親為了我們，做了多少事情?所以，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，長大成材后孝敬父母，使他們對我們付出的愛有個回報!
讀罷這篇文章，我的心里酸酸的。這是一個引人深思、令人反省的故事：
比爾?？死麃喪敲绹囊晃恢袑W(xué)教師。有一次，他給學(xué)生布置了一項作業(yè)：要求學(xué)生就自己的未來理想寫一篇作文。
一個名叫蒙迪的孩子興高采烈地寫了起來。他用了整整半夜的時間，寫了七大張，詳盡地描述了自己的夢，夢想將來有一天擁有一個牧馬場。他描述地很詳盡，畫下了一幅占地200英畝的示意圖，有馬廄、跑道和種植園。
第二天，他興沖沖地將這份作業(yè)交給了老師。然而作業(yè)發(fā)回的時候，老師在第一頁上打了一個大大的“f”(差)，并且把蒙迪叫到了辦公室。
老師上下打量了一下眼前的毛頭小子，認(rèn)真地說：“你這項作業(yè)離現(xiàn)實太遠(yuǎn)，太不切實際了。要明白，你的父親連一個固定的家都沒有，根本沒有什么資本，而想擁有一個牧馬場，是需要很多錢的。你能有那么多錢嗎?”
蒙迪一向保存著那份作業(yè)。作業(yè)上的“f”很大很刺眼?？烧沁@份作業(yè)鼓勵著他，一步一個腳印不斷超越自己。多年后，他最后如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)了自己的夢想。
當(dāng)老師帶著他的學(xué)生們走進(jìn)這個牧馬場時，他流下了懺悔的眼淚，他此刻才明白，當(dāng)年他偷走了多少孩子的夢想啊。
可惜我們常常在不經(jīng)意間就成了一個“偷夢的人”，甚至根本就不容許孩子有夢。毫不留情地就掐去了他們夢的幼芽。
想想我的教學(xué)，類似掐去了孩子夢的幼芽的事情，我不是以前也經(jīng)歷過嗎。
記得那是剛畢業(yè)的第二年，我班上轉(zhuǎn)來了一位特殊的學(xué)生。當(dāng)時，我正在上課，校長突然領(lǐng)來了一個衣衫襤褸、目光呆滯的孩子，臨走的時候，丟下了一句話：“他這是第三年來上一年級，你看著辦吧。”說完無奈的搖搖頭。我看著這位特殊的孩子，潛意識里立刻明白到這是一個有智力障礙的孩子，是個不算成績的孩子，當(dāng)然是一個不需要管的孩子，也接下來的日子里，我順理成章地沒有理睬這個孩子(因為不算教學(xué)成績嘛。
從來沒有抽他起來回答過任何問題，從來沒有給他批過一本作業(yè)，也從來沒有和他正面交流過。甚至沒有教他寫過自己的名字。
而一次午睡改變了我對他所有的了解：那天中午，我照常和班上所有的孩子一齊趴在桌子上午睡，我正睡的云里來霧里去的時候，突然，一雙小手在輕輕地拍打著我的肩膀，我抬頭一看，是他，那個叫于超的智障兒竟然站在我的面前，他口吃清醒地說：老師，漏雨了。我朝窗外一看，可不是，淅瀝的小雨正從窗外飄進(jìn)來，窗臺上已經(jīng)有許多作業(yè)本被淋濕了。說話間，我看到于超已經(jīng)向窗前奔去。一瞬間，我明白了我以前對他的做法有多么的荒唐。
我國著名的教育家陶行知先生有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏諷中有愛迪生。”的確，每一個孩子都是鮮明的個體，是一個獨(dú)特的人，是有著無限的潛力和不可估量的發(fā)展的人。既然如此，那又有誰能輕易地預(yù)言孩子的未來?要明白，即便是丑陋的毛毛蟲，也終有一天會變成美麗的花蝴蝶的。
我為我以前的無知而羞愧，我對我以后的教育生涯充滿了信心。
蒙迪用了一夜的時間完成了一份作業(yè)——一個牧馬場的平面設(shè)計圖，第二天他興沖沖的把這份作業(yè)交給了克利亞，可克利亞老師卻給這份作業(yè)畫了一個大大的f(差)，老師讓蒙迪回去重做，還可以重劃分，可蒙迪一直沒有改，直到他長大他把這份作業(yè)一直保留到長大，蒙迪長大后按照平面設(shè)計圖，建造了一個占地200多畝的牧馬場，克利亞老師帶著30名學(xué)生來到這個牧馬場時，留下了懺悔的淚水。
讀了這篇文章后我深深的明白，人生的道路上有許多偷夢的小偷，只有保護(hù)好自己的夢，長大才能成才，保護(hù)好自己的夢，勇敢的走下去，你就會比別人提前到達(dá)成功的彼岸。
每一個人都有自己的夢想，孩子也是，他們也有自己的理想，但是有些想法卻顯得天方夜譚，但是老師和家長卻將他們的的理想扼殺在搖籃里，而是就應(yīng)鼓勵他、激勵他，讓他們明白夢想是需要一步步地、腳踏實地的才能實現(xiàn)。一位老師讓學(xué)生們就自己的未來理想寫一篇作文，一名學(xué)生用了整整半夜的時間寫了七大張，十分詳細(xì)地描述了自己的夢想:擁有一個200英畝的牧馬場，馬廄、跑道、種植園、房屋建筑，還有一張示意圖。當(dāng)他第二天交給老師是，老師卻給他打了一個大大的“f”(差)并對他說建一個牧馬場需要和多錢，你的爸爸是一個馴馬師，沒有固定的工作，也沒有固定的房子，你的愿望不可能實現(xiàn)，如果你拿回家重新寫，我會思考重心給你打分?；丶液?，父親說，你自己拿主意吧，這個決定對你很重要，你得慎重一些，最后他決定保存這份作業(yè)，并一步一步的創(chuàng)業(yè)，最后完成了自己的理想。當(dāng)老師帶領(lǐng)30名學(xué)生來到這200英畝的牧馬場時，流下了懺悔的淚水，后悔當(dāng)初當(dāng)了一個偷夢的小偷，偷走了很多孩子的夢。
老師的懺悔讀后感篇九
這次在書城沒有找到人民文學(xué)出版社的基督山，所以只好買了法國著名作家讓。盧梭的《懺悔錄》。
正如盧梭自己所說，“我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前，此人便是我?！薄斑@就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒隱藏什么丑行，也沒添加什么善舉?！北R梭確實在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看出他是很大膽的，他是敢于剖析自己的人，對自己動手術(shù)刀。我自己的感覺是，我讀著讀著就感覺其實他不必懺悔，我已原諒他了。
盧梭少時讀書的積累《宗教與帝國史》《名人傳》等，這為后來打下基礎(chǔ)，文中多處提到書，自己當(dāng)學(xué)徒時，也是為了擺脫孤獨(dú)吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，可以看出，讀書有多重要，自己以后會趁大二時間豐富，多讀書，讀好書。偷竊，盧梭沒有掩蓋事實，也透露了一種犯罪心理，“我覺得挨打是對偷竊的一種補(bǔ)償，讓我有權(quán)繼續(xù)偷?！边@是一種典型的心理畸形，“那我當(dāng)小偷處置，就是允許我當(dāng)小偷?！睆闹?，我們也可以了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無所謂的心理。
遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說瓦朗夫人是盧梭的半個母親，或者反過來說，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使后來盧梭幾乎被拋棄，他都沒有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自己的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自己心中關(guān)于母親的空白，所以盧梭才會死心塌地吧。
盧梭對父親，對一般人來說，如果對自己不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對自己的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒淪陷，就會還有做人的底線，就是個好人。
在讀這篇著作時，自己發(fā)現(xiàn)自己的一些不足，就是對教會，天主教和新教不了解，讀起來有點吃力，自己以后會了解一下西方的宗教。而且說實在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫自傳，人生中誰不犯一些錯誤呢，有的錯誤也是外在的條件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那樣地自我懺悔，甚至可以把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。
老師的懺悔讀后感篇十
盧梭是法國十八世紀(jì)思想家和文學(xué)家，懺悔錄是他寫的。讀懺悔錄，讀者有哪些感悟?來看看本站小編精心為你整理懺悔錄讀后感，希望你有所收獲。
合上盧梭的《懺悔錄》，我不禁掩卷嘆息。從日內(nèi)瓦到圣彼得島，盧梭一生仿佛都在進(jìn)行著一次死亡才能結(jié)束的旅行，傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經(jīng)歷幾乎可以與平常人的一生相當(dāng)。
是不是所有的流浪都是為了尋覓一個歸宿?我只能說：“不知道，但盧梭的流浪——在我看來——是的?！彼腔灿诶硐肱c現(xiàn)實之間，甚至沉溺幻想。他說：“我始終是一個愛好孤獨(dú)的人，乍看起來，這種性格顯然是極端恨世的，十分陰郁的，然而實際上，它是一顆充滿熱情的心、善良、溫和親切的心產(chǎn)生出來的，而這顆心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了?！彼囊簧錆M苦難，他把自己的出生視為苦難的開端，他享受過的短暫幸福只給他留下了會令他淚流滿面的回憶?；孟肱c現(xiàn)實的差距越大，苦難越是刻骨銘心，正如《新愛洛伊絲》中圣普樂的自述：“多情的心，是上天賜予的危險的禮物，誰接受了這件禮物，誰就注定要在這世上遭受苦難和折磨?！?BR> 不如歸去，可是，歸去何方?華倫夫人拋棄了他，半個歐洲放逐了他，曾并肩作戰(zhàn)的百科全書派與他決裂。盧梭追求的，是至真至純的美，為此，他不愿做任何妥協(xié)，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐。這種絕對純真的美，大概就是盧梭夢中的歸宿吧，而在今天，它又何嘗不是現(xiàn)代人可望而不可及的夢?“信息社會不僅杜絕了肉體流浪的可能性，也日益消除著精神叛逆的可能性?！倍R梭，卻以他驚人的坦誠和細(xì)膩感性的筆調(diào)，將自己的一生娓娓道來，讓處在紛繁忙碌中的人仿佛在燈火闌珊處遇見了靜靜等候的知己，向自己講述著那些“多情卻被無情惱”的故事。
可能只有在這時，我們才能想起讓-雅克·盧梭，與他一起開始一段心靈深處的流浪……。
“暗”是一種特殊的道德觀念，“懺悔”是對人生中暗語言的顯露，它撫摸著人性與心靈相共的凹凸面，所以才那么的讓人敬畏。
盧梭在每個人的面前都是赤裸裸的。愿意把自己像一個未經(jīng)修改的原創(chuàng)在眾目睽睽下展覽，明知有無數(shù)的瑕疵，卻似乎更樂于承擔(dān)那份“不完善”的痛感。
盧梭與他的妻子泰雷茲生活了20xx年后才與之結(jié)婚。他說“我在一半落空的期望之中，在我選定的住處，同一個我所鐘愛的女人，過著一種合我口味的生活，但我卻感到自己幾乎是孤單一人?！蓖瑫r他愛上了烏德托夫人，太愛她，以至于不愿占有她。盧梭的愛情觀或許很難讓我們?nèi)ソ邮?。不管他在身處何處都會與誰發(fā)生愛的情愫，哪怕是他與他“媽媽”瓦朗夫人的半亂倫行為，我更覺得：盧梭很孤獨(dú)。在盧梭的內(nèi)心深處，愈是孤獨(dú)，他愈是懷揣著對愛的饑渴。正因為他孤獨(dú)的深度決定了他比常人更加擁有的愛的容量。似乎正是因為他的禿筆下流露的對孤獨(dú)的體驗，才讓我感受到不一般的品格與愛的力度。盧梭用他的語言寫下他的孤獨(dú)，但用語言可以表達(dá)出的都尚未表達(dá)充分。
即使讀完盧梭也不會讓我的心有如釋重負(fù)的快感，或許暴露在我們面前的人性太真實，真實的讓人感到不美。當(dāng)盧梭的生命軌跡劃過我的心靈，所謂的是非評判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無足輕重了。我無需對他的淡泊明志對他的高尚品德或者是關(guān)于他在情感世界的混亂贅述，唯一可以做到的是對他的生命的認(rèn)可與尊重。
周國平曾經(jīng)說過：苦難與覺悟并不能使我們免于人性的弱點。盧梭亦是。雖然我從未體驗過他的苦難和苦難帶給他的覺悟，也未有一顆同理心，卻讓我感知他的那份尊嚴(yán)——對不可避免的人性弱點的承受力，更讓我們覺得弱點的可親，尊嚴(yán)的敬畏。
“我心比天高，可卻懷才不遇，自感無可奈何，常常潸然淚下，因為我喜歡讓淚水縱橫?！膘o靜的聆聽他的內(nèi)心獨(dú)白，有點荒涼，有點秋意，可還能看到生機(jī)。在我們的印象里，他的模子是遲鈍又敏感的，情商不高卻感情泛濫，憤青又超乎功利……有時候幽靜而不荒野之所是他恍如遁跡的天涯海角;有時他感覺把自己看作一個死人時才開始活著;有時說幸福到處尾隨著他卻不知明確的東西;……我什么都能感覺的到，也什么都看不到。盧梭，你的感情那么的實在，實在的讓我覺得語言是何等的蒼白無力!
宗教盛談“心性”。盧梭是一個隨心性生活與感知生活的人。他承認(rèn)：一個人的內(nèi)心深處不管有多么純潔，總不免窩藏著某些可增的惡念。然而無論現(xiàn)實給予盧梭怎樣的境地，他都會選擇一條善道。不難發(fā)現(xiàn)盧梭骨子里對宗教信仰，雖然他總是變化著宗教。因為信仰來自智慧。此時我竟有一種難耐的共鳴。我深知自己是一個不懂得人情世故或是對人情交往缺少藝術(shù)能力的人，但是因為心性的足夠善良讓身邊的人無盡的包容我的幼稚和缺點。有句話太適用盧梭了：一個人一旦有了堅實的自我，他在這個世界便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能找到回家的路。當(dāng)形而下的心性指導(dǎo)著他的宿命，那些超越理性的行徑是多么的合情合理。
不能看透的東西，總有“永恒”的韻味，生活就是對永恒的試探。我們每一個人都永遠(yuǎn)缺少那個理解自己的人，盧梭亦是。我們不過是自己孤獨(dú)的走在只有自己的那條路上，去承受一些原承受不了的東西。
盧梭的《懺悔錄》創(chuàng)作于1774年，追述了他過去半個世紀(jì)的往事。在他筆下，生活中違背道德良心的小事被披露無遺。盧梭一向善于描繪寧靜幽雅的環(huán)境、悠閑平和的氣氛?！稇曰阡洝肪捅３至诉@種風(fēng)格：構(gòu)思細(xì)膩巧妙，文筆輕靈脫俗，富有音樂感。
我花了一個月的時間讀完了這本書，徹底愛上了一顆敏感赤誠的心。盧梭是個很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。
盧梭只是一個日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學(xué)的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學(xué)，通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。《懺悔錄》是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。
我覺得真實的盧梭是個激情澎湃卻缺少理性束縛的人。感情真摯熱烈，卻疑心重重;生性怯懦，卻無畏勇敢;要么過于高尚，要么過于卑鄙;有時是阿喀琉斯，有時是忒耳西忒斯;有時成為英雄，有時成為無賴。這些過于極端的性格同時出現(xiàn)在一個人的身上，竟然變得那么有魅力，那么吸引人。讀盧梭，其實就是在欣賞一件藝術(shù)品。
《懺悔錄》很適合像這種覺得自己資質(zhì)平庸，默默無聞，又害怕將來碌碌無為度過一生的人。當(dāng)然，我也是這樣的人，但是正因如此，我才對這本書感悟頗深。在該書幾近結(jié)尾處，盧梭說道：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進(jìn)行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認(rèn)自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹(jǐn)慎，到了難以置信的忘我程度的人。”
然而，我們這類人，拼命擠過了高考的獨(dú)木橋，懷揣著各自的夢想，踏入了向往的大學(xué)，對生活、對未來充滿憧憬。我們有理想有抱負(fù)，但是卻在大學(xué)迷失了方向，被磨掉了銳氣，從沉穩(wěn)變得浮躁，要么墮落下去，要么急功近利。漸漸地我們不禁想到：可能這一輩子都只能是一個小人物了。于是我們開始變得物質(zhì)，變得瑣碎，可以為了一點點利益掙得頭破血流;我們開始嘗試走捷徑，不肯浪費(fèi)自己的時間，夢想著一夜成名。
成功的關(guān)鍵不在于資質(zhì)，不在于天賦。盧梭不是天才，他沒有過目不忘的能力，也沒有敏捷的思維，寫作對盧梭來說簡直就是折磨?！皩ξ襾碚f，寫作是極端困難的。我的手稿要屢經(jīng)涂抹和修改，弄的亂七八糟，難以辨認(rèn)。在發(fā)排以前，沒有一部手稿不是我謄寫過四五遍的。我手里拿著筆，面對著桌子和紙張，就是寫不出來東西。”盧梭的成名之作《論科學(xué)和藝術(shù)》是在38歲時寫出的，在此之前，盧梭默默無聞。年輕的我們更不能自甘墮落，小人物也有大夢想，永遠(yuǎn)不要因為自己的平庸而感到自卑和沮喪。
當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!”。這是盧梭先生最激勵我的一段話，他直接寫出了他的心聲，他的內(nèi)心世界，我們可以看到當(dāng)時那個時代真正的他還有那個時代一個普通人民所有的壓力。
上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自己的缺點，卻把它們寫得相當(dāng)可愛。看起來像是自責(zé)，但是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句：“沒有可憎的缺點的人是沒有的?！痹趹曰阡浝铮麑懥怂牧邌?，他的偷盜習(xí)慣，他對朋友的背叛，他說的謊行的騙。
由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個平民的世界，讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽差、農(nóng)民、小店主、下層知識分子以及盧梭自己的平民家族：鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀(jì)文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個激進(jìn)的平民思想家與反動統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個平民知識分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自己不僅是作為一個人、更重要的是作為一個普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對統(tǒng)治階級迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神?！稇曰阡洝分心欠N平民的自信和驕傲，主要還是表現(xiàn)在盧梭對自我形象的描繪上。他在那個充滿了虛榮的社會里，敢于公開表示自己對于下層、對于平民的深情，不以自己“低賤”的出身、不以他過去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自己貧賤生活中最可寶貴的財富，他驕傲地展示自己生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所保持著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。
盧梭在《懺悔錄》中寫十八世紀(jì)這個階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會來得高尚、優(yōu)越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量?！边@種對“布衣”的崇尚，對權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說：“為什么我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個社會階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配?！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！?BR> 他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。
他處于反動黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。
老師的懺悔讀后感篇十一
從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便舍不得放下了，如果時間允許，真想一口氣讀完這本書。這世上沒有任何人是圣人，沒有人能夠做到完美無瑕。一個真正敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人，才是真正人格意義上完整的人，值得讓人尊重和佩服。作者盧梭以驚人的誠實、坦率的態(tài)度描寫自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說：“我在從事一項從來都沒有人從事過的事業(yè)。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前。”
看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”對自己的反省，其實就是一種人生的態(tài)度?，F(xiàn)實生活中，我們往往缺少自我反省，導(dǎo)致自己一錯再錯，沒有進(jìn)步和上升的空間。人在面對自己犯下的罪孽和過錯時，往往會選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進(jìn)行批判。因為我們都認(rèn)為那是我們身心所不能承受的痛，我們只好麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鮮為人知的過錯。但是，盧梭給了我們一個典例，他站在時代的風(fēng)口處，接受這個世界給予他的各種批判?；蛘撸覀儾恍枰蚴澜绻_和坦白自己，但是，我們至少應(yīng)該時刻進(jìn)行自己反省，檢點自己的各種行為是否合理得當(dāng)。讓我們回歸到小說里面的內(nèi)容。
盧梭只是一個日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學(xué)的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學(xué)，通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。
生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個不幸是母親因他而死去。雖然缺失了母愛，但他的.生命中并不缺少愛。父親把對母親的愛加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在一個單親的家庭里，但盧梭并沒有受到一點心靈的創(chuàng)傷。因為這段時期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛他。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的，他們經(jīng)不起一點兒的打擊和創(chuàng)傷。由此我們應(yīng)該想到，作為孩子的監(jiān)護(hù)人，我們應(yīng)該給予孩子尤其是單親孩子更多的照顧和關(guān)懷，給他們營造良好的成長氣氛。猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大部分人都擁有著同樣的回憶，我們在父母親的陪伴下快樂地成長，畫面如此溫馨，如此和睦。
童年時期，父親發(fā)生意外，因被一個上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。環(huán)境對一個的性格形成具有不可脫離的關(guān)系。喧鬧的城市讓人性情暴躁，平靜的鄉(xiāng)村生活則讓人心境平和。正如盧梭所說：“這種鄉(xiāng)村生活的樸實給我一個無價之寶?！编l(xiāng)村的生活方式是溫和的、親切的、寧靜的，它源自于大自然最真實的一面。假如盧梭能在鄉(xiāng)村生活得更久，則他的性情也不至于如此憤世嫉俗和憂郁。
12歲的他開始當(dāng)學(xué)徒，師傅的專斷蠻橫和粗暴的待遇，讓他無法忍受，并且還讓他染上了許多惡習(xí)，比如撒謊、盜竊、貪婪、隱瞞、掩飾等。一年后他被迫外出流浪，過著漂泊無依的生活。最無恥的興趣、最骯臟的惡習(xí)取代了那些美好的消遣，那是一種多么令人難以接受的轉(zhuǎn)變。盧梭的本性就是在這個時候開始被扭曲的。正如孟子的“性善論”，人的本性是善良的，但或多或少受到身邊一些人和環(huán)境的影響，如果我們的自制力不強(qiáng)，就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上惡劣的行為習(xí)慣，就會像一滴污黑的墨水滴入大缸里，逐漸擴(kuò)散，最終攪渾了一整缸的清水。在人生的道路上，我們不僅需要找到真正適合自己從事的工作，也要視工作的環(huán)境狀況來選擇。
后來，盧梭在古豐伯爵家當(dāng)過仆人，過流浪著的日子。期間他體驗到民間的艱辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺壓，并留下了不可磨滅的印象。盧梭對音樂和文學(xué)有著一股熱情，他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質(zhì)樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時的安寧和清靜。這里是盧梭逃避塵世紛擾的避難所，心靈自由飛翔的伊甸園。盧梭的晚年是不幸的，由于長期的流浪生涯和對敵對勢力無休止的迫害，他的身心和健康受到了嚴(yán)重的摧殘，健康情況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。對于兒子，盧梭拋棄他的初衷其實是出于一種愛。他知道憑自己的經(jīng)濟(jì)情況無法撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國家培養(yǎng)是對孩子最好的安排。
縱觀全書，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛好，正如他自己在該書幾近結(jié)尾處所說：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進(jìn)行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認(rèn)自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹(jǐn)慎，到了難以置信的忘我程度的人。”
老師的懺悔讀后感篇十二
如果說這個世界上有一個敢于暴露自己的一切內(nèi)心世界，以至于讓人覺得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西歷史上的文化巨人——盧梭！
如果說有一部自傳，而又以自傳進(jìn)入人類思想史領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！
《懺悔錄》，調(diào)子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時，也是真誠、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對過去的充滿坎坷的荊棘長途懷有痛惜的感情；對自己無處寄托、無法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說不完對命運(yùn)連心扯肺的抗?fàn)幍馁|(zhì)問；對自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長虹、令古今變色的信心。
盧梭在《懺悔錄》中以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面，他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊，行過騙，調(diào)戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。
那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。對于盧梭來說，所有好的不好的記憶，當(dāng)它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來，再說出來，已經(jīng)沒有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省。或許對于他來說，誠實與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過往，并且毫不忌諱的坦誠自己的錯誤。
記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。
老師的懺悔讀后感篇十三
《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷。我們從書中感受到作者怎樣的生活歷程?下面是本站小編精心為你整理懺悔錄讀后感，一起來看看。
第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)該是“完人”，沒有一點暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認(rèn)識。
當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。
《懺悔錄》在“書頁上還散發(fā)著油墨味道的時候就震驚了全人類——因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點”?！R克思(德)。
我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓?雅克?盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨(dú)一無二的肖像”，“是依照人物的真實形象及全部真實情況一絲不茍地描繪而成的?？催^不少的自傳性質(zhì)的書，但都覺得很私人，即使很真誠地披露了自己的某些缺點，但引不起我的共鳴、也就是說他(她)的缺點不具有共性;或者書中的真誠是變相的炫耀，令人不舒服;或者根本就沒有勇氣去真誠，思考也沒有深度，只在嘩眾取寵;或者就是鉆進(jìn)個人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。
或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識自己，擴(kuò)大視野等意想不到的好處。
因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點，這無疑對我更具有意義。
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學(xué)，當(dāng)時考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼園，總是擔(dān)心幼兒不聽話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調(diào)皮，那是因為他們好奇心的本性而導(dǎo)致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
老師的懺悔讀后感篇十四
《懺悔錄》這本書我看著有些吃力，首先是我之前聽別人說，這本書多少人看不懂，就連作家齊宏偉也在他的書中道：“要是有誰說他完全看懂了《懺悔錄》第十到十三卷，他是在說謊，就像有人說讀完了奧古斯丁所有作品，這人就是在吹牛一樣?！倍以谖易x這本書的時候，也證實了這一點，這本書真的很難懂。雖說前面幾卷作者是在寫自傳，但前面的自傳當(dāng)中，不乏靈性生命的升華，他的懺悔，讓我們看到了自己的罪行。
再看這本書的時候，我重點看了后面，也就是第十到十三卷，當(dāng)然我不敢說我看懂了，但我敢說我看了。從前面的“自傳篇”，停在了作者母親的去世，而接下來的四卷書，完全圍繞摩西五經(jīng)中的《創(chuàng)世記》第一章來寫，當(dāng)然最后他也稍帶了第二章開頭的，上帝第七日的安息。
從第一卷一直到第九卷，作者懺悔自己從出生，從嬰孩時期的罪行。我一直在想，他的懺悔錄到底是如何來寫的，是以一種寫日記的形式來寫呢，還是在他母親其實的那段時間，他才開始動筆。在書中的那些事跡當(dāng)中可以明確的看出來作者對一件事的印象，也可以想象得到他對那個事跡的記錄方式。就像作者講他非常有名的“偷梨事件”時，他并沒有提到當(dāng)時他們的言語，因為這是他的記憶，他印象最深的是自己最后將梨喂豬，而不是自己當(dāng)時所說的話。而在作者講到自己的三個朋友都去修道院時，他將他們的言語，還有他們當(dāng)時的一些舉止都說了出來。說明他就是在那個時候?qū)⑦@些記錄下來的，也或許是因為時間的原因，他記得比較清楚。
這是我在看“自傳篇”時想到的。但其實在第一到第九卷之間，也有令人看不懂的。這本書并不是只有第十卷以后才開始深奧的，其實在第七卷的時候，當(dāng)作者在講善惡的時候，我便開始犯迷糊了。我知道歸正學(xué)堂有一個作業(yè)，就是寫奧古斯丁的“罪觀”和“惡觀”的區(qū)別。我聽了之后，我也試著找出這些。我們知道，通常我們只會講“最惡觀”，我在此之前從未想過有這樣的區(qū)別。然后我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)作者再講惡的時候，他并不會將惡和罪并稱。我又發(fā)現(xiàn)，書中的“惡”的對立是“善”，而“罪”的對立是“義”，這是一個區(qū)別。我自己也是這思考這些，我想，惡和罪的關(guān)系，我們既然會將這兩個放在一起，是因為它們關(guān)系密切。首先講惡，惡是罪的一種表現(xiàn)，是一種罪行；而將到罪，其實所有的罪，在上帝眼中都看為惡。我看到的這一點只是一些表面的。
作者在書中探求各種，非常龐大的事物的來源，他探求惡的來源，探求上帝的來源，探求空虛混沌的來源……但我們知道，人是有限的，我們的所思所想都是有限的，也就因此我們也會犯錯誤，作者也在書中道：“我探求惡的來源時，我探求的方式不好，我在探求中就沒有看出惡?！?BR> 再看這本書的時候，我也會有很多誤解，在之前，我以為奧古斯丁和彌爾頓一樣都是持有者“間隔論”，但并不是。雖然他認(rèn)為《創(chuàng)世記》第一章第二節(jié)當(dāng)中的“地是空虛混沌”這句話中的“地”是存在的，但他并不是像間隔論那樣，相信是在我們之前有一個物質(zhì)世界，猶如天圓地方，并不是如此。作者的真實想法是“道”，是“精神受造物”，就是那個空虛混沌。他也以我們的靈魂來作證明：“我們在靈魂的一面是精神受造物，我們曾經(jīng)離開你、我們的光明、我們的生命，我們‘一度是黑暗’；”在前面也說：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，猶如深淵，和你迥異，及至你用你的言語把它領(lǐng)回到同一言語之中，照耀它使它脫離幽暗，隨則不能和你同樣光明，至少能仿佛你的肖像，這有什么權(quán)利呢？”或許我們?nèi)祟愂钦罩系鄣男蜗笤斓?，就是這一道理吧。
有時我會想，作者會不會想象得太過了，是不是不應(yīng)該太多的想象上帝的奧秘。但其實作者在書中是批評那些“妄想者”的。他也講過自己曾經(jīng)在摩尼教時，隨便妄想神，他也曾為此而悔改。他對于那些以一種幼稚的心去想象上帝形象的人做出了一些評論：“有些人讀到或聽到這些話，設(shè)想天主具有人像，或是一個具有無比威力的龐然大物，意念所致，剎那間在身外、在遠(yuǎn)處，創(chuàng)造兩個巨大的東西，天和地，一在上，一在下，萬象森列于其中。他們聽到：‘天主說：有什么！便說什么’，便設(shè)想一句有始有終、隨起隨滅的話，一語才畢，立即出現(xiàn)了所命令出現(xiàn)的東西。可能還有其它解釋，但都是庸俗的臆測?！彼Q這些人為“見解幼稚的嬰孩”，但并不是完全否定，因為這些人這樣也仍舊能夠樹立起有關(guān)他們生死的信仰。
奧古斯丁，被譽(yù)為基督教神學(xué)的大師，僅這一本書，便闡釋了上帝的無限，上帝的自由永有，上帝的超越一切，上帝的至善至美等上帝的各種屬性。他的生平也同樣的激勵人心，讓我們在罪中可以看到上帝憐憫的曙光，讓我們知道，深陷罪中時，上帝不一定已經(jīng)將我們完全拋棄，因為神要揀選誰就是誰最后高升。而以上的這些文字，就是一個深陷罪中的人，看了一個深陷罪中的作家的懺悔與思想而思想到的。我認(rèn)為，我們每一個人都應(yīng)有一部屬于自己的《懺悔錄》，不是奧古斯丁的，不是盧梭的，而是我們自己對于上帝的，直接的一個對話，禱告，懺悔。每個罪人的懺悔，都將會擺在上帝面前。而這本《懺悔錄》便是一件成品，便是一個罪人的懺悔。
老師的懺悔讀后感篇十五
筆者并不是第一次讀奧古斯丁的《懺悔錄》。未認(rèn)識主的時候讀，覺得奧古斯丁應(yīng)該是個瘋子，因為他所悔疚的理由我并不明白。就像一個人被一個基督徒說，你要認(rèn)罪悔改。這個人覺得這個基督徒在發(fā)瘋，因為這個人自認(rèn)自己并未犯過罪。
然后認(rèn)識主后再讀《懺悔錄》，領(lǐng)受不深，因為那時初信主，并無獲得任何共鳴。四年后，再讀《懺悔錄》深感，被神所潔凈的靈魂，是無比的好，才配得起天堂。亦明白了為什么奧古斯丁的《懺悔錄》能成為巨著，影響深遠(yuǎn)。
奧古斯丁天生就是一個超級聰明的人，所以他凡事要求最高的境界，他只能與智者為伍，正如某些人學(xué)習(xí)只跟從權(quán)威，永遠(yuǎn)看不起平庸的人，亦永遠(yuǎn)不愿加入平庸的團(tuán)隊。故此，年青的奧古斯丁非常驕傲，非常聰明的他無所懼怕、喜歡糊作非為。傳統(tǒng)的基督宗教，根本不會被聰明的奧古斯丁放在眼內(nèi)，盡量他的母親總是為他禱告、嘮叨他必須回到基督宗教去。然而，擅于雄辯的摩尼教，卻把他吸引著了。奧古斯丁回憶說：“有一個叫福斯圖斯的摩尼教主教，他簡直是一個從魔鬼而來的詐騙者，很多人都被他演講時迷人的姿態(tài)所吸引。這自然是我所仰慕的。”聰明的人只會被聰明的人所吸引，可惜那個主教并不是一個有真智慧的人。但年少的奧古斯丁卻加入了摩尼教。在摩尼教的教導(dǎo)下，奧古斯丁并沒有被帶領(lǐng)去親近神，反而是越來越遠(yuǎn)離神，因為他變得越來越驕傲。幸運(yùn)的是，奧古斯丁有一位完全信靠神的媽媽，他的媽媽看著他走在錯誤的路上，熱切地為他禱告，終于在他29歲的那年，他離開了摩尼教，并在36的時候成為一位真正的基督宗教徒，而他的媽媽莫尼卡亦于當(dāng)年被神接回天家。
奧古斯丁的《懺悔錄》記錄了他一步步歸向真神的心路歷程。當(dāng)他剛開始認(rèn)識神，他就知道驕傲?xí)r阻他親近神?；诟姆艞夠湴?，以一個絕頂聰明的人來講，其實也并不是一件容易之事，然而奧古斯丁做到了。但當(dāng)他更認(rèn)識了神，卻發(fā)現(xiàn)自己的陋習(xí)不改其實是在得罪神，但自己卻一直無法將原來的陋習(xí)改正過來。他明明知道這些過往的陋習(xí)不對，但他還是繼續(xù)犯罪得罪神。他不斷地向神認(rèn)罪悔改，終于他的生命能與神連接，于是他的生命完全被神的話語凈化了，使他做到不去犯罪，全然圣潔歸向神。然后進(jìn)入神大大使用他的時候。
讀到奧古斯丁的生命被神所凈化，這一個境界，使筆者很震撼!因為人在沒有離開世界之前，人不會達(dá)到不能犯罪的境界，因為魔鬼無時無刻都在想辦法引基督徒犯罪。但被神凈化后的奧古斯丁，已經(jīng)可以做到不去犯罪。筆者認(rèn)為人真的要被凈化，才配稱得上是基督徒。這種凈化是自己毫無遮掩，行出來、說出來的都是潔凈的，能榮神益人的。很多時候，人的怒火，只是自己按耐住，有些明知道錯的事，不該講的話，要不就直接犯了，要不也只是自己按耐著而己。而這種被凈化，就是所有俗世的yuwang都在未起之前，已經(jīng)被凈化掉了，無須按耐自己，而是被主的血涂抹了一切罪的苗頭，真正活出主耶穌的樣式。
然而，筆者不禁在想，這種凈化與佛學(xué)的無欲無求是否又是一樣的境界呢?
是不相同的。因為神并不是讓人無欲無求，而是讓人熱愛潔凈的生活。既然讓人熱愛生活，人所熱愛的一定是優(yōu)質(zhì)的生活而不是貧困的生活。所以基督徒追求優(yōu)質(zhì)的生活是對的，但必須通過公義、良善、純?nèi)姆绞将@得。而佛學(xué)中的無欲無求，則是對萬事萬物都毫無追求的，也不做任何嘗試去滿足需要。神要人，待人處事必須公義良善，行事動機(jī)必須是純?nèi)嵉摹＿@樣人就能活出神的樣式來。如果人能夠長久如此行，無論大事小事都如此行，一生如此，就是被凈化了，無論有什么yuwang，也不會通過帶罪xing的手段去獲得。成為真正的基督徒，有份于天國。
明白原來奧古斯丁，靠著神，全然被潔凈，是本次閱讀最深的得著。
老師的懺悔讀后感篇十六
讀書是一件很快樂的事情，下面小編整理了懺悔錄讀后感800字，歡迎閱讀!
這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。
經(jīng)過這一段的閱讀，對一個現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個人內(nèi)心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個世界。
最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產(chǎn)生了這么一種認(rèn)識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應(yīng)的優(yōu)點作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過個人認(rèn)為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認(rèn)識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。
虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關(guān)的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個人受到攻擊時，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應(yīng)對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧。
讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調(diào)戲婦女、偷東西，偉人應(yīng)該是“完人”，沒有一點暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認(rèn)識。
當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹碑立傳?？傊?，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。
當(dāng)我讀到盧梭的這句話，如故沖動不已。他說：當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人，當(dāng)時我是文雅齷齪的，就寫我的文雅齷齪;當(dāng)時我是仁慈淘氣、道德崇高的就寫我的仁慈淘氣和道德崇高。全能的上帝啊!我的內(nèi)心純粹表披露來了，和你親身看到的純粹1樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種犯錯而呻吟，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。而后，讓他們每1個人在您的寶座后背，異樣樸拙地流露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!”。
這1段話像極了耶穌對歹意誹謗1個妓的法力賽人說的話1樣：你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，即也許打她。結(jié)果，眾人1個個丟下石頭，低首拜別。盧梭的為人歷來遭人垢病。他性格激烈、多變，激情奔放而又非常癡鈍，大悲大喜咄咄逼人，不夠自制力。正是這些彼此斗嘴的本色讓他更像1個活生生的人而不是神。他睿智然則也活得隨便，他孤高然則也卑微，他坦誠然則也有戳穿。
在自傳里，盧梭懺悔了1個年輕時犯的舛錯。有1次他偷了主人家1顆珍貴的紐扣，把變亂賴在1個他喜歡的小使女身上，是以使誰人無辜的使女承受了恥辱。因為盧梭的“自暴隱私”，1些過后的哲學(xué)家包括羅素以至認(rèn)為盧梭根蒂談不上是個哲家。而我卻認(rèn)為盧梭波及了哲學(xué)的本質(zhì)題目-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對人性做了1次粗淺的尋找。從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義感情歷來不認(rèn)為然。實在羅素本人也不是1個岑寂的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會3番5次鬧離婚，不會倡導(dǎo)性監(jiān)禁，不會反宗教，不會被當(dāng)局制止講學(xué)，不會信賴社會主義，不會列入反戰(zhàn)運(yùn)動以至弄到要下獄。感情是每個人都有的，羅素也認(rèn)為感情與理智比較是促進(jìn)歷史的1種更首要的實力。盧梭是法國第1個最大膽的布衣思維家。
他出身貧寒，年輕時期耐久處于奴仆位置。羅素如許的貴族后代誠然不會去偷紐扣，羅素的子弟誠然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟1個位置高貴的女婢結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了1番精力分析，寄義是盧梭只有在賤的姑娘撲面才干得到1種純粹的自信。我對羅素1向敬仰，但這1次我感受羅素發(fā)言不免厚道了1點。在法國大革命前，逆向品級的婚姻是不被準(zhǔn)許的，他與華倫夫人的關(guān)連弗成能為當(dāng)時的婚姻制度應(yīng)允。
老師的懺悔讀后感篇十七
近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。
上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十余萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧！
經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，應(yīng)對周遭無數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自我赤裸裸地剝此刻世人面前，讓人們看到一個完完全全真實的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人應(yīng)對這個真實的靈魂，都沉默不語。正因人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自我靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實地描繪自我是個什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來了。上帝啊，把我無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃ⅰＷ屗麄兠恳粋€人也以同樣的真誠把自我的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：‘我比那人要好！’”
我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個人應(yīng)對自我時，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自我，是需要十分的膽量與勇氣的。
早在上中學(xué)的時候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，正因我讀出了自我意識深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時起，我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了在日記本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自我要對自我真實。不知有多少次夜深人靜的時候，我應(yīng)對蒼穹，尋找上帝的光芒。我以前數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。
而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自我成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無法應(yīng)對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘情緒愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與期望的撫慰。
在物欲橫流的這天，誰還能夠像你一樣真實地懺悔？
在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡？
就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上方一樣，我還能夠應(yīng)對遠(yuǎn)朋近友，有足夠的勇氣對他們說：“這就是我真實的自我”嗎？?。?！
盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆——唉！
老師的懺悔讀后感篇一
蒙迪用了一夜的時間完成了一份作業(yè)――一個牧馬場的平面設(shè)計圖，第二天他興沖沖的把這份作業(yè)交給了克利亞，可克利亞老師卻給這份作業(yè)畫了一個大大的f（差），老師讓蒙迪回去重做，還可以重劃分，可蒙迪一直沒有改，直到他長大他把這份作業(yè)一直保留到長大，蒙迪長大后按照平面設(shè)計圖，建造了一個占地200多畝的牧馬場，克利亞老師帶著30名學(xué)生來到這個牧馬場時，留下了懺悔的淚水。
讀了這篇文章后我深深的明白，人生的道路上有許多偷夢的小偷，只有保護(hù)好自己的夢，長大才能成才，保護(hù)好自己的夢，勇敢的走下去，你就會比別人提前到達(dá)成功的彼岸。
老師的懺悔讀后感篇二
讀罷這篇文章，我的心里酸酸的。這是一個引人深思、令人反省的故事：比爾?克利亞是美國的一位中學(xué)教師。有一次，他給學(xué)生布置了一項作業(yè)：要求學(xué)生就自己的未來理想寫一篇讀后感。
一個名叫蒙迪的孩子興高采烈地寫了起來。他用了整整半夜的時間，寫了七大張，詳盡地描述了自己的夢，夢想將來有一天擁有一個牧馬場。他描述地很詳盡，畫下了一幅占地200英畝的示意圖，有馬廄、跑道和種植園。
第二天，他興沖沖地將這份作業(yè)交給了老師。然而作業(yè)發(fā)回的時候，老師在第一頁上打了一個大大的“f”（差），并且把蒙迪叫到了辦公室。
老師上下打量了一下眼前的毛頭小子，認(rèn)真地說：“你這項作業(yè)離現(xiàn)實太遠(yuǎn)，太不切實際了。要明白，你的父親連一個固定的家都沒有，根本沒有什么資本，而想擁有一個牧馬場，是需要很多錢的。你能有那么多錢嗎？”
蒙迪一向保存著那份作業(yè)。作業(yè)上的“f”很大很刺眼?？烧沁@份作業(yè)鼓勵著他，一步一個腳印不斷超越自己。多年后，他最后如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)了自己的夢想。
當(dāng)老師帶著他的學(xué)生們走進(jìn)這個牧馬場時，他流下了懺悔的眼淚，他此刻才明白，當(dāng)年他偷走了多少孩子的夢想啊。
可惜我們常常在不經(jīng)意間就成了一個“偷夢的人”，甚至根本就不容許孩子有夢，毫不留情地就掐去了他們夢的幼芽。
想想我的教學(xué)，類似掐去了孩子夢的幼芽的事情，我不是以前也經(jīng)歷過嗎？
記得那是剛畢業(yè)的第二年，我班上轉(zhuǎn)來了一位特殊的學(xué)生。當(dāng)時，我正在上課，校長突然領(lǐng)來了一個衣衫襤褸、目光呆滯的孩子，臨走的時候，丟下了一句話：“他這是第三年來上一年級，你看著辦吧?！闭f完無奈的搖搖頭。我看著這位特殊的.孩子，潛意識里立刻明白到這是一個有智力障礙的孩子，是個不算成績的孩子，當(dāng)然是一個不需要管的孩子，也接下來的日子里，我順理成章地沒有理睬這個孩子。
從來沒有抽他起來回答過任何問題，從來沒有給他批過一本作業(yè)，也從來沒有和他正面交流過。甚至沒有教他寫過自己的名字。
而一次午睡改變了我對他所有的了解：那天中午，我照常和班上所有的孩子一齊趴在桌子上午睡，我正睡的云里來霧里去的時候，突然，一雙小手在輕輕地拍打著我的肩膀，我抬頭一看，是他，那個叫于超的智障兒竟然站在我的面前，他口吃清醒地說：老師，漏雨了。我朝窗外一看，可不是，淅瀝的小雨正從窗外飄進(jìn)來，窗臺上已經(jīng)有許多作業(yè)本被淋濕了。說話間，我看到于超已經(jīng)向窗前奔去。一瞬間，我明白了我以前對他的做法有多么的荒唐。
我國著名的教育家陶行知先生有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏諷中有愛迪生?！钡拇_，每一個孩子都是鮮明的個體，是一個獨(dú)特的人，是有著無限的潛力和不可估量的發(fā)展的人。既然如此，那又有誰能輕易地預(yù)言孩子的未來？要明白，即便是丑陋的毛毛蟲，也終有一天會變成美麗的花蝴蝶的。
我為我以前的無知而羞愧，我對我以后的教育生涯充滿了信心。
老師的懺悔讀后感篇三
讀了《老師的懺悔》后，我明白了其實人人都有理想，只要能守住自己的夢，并且勇敢地走下去，就能實現(xiàn)自己的夢。
這篇文章講述的是老師讓學(xué)生寫寫自己的理想，一個叫蒙迪的孩子寫了七大張，老師卻只給了個“f”。之后蒙迪經(jīng)過努力實現(xiàn)了自己的夢想，老師因此留下了懺悔的眼淚。
每個人都有自己的夢想，我的夢想就是長大了做一名發(fā)明家。因為我讀了《圓明園的毀滅》之后，覺得落后就會被人欺負(fù)，所以我要為祖國的強(qiáng)大而貢獻(xiàn)自己的力量。在實現(xiàn)夢想的過程中，不管遇到什么困難，我都會以蒙迪為榜樣，堅強(qiáng)而勇敢地走下去。
“有夢才會有期望，有期望才會有拼搏和激情，守住自己的夢，勇敢地走下去，你就會比別人提前到達(dá)成功的彼岸?！边@句話將會一向激勵我實現(xiàn)自己的夢。
老師的懺悔讀后感篇四
盧梭的童年是可悲的同時又是幸運(yùn)的，剛出生時，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對他又憐又恨。他父親時常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛。
盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達(dá)旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們?nèi)ニ?，我簡直比你還孩子氣呢。”在這種情況下，盧梭日復(fù)一日地讀書，無形之中養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，漸漸充實并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。
在父親的鼓勵下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。
晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回?fù)艚o他的“敵人們”，其書最大特點便是真實、無與倫比的真實。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事。”他承認(rèn)自己因唾手可得的一點小小快樂,拋棄了自己的保護(hù)人;承認(rèn)自己在做學(xué)徒的時候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......
有人說，這本書看起來有點枯燥無聊，好像是一個老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語，他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來，以求別人給他一個高尚人格的評價。然，他們沒有想到盧梭在寫這本書的時候，將要死去。也有人說，讀盧梭的《懺悔錄》，見證了心目中那位偉大的思想家，文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。
我認(rèn)為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價值并不在于讓我們了解一個人過往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡?！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋€完完全全的具有個性特點的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實而又赤誠。
我在成長的過程中，切切實實感受到了所謂現(xiàn)實令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒有它只怕到了未來我便會迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模，我可算慶幸。
老師的懺悔讀后感篇五
讀完故事，我想，老師當(dāng)初的本意可能并不是要打擊學(xué)生，只是認(rèn)為他的夢想不夠貼合他當(dāng)時的實際狀況，擔(dān)心他對自己的要求太高而無法實現(xiàn)，也說不定就是不當(dāng)初老師那個可怕的“f”激發(fā)了蒙蒂發(fā)奮學(xué)習(xí)呢？教師無意中的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才。比爾的一句話幾乎把蒙蒂的夢想毀滅。從比爾懺悔的淚水中，我們明白了一個道理：教師就應(yīng)允許學(xué)生有不同的觀點，讓學(xué)生發(fā)表自己的不同看法。激勵學(xué)生，鼓勵學(xué)生。我們千萬不要打碎孩子的美夢，而就應(yīng)保護(hù)好孩子的夢，讓美夢伴隨孩子的一生，讓美夢成真。
作為老師，我們要做的就是發(fā)現(xiàn)——鼓勵——信任，這個過程往往能夠創(chuàng)造奇跡。但是當(dāng)一個孩子跑來跟我說一個過于遠(yuǎn)大的夢想的時候，我能發(fā)自內(nèi)心的相信嗎？誠然，這種發(fā)自內(nèi)心的鼓勵和信任是至關(guān)重要的。羅恩說：“我不想去打擊任何一種可能性，不管這種可能性成真的概率是多么微乎其微。”可現(xiàn)實中的我總是習(xí)慣性地把這種微乎其微的概率直接和零劃等號了，這天我意識到，這樣的思維模式務(wù)必打破，所以，做為老師的我，時時反省自己很重要。
老師的懺悔讀后感篇六
讀罷這篇文章，我的心里酸酸的。這是一個引人深思、令人反省的故事：比爾.克利亞是美國的一位中學(xué)教師。有一次，他給學(xué)生布置了一項作業(yè)：要求學(xué)生就自己的未來理想寫一篇作文。
一個名叫蒙迪的孩子興高采烈地寫了起來。他用了整整半夜的時間，寫了七大張，詳盡地描述了自己的夢，夢想將來有一天擁有一個牧馬場。他描述地很詳盡，畫下了一幅占地200英畝的示意圖，有馬廄、跑道和種植園。
第二天，他興沖沖地將這份作業(yè)交給了老師。然而作業(yè)發(fā)回的時候，老師在第一頁上打了一個大大的“f”(差)，并且把蒙迪叫到了辦公室。
老師上下打量了一下眼前的毛頭小子，認(rèn)真地說：“你這項作業(yè)離現(xiàn)實太遠(yuǎn)，太不切實際了。要明白，你的父親連一個固定的家都沒有，根本沒有什么資本，而想擁有一個牧馬場，是需要很多錢的。你能有那么多錢嗎?”
蒙迪一向保存著那份作業(yè)。作業(yè)上的“f”很大很刺眼?？烧沁@份作業(yè)鼓勵著他，一步一個腳印不斷超越自己。多年后，他最后如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)了自己的夢想。
當(dāng)老師帶著他的學(xué)生們走進(jìn)這個牧馬場時，他流下了懺悔的眼淚，他此刻才明白，當(dāng)年他偷走了多少孩子的夢想啊。
可惜我們常常在不經(jīng)意間就成了一個“偷夢的人”，甚至根本就不容許孩子有夢。毫不留情地就掐去了他們夢的幼芽。
想想我的教學(xué)，類似掐去了孩子夢的幼芽的事情，我不是以前也經(jīng)歷過嗎?
記得那是剛畢業(yè)的第二年，我班上轉(zhuǎn)來了一位特殊的學(xué)生.當(dāng)時，我正在上課，校長突然領(lǐng)來了一個衣衫襤褸、目光呆滯的孩子，臨走的時候，丟下了一句話：“他這是第三年來上一年級，你看著辦吧?！闭f完無奈的搖搖頭。我看著這位特殊的孩子，潛意識里立刻明白到這是一個有智力障礙的孩子，是個不算成績的孩子，當(dāng)然是一個不需要管的孩子，也接下來的日子里，我順理成章地沒有理睬這個孩子。
從來沒有抽他起來回答過任何問題，從來沒有給他批過一本作業(yè)，也從來沒有和他正面交流過。甚至沒有教他寫過自己的名字。
而一次午睡改變了我對他所有的了解：那天中午，我照常和班上所有的孩子一齊趴在桌子上午睡，我正睡的云里來霧里去的時候，突然，一雙小手在輕輕地拍打著我的肩膀，我抬頭一看，是他，那個叫于超的智障兒竟然站在我的面前，他口吃清醒地說：老師，漏雨了。我朝窗外一看，可不是，淅瀝的小雨正從窗外飄進(jìn)來，窗臺上已經(jīng)有許多作業(yè)本被淋濕了。說話間，我看到于超已經(jīng)向窗前奔去。一瞬間，我明白了我以前對他的做法有多么的荒唐。
我國著名的教育家陶行知先生有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏諷中有愛迪生。”的確，每一個孩子都是鮮明的個體，是一個獨(dú)特的人，是有著無限的潛力和不可估量的發(fā)展的人。既然如此，那又有誰能輕易地預(yù)言孩子的未來?要明白，即便是丑陋的毛毛蟲，也終有一天會變成美麗的花蝴蝶的。
我為我以前的無知而羞愧，我對我以后的教育生涯充滿了信心。
老師的懺悔讀后感篇七
t是美國猶他州的一位中學(xué)教師，他對自己的教育教學(xué)工作總是一絲不茍，在學(xué)生和同事中口碑極佳。有一次，他給學(xué)生布置了一項作業(yè)，要求學(xué)生就自己的理想寫一篇作文。
一個名叫k的孩子興高采烈地寫開了，用了大半夜的時間，寫了滿滿七大張紙，描述了自己的夢想，他夢想將來有一天擁有一個牧馬場，他描述得非常詳盡，并畫了一幅占地200英畝的牧馬場示意圖，示意圖中有馬廄，跑道和種植園，此外還繪制了房屋建筑和室內(nèi)設(shè)計平面圖。
第二天，k興沖沖地將這份作業(yè)遞到老師手上，臉上洋溢著幸福的微笑，帶著未來牧馬場主的驕傲。然而作業(yè)發(fā)下來的時候，卻見第一頁的右上角上被老師打了個大的”f“（差）。
下課后k去找老師：”我為什么只得了f？“。
t老師打量了一下眼前這位毛頭小伙，鄭重的說：”k，我承認(rèn)你這份作業(yè)做得很認(rèn)真，但是你的理想離現(xiàn)實太遠(yuǎn)了，太不符合實際了。要知道你父親只是一個訓(xùn)馬師，連固定的家都沒有，得經(jīng)常搬遷，根本沒有什么資本，而要擁有一個牧馬場，得要很多的錢，你能有那么多的錢嗎？“t老師最后說，如果k愿意重新做這份作業(yè)，確實一個現(xiàn)實一些的目標(biāo)，可以重新給他打分。
此后的歲月中，k一直保存著那份作業(yè)，那份作業(yè)上很大很刺眼的”f”一直伴隨著他，然而正是這份作業(yè)激勵著k，他一步一個腳印地艱難創(chuàng)業(yè)，堅持不懈地不斷超越新的.征程。多年后k終于如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)了自己的理想。
k大步走上前去，擁抱t老師，并深情地說道：”老師，謝謝您，正是那次糟糕的成績，激勵著我為實現(xiàn)夢想永不停息地奮斗。”
t老師緩緩地抬起頭，面向在場的每一位學(xué)生，目光中充滿著希望。
是啊，夢就是期望，有期望才會有激情，才會努力拼搏，守住自己的夢，勇敢的走下去，你會到達(dá)成功的彼岸。
老師的懺悔讀后感篇八
讀罷這篇文章，我的心里酸酸的。這是一個引人深思、令人反省的故事：比爾.克利亞是美國的一位中學(xué)教師。有一次，他給學(xué)生布置了一項作業(yè)：要求學(xué)生就自己的未來理想寫一篇。
作文。
一個名叫蒙迪的孩子興高采烈地寫了起來。他用了整整半夜的時間，寫了七大張，詳盡地描述了自己的夢，夢想將來有一天擁有一個牧馬場。他描述地很詳盡，畫下了一幅占地200英畝的示意圖，有馬廄、跑道和種植園。
第二天，他興沖沖地將這份作業(yè)交給了老師。然而作業(yè)發(fā)回的時候，老師在第一頁上打了一個大大的“f”(差)，并且把蒙迪叫到了辦公室。
老師上下打量了一下眼前的毛頭小子，認(rèn)真地說：“你這項作業(yè)離現(xiàn)實太遠(yuǎn)，太不切實際了。要明白，你的父親連一個固定的家都沒有，根本沒有什么資本，而想擁有一個牧馬場，是需要很多錢的。你能有那么多錢嗎?”
蒙迪一向保存著那份作業(yè)。作業(yè)上的“f”很大很刺眼?？烧沁@份作業(yè)鼓勵著他，一步一個腳印不斷超越自己。多年后，他最后如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)了自己的夢想。
當(dāng)老師帶著他的學(xué)生們走進(jìn)這個牧馬場時，他流下了懺悔的眼淚，他此刻才明白，當(dāng)年他偷走了多少孩子的夢想啊。
可惜我們常常在不經(jīng)意間就成了一個“偷夢的人”，甚至根本就不容許孩子有夢。毫不留情地就掐去了他們夢的幼芽。
想想我的教學(xué)，類似掐去了孩子夢的幼芽的事情，我不是以前也經(jīng)歷過嗎?
記得那是剛畢業(yè)的第二年，我班上轉(zhuǎn)來了一位特殊的學(xué)生.當(dāng)時，我正在上課，校長突然領(lǐng)來了一個衣衫襤褸、目光呆滯的孩子，臨走的時候，丟下了一句話：“他這是第三年來上一年級，你看著辦吧?！闭f完無奈的搖搖頭。我看著這位特殊的孩子，潛意識里立刻明白到這是一個有智力障礙的孩子，是個不算成績的孩子，當(dāng)然是一個不需要管的孩子，也接下來的日子里，我順理成章地沒有理睬這個孩子。
從來沒有抽他起來回答過任何問題，從來沒有給他批過一本作業(yè)，也從來沒有和他正面交流過。甚至沒有教他寫過自己的名字。
而一次午睡改變了我對他所有的了解：那天中午，我照常和班上所有的孩子一齊趴在桌子上午睡，我正睡的云里來霧里去的時候，突然，一雙小手在輕輕地拍打著我的肩膀，我抬頭一看，是他，那個叫于超的智障兒竟然站在我的面前，他口吃清醒地說：老師，漏雨了。我朝窗外一看，可不是，淅瀝的小雨正從窗外飄進(jìn)來，窗臺上已經(jīng)有許多作業(yè)本被淋濕了。說話間，我看到于超已經(jīng)向窗前奔去。一瞬間，我明白了我以前對他的做法有多么的荒唐。
我國著名的教育家陶行知先生有句。
名言。
：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏諷中有愛迪生?！钡拇_，每一個孩子都是鮮明的個體，是一個獨(dú)特的人，是有著無限的潛力和不可估量的發(fā)展的人。既然如此，那又有誰能輕易地預(yù)言孩子的未來?要明白，即便是丑陋的毛毛蟲，也終有一天會變成美麗的花蝴蝶的。
我為我以前的無知而羞愧，我對我以后的教育生涯充滿了信心。
今天，我在無意間從書包里翻出了《黑馬閱讀王》。在這里面，我一眼就看到了這個希奇的題目----《懺悔》。誰知，我剛看了幾句話，這篇文章便深深地吸引了我。
讀了這篇文章，我的心一震，文中的父親為了兒子的學(xué)習(xí)，竟不顧自己的生日和莊稼。這使我想起了我的父親。
那是一個星期六，父親正在辦公事，單位要求他在下午趕緊寫脫稿子并交上往?？墒牵覟榱嗽谕瑢W(xué)家里玩，對父親說：“爸爸，我今天想在同學(xué)家寫家庭作業(yè)，好不好嘛?”爸爸見我忽然對學(xué)習(xí)上進(jìn)了，便不顧公事，帶我往了同學(xué)家。在同學(xué)的家里，我玩了一整天，作業(yè)一點兒也沒有動。晚上，父親接我回家，翻開我的作業(yè)本，看到我沒有字跡的作業(yè)，難過地?fù)u了搖頭。后來，媽媽告訴我：“你爸爸為了送你，打斷了他寫稿子的思路，結(jié)果沒能交上稿子!”
聽了母親的話，我十分內(nèi)疚?；诤拮约翰粦?yīng)該騙爸爸自己是往同學(xué)家玩而不是寫作業(yè);悔恨自己打斷了爸爸的思路;悔恨……從此以后，我便立志努力學(xué)習(xí)，讓父親興奮。
這就是父愛，一種為了子女，寧愿放棄公事的愛。父親為了我們，做了多少事情?所以，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，長大成材后孝敬父母，使他們對我們付出的愛有個回報!
讀罷這篇文章，我的心里酸酸的。這是一個引人深思、令人反省的故事：
比爾?？死麃喪敲绹囊晃恢袑W(xué)教師。有一次，他給學(xué)生布置了一項作業(yè)：要求學(xué)生就自己的未來理想寫一篇作文。
一個名叫蒙迪的孩子興高采烈地寫了起來。他用了整整半夜的時間，寫了七大張，詳盡地描述了自己的夢，夢想將來有一天擁有一個牧馬場。他描述地很詳盡，畫下了一幅占地200英畝的示意圖，有馬廄、跑道和種植園。
第二天，他興沖沖地將這份作業(yè)交給了老師。然而作業(yè)發(fā)回的時候，老師在第一頁上打了一個大大的“f”(差)，并且把蒙迪叫到了辦公室。
老師上下打量了一下眼前的毛頭小子，認(rèn)真地說：“你這項作業(yè)離現(xiàn)實太遠(yuǎn)，太不切實際了。要明白，你的父親連一個固定的家都沒有，根本沒有什么資本，而想擁有一個牧馬場，是需要很多錢的。你能有那么多錢嗎?”
蒙迪一向保存著那份作業(yè)。作業(yè)上的“f”很大很刺眼?？烧沁@份作業(yè)鼓勵著他，一步一個腳印不斷超越自己。多年后，他最后如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)了自己的夢想。
當(dāng)老師帶著他的學(xué)生們走進(jìn)這個牧馬場時，他流下了懺悔的眼淚，他此刻才明白，當(dāng)年他偷走了多少孩子的夢想啊。
可惜我們常常在不經(jīng)意間就成了一個“偷夢的人”，甚至根本就不容許孩子有夢。毫不留情地就掐去了他們夢的幼芽。
想想我的教學(xué)，類似掐去了孩子夢的幼芽的事情，我不是以前也經(jīng)歷過嗎。
記得那是剛畢業(yè)的第二年，我班上轉(zhuǎn)來了一位特殊的學(xué)生。當(dāng)時，我正在上課，校長突然領(lǐng)來了一個衣衫襤褸、目光呆滯的孩子，臨走的時候，丟下了一句話：“他這是第三年來上一年級，你看著辦吧。”說完無奈的搖搖頭。我看著這位特殊的孩子，潛意識里立刻明白到這是一個有智力障礙的孩子，是個不算成績的孩子，當(dāng)然是一個不需要管的孩子，也接下來的日子里，我順理成章地沒有理睬這個孩子(因為不算教學(xué)成績嘛。
從來沒有抽他起來回答過任何問題，從來沒有給他批過一本作業(yè)，也從來沒有和他正面交流過。甚至沒有教他寫過自己的名字。
而一次午睡改變了我對他所有的了解：那天中午，我照常和班上所有的孩子一齊趴在桌子上午睡，我正睡的云里來霧里去的時候，突然，一雙小手在輕輕地拍打著我的肩膀，我抬頭一看，是他，那個叫于超的智障兒竟然站在我的面前，他口吃清醒地說：老師，漏雨了。我朝窗外一看，可不是，淅瀝的小雨正從窗外飄進(jìn)來，窗臺上已經(jīng)有許多作業(yè)本被淋濕了。說話間，我看到于超已經(jīng)向窗前奔去。一瞬間，我明白了我以前對他的做法有多么的荒唐。
我國著名的教育家陶行知先生有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏諷中有愛迪生。”的確，每一個孩子都是鮮明的個體，是一個獨(dú)特的人，是有著無限的潛力和不可估量的發(fā)展的人。既然如此，那又有誰能輕易地預(yù)言孩子的未來?要明白，即便是丑陋的毛毛蟲，也終有一天會變成美麗的花蝴蝶的。
我為我以前的無知而羞愧，我對我以后的教育生涯充滿了信心。
蒙迪用了一夜的時間完成了一份作業(yè)——一個牧馬場的平面設(shè)計圖，第二天他興沖沖的把這份作業(yè)交給了克利亞，可克利亞老師卻給這份作業(yè)畫了一個大大的f(差)，老師讓蒙迪回去重做，還可以重劃分，可蒙迪一直沒有改，直到他長大他把這份作業(yè)一直保留到長大，蒙迪長大后按照平面設(shè)計圖，建造了一個占地200多畝的牧馬場，克利亞老師帶著30名學(xué)生來到這個牧馬場時，留下了懺悔的淚水。
讀了這篇文章后我深深的明白，人生的道路上有許多偷夢的小偷，只有保護(hù)好自己的夢，長大才能成才，保護(hù)好自己的夢，勇敢的走下去，你就會比別人提前到達(dá)成功的彼岸。
每一個人都有自己的夢想，孩子也是，他們也有自己的理想，但是有些想法卻顯得天方夜譚，但是老師和家長卻將他們的的理想扼殺在搖籃里，而是就應(yīng)鼓勵他、激勵他，讓他們明白夢想是需要一步步地、腳踏實地的才能實現(xiàn)。一位老師讓學(xué)生們就自己的未來理想寫一篇作文，一名學(xué)生用了整整半夜的時間寫了七大張，十分詳細(xì)地描述了自己的夢想:擁有一個200英畝的牧馬場，馬廄、跑道、種植園、房屋建筑，還有一張示意圖。當(dāng)他第二天交給老師是，老師卻給他打了一個大大的“f”(差)并對他說建一個牧馬場需要和多錢，你的爸爸是一個馴馬師，沒有固定的工作，也沒有固定的房子，你的愿望不可能實現(xiàn)，如果你拿回家重新寫，我會思考重心給你打分?；丶液?，父親說，你自己拿主意吧，這個決定對你很重要，你得慎重一些，最后他決定保存這份作業(yè)，并一步一步的創(chuàng)業(yè)，最后完成了自己的理想。當(dāng)老師帶領(lǐng)30名學(xué)生來到這200英畝的牧馬場時，流下了懺悔的淚水，后悔當(dāng)初當(dāng)了一個偷夢的小偷，偷走了很多孩子的夢。
老師的懺悔讀后感篇九
這次在書城沒有找到人民文學(xué)出版社的基督山，所以只好買了法國著名作家讓。盧梭的《懺悔錄》。
正如盧梭自己所說，“我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前，此人便是我?！薄斑@就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒隱藏什么丑行，也沒添加什么善舉?！北R梭確實在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看出他是很大膽的，他是敢于剖析自己的人，對自己動手術(shù)刀。我自己的感覺是，我讀著讀著就感覺其實他不必懺悔，我已原諒他了。
盧梭少時讀書的積累《宗教與帝國史》《名人傳》等，這為后來打下基礎(chǔ)，文中多處提到書，自己當(dāng)學(xué)徒時，也是為了擺脫孤獨(dú)吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，可以看出，讀書有多重要，自己以后會趁大二時間豐富，多讀書，讀好書。偷竊，盧梭沒有掩蓋事實，也透露了一種犯罪心理，“我覺得挨打是對偷竊的一種補(bǔ)償，讓我有權(quán)繼續(xù)偷?！边@是一種典型的心理畸形，“那我當(dāng)小偷處置，就是允許我當(dāng)小偷?！睆闹?，我們也可以了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無所謂的心理。
遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說瓦朗夫人是盧梭的半個母親，或者反過來說，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使后來盧梭幾乎被拋棄，他都沒有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自己的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自己心中關(guān)于母親的空白，所以盧梭才會死心塌地吧。
盧梭對父親，對一般人來說，如果對自己不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對自己的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒淪陷，就會還有做人的底線，就是個好人。
在讀這篇著作時，自己發(fā)現(xiàn)自己的一些不足，就是對教會，天主教和新教不了解，讀起來有點吃力，自己以后會了解一下西方的宗教。而且說實在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫自傳，人生中誰不犯一些錯誤呢，有的錯誤也是外在的條件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那樣地自我懺悔，甚至可以把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。
老師的懺悔讀后感篇十
盧梭是法國十八世紀(jì)思想家和文學(xué)家，懺悔錄是他寫的。讀懺悔錄，讀者有哪些感悟?來看看本站小編精心為你整理懺悔錄讀后感，希望你有所收獲。
合上盧梭的《懺悔錄》，我不禁掩卷嘆息。從日內(nèi)瓦到圣彼得島，盧梭一生仿佛都在進(jìn)行著一次死亡才能結(jié)束的旅行，傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經(jīng)歷幾乎可以與平常人的一生相當(dāng)。
是不是所有的流浪都是為了尋覓一個歸宿?我只能說：“不知道，但盧梭的流浪——在我看來——是的?！彼腔灿诶硐肱c現(xiàn)實之間，甚至沉溺幻想。他說：“我始終是一個愛好孤獨(dú)的人，乍看起來，這種性格顯然是極端恨世的，十分陰郁的，然而實際上，它是一顆充滿熱情的心、善良、溫和親切的心產(chǎn)生出來的，而這顆心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了?！彼囊簧錆M苦難，他把自己的出生視為苦難的開端，他享受過的短暫幸福只給他留下了會令他淚流滿面的回憶?；孟肱c現(xiàn)實的差距越大，苦難越是刻骨銘心，正如《新愛洛伊絲》中圣普樂的自述：“多情的心，是上天賜予的危險的禮物，誰接受了這件禮物，誰就注定要在這世上遭受苦難和折磨?！?BR> 不如歸去，可是，歸去何方?華倫夫人拋棄了他，半個歐洲放逐了他，曾并肩作戰(zhàn)的百科全書派與他決裂。盧梭追求的，是至真至純的美，為此，他不愿做任何妥協(xié)，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐。這種絕對純真的美，大概就是盧梭夢中的歸宿吧，而在今天，它又何嘗不是現(xiàn)代人可望而不可及的夢?“信息社會不僅杜絕了肉體流浪的可能性，也日益消除著精神叛逆的可能性?！倍R梭，卻以他驚人的坦誠和細(xì)膩感性的筆調(diào)，將自己的一生娓娓道來，讓處在紛繁忙碌中的人仿佛在燈火闌珊處遇見了靜靜等候的知己，向自己講述著那些“多情卻被無情惱”的故事。
可能只有在這時，我們才能想起讓-雅克·盧梭，與他一起開始一段心靈深處的流浪……。
“暗”是一種特殊的道德觀念，“懺悔”是對人生中暗語言的顯露，它撫摸著人性與心靈相共的凹凸面，所以才那么的讓人敬畏。
盧梭在每個人的面前都是赤裸裸的。愿意把自己像一個未經(jīng)修改的原創(chuàng)在眾目睽睽下展覽，明知有無數(shù)的瑕疵，卻似乎更樂于承擔(dān)那份“不完善”的痛感。
盧梭與他的妻子泰雷茲生活了20xx年后才與之結(jié)婚。他說“我在一半落空的期望之中，在我選定的住處，同一個我所鐘愛的女人，過著一種合我口味的生活，但我卻感到自己幾乎是孤單一人?！蓖瑫r他愛上了烏德托夫人，太愛她，以至于不愿占有她。盧梭的愛情觀或許很難讓我們?nèi)ソ邮?。不管他在身處何處都會與誰發(fā)生愛的情愫，哪怕是他與他“媽媽”瓦朗夫人的半亂倫行為，我更覺得：盧梭很孤獨(dú)。在盧梭的內(nèi)心深處，愈是孤獨(dú)，他愈是懷揣著對愛的饑渴。正因為他孤獨(dú)的深度決定了他比常人更加擁有的愛的容量。似乎正是因為他的禿筆下流露的對孤獨(dú)的體驗，才讓我感受到不一般的品格與愛的力度。盧梭用他的語言寫下他的孤獨(dú)，但用語言可以表達(dá)出的都尚未表達(dá)充分。
即使讀完盧梭也不會讓我的心有如釋重負(fù)的快感，或許暴露在我們面前的人性太真實，真實的讓人感到不美。當(dāng)盧梭的生命軌跡劃過我的心靈，所謂的是非評判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無足輕重了。我無需對他的淡泊明志對他的高尚品德或者是關(guān)于他在情感世界的混亂贅述，唯一可以做到的是對他的生命的認(rèn)可與尊重。
周國平曾經(jīng)說過：苦難與覺悟并不能使我們免于人性的弱點。盧梭亦是。雖然我從未體驗過他的苦難和苦難帶給他的覺悟，也未有一顆同理心，卻讓我感知他的那份尊嚴(yán)——對不可避免的人性弱點的承受力，更讓我們覺得弱點的可親，尊嚴(yán)的敬畏。
“我心比天高，可卻懷才不遇，自感無可奈何，常常潸然淚下，因為我喜歡讓淚水縱橫?！膘o靜的聆聽他的內(nèi)心獨(dú)白，有點荒涼，有點秋意，可還能看到生機(jī)。在我們的印象里，他的模子是遲鈍又敏感的，情商不高卻感情泛濫，憤青又超乎功利……有時候幽靜而不荒野之所是他恍如遁跡的天涯海角;有時他感覺把自己看作一個死人時才開始活著;有時說幸福到處尾隨著他卻不知明確的東西;……我什么都能感覺的到，也什么都看不到。盧梭，你的感情那么的實在，實在的讓我覺得語言是何等的蒼白無力!
宗教盛談“心性”。盧梭是一個隨心性生活與感知生活的人。他承認(rèn)：一個人的內(nèi)心深處不管有多么純潔，總不免窩藏著某些可增的惡念。然而無論現(xiàn)實給予盧梭怎樣的境地，他都會選擇一條善道。不難發(fā)現(xiàn)盧梭骨子里對宗教信仰，雖然他總是變化著宗教。因為信仰來自智慧。此時我竟有一種難耐的共鳴。我深知自己是一個不懂得人情世故或是對人情交往缺少藝術(shù)能力的人，但是因為心性的足夠善良讓身邊的人無盡的包容我的幼稚和缺點。有句話太適用盧梭了：一個人一旦有了堅實的自我，他在這個世界便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能找到回家的路。當(dāng)形而下的心性指導(dǎo)著他的宿命，那些超越理性的行徑是多么的合情合理。
不能看透的東西，總有“永恒”的韻味，生活就是對永恒的試探。我們每一個人都永遠(yuǎn)缺少那個理解自己的人，盧梭亦是。我們不過是自己孤獨(dú)的走在只有自己的那條路上，去承受一些原承受不了的東西。
盧梭的《懺悔錄》創(chuàng)作于1774年，追述了他過去半個世紀(jì)的往事。在他筆下，生活中違背道德良心的小事被披露無遺。盧梭一向善于描繪寧靜幽雅的環(huán)境、悠閑平和的氣氛?！稇曰阡洝肪捅３至诉@種風(fēng)格：構(gòu)思細(xì)膩巧妙，文筆輕靈脫俗，富有音樂感。
我花了一個月的時間讀完了這本書，徹底愛上了一顆敏感赤誠的心。盧梭是個很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。
盧梭只是一個日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學(xué)的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學(xué)，通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。《懺悔錄》是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。
我覺得真實的盧梭是個激情澎湃卻缺少理性束縛的人。感情真摯熱烈，卻疑心重重;生性怯懦，卻無畏勇敢;要么過于高尚，要么過于卑鄙;有時是阿喀琉斯，有時是忒耳西忒斯;有時成為英雄，有時成為無賴。這些過于極端的性格同時出現(xiàn)在一個人的身上，竟然變得那么有魅力，那么吸引人。讀盧梭，其實就是在欣賞一件藝術(shù)品。
《懺悔錄》很適合像這種覺得自己資質(zhì)平庸，默默無聞，又害怕將來碌碌無為度過一生的人。當(dāng)然，我也是這樣的人，但是正因如此，我才對這本書感悟頗深。在該書幾近結(jié)尾處，盧梭說道：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進(jìn)行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認(rèn)自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹(jǐn)慎，到了難以置信的忘我程度的人。”
然而，我們這類人，拼命擠過了高考的獨(dú)木橋，懷揣著各自的夢想，踏入了向往的大學(xué)，對生活、對未來充滿憧憬。我們有理想有抱負(fù)，但是卻在大學(xué)迷失了方向，被磨掉了銳氣，從沉穩(wěn)變得浮躁，要么墮落下去，要么急功近利。漸漸地我們不禁想到：可能這一輩子都只能是一個小人物了。于是我們開始變得物質(zhì)，變得瑣碎，可以為了一點點利益掙得頭破血流;我們開始嘗試走捷徑，不肯浪費(fèi)自己的時間，夢想著一夜成名。
成功的關(guān)鍵不在于資質(zhì)，不在于天賦。盧梭不是天才，他沒有過目不忘的能力，也沒有敏捷的思維，寫作對盧梭來說簡直就是折磨?！皩ξ襾碚f，寫作是極端困難的。我的手稿要屢經(jīng)涂抹和修改，弄的亂七八糟，難以辨認(rèn)。在發(fā)排以前，沒有一部手稿不是我謄寫過四五遍的。我手里拿著筆，面對著桌子和紙張，就是寫不出來東西。”盧梭的成名之作《論科學(xué)和藝術(shù)》是在38歲時寫出的，在此之前，盧梭默默無聞。年輕的我們更不能自甘墮落，小人物也有大夢想，永遠(yuǎn)不要因為自己的平庸而感到自卑和沮喪。
當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!”。這是盧梭先生最激勵我的一段話，他直接寫出了他的心聲，他的內(nèi)心世界，我們可以看到當(dāng)時那個時代真正的他還有那個時代一個普通人民所有的壓力。
上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自己的缺點，卻把它們寫得相當(dāng)可愛。看起來像是自責(zé)，但是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句：“沒有可憎的缺點的人是沒有的?！痹趹曰阡浝铮麑懥怂牧邌?，他的偷盜習(xí)慣，他對朋友的背叛，他說的謊行的騙。
由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個平民的世界，讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽差、農(nóng)民、小店主、下層知識分子以及盧梭自己的平民家族：鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀(jì)文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個激進(jìn)的平民思想家與反動統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個平民知識分子在封建專制壓迫面前維護(hù)自己不僅是作為一個人、更重要的是作為一個普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對統(tǒng)治階級迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神?！稇曰阡洝分心欠N平民的自信和驕傲，主要還是表現(xiàn)在盧梭對自我形象的描繪上。他在那個充滿了虛榮的社會里，敢于公開表示自己對于下層、對于平民的深情，不以自己“低賤”的出身、不以他過去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自己貧賤生活中最可寶貴的財富，他驕傲地展示自己生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所保持著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。
盧梭在《懺悔錄》中寫十八世紀(jì)這個階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”;教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權(quán)貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會來得高尚、優(yōu)越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因為德行是靈魂的力量?！边@種對“布衣”的崇尚，對權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說：“為什么我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個社會階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配?！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡?！?BR> 他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。
他處于反動黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。
老師的懺悔讀后感篇十一
從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便舍不得放下了，如果時間允許，真想一口氣讀完這本書。這世上沒有任何人是圣人，沒有人能夠做到完美無瑕。一個真正敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人，才是真正人格意義上完整的人，值得讓人尊重和佩服。作者盧梭以驚人的誠實、坦率的態(tài)度描寫自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說：“我在從事一項從來都沒有人從事過的事業(yè)。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前。”
看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”對自己的反省，其實就是一種人生的態(tài)度?，F(xiàn)實生活中，我們往往缺少自我反省，導(dǎo)致自己一錯再錯，沒有進(jìn)步和上升的空間。人在面對自己犯下的罪孽和過錯時，往往會選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進(jìn)行批判。因為我們都認(rèn)為那是我們身心所不能承受的痛，我們只好麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鮮為人知的過錯。但是，盧梭給了我們一個典例，他站在時代的風(fēng)口處，接受這個世界給予他的各種批判?；蛘撸覀儾恍枰蚴澜绻_和坦白自己，但是，我們至少應(yīng)該時刻進(jìn)行自己反省，檢點自己的各種行為是否合理得當(dāng)。讓我們回歸到小說里面的內(nèi)容。
盧梭只是一個日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學(xué)的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學(xué)，通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。
生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個不幸是母親因他而死去。雖然缺失了母愛，但他的.生命中并不缺少愛。父親把對母親的愛加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在一個單親的家庭里，但盧梭并沒有受到一點心靈的創(chuàng)傷。因為這段時期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛他。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的，他們經(jīng)不起一點兒的打擊和創(chuàng)傷。由此我們應(yīng)該想到，作為孩子的監(jiān)護(hù)人，我們應(yīng)該給予孩子尤其是單親孩子更多的照顧和關(guān)懷，給他們營造良好的成長氣氛。猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大部分人都擁有著同樣的回憶，我們在父母親的陪伴下快樂地成長，畫面如此溫馨，如此和睦。
童年時期，父親發(fā)生意外，因被一個上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。環(huán)境對一個的性格形成具有不可脫離的關(guān)系。喧鬧的城市讓人性情暴躁，平靜的鄉(xiāng)村生活則讓人心境平和。正如盧梭所說：“這種鄉(xiāng)村生活的樸實給我一個無價之寶?！编l(xiāng)村的生活方式是溫和的、親切的、寧靜的，它源自于大自然最真實的一面。假如盧梭能在鄉(xiāng)村生活得更久，則他的性情也不至于如此憤世嫉俗和憂郁。
12歲的他開始當(dāng)學(xué)徒，師傅的專斷蠻橫和粗暴的待遇，讓他無法忍受，并且還讓他染上了許多惡習(xí)，比如撒謊、盜竊、貪婪、隱瞞、掩飾等。一年后他被迫外出流浪，過著漂泊無依的生活。最無恥的興趣、最骯臟的惡習(xí)取代了那些美好的消遣，那是一種多么令人難以接受的轉(zhuǎn)變。盧梭的本性就是在這個時候開始被扭曲的。正如孟子的“性善論”，人的本性是善良的，但或多或少受到身邊一些人和環(huán)境的影響，如果我們的自制力不強(qiáng)，就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上惡劣的行為習(xí)慣，就會像一滴污黑的墨水滴入大缸里，逐漸擴(kuò)散，最終攪渾了一整缸的清水。在人生的道路上，我們不僅需要找到真正適合自己從事的工作，也要視工作的環(huán)境狀況來選擇。
后來，盧梭在古豐伯爵家當(dāng)過仆人，過流浪著的日子。期間他體驗到民間的艱辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺壓，并留下了不可磨滅的印象。盧梭對音樂和文學(xué)有著一股熱情，他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質(zhì)樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時的安寧和清靜。這里是盧梭逃避塵世紛擾的避難所，心靈自由飛翔的伊甸園。盧梭的晚年是不幸的，由于長期的流浪生涯和對敵對勢力無休止的迫害，他的身心和健康受到了嚴(yán)重的摧殘，健康情況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。對于兒子，盧梭拋棄他的初衷其實是出于一種愛。他知道憑自己的經(jīng)濟(jì)情況無法撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國家培養(yǎng)是對孩子最好的安排。
縱觀全書，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛好，正如他自己在該書幾近結(jié)尾處所說：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進(jìn)行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認(rèn)自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹(jǐn)慎，到了難以置信的忘我程度的人。”
老師的懺悔讀后感篇十二
如果說這個世界上有一個敢于暴露自己的一切內(nèi)心世界，以至于讓人覺得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西歷史上的文化巨人——盧梭！
如果說有一部自傳，而又以自傳進(jìn)入人類思想史領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！
《懺悔錄》，調(diào)子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時，也是真誠、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對過去的充滿坎坷的荊棘長途懷有痛惜的感情；對自己無處寄托、無法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說不完對命運(yùn)連心扯肺的抗?fàn)幍馁|(zhì)問；對自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長虹、令古今變色的信心。
盧梭在《懺悔錄》中以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面，他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊，行過騙，調(diào)戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。
那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。對于盧梭來說，所有好的不好的記憶，當(dāng)它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來，再說出來，已經(jīng)沒有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省。或許對于他來說，誠實與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過往，并且毫不忌諱的坦誠自己的錯誤。
記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。
老師的懺悔讀后感篇十三
《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷。我們從書中感受到作者怎樣的生活歷程?下面是本站小編精心為你整理懺悔錄讀后感，一起來看看。
第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)該是“完人”，沒有一點暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認(rèn)識。
當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。
《懺悔錄》在“書頁上還散發(fā)著油墨味道的時候就震驚了全人類——因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點”?！R克思(德)。
我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓?雅克?盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨(dú)一無二的肖像”，“是依照人物的真實形象及全部真實情況一絲不茍地描繪而成的?？催^不少的自傳性質(zhì)的書，但都覺得很私人，即使很真誠地披露了自己的某些缺點，但引不起我的共鳴、也就是說他(她)的缺點不具有共性;或者書中的真誠是變相的炫耀，令人不舒服;或者根本就沒有勇氣去真誠，思考也沒有深度，只在嘩眾取寵;或者就是鉆進(jìn)個人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。
或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認(rèn)識自己，擴(kuò)大視野等意想不到的好處。
因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點，這無疑對我更具有意義。
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學(xué)，當(dāng)時考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼園，總是擔(dān)心幼兒不聽話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調(diào)皮，那是因為他們好奇心的本性而導(dǎo)致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
老師的懺悔讀后感篇十四
《懺悔錄》這本書我看著有些吃力，首先是我之前聽別人說，這本書多少人看不懂，就連作家齊宏偉也在他的書中道：“要是有誰說他完全看懂了《懺悔錄》第十到十三卷，他是在說謊，就像有人說讀完了奧古斯丁所有作品，這人就是在吹牛一樣?！倍以谖易x這本書的時候，也證實了這一點，這本書真的很難懂。雖說前面幾卷作者是在寫自傳，但前面的自傳當(dāng)中，不乏靈性生命的升華，他的懺悔，讓我們看到了自己的罪行。
再看這本書的時候，我重點看了后面，也就是第十到十三卷，當(dāng)然我不敢說我看懂了，但我敢說我看了。從前面的“自傳篇”，停在了作者母親的去世，而接下來的四卷書，完全圍繞摩西五經(jīng)中的《創(chuàng)世記》第一章來寫，當(dāng)然最后他也稍帶了第二章開頭的，上帝第七日的安息。
從第一卷一直到第九卷，作者懺悔自己從出生，從嬰孩時期的罪行。我一直在想，他的懺悔錄到底是如何來寫的，是以一種寫日記的形式來寫呢，還是在他母親其實的那段時間，他才開始動筆。在書中的那些事跡當(dāng)中可以明確的看出來作者對一件事的印象，也可以想象得到他對那個事跡的記錄方式。就像作者講他非常有名的“偷梨事件”時，他并沒有提到當(dāng)時他們的言語，因為這是他的記憶，他印象最深的是自己最后將梨喂豬，而不是自己當(dāng)時所說的話。而在作者講到自己的三個朋友都去修道院時，他將他們的言語，還有他們當(dāng)時的一些舉止都說了出來。說明他就是在那個時候?qū)⑦@些記錄下來的，也或許是因為時間的原因，他記得比較清楚。
這是我在看“自傳篇”時想到的。但其實在第一到第九卷之間，也有令人看不懂的。這本書并不是只有第十卷以后才開始深奧的，其實在第七卷的時候，當(dāng)作者在講善惡的時候，我便開始犯迷糊了。我知道歸正學(xué)堂有一個作業(yè)，就是寫奧古斯丁的“罪觀”和“惡觀”的區(qū)別。我聽了之后，我也試著找出這些。我們知道，通常我們只會講“最惡觀”，我在此之前從未想過有這樣的區(qū)別。然后我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)作者再講惡的時候，他并不會將惡和罪并稱。我又發(fā)現(xiàn)，書中的“惡”的對立是“善”，而“罪”的對立是“義”，這是一個區(qū)別。我自己也是這思考這些，我想，惡和罪的關(guān)系，我們既然會將這兩個放在一起，是因為它們關(guān)系密切。首先講惡，惡是罪的一種表現(xiàn)，是一種罪行；而將到罪，其實所有的罪，在上帝眼中都看為惡。我看到的這一點只是一些表面的。
作者在書中探求各種，非常龐大的事物的來源，他探求惡的來源，探求上帝的來源，探求空虛混沌的來源……但我們知道，人是有限的，我們的所思所想都是有限的，也就因此我們也會犯錯誤，作者也在書中道：“我探求惡的來源時，我探求的方式不好，我在探求中就沒有看出惡?！?BR> 再看這本書的時候，我也會有很多誤解，在之前，我以為奧古斯丁和彌爾頓一樣都是持有者“間隔論”，但并不是。雖然他認(rèn)為《創(chuàng)世記》第一章第二節(jié)當(dāng)中的“地是空虛混沌”這句話中的“地”是存在的，但他并不是像間隔論那樣，相信是在我們之前有一個物質(zhì)世界，猶如天圓地方，并不是如此。作者的真實想法是“道”，是“精神受造物”，就是那個空虛混沌。他也以我們的靈魂來作證明：“我們在靈魂的一面是精神受造物，我們曾經(jīng)離開你、我們的光明、我們的生命，我們‘一度是黑暗’；”在前面也說：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，猶如深淵，和你迥異，及至你用你的言語把它領(lǐng)回到同一言語之中，照耀它使它脫離幽暗，隨則不能和你同樣光明，至少能仿佛你的肖像，這有什么權(quán)利呢？”或許我們?nèi)祟愂钦罩系鄣男蜗笤斓?，就是這一道理吧。
有時我會想，作者會不會想象得太過了，是不是不應(yīng)該太多的想象上帝的奧秘。但其實作者在書中是批評那些“妄想者”的。他也講過自己曾經(jīng)在摩尼教時，隨便妄想神，他也曾為此而悔改。他對于那些以一種幼稚的心去想象上帝形象的人做出了一些評論：“有些人讀到或聽到這些話，設(shè)想天主具有人像，或是一個具有無比威力的龐然大物，意念所致，剎那間在身外、在遠(yuǎn)處，創(chuàng)造兩個巨大的東西，天和地，一在上，一在下，萬象森列于其中。他們聽到：‘天主說：有什么！便說什么’，便設(shè)想一句有始有終、隨起隨滅的話，一語才畢，立即出現(xiàn)了所命令出現(xiàn)的東西。可能還有其它解釋，但都是庸俗的臆測?！彼Q這些人為“見解幼稚的嬰孩”，但并不是完全否定，因為這些人這樣也仍舊能夠樹立起有關(guān)他們生死的信仰。
奧古斯丁，被譽(yù)為基督教神學(xué)的大師，僅這一本書，便闡釋了上帝的無限，上帝的自由永有，上帝的超越一切，上帝的至善至美等上帝的各種屬性。他的生平也同樣的激勵人心，讓我們在罪中可以看到上帝憐憫的曙光，讓我們知道，深陷罪中時，上帝不一定已經(jīng)將我們完全拋棄，因為神要揀選誰就是誰最后高升。而以上的這些文字，就是一個深陷罪中的人，看了一個深陷罪中的作家的懺悔與思想而思想到的。我認(rèn)為，我們每一個人都應(yīng)有一部屬于自己的《懺悔錄》，不是奧古斯丁的，不是盧梭的，而是我們自己對于上帝的，直接的一個對話，禱告，懺悔。每個罪人的懺悔，都將會擺在上帝面前。而這本《懺悔錄》便是一件成品，便是一個罪人的懺悔。
老師的懺悔讀后感篇十五
筆者并不是第一次讀奧古斯丁的《懺悔錄》。未認(rèn)識主的時候讀，覺得奧古斯丁應(yīng)該是個瘋子，因為他所悔疚的理由我并不明白。就像一個人被一個基督徒說，你要認(rèn)罪悔改。這個人覺得這個基督徒在發(fā)瘋，因為這個人自認(rèn)自己并未犯過罪。
然后認(rèn)識主后再讀《懺悔錄》，領(lǐng)受不深，因為那時初信主，并無獲得任何共鳴。四年后，再讀《懺悔錄》深感，被神所潔凈的靈魂，是無比的好，才配得起天堂。亦明白了為什么奧古斯丁的《懺悔錄》能成為巨著，影響深遠(yuǎn)。
奧古斯丁天生就是一個超級聰明的人，所以他凡事要求最高的境界，他只能與智者為伍，正如某些人學(xué)習(xí)只跟從權(quán)威，永遠(yuǎn)看不起平庸的人，亦永遠(yuǎn)不愿加入平庸的團(tuán)隊。故此，年青的奧古斯丁非常驕傲，非常聰明的他無所懼怕、喜歡糊作非為。傳統(tǒng)的基督宗教，根本不會被聰明的奧古斯丁放在眼內(nèi)，盡量他的母親總是為他禱告、嘮叨他必須回到基督宗教去。然而，擅于雄辯的摩尼教，卻把他吸引著了。奧古斯丁回憶說：“有一個叫福斯圖斯的摩尼教主教，他簡直是一個從魔鬼而來的詐騙者，很多人都被他演講時迷人的姿態(tài)所吸引。這自然是我所仰慕的。”聰明的人只會被聰明的人所吸引，可惜那個主教并不是一個有真智慧的人。但年少的奧古斯丁卻加入了摩尼教。在摩尼教的教導(dǎo)下，奧古斯丁并沒有被帶領(lǐng)去親近神，反而是越來越遠(yuǎn)離神，因為他變得越來越驕傲。幸運(yùn)的是，奧古斯丁有一位完全信靠神的媽媽，他的媽媽看著他走在錯誤的路上，熱切地為他禱告，終于在他29歲的那年，他離開了摩尼教，并在36的時候成為一位真正的基督宗教徒，而他的媽媽莫尼卡亦于當(dāng)年被神接回天家。
奧古斯丁的《懺悔錄》記錄了他一步步歸向真神的心路歷程。當(dāng)他剛開始認(rèn)識神，他就知道驕傲?xí)r阻他親近神?；诟姆艞夠湴?，以一個絕頂聰明的人來講，其實也并不是一件容易之事，然而奧古斯丁做到了。但當(dāng)他更認(rèn)識了神，卻發(fā)現(xiàn)自己的陋習(xí)不改其實是在得罪神，但自己卻一直無法將原來的陋習(xí)改正過來。他明明知道這些過往的陋習(xí)不對，但他還是繼續(xù)犯罪得罪神。他不斷地向神認(rèn)罪悔改，終于他的生命能與神連接，于是他的生命完全被神的話語凈化了，使他做到不去犯罪，全然圣潔歸向神。然后進(jìn)入神大大使用他的時候。
讀到奧古斯丁的生命被神所凈化，這一個境界，使筆者很震撼!因為人在沒有離開世界之前，人不會達(dá)到不能犯罪的境界，因為魔鬼無時無刻都在想辦法引基督徒犯罪。但被神凈化后的奧古斯丁，已經(jīng)可以做到不去犯罪。筆者認(rèn)為人真的要被凈化，才配稱得上是基督徒。這種凈化是自己毫無遮掩，行出來、說出來的都是潔凈的，能榮神益人的。很多時候，人的怒火，只是自己按耐住，有些明知道錯的事，不該講的話，要不就直接犯了，要不也只是自己按耐著而己。而這種被凈化，就是所有俗世的yuwang都在未起之前，已經(jīng)被凈化掉了，無須按耐自己，而是被主的血涂抹了一切罪的苗頭，真正活出主耶穌的樣式。
然而，筆者不禁在想，這種凈化與佛學(xué)的無欲無求是否又是一樣的境界呢?
是不相同的。因為神并不是讓人無欲無求，而是讓人熱愛潔凈的生活。既然讓人熱愛生活，人所熱愛的一定是優(yōu)質(zhì)的生活而不是貧困的生活。所以基督徒追求優(yōu)質(zhì)的生活是對的，但必須通過公義、良善、純?nèi)姆绞将@得。而佛學(xué)中的無欲無求，則是對萬事萬物都毫無追求的，也不做任何嘗試去滿足需要。神要人，待人處事必須公義良善，行事動機(jī)必須是純?nèi)嵉摹＿@樣人就能活出神的樣式來。如果人能夠長久如此行，無論大事小事都如此行，一生如此，就是被凈化了，無論有什么yuwang，也不會通過帶罪xing的手段去獲得。成為真正的基督徒，有份于天國。
明白原來奧古斯丁，靠著神，全然被潔凈，是本次閱讀最深的得著。
老師的懺悔讀后感篇十六
讀書是一件很快樂的事情，下面小編整理了懺悔錄讀后感800字，歡迎閱讀!
這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。
經(jīng)過這一段的閱讀，對一個現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個人內(nèi)心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個世界。
最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產(chǎn)生了這么一種認(rèn)識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應(yīng)的優(yōu)點作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過個人認(rèn)為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認(rèn)識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。
虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關(guān)的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個人受到攻擊時，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應(yīng)對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧。
讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調(diào)戲婦女、偷東西，偉人應(yīng)該是“完人”，沒有一點暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認(rèn)識。
當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹碑立傳?？傊?，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。
當(dāng)我讀到盧梭的這句話，如故沖動不已。他說：當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人，當(dāng)時我是文雅齷齪的，就寫我的文雅齷齪;當(dāng)時我是仁慈淘氣、道德崇高的就寫我的仁慈淘氣和道德崇高。全能的上帝啊!我的內(nèi)心純粹表披露來了，和你親身看到的純粹1樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種犯錯而呻吟，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。而后，讓他們每1個人在您的寶座后背，異樣樸拙地流露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!”。
這1段話像極了耶穌對歹意誹謗1個妓的法力賽人說的話1樣：你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，即也許打她。結(jié)果，眾人1個個丟下石頭，低首拜別。盧梭的為人歷來遭人垢病。他性格激烈、多變，激情奔放而又非常癡鈍，大悲大喜咄咄逼人，不夠自制力。正是這些彼此斗嘴的本色讓他更像1個活生生的人而不是神。他睿智然則也活得隨便，他孤高然則也卑微，他坦誠然則也有戳穿。
在自傳里，盧梭懺悔了1個年輕時犯的舛錯。有1次他偷了主人家1顆珍貴的紐扣，把變亂賴在1個他喜歡的小使女身上，是以使誰人無辜的使女承受了恥辱。因為盧梭的“自暴隱私”，1些過后的哲學(xué)家包括羅素以至認(rèn)為盧梭根蒂談不上是個哲家。而我卻認(rèn)為盧梭波及了哲學(xué)的本質(zhì)題目-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對人性做了1次粗淺的尋找。從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義感情歷來不認(rèn)為然。實在羅素本人也不是1個岑寂的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會3番5次鬧離婚，不會倡導(dǎo)性監(jiān)禁，不會反宗教，不會被當(dāng)局制止講學(xué)，不會信賴社會主義，不會列入反戰(zhàn)運(yùn)動以至弄到要下獄。感情是每個人都有的，羅素也認(rèn)為感情與理智比較是促進(jìn)歷史的1種更首要的實力。盧梭是法國第1個最大膽的布衣思維家。
他出身貧寒，年輕時期耐久處于奴仆位置。羅素如許的貴族后代誠然不會去偷紐扣，羅素的子弟誠然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟1個位置高貴的女婢結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了1番精力分析，寄義是盧梭只有在賤的姑娘撲面才干得到1種純粹的自信。我對羅素1向敬仰，但這1次我感受羅素發(fā)言不免厚道了1點。在法國大革命前，逆向品級的婚姻是不被準(zhǔn)許的，他與華倫夫人的關(guān)連弗成能為當(dāng)時的婚姻制度應(yīng)允。
老師的懺悔讀后感篇十七
近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。
上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十余萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進(jìn)了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧！
經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，應(yīng)對周遭無數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自我赤裸裸地剝此刻世人面前，讓人們看到一個完完全全真實的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人應(yīng)對這個真實的靈魂，都沉默不語。正因人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自我靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實地描繪自我是個什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來了。上帝啊，把我無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃ⅰＷ屗麄兠恳粋€人也以同樣的真誠把自我的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：‘我比那人要好！’”
我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個人應(yīng)對自我時，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自我，是需要十分的膽量與勇氣的。
早在上中學(xué)的時候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，正因我讀出了自我意識深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時起，我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了在日記本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自我要對自我真實。不知有多少次夜深人靜的時候，我應(yīng)對蒼穹，尋找上帝的光芒。我以前數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。
而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自我成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無法應(yīng)對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘情緒愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與期望的撫慰。
在物欲橫流的這天，誰還能夠像你一樣真實地懺悔？
在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡？
就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上方一樣，我還能夠應(yīng)對遠(yuǎn)朋近友，有足夠的勇氣對他們說：“這就是我真實的自我”嗎？?。?！
盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆——唉！