讀完這本書，我深深地被主人公的堅韌和毅力所感動。寫讀后感前，我們可以先認真閱讀作品，理解作者的寫作意圖和表達方式。以下是一些經(jīng)典讀后感，可以幫助大家更好地理解和品味這本書。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇一
《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國近代文學(xué)書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因為日本人的到來和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個年代的風(fēng)雨飄搖。戰(zhàn)爭給中國人民帶來了無盡的苦難，給中國留下了無盡的傷痕。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇二
梁先生的散文文筆簡潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里，可以感覺到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點勉強。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進取，但也不是悲觀虛無的表現(xiàn)，而是一份達觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂，在動蕩時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達士情懷。
《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事，學(xué)一點什么學(xué)問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間。??”作者稱自己浪費了很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇三
在一口氣讀完有燎原之勢的《野火集》后，我肚中那潭遲疑與忐忑的苦水漸漸上漲，眼看漫過心臟，直抵脖頸，終于噴涌而出成了濃黑濃黑的墨水。而胸腔中藏著的那垛干柴因為受潮也無法因“野火”而熊熊燃燒。
我不由得感到愧疚與自責(zé)，二十年前，《野火集》在臺灣出版，創(chuàng)造了二十一天內(nèi)再版二十四次的空前盛況。青年學(xué)生儼然人手一本，讀罷無不熱血沸騰。此去廿年，我問到的同齡人中讀過《野火集》的早就寥寥無幾。而我自己作為一個偶然讀到此書的青年學(xué)生，也再也沒有當(dāng)年人仿佛嘗到了興奮劑的反應(yīng)，筆尖流露的滿是苦楚與酸澀。
這大概是很不應(yīng)該的，作為一名青年學(xué)生，甚至是一名新聞系的青年學(xué)生。但這恰恰正是原因所在。若你也是當(dāng)代中國大陸有心學(xué)習(xí)新聞的一名青年學(xué)生，你會知道這種反應(yīng)有多真實，一把二十年前白紙黑字做的“野火”根本逼不退你心中漲勢兇猛的惶惑的苦水。
那么惶惑的苦水來自哪里?來自于現(xiàn)實，更來自于理想。
這份理想就是不過剛纏繞了我一年的新聞理想。我記得接觸伊始，它分明讓我覺得“甜得穩(wěn)妥”。新聞理想追求的“公平與正義比太陽還有光輝”;新聞理想讓你口不僅是你口，而是人民喉舌，讓你筆不再是你筆，而是社會公器;新聞理想讓整個社會越來越貼近自然，貼近真相，貼近人性與良知。我仿佛感受到了前所未有的實現(xiàn)人生價值的方向感與歸屬感，覺得幸福。
然而一年過去了，那穩(wěn)妥的甜早已悄然變味。正如我的一名同學(xué)毅然對我說，大學(xué)畢業(yè)后就去美國，而且不會再選擇新聞了。當(dāng)初正是我和她剛進新聞系便一起著手拆遷和農(nóng)民工子女教育問題的新聞?wù){(diào)查，隨著調(diào)查日漸深入，她的家人頻繁來電警誡她不要再做下去了，“在中國做新聞?wù){(diào)查下去就是死路一條”，這番說辭當(dāng)然是錯的，新聞記者理所當(dāng)然會承擔(dān)一定的職業(yè)風(fēng)險，但還靠自己拿捏分寸。雖然諸如此類的話夠駭人聽聞，但我想這并不是促使她放棄新聞的原因。
最后，她告訴我，她是徹頭徹尾的悲觀主義者，或許新聞這條路不適合她，她沒有像我一樣崇高的追求，只求做到最真的自己就足夠了。但我想說，對自由、民主、公平、正義、的追求不是樂觀主義者或悲觀主義者的特權(quán)，而是人權(quán)。柏楊也說自己是徹頭徹尾的悲觀主義者，但他依然嬉笑怒罵。亦無關(guān)適合，權(quán)看夠不夠思想覺悟，有沒有種。新聞理想或許不像音樂理想那樣來源于興趣與天賦，而是來源于良知與責(zé)任。
至于崇高，我是一點也沒有。我只有一腔還點不燃的理想。
我感到痛心與惶惑。我會等到苦水退盡。但愿干柴不會在其中腐朽。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇四
本來是想擬一個主題的，想了很久，卻不知道該把重點放在哪上面，也就放棄了。高中時就知道王小波，從同學(xué)的書中看到幾篇他的文章，當(dāng)時就很喜歡?？赡苁撬麄冋J為我還小，當(dāng)時不愿意給我看。這本書是我一直想看的，從圖書館借出來兩次，第三次借的是類似于全集的文化筆記，也包括我的精神家園這一部。讀了好幾遍，仍然覺得津津有味。上面說的這和其中的一篇《擺脫童稚狀態(tài)》有聯(lián)系了。就是關(guān)于作者應(yīng)該寫什么樣的書。畢竟讀者從書中得到的東西還是靠自己的意識決定的，而作者只要寫出真正優(yōu)秀的作品。很高興的一點就是他一直站在藝術(shù)的角度，而不是裝作藝術(shù)家。我一直相信藝術(shù)是源于生活，寫文章也是，沒必要搞得太嚴肅，也不用把文章寫的晦澀難懂故作高深來顯示自己多內(nèi)涵。雖然王小波把小說看得比雜文重要，但這并不影響他的雜文質(zhì)量。李銀河說王小波就像是皇帝的新裝里面那個誠實的小孩，對自己、對他人、對社會，他都是誠實的憑良心說話的，有什么說什么，和一些文人有很大的差距，這一點我是非常認同的。
現(xiàn)在入正題，書中也有關(guān)于雜文的文章。其中提到了雜文就是講道理的，然而講道理也是一門藝術(shù)。好的雜文就是把道理講明講透，看完后會讓人酣暢淋漓，大呼過癮，給人啟發(fā)讓人痛快。我相信我的精神家園就是這么一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴肅，話題是嚴肅的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。
這本書收集了多年來王小波在各類雜志上刊登的文章，我也相信，只有一天天生活的累積才能寫出這么多精品。并不是在夸耀這本書怎樣怎樣，而是這本書包括了一個人不同階段對不同事物的態(tài)。，如果讓一個人一直寫，想寫出這種東西是不可能的，這是一段生活又一段生活的感悟。所以我們從這本書上也可以了解王小波是個怎樣的人，追求智慧的、追求美的、理性的、追求自由平等的、有趣的、思想獨立的、樂觀的人。當(dāng)然這些遠不夠形容他。
按照我的理解，我把本書分成四大區(qū)域。第一部分就是主要闡述了自己的女性觀和兩性觀，對男同性戀的看法，傳統(tǒng)中國婚姻觀的影響和社會學(xué)的研究方式，以及一些關(guān)于社會現(xiàn)象的分析。而第二部分，則是寫自己對小說寫作的態(tài)度，當(dāng)然包括寫作方法、形式上的創(chuàng)新。他主張真正的好小說是經(jīng)得起推敲的。第三部分是站在一個文化工作者的位置上主要針對傳媒方面的想法，對一些中外電影手法和思想的評價，對其影響的分析和主題的看法。其中體現(xiàn)出了社會的浮躁等現(xiàn)象，當(dāng)然提到的不僅僅是電影藝術(shù)。在這一點他主張欣賞文藝要用一種推己及人的態(tài)度。第四部分是站在一個普通公民的角度上去談我國的社會現(xiàn)在，中西方思想文化的差異，這主要屬于社會文化的范圍。也寫了一些域外雜談系列，通過對中國留學(xué)生的描寫體現(xiàn)整個民族的習(xí)性，也反映了他對這種差異的看法。雖然我知道對于這本書，分開描述會使得很多觀點不容易安家，因為他的價值觀、人生觀、世界觀是貫穿整本書的，這只能等到詳述后，在各段中提取了。
先說第一部分，我認為其中主要體現(xiàn)的平等自由、互相尊重、和理智這些觀點，其在《我是哪一種女權(quán)主義》中重點提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當(dāng)成弱勢群體來進行所謂的關(guān)懷照顧，現(xiàn)在我國的男女平等雖然進步了很多，但還是有很大不足;不可否認，這一點西方國家比我們做的好。這一點在后面幾篇關(guān)于同性戀的文章，也提倡大家對弱勢群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國人一種對不想看見的事物采取忽略的心理。而且說出了男同性戀存在的合理性，這個群體的困擾，其在研究中也保持站在一個科學(xué)研究者的方位，用科學(xué)的態(tài)度科學(xué)的方法調(diào)查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅持了科學(xué)精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關(guān)“給點氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，尤其是后兩篇，用一種笑話的方式來嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實事求是的觀點上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當(dāng)它成為現(xiàn)實，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說明了女性自重的重要性，行為舉止應(yīng)與身份符合。其中也說到西方年輕的小姐鮮有化妝，因為青春靚麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應(yīng)該采取些措施來組織這種馬太效應(yīng)的，無論你是貧富差距，還是精神方面的。
第二部分，王小波主要是寫了他對小說藝術(shù)無止境的追求和探索，我最喜歡的就是他那句“用一生的時間來追求藝術(shù)?！庇浀盟凇冻聊拇蠖鄶?shù)》中提到過“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫小說最適合我?！彼J為真正的好小說都是精心設(shè)計的，無論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無一不精。當(dāng)然他也意識到一個人一輩子能寫一部真正偉大的小說就很不容易了，寫一部好的小說是真的嘔心瀝血，并舉了很多例子。很多人最優(yōu)秀的作品就是成名作。還提及了自己的《黃金時代》，這也是一部好小說，有人說他的小說有些不正派，我覺得恐怕是這批讀者的思想有些污點吧。我認為讀書的時候，尤其是小說這種虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)，能不能不要把意識形態(tài)，政治因素這些亂七八糟的東西加上去，只是單純的去欣賞小說的本身，才是簡單的快樂的事情。再說到他對寫作形式以及方法的不斷求索，不創(chuàng)追求創(chuàng)新。在這里面王小波提到過很多次卡爾維諾，而且非常贊同他的不斷改變和創(chuàng)新。這讓我想起來一句話，“只有變化是不變的”。后面還提到了幽閉型小說，諷刺了這種小說一貫顧影自憐的風(fēng)格，提倡大家從生活中學(xué)習(xí)，只有生活經(jīng)歷才能夠讓一個人成熟，才能讓一個人寫出來好的作品，期期艾艾的反倒讓人生厭。就好比現(xiàn)在很多人，年紀輕輕的天天搞得像心靈多么千瘡百孔一樣，真的讓人很無語。又沒有真的怎樣，裝給自己看，裝給別人看，最終害得還是自己。最讓人無語的還是一些人以把文學(xué)讀者群體標準定低了，書中以林白的《一個人的戰(zhàn)爭》引發(fā)的爭論為例。就像第一段說的，有些人可能不適合讀一些書，是不是文學(xué)就不要發(fā)展，是有弱勢群體，可是如果我們把弱勢群體當(dāng)作我們工作的標準，那文學(xué)還要發(fā)展嗎?很多名著也都成了禁書了吧，難道我們還活在清朝嗎?如果社會的一切領(lǐng)域都以弱勢群體為標準，還談發(fā)展干什么?這種謬論，不能看，看了真是夠惹人生氣。不過這確實應(yīng)該引起我們的思考，中國的很多文化領(lǐng)域都沒有層次，總體來說，我們國家現(xiàn)在的文化只有兩種，一種是從小孩子到老人都能接觸的，另一種就是國內(nèi)人都不能接觸的(除了部分精英人士)。這樣既容易誤導(dǎo)不成熟人的價值取向，也不能夠滿足成熟理性的人深層次人的需求。思想的火花有碰撞才有創(chuàng)新，大家都一樣，是不行的。
對于第三部分，我想說的話就多了。這一部分主要是關(guān)于發(fā)表在《演藝圈》上的，討論的方面也比較多，像是格調(diào)、媚雅、電影內(nèi)容，追星癲狂等等。屬于“狹隘文化”范疇。其中讓我記憶最深的當(dāng)屬推己及人的思維方式了，我想，王小波如果還活在這個世界，會怎樣看待現(xiàn)在的娛樂圈。所謂推己及人就是站在不同人的角度，從不同人的利益點出發(fā)，我認為這也是一種很好的為人處世的方法。增加相處雙方理解，讓大家更加寬容。事實證明這確實是極難實現(xiàn)的。先從電影說起，如《霸王別姬》《紅高粱》等電影，都是挺好的片子，可是為什么這個剁了一根手指頭，那個扒了一張皮，導(dǎo)演是和人體有仇嗎?我明白這是一種表現(xiàn)方式，但是一定要這樣嗎?當(dāng)然這和我國的人民有關(guān)，人家要求的是：讓我笑吧，讓我哭吧，讓我感動吧，我們要求的卻是讓我受教育吧!從電影里讀到什么還是靠觀眾自己的三觀決定的。所以說片子的格調(diào)還是靠觀眾決定(前提當(dāng)然是編劇和導(dǎo)演是認真的做了)。在《都市言情教育里的愛情》中王小波也說出了對待都市言情劇的態(tài)度，只能當(dāng)作消遣，切忌推敲。這里面我還想提起推己及人，不知道從什么時候，我發(fā)現(xiàn)我不太能看偶像劇了，偶爾看了幾集也是把自己所有幼稚的東西，少女夢啊之類的全都翻出來，然后才能像個傻叉一樣的讓自己相信這狗血的劇情，現(xiàn)實中不可能發(fā)生的事情，也在這愛幻想，或者愛妄想的腦袋里一一成真了，也就相信了，可是看了幾集之后卻實在堅持不下去了。其實現(xiàn)在的偶像劇和一些言情劇就是把人的思維帶入那一個圈子，觀眾就按照這種思維方式來思考，我并不是在批判這些言情劇，畢竟給一些人夢想還是好的，如果沒有一點調(diào)料，生活都是些現(xiàn)實的東西，大部分人還是無法忍受的吧!就像有些人可能不需要理想，可是不能離了幻想妄想。當(dāng)然我偶爾也會看一些腦殘劇來放松一下自己。很多時候情緒是可以蒙蔽理智的，當(dāng)然，這就是所謂理性中的感性。后面的明星與癲狂中會提到。我記得我小時候認為幼稚是個好詞，甚至把之與單純相等，現(xiàn)在想起來當(dāng)時蠢的還真不輕，慶幸的是我已經(jīng)意識到自己曾經(jīng)是個傻叉?？赡墁F(xiàn)在我仍然是，那要等以后我才能知道。當(dāng)然現(xiàn)在我可以理解我八歲的大侄女為什么鄙視我三歲的小侄女。接下來談?wù)勱P(guān)于格調(diào)的問題，有時候我覺得我國人民對于某些方面還是較敏感的，就像《茶花女》在某些人的眼里就是一個妓女和一個壞東西的故事，還看什么看呀，把孩子帶壞了。這就是放重點的問題。再說關(guān)于文體的事情，現(xiàn)在流行的是咆哮體，它還有羊羔體，凡客體，知音體等前輩。都只是一時笑料，還有一些網(wǎng)絡(luò)紅人，其實這是一種社會的浮躁，人們需要可以娛樂的東西，需要有人和事物讓自己崇拜或者嘲弄，所以這些就應(yīng)運而生。所以我們不能批判什么，也不想批判什么，更沒資格批判什么。也正如我們不能說偶像劇幼稚一樣，因為有人需要它，否則它是沒有生命力的。這只是價值觀的問題。說到人們對于娛樂的需要就要車上《明星與癲狂》了，我也相信大家其實都知道自己在干什么，以及自己所做的事的性質(zhì)，區(qū)別就是有人能控制住自己，放松后癲狂后該干什么干什么，有的人不能而已，事實上，大部分人還是屬于前者的。大家都明白自己是消費者，所以明星癲狂是一種假象，可是大家是因為信仰缺失才會這樣，找一個順眼的人或者較為欣賞的人來追星，所以這又不算是個假象。我都被自己搞糊涂了。
第三部分扯的有些多，倒顯得像個話癆，現(xiàn)在說第四部分，第四部分主要就是中西方的差異，但到這又不好直說，我挺佩服王小波的，什么都敢說，相比較，我可就太低級了，只能在心里嘀咕兩句。有時候我都覺得很可笑，就像文中王小波樓下那個賣廢紙的大爺，為了讓紙重一點，澆水然后看著它發(fā)霉。門口弄得又臟又亂，臭氣沖天，也只為了賣多一點錢。我們可能會覺得現(xiàn)在這樣的事應(yīng)該不會發(fā)生了，這可說不好，有可能同樣的事還在發(fā)生，更不要說相同類型的事情了。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇五
在報刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學(xué)和深刻，知道他是一個熱愛寫作的當(dāng)代哲學(xué)家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親，一個至情至性的男人。
在一個美好的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精遜《周國平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。
周國平在《自序》中說：“我給自己(的寫作)建立一個標準：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫;否則就不寫?？傊M量只寫自己真正想寫、寫的時候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來，也一定會有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來也沒有什么?！?BR> 周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了!有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了?！边@正是我讀《周國平散文精遜時的感覺。
周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的不是道理，只是自己的感覺，而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時間、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，因為他已經(jīng)把對生命的理解融進了自己的體內(nèi)。
在精神上，周國平是一個很女性的男人，感性，善思?！熬哂性娙藲赓|(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務(wù)，在政治場上有時不免顯得不通世故，有時不合時宜?！边@是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇六
這些在許多年前觸動我靈魂的文字，在此時讀來，仿佛是那么的不合時宜。當(dāng)我們的生活被ipad、iphone、微信、微博……這些關(guān)鍵詞所裹挾的時候，葦岸，永遠地滯留在上個世紀，甚至，更久遠的年代，為他所深愛的大地唱出生生不息的贊歌。在此時讀葦岸，恰如他所說，讀一本書，將滿是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠，然而，作為一個愛惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對托爾斯泰的評論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對于大地上的那些事情，葦岸是一個細致入微的觀察者和記錄者，他像科學(xué)家一樣觀察螞蟻、鳥雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著一種科學(xué)精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面;中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國人布封，熱烈的昆蟲愛好者。在《鳥的建筑》里，他像鳥類學(xué)家一樣向我們講解不同鳥類的各種筑巢方式。對于一年四時變化，他像一個氣象學(xué)家一樣，在每一個節(jié)氣的同一時刻，面對同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著一種莊重的儀式感，以一位忠實的大地觀察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國古詩中的自然相去甚遠。他沒有寄情山水的逍遙，也沒有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關(guān)泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說，能夠戰(zhàn)勝死亡的事物，只有泥土。透過葦岸那些樸素的文字看過去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實、簡約、平淡，甚至可以說缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話來說，“土地道德是要把人類在共同體以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包含著對這個共同體本身的尊敬。”正是懷有這種尊敬，對于人所避之的胡蜂的空巢，他說，“這是我的家徽，是神對我的獎勵?！彼鑼懓讟鍢?，“正與直是它們賴以生存的首要條件。正是由于每棵樹都正直向上生長，它們各自占據(jù)的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會中也同樣適用?！彼袼罅_一樣崇尚勞動與實干。他說自己有個愿望，一周中，在土地上至少勞動一天?！懊恳粋€人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系?！?BR> 對于現(xiàn)代文明帶來的破壞，他更多的是憂思和哀傷，沒有征討與激烈的攻擊，就連對抗，也是那溫和的慢生活，他說他行動的緩慢，正是與現(xiàn)代文明對抗。他吃素，為了減少對世界的掠取。這樣一個內(nèi)心溫柔的人，勢必被點滴的人性的溫暖所觸動。小鎮(zhèn)人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮(zhèn)的靈魂。
他的文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時候是乏味的，中國文學(xué)里我們隨處可見的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統(tǒng)統(tǒng)被他所摒棄，唯有他那與萬物榮辱與共的靈魂所散發(fā)的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現(xiàn)代化進程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)。”
我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經(jīng)永遠地滯留于上個世紀，離我們越來越遠，他永遠也想象不出，我們現(xiàn)在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來越思念他，我們將一次次地，沿著他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉(xiāng)。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇七
看完了撒哈拉的故事，令我感受真的很多，書字里行間反映著大沙漠獨有的地形地貌與風(fēng)土人情，猶如走進一幅充溢著一種浪漫、濃情的異域情調(diào)風(fēng)情的畫卷。她讓我了解了沙漠的新奇、生活的樂趣，千瘡百孔的大帳篷、鐵皮做的小屋、單峰駱駝和成群的山羊……濃情穿梭在三毛清新、細膩而風(fēng)致的文字里，一種情愫在縈繞，一種愛意在流淌，一種震撼心靈的人性美開始浸潤……不知道三毛是如何在交通不便，物質(zhì)貧乏的沙漠如何度過艱難的生活的。她始終在努力地生活，給沙漠里的人治病，教他們讀書寫字，也結(jié)交了很多朋友。她保持著一種樂觀的積極地生活狀態(tài)。她教會了我熱愛生活，生活中的很多事情都是美好的，只要你認真地去體驗生活，生活也會贈予我們很多意想不到的禮物。三毛筆下的《撒哈拉的故事》，讓我們明白，只要善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新，生活處處有精彩。在撒哈拉沙漠這么艱苦的環(huán)境下，三毛依舊活的這樣精彩，還有什么困難我們面對不了呢?在她的故事里，看到的是她恒久不變的愛，她愛每一個人每一個世上的一草一木一沙。盡管撒哈拉威人是那么不可理喻，連吃飯的餐具都要借她的，小孩都跟她要錢……愛總是可以讓人體味到溫暖的，愛總是可以消融一切，愛一切，都會是圓滿的?；厥滓宦纷邅?，我們在不停的喜泣憂傷，酸甜苦辣讓生活充滿味道，其中的過程是那么的刻骨銘心。像三毛說的：“我想，一個人的過去就想圣經(jīng)上雅格的天梯一樣，踏上一步絕不能上升到天國去。而人的過程，也是要一格一格耙梯子，才能到了某種高度。在那個高度上，滿江風(fēng)月，盡入眼前。這種境界與踏上第一步梯子而不知道上面是什么情形的迷惘惶惑是很不同的?！比说某砷L是個很艱難地過程，而在這個過程中想要讓生活精彩，體驗幸福，就要一步一步爬越天梯，笑對生活，超越自我。人活著，就應(yīng)該有理想與抱負。我們要為實現(xiàn)自己的夢想而努力。讓平淡的生活注入愛的情愫，讓愛滋潤生命的心田。只有這樣，我們才能面對一切挫折與失敗，才能象三毛那樣活出精彩人生，雖然短暫卻是永恒的。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇八
通過我們提供的，大家一定會對讀后感有新的認識，從而養(yǎng)成寫讀后感的好習(xí)慣!
讀完這本書感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人，對它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語，因為文中的回族人對至高無上的真主安拉格外信仰。回想書種種，不知該怎樣評價書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因為，霍達以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對人命運的行為而遺憾。但一方面，也覺得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因為那個曾經(jīng)擁有一個幸福的家庭，有個性的女孩兒，最終卻成為一個風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨自漂泊他鄉(xiāng)。在現(xiàn)實生活中，能無限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過一點兒古蘭經(jīng)，覺得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴格了。和現(xiàn)實生活相提并論，那我們的罪過可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說到這里，也不禁為做一個回民而自豪。因為，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因為是他最初創(chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會緊密結(jié)合。因此，這個排行是名副其實的。很厚的一本書，拿在手上，感覺沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時間和心靈來感受的。俗話說：“一部偉大的作品可以改變一個人的一生?！蔽膶W(xué)對于一個人一生的影響確實是顯而易見的。由此說來如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個仔細考慮的問題了。就當(dāng)下來看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實實的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂趣。與書中的主人公比起來，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說來，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無論境遇如何，請學(xué)會瀟灑一些吧!
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇九
這幾天在讀余光中的散文。長久以來被商業(yè)理性化的頭腦又開始有了頗多感觸和種種奇妙的想法，可謂枯井重回青春，活水自源頭潺潺流出。為人的天賦尚未完全泯滅，這真教人欣慰。
有人說，人人皆可寫小說，卻只有靈氣之人才能寫詩歌和散文。這話一點也沒有錯。若非有靈氣，又怎能想象力豐富，將鄉(xiāng)愁化成一枚小小的郵票，眼中的秦俑不是秦俑，卻是千千萬萬高唱戰(zhàn)歌的英勇戰(zhàn)士，假象的四個敵人更是令所有女兒的父親都冷汗直冒，從此更加珍愛女兒、珍惜妻子。
談到《鄉(xiāng)愁》，個人以為這首詩被內(nèi)陸媒體大肆追捧，部分歸因于詩的最后一節(jié)：
而現(xiàn)在。
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。
我在這頭。
大陸在那頭。
當(dāng)然，此詩的確是構(gòu)思巧妙，先不論邏輯、對仗以及韻律，先看那語言，簡潔，卻非常有力度，短短88言就輕松渲染出綿長而深沉的感情，著實令人佩服。可是我們知道，余先生的很多詩都具備這樣的藝術(shù)成就，偏這一首被某些人津津樂道、大力推薦，大概是詩的現(xiàn)實意義，也就是最后一節(jié)的功勞。有時，文學(xué)和藝術(shù)也會在無奈之下淪為某種工具。這不能怪余先生，他所做的不過是寫出美麗的詩歌，供人欣賞、喚醒他們遺忘已久的感動，至于其他人如何理解和運用，非他能左右。
余先生的作品須慢慢品味。每一句話所蘊含的養(yǎng)分，只有細細咀嚼、盡情想象才能吸收，吸收之后還會引來許多聯(lián)想——它不提醒，人卻自發(fā)聯(lián)想。經(jīng)過咀嚼、想象、聯(lián)想這樣的過程，速度自然快不起來。不必心急，即使身為現(xiàn)代人，我們讀慣了新聞、時評或者網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，練就了一目十行的本領(lǐng)，即使我們的意圖僅僅是在繁忙的工作之余多讀幾本書，也不要心急。對于余先生的作品，如果一目十行，必然要漏掉許許多多的趣味和許許多多豐富的內(nèi)涵，那真是讀了等于沒有讀;如果貪多求快，卻囫圇吞棗讀完一本也不如精讀一篇所吸收的東西多。其實不只余先生的作品如此，優(yōu)秀的詩歌、散文皆是如此。一加一大于二雖然在數(shù)學(xué)里不成立，卻在文學(xué)中隨處可見。
因此，詩歌和散文最能怡情冶性。靜下心來讀幾段，不，讀幾段就會靜下心來，而后平心靜氣地享受生活，興致勃勃地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造諸多樂趣。從這個角度來看，詩歌和散文竟有了養(yǎng)生的效用。養(yǎng)生必先養(yǎng)心，每日讀兩篇怡情冶性的文學(xué)作品，順順心，靜靜氣，便是為養(yǎng)生積下了大功德。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人杰地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到三千五百多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在“少年不識愁滋味”的同時更體會到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜然。
品味全書，我心中只有一個人可謂為英雄——項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。然“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧兄弟情義的劊子手。
成王敗寇，戰(zhàn)爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷的安危。
姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權(quán)勢，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十一
一顆火熱的赤子之心――我看《女神》內(nèi)容提要：《女神》收集了郭沫若19到19間的主要詩作，連同序詩在內(nèi)共計五十七首，基本上是作者留學(xué)日本時所作。筆者選取其中包含對祖國無限熱愛的詩作，分成幾個方面進行闡述，讓讀者領(lǐng)略郭沫若早年詩歌的洶涌澎湃。關(guān)鍵詞：郭沫若、女神、浪漫主義、愛國。正文：19xx年初，一位青年登上開往日本國東京的輪船，為了拯救危難中的祖國而去尋求真知、掌握實干。距離辛亥革命的爆發(fā)，已經(jīng)過去兩年多了。然而，就在輪船啟程的上海黃浦江口，外國的軍艦仍在肆無忌憚地游弋著;一隊隊的中國勞工，在紅頭阿三的監(jiān)督之下，背著一袋袋貨物在碼頭邊來來去去。落后的恥辱、自強的愿望，重重壓在青年心頭。他就是郭沫若。積郁在心底的感情，自1919年后半段開始，像潮水一樣迸瀉出來。一種對祖國的熱情歌頌、對舊社會黑暗的強有力吶喊與控訴，凝鑄成了一首首滿含深情的動人詩篇。這種感情是多元的，因為詩人的心思是復(fù)雜的。首先是對祖國不顧一切的、瘋狂的愛。在《晨安》詩中，作者一口氣喊出了27個“晨安”!揚子江、黃河、萬里長城、帕米爾高原乃至于喜馬拉雅山，都成為了詩人招呼的對象，由南向北、由低到高盡皆囊括。“年輕的祖國”“新生的同胞”“快來享受這千載一時的晨光呀”，作者透過這一系列鮮明宏大的意象，暢快展示了一個幅員廣闊、名勝眾多的大中國，一股對祖國滿腔熱忱之情油然而生?！稜t中煤》是另一首情感充沛的機警小詩，作者巧妙地借煤的燃燒自比，而將中華古國比作一個“年青的女郎”，其大膽奇麗的想象使人眼前一亮?！拔覟槲倚膼鄣娜藘?，燃到了這般模樣!”――“希望祖國體諒我的拳拳之心，讓我為國效勞吧!”詩人正是在表達這一層意思，而順著他的筆觸，一個嶄新的、煥發(fā)生機的美麗土地便會呈現(xiàn)在我們面前。郭沫若是學(xué)醫(yī)的，他順理成章地借助了燃燒這種劇烈的化學(xué)反應(yīng)有力地詮釋了“爐中煤”這個溫暖鮮亮的題目。此外，《黃浦江口》也是值得關(guān)注的作品，這首寫在1921年4月3日的短詩在總共的十二句中頻繁使用感嘆號，“平和之鄉(xiāng)喲!”“我的父母之邦!”首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了作者留日兩年短暫歸國探親時，重見祖國的山山水水、一草一木時的欣喜，情不自禁地發(fā)出了由衷的贊美。不過，美好的遐想過后，詩人看到的依然是一個金甌殘缺、民不聊生的神州大地。這種急轉(zhuǎn)而下的情緒突出表現(xiàn)在寫完《黃浦江口》的第二天所作的《上海印象》一詩中?！拔覐膲糁畜@醒了!disillusion(幻滅)的悲哀喲!”好個“驚醒”“幻滅”，筆者立馬感覺到了一種無可名狀的悲哀。詩人繼承了他一貫的豐富感情、細膩口吻，卻營造了一個陰森恐怖的氛圍，以致于詩中竟出現(xiàn)了“尸”“骷髏”“靈柩”這些死亡意象，不加掩飾也無需掩飾。俗話說：愛之深望之切。詩人內(nèi)心深處還是在表達愛，不過得加一前提：改造社會、變革制度。在《浴?！芬辉娭?，郭沫若痛快淋漓發(fā)出了“趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊,全盤洗掉!”“新社會的改造，全賴吾曹!”這樣激蕩的口號，這就是一個無畏的敢于破壞舊秩序的志士、一位高唱激昂戰(zhàn)歌的勇士!在中國共產(chǎn)黨尚未誕生的時候，在許多熱血青年因找不到出路而苦悶彷徨的時候，郭沫若的詩作已經(jīng)旗幟鮮明打出了暴力、革命、破壞等標語。“一切政治(社會、宗教、學(xué)說、文藝、教育)革命的匪徒呀!萬歲!萬歲!萬歲!”(《匪徒頌》)、“不斷的破壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲!”(《立在地球邊上放號》)等諸多詩篇正是在陰霾籠罩下身居異國的愛國主義者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮之教訓(xùn)》這首政治氣息濃厚的詩中，作者把前進的道路寄托在了社會主義上(“列寧先生卻只在一旁喊叫，‘為階級消滅而戰(zhàn)喲!為民族解放而戰(zhàn)喲!為社會改造而戰(zhàn)喲!’……”)這種很超前的民主主義意識，在萬馬齊喑的舊時代，實在是很難得的。郭沫若回憶說，他最初選擇醫(yī)學(xué)，是想拿它“來作為對于國家社會的切實貢獻”，后來從事文學(xué)創(chuàng)作活動，是想借文學(xué)“鼓動起熱情來改革社會”。其實，筆者認為，郭沫若具有非常敏銳的政治頭腦。1927年八一南昌起義之后，他便迅即加入了中國共產(chǎn)黨，在中國現(xiàn)代文學(xué)大師中算是很早的了。這種成熟政治觀念的一些端倪便體現(xiàn)在《女神》詩集的很多篇章里。對祖國的愛是神圣的，而對人民大眾、全世界就更顯得無私與博大。前文中提過的《晨安》除了描繪中國的壯美河山之外，還以大量筆墨抒寫了蘇伊士運河、紅海、尼羅河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地勝景。詩人把自己放在全世界的面前，以一個黃皮膚、黑頭發(fā)的中國人的身份向全世界致意，這樣的胸襟與獨到的眼光在之前的中國詩人群體中是難以尋覓的。而在著名的抒情長詩《地球，我的母親》中，詩人反倒展現(xiàn)了性格中天真爛漫的一面。在夢一般的詩境中，作者偽裝成了一個孩子，“赤裸著我的雙腳”“在你的背上匍行”乃至于“永遠和你相親”。并且將工人稱贊為“全人類的普羅美修士”、農(nóng)民稱頌為“全人類的褓母”，再次從一個角度凸現(xiàn)了博愛磅礴的氣勢與不可阻遏的伸展力。詩集中最后一首《西湖記游》之《雷峰塔下》里，詩人以驚世駭俗的筆吻寫下了“他(老人)那筋脈隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一聲：‘我的爹!’把他腳下的黃泥舔個干凈?！北绕鸫呵镂灏灾囟贻p時流亡途中接受一位農(nóng)人遞過來的泥巴的.經(jīng)典事例，郭沫若又一次在藝術(shù)上達到了飛躍，也是他對工農(nóng)階層熱愛的最為崇高的表示了。作為一名平凡的知識分子，郭沫若為后來的臧克家、艾青、郭小川等詩人開了一個風(fēng)光的頭。從此以后，工農(nóng)的形象開始融入中國現(xiàn)代詩歌的范疇之中。我們可以毫不夸張地說，郭沫若的愛如同那首膾炙人口的民歌《鴿子》一樣，灑遍全中國、溝通了整個地球。詩人對美好未來的向往充分傾訴在了《鳳凰涅磐》這首鎮(zhèn)書之作上。祖國的悲慘現(xiàn)實鋪設(shè)在前、為前途而進行的英勇斗爭緊接在后、最終一個燦爛輝煌的明天原原本本呈給了觀眾，大幕便應(yīng)聲而落。郭沫若變成了一個出色的導(dǎo)演，將他所有的喜怒哀樂分配給了詩中的各個元素。他的指揮棒一起，真摯的感情有了、綺麗的想象具備了、大膽的自我形象也存在了?！而P凰涅磐》是郭沫若情感勃發(fā)的最高潮，仿佛一首高亢的《我愛你，中國》就在耳旁回蕩。郭沫若的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作始于詩集《女神》，終結(jié)于戲劇《屈原》。縱觀他解放后的詩作，多以歌功頌德為中心、宣揚新社會新風(fēng)尚的風(fēng)雅之作，著實乏善可陳。以至于后代評論家不客氣地說他已經(jīng)淪為一個不折不扣的御用文人。筆者認為，人的精力是有限的，激情燃燒的歲月也是有盡頭的，倒不如忘卻郭老后半生政治唱和的日子，將奔放的《女神》連同后來的《星空》《前茅》《恢復(fù)》詩集一道熔煉于自己的胸臆中，永遠留存一個英姿颯爽的青年形象吧!
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十二
我讀過很多寓言，有《三只小鳥》、《亡羊補牢》……但給我印象最深的是《井蛙之志》這個故事。《井蛙之志》這則寓言寫了一只小井蛙下定決心要成為知識淵博的學(xué)者。可第二天小井蛙看了幾行字就看不下去，又跑去休息了。一個星期后，當(dāng)它再次拿起書本時，又想起了自己跟小蝌蚪約好今天一起去玩的。從小蝌蚪那回來，小井蛙又動別的主意了，它要去賞月。小井蛙以種種理由去玩耍，把學(xué)習(xí)一個勁地往后推。兩年后，畫眉鳥來慶賀了，小井蛙卻半天說不出話來。讀了這則寓言，我有很多感受。小井蛙的志向很遠大，可它整天只想著去玩，把學(xué)習(xí)的事一天拖一拖，最后一事無成。在生活中，我也有這樣的事。有一次，我要畫一幅畫去參加比賽，可我卻一天拖一天，今天說作業(yè)太多，明天又說自己肚子痛，結(jié)果由于超過期限，那次的比賽泡湯了。古人說：“千里之行，始于足下。”讀了這則寓言，我要認真做事，不把今天的事拖到明天去做，不做文中的的“小井蛙”。
讀后感言：三只小鳥讀后感500字。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十三
通過我們提供的穆斯林的葬禮讀后感言，大家一定會對讀后感有新的認識，從而養(yǎng)成寫讀后感的好習(xí)慣!
讀完這本書感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人，對它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語，因為文中的回族人對至高無上的真主安拉格外信仰?；叵霑N種，不知該怎樣評價書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因為，霍達以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對人命運的行為而遺憾。但一方面，也覺得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因為那個曾經(jīng)擁有一個幸福的家庭，有個性的女孩兒，最終卻成為一個風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨自漂泊他鄉(xiāng)。在現(xiàn)實生活中，能無限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過一點兒古蘭經(jīng)，覺得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴格了。和現(xiàn)實生活相提并論，那我們的罪過可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說到這里，也不禁為做一個回民而自豪。因為，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因為是他最初創(chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會緊密結(jié)合。因此，這個排行是名副其實的。很厚的一本書，拿在手上，感覺沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時間和心靈來感受的。俗話說：“一部偉大的作品可以改變一個人的一生。”文學(xué)對于一個人一生的影響確實是顯而易見的。由此說來如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個仔細考慮的問題了。就當(dāng)下來看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實實的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂趣。與書中的主人公比起來，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說來，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無論境遇如何，請學(xué)會瀟灑一些吧!
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十四
《大拇指》大家都看過吧!說的是從前有一個女人，她很想要一個孩子。一天晚上，她就許愿說，能讓我生一個大拇指版的小孩也行啊!不久，她果然生了一個大拇指版的男孩，爸爸媽媽都很高興，就給他起名叫大拇指。
我讀了格林童話《大拇指》的故事，是講一個只有大拇指那么大的小孩，離開他父母遇到的危險故事。故事中的大拇指很聰明，他遇見小偷，用他的智慧打敗了小偷;被奶牛吃下肚子，又用他的聰明打敗了困難。他被狼吃下去后，再次用他的聰明打敗狼，最后重新回到了他父母的身邊。這讓我知道了，只要我們開動腦筋，運用智慧，就能克服任何困難!
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十五
關(guān)于這部散文集，賈平凹在序中說：“小說可能藏拙，散文卻會暴露一切，包括作者的世界觀、文學(xué)觀、思維定式和文字的綜合修養(yǎng)。我以前研讀別人的小說，總要讀他小說之外的文章，希望從中尋到一些關(guān)于他的規(guī)律性東西，我現(xiàn)在編《天氣》，又這么說，我把我的衣服就撕了?！庇终f，“以現(xiàn)在的年齡，如果讓我評估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。年輕時好沖動，又唯美，見什么都想寫，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫的都是自己在現(xiàn)實生活中真正體悟的東西，它沒有了那么多的抒情和優(yōu)美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數(shù)的?！?BR> 沒有技法的散文，是到了爐火純青的境界了。
《天氣》出版后，反響甚好，《人民日報》登載過胡竹峰的一篇評論，題為《銅綠斑斑，大象緩步》。文章寫道：“《天氣》所錄者，敘事寫情談理，沒有花架子，點到為止，如鏡照人，其形態(tài)自現(xiàn)，又如古琴之音，緩緩而發(fā)……賈平凹下筆成文，長短自有定數(shù)，不求奇巧精工，但奇巧精工自來?！彼撋醍?dāng)。
最后還是借用賈平凹的話：“讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的?！?BR> 讀《天氣》可作如是觀。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十六
千家詩的歷史是久遠的，流播的范圍也是很廣的。不過，雖說《千家詩》幾乎婦孺皆知，但關(guān)于其編選者是誰，卻頗多爭議。或說是劉克莊，或說是謝枋得，或說是核枋得和王相，提法不一。
《千家詩》所收作品，都是五、七言絕句和五、七言律詩，且絕大多數(shù)是唐宋詩人的名篇，這些詩作題材豐富，篇幅短小，語言優(yōu)美，韻律和諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經(jīng)典名篇。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十七
今天，我終于把《飄》這本書看完了。雖然大人們說這本書不適合小學(xué)生看，可我看完之后，仍深有感觸。《飄》以南北戰(zhàn)爭的南方社會為背景，以思嘉麗的三次婚姻為主線，譜寫了一部壯美動人的愛情圣詩。1861年，佐治亞州種植園主的社會圈子里的美女思嘉麗聽說自己的意中人亞士利即將和美蘭妮結(jié)婚，感覺倍受打擊。一氣之下就任性挑逗美蘭妮的哥哥韓查理，并答應(yīng)了查理的求婚?；楹笠恢?，查理入伍，在軍中病故。1864年，思嘉麗為了籌到300美元的地產(chǎn)稅款，不惜勾引親妹妹的未婚夫甘扶瀾,同他結(jié)了婚.后來,一個黑人搶劫了思嘉麗,甘扶瀾同其他的三k黨人聚在一起要為她報仇,北軍派兵鎮(zhèn)壓,多虧白瑞德帶他們轉(zhuǎn)移才脫身,而甘扶瀾卻被打死.白瑞德來向她求婚.婚后兩人雖過著奢侈豪華的生活,但思嘉麗仍然念念不忘亞士利.后來他才明白亞士利懦弱無能，根本不能適應(yīng)時代天翻地覆的變化，倒是自稱與她同類的白瑞德值得她去愛。但等她明白這個道理后，白瑞德以離她而去。思嘉麗決心無論如何也要把他找回來。因為此時她才28歲，依然年輕美麗。倔強的思嘉麗是戰(zhàn)后美國精神的象征。面對被戰(zhàn)火毀掉的家園,她堅定不屈,毫不妥協(xié);面對親人的死亡,她擦干眼淚,努力振作。她愛土地，并向土地一樣承受苦難，飽含激情……她的精神值得我們學(xué)習(xí)。雖然這本書不太適合小學(xué)生看，可我還是大力推薦這本書，愿廣大讀者都喜歡這本書。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十八
我由《小花》結(jié)識了普希金，結(jié)識了這位俄羅斯偉大的抒情詩人。在以后的日子里，我好似著魔一樣迷上了普希金接著，我又陸續(xù)看到了他的《葉甫蓋尼·奧涅金》、《別爾金小說集》、《上尉的女兒》、《杜布羅夫斯基》等作品。普希金筆下的俄羅斯美麗風(fēng)景和優(yōu)秀的婦女形象，點燃了我的詩情和對美好人生的憧憬，培養(yǎng)了我對大自然的熱愛，強化了我性格中善良、堅貞的一面。
這首詩給我一種前所未有的感受。我仿佛一下子發(fā)現(xiàn)了美：一朵小花竟然會那么美麗，那么富于感情-色彩，而且它的美麗是可以長久的、可以傳遞的、可以珍藏的，它有那么強的生命力!我反復(fù)吟誦這首詩，并在我最好的一本筆記本上認真地抄下這首詩!
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇一
《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國近代文學(xué)書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因為日本人的到來和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個年代的風(fēng)雨飄搖。戰(zhàn)爭給中國人民帶來了無盡的苦難，給中國留下了無盡的傷痕。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇二
梁先生的散文文筆簡潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里，可以感覺到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點勉強。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進取，但也不是悲觀虛無的表現(xiàn)，而是一份達觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂，在動蕩時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達士情懷。
《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事，學(xué)一點什么學(xué)問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間。??”作者稱自己浪費了很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇三
在一口氣讀完有燎原之勢的《野火集》后，我肚中那潭遲疑與忐忑的苦水漸漸上漲，眼看漫過心臟，直抵脖頸，終于噴涌而出成了濃黑濃黑的墨水。而胸腔中藏著的那垛干柴因為受潮也無法因“野火”而熊熊燃燒。
我不由得感到愧疚與自責(zé)，二十年前，《野火集》在臺灣出版，創(chuàng)造了二十一天內(nèi)再版二十四次的空前盛況。青年學(xué)生儼然人手一本，讀罷無不熱血沸騰。此去廿年，我問到的同齡人中讀過《野火集》的早就寥寥無幾。而我自己作為一個偶然讀到此書的青年學(xué)生，也再也沒有當(dāng)年人仿佛嘗到了興奮劑的反應(yīng)，筆尖流露的滿是苦楚與酸澀。
這大概是很不應(yīng)該的，作為一名青年學(xué)生，甚至是一名新聞系的青年學(xué)生。但這恰恰正是原因所在。若你也是當(dāng)代中國大陸有心學(xué)習(xí)新聞的一名青年學(xué)生，你會知道這種反應(yīng)有多真實，一把二十年前白紙黑字做的“野火”根本逼不退你心中漲勢兇猛的惶惑的苦水。
那么惶惑的苦水來自哪里?來自于現(xiàn)實，更來自于理想。
這份理想就是不過剛纏繞了我一年的新聞理想。我記得接觸伊始，它分明讓我覺得“甜得穩(wěn)妥”。新聞理想追求的“公平與正義比太陽還有光輝”;新聞理想讓你口不僅是你口，而是人民喉舌，讓你筆不再是你筆，而是社會公器;新聞理想讓整個社會越來越貼近自然，貼近真相，貼近人性與良知。我仿佛感受到了前所未有的實現(xiàn)人生價值的方向感與歸屬感，覺得幸福。
然而一年過去了，那穩(wěn)妥的甜早已悄然變味。正如我的一名同學(xué)毅然對我說，大學(xué)畢業(yè)后就去美國，而且不會再選擇新聞了。當(dāng)初正是我和她剛進新聞系便一起著手拆遷和農(nóng)民工子女教育問題的新聞?wù){(diào)查，隨著調(diào)查日漸深入，她的家人頻繁來電警誡她不要再做下去了，“在中國做新聞?wù){(diào)查下去就是死路一條”，這番說辭當(dāng)然是錯的，新聞記者理所當(dāng)然會承擔(dān)一定的職業(yè)風(fēng)險，但還靠自己拿捏分寸。雖然諸如此類的話夠駭人聽聞，但我想這并不是促使她放棄新聞的原因。
最后，她告訴我，她是徹頭徹尾的悲觀主義者，或許新聞這條路不適合她，她沒有像我一樣崇高的追求，只求做到最真的自己就足夠了。但我想說，對自由、民主、公平、正義、的追求不是樂觀主義者或悲觀主義者的特權(quán)，而是人權(quán)。柏楊也說自己是徹頭徹尾的悲觀主義者，但他依然嬉笑怒罵。亦無關(guān)適合，權(quán)看夠不夠思想覺悟，有沒有種。新聞理想或許不像音樂理想那樣來源于興趣與天賦，而是來源于良知與責(zé)任。
至于崇高，我是一點也沒有。我只有一腔還點不燃的理想。
我感到痛心與惶惑。我會等到苦水退盡。但愿干柴不會在其中腐朽。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇四
本來是想擬一個主題的，想了很久，卻不知道該把重點放在哪上面，也就放棄了。高中時就知道王小波，從同學(xué)的書中看到幾篇他的文章，當(dāng)時就很喜歡?？赡苁撬麄冋J為我還小，當(dāng)時不愿意給我看。這本書是我一直想看的，從圖書館借出來兩次，第三次借的是類似于全集的文化筆記，也包括我的精神家園這一部。讀了好幾遍，仍然覺得津津有味。上面說的這和其中的一篇《擺脫童稚狀態(tài)》有聯(lián)系了。就是關(guān)于作者應(yīng)該寫什么樣的書。畢竟讀者從書中得到的東西還是靠自己的意識決定的，而作者只要寫出真正優(yōu)秀的作品。很高興的一點就是他一直站在藝術(shù)的角度，而不是裝作藝術(shù)家。我一直相信藝術(shù)是源于生活，寫文章也是，沒必要搞得太嚴肅，也不用把文章寫的晦澀難懂故作高深來顯示自己多內(nèi)涵。雖然王小波把小說看得比雜文重要，但這并不影響他的雜文質(zhì)量。李銀河說王小波就像是皇帝的新裝里面那個誠實的小孩，對自己、對他人、對社會，他都是誠實的憑良心說話的，有什么說什么，和一些文人有很大的差距，這一點我是非常認同的。
現(xiàn)在入正題，書中也有關(guān)于雜文的文章。其中提到了雜文就是講道理的，然而講道理也是一門藝術(shù)。好的雜文就是把道理講明講透，看完后會讓人酣暢淋漓，大呼過癮，給人啟發(fā)讓人痛快。我相信我的精神家園就是這么一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴肅，話題是嚴肅的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。
這本書收集了多年來王小波在各類雜志上刊登的文章，我也相信，只有一天天生活的累積才能寫出這么多精品。并不是在夸耀這本書怎樣怎樣，而是這本書包括了一個人不同階段對不同事物的態(tài)。，如果讓一個人一直寫，想寫出這種東西是不可能的，這是一段生活又一段生活的感悟。所以我們從這本書上也可以了解王小波是個怎樣的人，追求智慧的、追求美的、理性的、追求自由平等的、有趣的、思想獨立的、樂觀的人。當(dāng)然這些遠不夠形容他。
按照我的理解，我把本書分成四大區(qū)域。第一部分就是主要闡述了自己的女性觀和兩性觀，對男同性戀的看法，傳統(tǒng)中國婚姻觀的影響和社會學(xué)的研究方式，以及一些關(guān)于社會現(xiàn)象的分析。而第二部分，則是寫自己對小說寫作的態(tài)度，當(dāng)然包括寫作方法、形式上的創(chuàng)新。他主張真正的好小說是經(jīng)得起推敲的。第三部分是站在一個文化工作者的位置上主要針對傳媒方面的想法，對一些中外電影手法和思想的評價，對其影響的分析和主題的看法。其中體現(xiàn)出了社會的浮躁等現(xiàn)象，當(dāng)然提到的不僅僅是電影藝術(shù)。在這一點他主張欣賞文藝要用一種推己及人的態(tài)度。第四部分是站在一個普通公民的角度上去談我國的社會現(xiàn)在，中西方思想文化的差異，這主要屬于社會文化的范圍。也寫了一些域外雜談系列，通過對中國留學(xué)生的描寫體現(xiàn)整個民族的習(xí)性，也反映了他對這種差異的看法。雖然我知道對于這本書，分開描述會使得很多觀點不容易安家，因為他的價值觀、人生觀、世界觀是貫穿整本書的，這只能等到詳述后，在各段中提取了。
先說第一部分，我認為其中主要體現(xiàn)的平等自由、互相尊重、和理智這些觀點，其在《我是哪一種女權(quán)主義》中重點提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當(dāng)成弱勢群體來進行所謂的關(guān)懷照顧，現(xiàn)在我國的男女平等雖然進步了很多，但還是有很大不足;不可否認，這一點西方國家比我們做的好。這一點在后面幾篇關(guān)于同性戀的文章，也提倡大家對弱勢群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國人一種對不想看見的事物采取忽略的心理。而且說出了男同性戀存在的合理性，這個群體的困擾，其在研究中也保持站在一個科學(xué)研究者的方位，用科學(xué)的態(tài)度科學(xué)的方法調(diào)查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅持了科學(xué)精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關(guān)“給點氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，尤其是后兩篇，用一種笑話的方式來嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實事求是的觀點上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當(dāng)它成為現(xiàn)實，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說明了女性自重的重要性，行為舉止應(yīng)與身份符合。其中也說到西方年輕的小姐鮮有化妝，因為青春靚麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應(yīng)該采取些措施來組織這種馬太效應(yīng)的，無論你是貧富差距，還是精神方面的。
第二部分，王小波主要是寫了他對小說藝術(shù)無止境的追求和探索，我最喜歡的就是他那句“用一生的時間來追求藝術(shù)?！庇浀盟凇冻聊拇蠖鄶?shù)》中提到過“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫小說最適合我?！彼J為真正的好小說都是精心設(shè)計的，無論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無一不精。當(dāng)然他也意識到一個人一輩子能寫一部真正偉大的小說就很不容易了，寫一部好的小說是真的嘔心瀝血，并舉了很多例子。很多人最優(yōu)秀的作品就是成名作。還提及了自己的《黃金時代》，這也是一部好小說，有人說他的小說有些不正派，我覺得恐怕是這批讀者的思想有些污點吧。我認為讀書的時候，尤其是小說這種虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)，能不能不要把意識形態(tài)，政治因素這些亂七八糟的東西加上去，只是單純的去欣賞小說的本身，才是簡單的快樂的事情。再說到他對寫作形式以及方法的不斷求索，不創(chuàng)追求創(chuàng)新。在這里面王小波提到過很多次卡爾維諾，而且非常贊同他的不斷改變和創(chuàng)新。這讓我想起來一句話，“只有變化是不變的”。后面還提到了幽閉型小說，諷刺了這種小說一貫顧影自憐的風(fēng)格，提倡大家從生活中學(xué)習(xí)，只有生活經(jīng)歷才能夠讓一個人成熟，才能讓一個人寫出來好的作品，期期艾艾的反倒讓人生厭。就好比現(xiàn)在很多人，年紀輕輕的天天搞得像心靈多么千瘡百孔一樣，真的讓人很無語。又沒有真的怎樣，裝給自己看，裝給別人看，最終害得還是自己。最讓人無語的還是一些人以把文學(xué)讀者群體標準定低了，書中以林白的《一個人的戰(zhàn)爭》引發(fā)的爭論為例。就像第一段說的，有些人可能不適合讀一些書，是不是文學(xué)就不要發(fā)展，是有弱勢群體，可是如果我們把弱勢群體當(dāng)作我們工作的標準，那文學(xué)還要發(fā)展嗎?很多名著也都成了禁書了吧，難道我們還活在清朝嗎?如果社會的一切領(lǐng)域都以弱勢群體為標準，還談發(fā)展干什么?這種謬論，不能看，看了真是夠惹人生氣。不過這確實應(yīng)該引起我們的思考，中國的很多文化領(lǐng)域都沒有層次，總體來說，我們國家現(xiàn)在的文化只有兩種，一種是從小孩子到老人都能接觸的，另一種就是國內(nèi)人都不能接觸的(除了部分精英人士)。這樣既容易誤導(dǎo)不成熟人的價值取向，也不能夠滿足成熟理性的人深層次人的需求。思想的火花有碰撞才有創(chuàng)新，大家都一樣，是不行的。
對于第三部分，我想說的話就多了。這一部分主要是關(guān)于發(fā)表在《演藝圈》上的，討論的方面也比較多，像是格調(diào)、媚雅、電影內(nèi)容，追星癲狂等等。屬于“狹隘文化”范疇。其中讓我記憶最深的當(dāng)屬推己及人的思維方式了，我想，王小波如果還活在這個世界，會怎樣看待現(xiàn)在的娛樂圈。所謂推己及人就是站在不同人的角度，從不同人的利益點出發(fā)，我認為這也是一種很好的為人處世的方法。增加相處雙方理解，讓大家更加寬容。事實證明這確實是極難實現(xiàn)的。先從電影說起，如《霸王別姬》《紅高粱》等電影，都是挺好的片子，可是為什么這個剁了一根手指頭，那個扒了一張皮，導(dǎo)演是和人體有仇嗎?我明白這是一種表現(xiàn)方式，但是一定要這樣嗎?當(dāng)然這和我國的人民有關(guān)，人家要求的是：讓我笑吧，讓我哭吧，讓我感動吧，我們要求的卻是讓我受教育吧!從電影里讀到什么還是靠觀眾自己的三觀決定的。所以說片子的格調(diào)還是靠觀眾決定(前提當(dāng)然是編劇和導(dǎo)演是認真的做了)。在《都市言情教育里的愛情》中王小波也說出了對待都市言情劇的態(tài)度，只能當(dāng)作消遣，切忌推敲。這里面我還想提起推己及人，不知道從什么時候，我發(fā)現(xiàn)我不太能看偶像劇了，偶爾看了幾集也是把自己所有幼稚的東西，少女夢啊之類的全都翻出來，然后才能像個傻叉一樣的讓自己相信這狗血的劇情，現(xiàn)實中不可能發(fā)生的事情，也在這愛幻想，或者愛妄想的腦袋里一一成真了，也就相信了，可是看了幾集之后卻實在堅持不下去了。其實現(xiàn)在的偶像劇和一些言情劇就是把人的思維帶入那一個圈子，觀眾就按照這種思維方式來思考，我并不是在批判這些言情劇，畢竟給一些人夢想還是好的，如果沒有一點調(diào)料，生活都是些現(xiàn)實的東西，大部分人還是無法忍受的吧!就像有些人可能不需要理想，可是不能離了幻想妄想。當(dāng)然我偶爾也會看一些腦殘劇來放松一下自己。很多時候情緒是可以蒙蔽理智的，當(dāng)然，這就是所謂理性中的感性。后面的明星與癲狂中會提到。我記得我小時候認為幼稚是個好詞，甚至把之與單純相等，現(xiàn)在想起來當(dāng)時蠢的還真不輕，慶幸的是我已經(jīng)意識到自己曾經(jīng)是個傻叉?？赡墁F(xiàn)在我仍然是，那要等以后我才能知道。當(dāng)然現(xiàn)在我可以理解我八歲的大侄女為什么鄙視我三歲的小侄女。接下來談?wù)勱P(guān)于格調(diào)的問題，有時候我覺得我國人民對于某些方面還是較敏感的，就像《茶花女》在某些人的眼里就是一個妓女和一個壞東西的故事，還看什么看呀，把孩子帶壞了。這就是放重點的問題。再說關(guān)于文體的事情，現(xiàn)在流行的是咆哮體，它還有羊羔體，凡客體，知音體等前輩。都只是一時笑料，還有一些網(wǎng)絡(luò)紅人，其實這是一種社會的浮躁，人們需要可以娛樂的東西，需要有人和事物讓自己崇拜或者嘲弄，所以這些就應(yīng)運而生。所以我們不能批判什么，也不想批判什么，更沒資格批判什么。也正如我們不能說偶像劇幼稚一樣，因為有人需要它，否則它是沒有生命力的。這只是價值觀的問題。說到人們對于娛樂的需要就要車上《明星與癲狂》了，我也相信大家其實都知道自己在干什么，以及自己所做的事的性質(zhì)，區(qū)別就是有人能控制住自己，放松后癲狂后該干什么干什么，有的人不能而已，事實上，大部分人還是屬于前者的。大家都明白自己是消費者，所以明星癲狂是一種假象，可是大家是因為信仰缺失才會這樣，找一個順眼的人或者較為欣賞的人來追星，所以這又不算是個假象。我都被自己搞糊涂了。
第三部分扯的有些多，倒顯得像個話癆，現(xiàn)在說第四部分，第四部分主要就是中西方的差異，但到這又不好直說，我挺佩服王小波的，什么都敢說，相比較，我可就太低級了，只能在心里嘀咕兩句。有時候我都覺得很可笑，就像文中王小波樓下那個賣廢紙的大爺，為了讓紙重一點，澆水然后看著它發(fā)霉。門口弄得又臟又亂，臭氣沖天，也只為了賣多一點錢。我們可能會覺得現(xiàn)在這樣的事應(yīng)該不會發(fā)生了，這可說不好，有可能同樣的事還在發(fā)生，更不要說相同類型的事情了。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇五
在報刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學(xué)和深刻，知道他是一個熱愛寫作的當(dāng)代哲學(xué)家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親，一個至情至性的男人。
在一個美好的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精遜《周國平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。
周國平在《自序》中說：“我給自己(的寫作)建立一個標準：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫;否則就不寫?？傊M量只寫自己真正想寫、寫的時候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來，也一定會有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來也沒有什么?！?BR> 周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了!有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了?！边@正是我讀《周國平散文精遜時的感覺。
周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的不是道理，只是自己的感覺，而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時間、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，因為他已經(jīng)把對生命的理解融進了自己的體內(nèi)。
在精神上，周國平是一個很女性的男人，感性，善思?！熬哂性娙藲赓|(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務(wù)，在政治場上有時不免顯得不通世故，有時不合時宜?！边@是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇六
這些在許多年前觸動我靈魂的文字，在此時讀來，仿佛是那么的不合時宜。當(dāng)我們的生活被ipad、iphone、微信、微博……這些關(guān)鍵詞所裹挾的時候，葦岸，永遠地滯留在上個世紀，甚至，更久遠的年代，為他所深愛的大地唱出生生不息的贊歌。在此時讀葦岸，恰如他所說，讀一本書，將滿是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠，然而，作為一個愛惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對托爾斯泰的評論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對于大地上的那些事情，葦岸是一個細致入微的觀察者和記錄者，他像科學(xué)家一樣觀察螞蟻、鳥雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著一種科學(xué)精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面;中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國人布封，熱烈的昆蟲愛好者。在《鳥的建筑》里，他像鳥類學(xué)家一樣向我們講解不同鳥類的各種筑巢方式。對于一年四時變化，他像一個氣象學(xué)家一樣，在每一個節(jié)氣的同一時刻，面對同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著一種莊重的儀式感，以一位忠實的大地觀察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國古詩中的自然相去甚遠。他沒有寄情山水的逍遙，也沒有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關(guān)泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說，能夠戰(zhàn)勝死亡的事物，只有泥土。透過葦岸那些樸素的文字看過去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實、簡約、平淡，甚至可以說缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話來說，“土地道德是要把人類在共同體以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包含著對這個共同體本身的尊敬。”正是懷有這種尊敬，對于人所避之的胡蜂的空巢，他說，“這是我的家徽，是神對我的獎勵?！彼鑼懓讟鍢?，“正與直是它們賴以生存的首要條件。正是由于每棵樹都正直向上生長，它們各自占據(jù)的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會中也同樣適用?！彼袼罅_一樣崇尚勞動與實干。他說自己有個愿望，一周中，在土地上至少勞動一天?！懊恳粋€人都應(yīng)當(dāng)與世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系?！?BR> 對于現(xiàn)代文明帶來的破壞，他更多的是憂思和哀傷，沒有征討與激烈的攻擊，就連對抗，也是那溫和的慢生活，他說他行動的緩慢，正是與現(xiàn)代文明對抗。他吃素，為了減少對世界的掠取。這樣一個內(nèi)心溫柔的人，勢必被點滴的人性的溫暖所觸動。小鎮(zhèn)人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮(zhèn)的靈魂。
他的文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時候是乏味的，中國文學(xué)里我們隨處可見的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統(tǒng)統(tǒng)被他所摒棄，唯有他那與萬物榮辱與共的靈魂所散發(fā)的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現(xiàn)代化進程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)。”
我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經(jīng)永遠地滯留于上個世紀，離我們越來越遠，他永遠也想象不出，我們現(xiàn)在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來越思念他，我們將一次次地，沿著他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉(xiāng)。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇七
看完了撒哈拉的故事，令我感受真的很多，書字里行間反映著大沙漠獨有的地形地貌與風(fēng)土人情，猶如走進一幅充溢著一種浪漫、濃情的異域情調(diào)風(fēng)情的畫卷。她讓我了解了沙漠的新奇、生活的樂趣，千瘡百孔的大帳篷、鐵皮做的小屋、單峰駱駝和成群的山羊……濃情穿梭在三毛清新、細膩而風(fēng)致的文字里，一種情愫在縈繞，一種愛意在流淌，一種震撼心靈的人性美開始浸潤……不知道三毛是如何在交通不便，物質(zhì)貧乏的沙漠如何度過艱難的生活的。她始終在努力地生活，給沙漠里的人治病，教他們讀書寫字，也結(jié)交了很多朋友。她保持著一種樂觀的積極地生活狀態(tài)。她教會了我熱愛生活，生活中的很多事情都是美好的，只要你認真地去體驗生活，生活也會贈予我們很多意想不到的禮物。三毛筆下的《撒哈拉的故事》，讓我們明白，只要善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新，生活處處有精彩。在撒哈拉沙漠這么艱苦的環(huán)境下，三毛依舊活的這樣精彩，還有什么困難我們面對不了呢?在她的故事里，看到的是她恒久不變的愛，她愛每一個人每一個世上的一草一木一沙。盡管撒哈拉威人是那么不可理喻，連吃飯的餐具都要借她的，小孩都跟她要錢……愛總是可以讓人體味到溫暖的，愛總是可以消融一切，愛一切，都會是圓滿的?；厥滓宦纷邅?，我們在不停的喜泣憂傷，酸甜苦辣讓生活充滿味道，其中的過程是那么的刻骨銘心。像三毛說的：“我想，一個人的過去就想圣經(jīng)上雅格的天梯一樣，踏上一步絕不能上升到天國去。而人的過程，也是要一格一格耙梯子，才能到了某種高度。在那個高度上，滿江風(fēng)月，盡入眼前。這種境界與踏上第一步梯子而不知道上面是什么情形的迷惘惶惑是很不同的?！比说某砷L是個很艱難地過程，而在這個過程中想要讓生活精彩，體驗幸福，就要一步一步爬越天梯，笑對生活，超越自我。人活著，就應(yīng)該有理想與抱負。我們要為實現(xiàn)自己的夢想而努力。讓平淡的生活注入愛的情愫，讓愛滋潤生命的心田。只有這樣，我們才能面對一切挫折與失敗，才能象三毛那樣活出精彩人生，雖然短暫卻是永恒的。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇八
通過我們提供的，大家一定會對讀后感有新的認識，從而養(yǎng)成寫讀后感的好習(xí)慣!
讀完這本書感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人，對它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語，因為文中的回族人對至高無上的真主安拉格外信仰。回想書種種，不知該怎樣評價書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因為，霍達以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對人命運的行為而遺憾。但一方面，也覺得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因為那個曾經(jīng)擁有一個幸福的家庭，有個性的女孩兒，最終卻成為一個風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨自漂泊他鄉(xiāng)。在現(xiàn)實生活中，能無限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過一點兒古蘭經(jīng)，覺得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴格了。和現(xiàn)實生活相提并論，那我們的罪過可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說到這里，也不禁為做一個回民而自豪。因為，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因為是他最初創(chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會緊密結(jié)合。因此，這個排行是名副其實的。很厚的一本書，拿在手上，感覺沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時間和心靈來感受的。俗話說：“一部偉大的作品可以改變一個人的一生?！蔽膶W(xué)對于一個人一生的影響確實是顯而易見的。由此說來如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個仔細考慮的問題了。就當(dāng)下來看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實實的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂趣。與書中的主人公比起來，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說來，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無論境遇如何，請學(xué)會瀟灑一些吧!
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇九
這幾天在讀余光中的散文。長久以來被商業(yè)理性化的頭腦又開始有了頗多感觸和種種奇妙的想法，可謂枯井重回青春，活水自源頭潺潺流出。為人的天賦尚未完全泯滅，這真教人欣慰。
有人說，人人皆可寫小說，卻只有靈氣之人才能寫詩歌和散文。這話一點也沒有錯。若非有靈氣，又怎能想象力豐富，將鄉(xiāng)愁化成一枚小小的郵票，眼中的秦俑不是秦俑，卻是千千萬萬高唱戰(zhàn)歌的英勇戰(zhàn)士，假象的四個敵人更是令所有女兒的父親都冷汗直冒，從此更加珍愛女兒、珍惜妻子。
談到《鄉(xiāng)愁》，個人以為這首詩被內(nèi)陸媒體大肆追捧，部分歸因于詩的最后一節(jié)：
而現(xiàn)在。
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽。
我在這頭。
大陸在那頭。
當(dāng)然，此詩的確是構(gòu)思巧妙，先不論邏輯、對仗以及韻律，先看那語言，簡潔，卻非常有力度，短短88言就輕松渲染出綿長而深沉的感情，著實令人佩服。可是我們知道，余先生的很多詩都具備這樣的藝術(shù)成就，偏這一首被某些人津津樂道、大力推薦，大概是詩的現(xiàn)實意義，也就是最后一節(jié)的功勞。有時，文學(xué)和藝術(shù)也會在無奈之下淪為某種工具。這不能怪余先生，他所做的不過是寫出美麗的詩歌，供人欣賞、喚醒他們遺忘已久的感動，至于其他人如何理解和運用，非他能左右。
余先生的作品須慢慢品味。每一句話所蘊含的養(yǎng)分，只有細細咀嚼、盡情想象才能吸收，吸收之后還會引來許多聯(lián)想——它不提醒，人卻自發(fā)聯(lián)想。經(jīng)過咀嚼、想象、聯(lián)想這樣的過程，速度自然快不起來。不必心急，即使身為現(xiàn)代人，我們讀慣了新聞、時評或者網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，練就了一目十行的本領(lǐng)，即使我們的意圖僅僅是在繁忙的工作之余多讀幾本書，也不要心急。對于余先生的作品，如果一目十行，必然要漏掉許許多多的趣味和許許多多豐富的內(nèi)涵，那真是讀了等于沒有讀;如果貪多求快，卻囫圇吞棗讀完一本也不如精讀一篇所吸收的東西多。其實不只余先生的作品如此，優(yōu)秀的詩歌、散文皆是如此。一加一大于二雖然在數(shù)學(xué)里不成立，卻在文學(xué)中隨處可見。
因此，詩歌和散文最能怡情冶性。靜下心來讀幾段，不，讀幾段就會靜下心來，而后平心靜氣地享受生活，興致勃勃地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造諸多樂趣。從這個角度來看，詩歌和散文竟有了養(yǎng)生的效用。養(yǎng)生必先養(yǎng)心，每日讀兩篇怡情冶性的文學(xué)作品，順順心，靜靜氣，便是為養(yǎng)生積下了大功德。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人杰地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到三千五百多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在“少年不識愁滋味”的同時更體會到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜然。
品味全書，我心中只有一個人可謂為英雄——項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。然“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧兄弟情義的劊子手。
成王敗寇，戰(zhàn)爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷的安危。
姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權(quán)勢，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十一
一顆火熱的赤子之心――我看《女神》內(nèi)容提要：《女神》收集了郭沫若19到19間的主要詩作，連同序詩在內(nèi)共計五十七首，基本上是作者留學(xué)日本時所作。筆者選取其中包含對祖國無限熱愛的詩作，分成幾個方面進行闡述，讓讀者領(lǐng)略郭沫若早年詩歌的洶涌澎湃。關(guān)鍵詞：郭沫若、女神、浪漫主義、愛國。正文：19xx年初，一位青年登上開往日本國東京的輪船，為了拯救危難中的祖國而去尋求真知、掌握實干。距離辛亥革命的爆發(fā)，已經(jīng)過去兩年多了。然而，就在輪船啟程的上海黃浦江口，外國的軍艦仍在肆無忌憚地游弋著;一隊隊的中國勞工，在紅頭阿三的監(jiān)督之下，背著一袋袋貨物在碼頭邊來來去去。落后的恥辱、自強的愿望，重重壓在青年心頭。他就是郭沫若。積郁在心底的感情，自1919年后半段開始，像潮水一樣迸瀉出來。一種對祖國的熱情歌頌、對舊社會黑暗的強有力吶喊與控訴，凝鑄成了一首首滿含深情的動人詩篇。這種感情是多元的，因為詩人的心思是復(fù)雜的。首先是對祖國不顧一切的、瘋狂的愛。在《晨安》詩中，作者一口氣喊出了27個“晨安”!揚子江、黃河、萬里長城、帕米爾高原乃至于喜馬拉雅山，都成為了詩人招呼的對象，由南向北、由低到高盡皆囊括。“年輕的祖國”“新生的同胞”“快來享受這千載一時的晨光呀”，作者透過這一系列鮮明宏大的意象，暢快展示了一個幅員廣闊、名勝眾多的大中國，一股對祖國滿腔熱忱之情油然而生?！稜t中煤》是另一首情感充沛的機警小詩，作者巧妙地借煤的燃燒自比，而將中華古國比作一個“年青的女郎”，其大膽奇麗的想象使人眼前一亮?！拔覟槲倚膼鄣娜藘?，燃到了這般模樣!”――“希望祖國體諒我的拳拳之心，讓我為國效勞吧!”詩人正是在表達這一層意思，而順著他的筆觸，一個嶄新的、煥發(fā)生機的美麗土地便會呈現(xiàn)在我們面前。郭沫若是學(xué)醫(yī)的，他順理成章地借助了燃燒這種劇烈的化學(xué)反應(yīng)有力地詮釋了“爐中煤”這個溫暖鮮亮的題目。此外，《黃浦江口》也是值得關(guān)注的作品，這首寫在1921年4月3日的短詩在總共的十二句中頻繁使用感嘆號，“平和之鄉(xiāng)喲!”“我的父母之邦!”首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了作者留日兩年短暫歸國探親時，重見祖國的山山水水、一草一木時的欣喜，情不自禁地發(fā)出了由衷的贊美。不過，美好的遐想過后，詩人看到的依然是一個金甌殘缺、民不聊生的神州大地。這種急轉(zhuǎn)而下的情緒突出表現(xiàn)在寫完《黃浦江口》的第二天所作的《上海印象》一詩中?！拔覐膲糁畜@醒了!disillusion(幻滅)的悲哀喲!”好個“驚醒”“幻滅”，筆者立馬感覺到了一種無可名狀的悲哀。詩人繼承了他一貫的豐富感情、細膩口吻，卻營造了一個陰森恐怖的氛圍，以致于詩中竟出現(xiàn)了“尸”“骷髏”“靈柩”這些死亡意象，不加掩飾也無需掩飾。俗話說：愛之深望之切。詩人內(nèi)心深處還是在表達愛，不過得加一前提：改造社會、變革制度。在《浴?！芬辉娭?，郭沫若痛快淋漓發(fā)出了“趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊,全盤洗掉!”“新社會的改造，全賴吾曹!”這樣激蕩的口號，這就是一個無畏的敢于破壞舊秩序的志士、一位高唱激昂戰(zhàn)歌的勇士!在中國共產(chǎn)黨尚未誕生的時候，在許多熱血青年因找不到出路而苦悶彷徨的時候，郭沫若的詩作已經(jīng)旗幟鮮明打出了暴力、革命、破壞等標語。“一切政治(社會、宗教、學(xué)說、文藝、教育)革命的匪徒呀!萬歲!萬歲!萬歲!”(《匪徒頌》)、“不斷的破壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲!”(《立在地球邊上放號》)等諸多詩篇正是在陰霾籠罩下身居異國的愛國主義者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮之教訓(xùn)》這首政治氣息濃厚的詩中，作者把前進的道路寄托在了社會主義上(“列寧先生卻只在一旁喊叫，‘為階級消滅而戰(zhàn)喲!為民族解放而戰(zhàn)喲!為社會改造而戰(zhàn)喲!’……”)這種很超前的民主主義意識，在萬馬齊喑的舊時代，實在是很難得的。郭沫若回憶說，他最初選擇醫(yī)學(xué)，是想拿它“來作為對于國家社會的切實貢獻”，后來從事文學(xué)創(chuàng)作活動，是想借文學(xué)“鼓動起熱情來改革社會”。其實，筆者認為，郭沫若具有非常敏銳的政治頭腦。1927年八一南昌起義之后，他便迅即加入了中國共產(chǎn)黨，在中國現(xiàn)代文學(xué)大師中算是很早的了。這種成熟政治觀念的一些端倪便體現(xiàn)在《女神》詩集的很多篇章里。對祖國的愛是神圣的，而對人民大眾、全世界就更顯得無私與博大。前文中提過的《晨安》除了描繪中國的壯美河山之外，還以大量筆墨抒寫了蘇伊士運河、紅海、尼羅河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地勝景。詩人把自己放在全世界的面前，以一個黃皮膚、黑頭發(fā)的中國人的身份向全世界致意，這樣的胸襟與獨到的眼光在之前的中國詩人群體中是難以尋覓的。而在著名的抒情長詩《地球，我的母親》中，詩人反倒展現(xiàn)了性格中天真爛漫的一面。在夢一般的詩境中，作者偽裝成了一個孩子，“赤裸著我的雙腳”“在你的背上匍行”乃至于“永遠和你相親”。并且將工人稱贊為“全人類的普羅美修士”、農(nóng)民稱頌為“全人類的褓母”，再次從一個角度凸現(xiàn)了博愛磅礴的氣勢與不可阻遏的伸展力。詩集中最后一首《西湖記游》之《雷峰塔下》里，詩人以驚世駭俗的筆吻寫下了“他(老人)那筋脈隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一聲：‘我的爹!’把他腳下的黃泥舔個干凈?！北绕鸫呵镂灏灾囟贻p時流亡途中接受一位農(nóng)人遞過來的泥巴的.經(jīng)典事例，郭沫若又一次在藝術(shù)上達到了飛躍，也是他對工農(nóng)階層熱愛的最為崇高的表示了。作為一名平凡的知識分子，郭沫若為后來的臧克家、艾青、郭小川等詩人開了一個風(fēng)光的頭。從此以后，工農(nóng)的形象開始融入中國現(xiàn)代詩歌的范疇之中。我們可以毫不夸張地說，郭沫若的愛如同那首膾炙人口的民歌《鴿子》一樣，灑遍全中國、溝通了整個地球。詩人對美好未來的向往充分傾訴在了《鳳凰涅磐》這首鎮(zhèn)書之作上。祖國的悲慘現(xiàn)實鋪設(shè)在前、為前途而進行的英勇斗爭緊接在后、最終一個燦爛輝煌的明天原原本本呈給了觀眾，大幕便應(yīng)聲而落。郭沫若變成了一個出色的導(dǎo)演，將他所有的喜怒哀樂分配給了詩中的各個元素。他的指揮棒一起，真摯的感情有了、綺麗的想象具備了、大膽的自我形象也存在了?！而P凰涅磐》是郭沫若情感勃發(fā)的最高潮，仿佛一首高亢的《我愛你，中國》就在耳旁回蕩。郭沫若的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作始于詩集《女神》，終結(jié)于戲劇《屈原》。縱觀他解放后的詩作，多以歌功頌德為中心、宣揚新社會新風(fēng)尚的風(fēng)雅之作，著實乏善可陳。以至于后代評論家不客氣地說他已經(jīng)淪為一個不折不扣的御用文人。筆者認為，人的精力是有限的，激情燃燒的歲月也是有盡頭的，倒不如忘卻郭老后半生政治唱和的日子，將奔放的《女神》連同后來的《星空》《前茅》《恢復(fù)》詩集一道熔煉于自己的胸臆中，永遠留存一個英姿颯爽的青年形象吧!
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十二
我讀過很多寓言，有《三只小鳥》、《亡羊補牢》……但給我印象最深的是《井蛙之志》這個故事。《井蛙之志》這則寓言寫了一只小井蛙下定決心要成為知識淵博的學(xué)者。可第二天小井蛙看了幾行字就看不下去，又跑去休息了。一個星期后，當(dāng)它再次拿起書本時，又想起了自己跟小蝌蚪約好今天一起去玩的。從小蝌蚪那回來，小井蛙又動別的主意了，它要去賞月。小井蛙以種種理由去玩耍，把學(xué)習(xí)一個勁地往后推。兩年后，畫眉鳥來慶賀了，小井蛙卻半天說不出話來。讀了這則寓言，我有很多感受。小井蛙的志向很遠大，可它整天只想著去玩，把學(xué)習(xí)的事一天拖一拖，最后一事無成。在生活中，我也有這樣的事。有一次，我要畫一幅畫去參加比賽，可我卻一天拖一天，今天說作業(yè)太多，明天又說自己肚子痛，結(jié)果由于超過期限，那次的比賽泡湯了。古人說：“千里之行，始于足下。”讀了這則寓言，我要認真做事，不把今天的事拖到明天去做，不做文中的的“小井蛙”。
讀后感言：三只小鳥讀后感500字。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十三
通過我們提供的穆斯林的葬禮讀后感言，大家一定會對讀后感有新的認識，從而養(yǎng)成寫讀后感的好習(xí)慣!
讀完這本書感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人，對它肅然起敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語，因為文中的回族人對至高無上的真主安拉格外信仰?；叵霑N種，不知該怎樣評價書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。因為，霍達以她深刻的內(nèi)涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點的韓新月和才華橫溢、賦有責(zé)任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜，為梁君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對人命運的行為而遺憾。但一方面，也覺得她很可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權(quán)利為所欲為。梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因為那個曾經(jīng)擁有一個幸福的家庭，有個性的女孩兒，最終卻成為一個風(fēng)燭殘年的老人，孤單的獨自漂泊他鄉(xiāng)。在現(xiàn)實生活中，能無限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古蘭經(jīng)里的條約少之甚少。曾經(jīng)看過一點兒古蘭經(jīng)，覺得很吃驚。那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴格了。和現(xiàn)實生活相提并論，那我們的罪過可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒做到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢?說到這里，也不禁為做一個回民而自豪。因為，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進程的一百名人排行榜中，成為領(lǐng)先人物。因為是他最初創(chuàng)建了伊斯蘭教，是他編寫了古蘭經(jīng)，至今影響人類的生活，與社會緊密結(jié)合。因此，這個排行是名副其實的。很厚的一本書，拿在手上，感覺沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風(fēng)情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時間和心靈來感受的。俗話說：“一部偉大的作品可以改變一個人的一生。”文學(xué)對于一個人一生的影響確實是顯而易見的。由此說來如何讓自己更具文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)，是一個仔細考慮的問題了。就當(dāng)下來看，當(dāng)然理應(yīng)從基礎(chǔ)做起，踏踏實實的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自己以后的人生走的更加從容和瀟灑!擁有生命，便是人生最大的樂趣。與書中的主人公比起來，我們不幸福很多嗎?最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權(quán)力，這樣說來，我們還有什么理由抱怨生活，抱怨命運呢?也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn)在的人生之路正充滿荊棘，但無論境遇如何，請學(xué)會瀟灑一些吧!
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十四
《大拇指》大家都看過吧!說的是從前有一個女人，她很想要一個孩子。一天晚上，她就許愿說，能讓我生一個大拇指版的小孩也行啊!不久，她果然生了一個大拇指版的男孩，爸爸媽媽都很高興，就給他起名叫大拇指。
我讀了格林童話《大拇指》的故事，是講一個只有大拇指那么大的小孩，離開他父母遇到的危險故事。故事中的大拇指很聰明，他遇見小偷，用他的智慧打敗了小偷;被奶牛吃下肚子，又用他的聰明打敗了困難。他被狼吃下去后，再次用他的聰明打敗狼，最后重新回到了他父母的身邊。這讓我知道了，只要我們開動腦筋，運用智慧，就能克服任何困難!
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十五
關(guān)于這部散文集，賈平凹在序中說：“小說可能藏拙，散文卻會暴露一切，包括作者的世界觀、文學(xué)觀、思維定式和文字的綜合修養(yǎng)。我以前研讀別人的小說，總要讀他小說之外的文章，希望從中尋到一些關(guān)于他的規(guī)律性東西，我現(xiàn)在編《天氣》，又這么說，我把我的衣服就撕了?！庇终f，“以現(xiàn)在的年齡，如果讓我評估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。年輕時好沖動，又唯美，見什么都想寫，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫的都是自己在現(xiàn)實生活中真正體悟的東西，它沒有了那么多的抒情和優(yōu)美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數(shù)的?！?BR> 沒有技法的散文，是到了爐火純青的境界了。
《天氣》出版后，反響甚好，《人民日報》登載過胡竹峰的一篇評論，題為《銅綠斑斑，大象緩步》。文章寫道：“《天氣》所錄者，敘事寫情談理，沒有花架子，點到為止，如鏡照人，其形態(tài)自現(xiàn)，又如古琴之音，緩緩而發(fā)……賈平凹下筆成文，長短自有定數(shù)，不求奇巧精工，但奇巧精工自來?！彼撋醍?dāng)。
最后還是借用賈平凹的話：“讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的?！?BR> 讀《天氣》可作如是觀。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十六
千家詩的歷史是久遠的，流播的范圍也是很廣的。不過，雖說《千家詩》幾乎婦孺皆知，但關(guān)于其編選者是誰，卻頗多爭議。或說是劉克莊，或說是謝枋得，或說是核枋得和王相，提法不一。
《千家詩》所收作品，都是五、七言絕句和五、七言律詩，且絕大多數(shù)是唐宋詩人的名篇，這些詩作題材豐富，篇幅短小，語言優(yōu)美，韻律和諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經(jīng)典名篇。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十七
今天，我終于把《飄》這本書看完了。雖然大人們說這本書不適合小學(xué)生看，可我看完之后，仍深有感觸。《飄》以南北戰(zhàn)爭的南方社會為背景，以思嘉麗的三次婚姻為主線，譜寫了一部壯美動人的愛情圣詩。1861年，佐治亞州種植園主的社會圈子里的美女思嘉麗聽說自己的意中人亞士利即將和美蘭妮結(jié)婚，感覺倍受打擊。一氣之下就任性挑逗美蘭妮的哥哥韓查理，并答應(yīng)了查理的求婚?；楹笠恢?，查理入伍，在軍中病故。1864年，思嘉麗為了籌到300美元的地產(chǎn)稅款，不惜勾引親妹妹的未婚夫甘扶瀾,同他結(jié)了婚.后來,一個黑人搶劫了思嘉麗,甘扶瀾同其他的三k黨人聚在一起要為她報仇,北軍派兵鎮(zhèn)壓,多虧白瑞德帶他們轉(zhuǎn)移才脫身,而甘扶瀾卻被打死.白瑞德來向她求婚.婚后兩人雖過著奢侈豪華的生活,但思嘉麗仍然念念不忘亞士利.后來他才明白亞士利懦弱無能，根本不能適應(yīng)時代天翻地覆的變化，倒是自稱與她同類的白瑞德值得她去愛。但等她明白這個道理后，白瑞德以離她而去。思嘉麗決心無論如何也要把他找回來。因為此時她才28歲，依然年輕美麗。倔強的思嘉麗是戰(zhàn)后美國精神的象征。面對被戰(zhàn)火毀掉的家園,她堅定不屈,毫不妥協(xié);面對親人的死亡,她擦干眼淚,努力振作。她愛土地，并向土地一樣承受苦難，飽含激情……她的精神值得我們學(xué)習(xí)。雖然這本書不太適合小學(xué)生看，可我還是大力推薦這本書，愿廣大讀者都喜歡這本書。
初一年級讀后感我的精神家園讀后感言篇十八
我由《小花》結(jié)識了普希金，結(jié)識了這位俄羅斯偉大的抒情詩人。在以后的日子里，我好似著魔一樣迷上了普希金接著，我又陸續(xù)看到了他的《葉甫蓋尼·奧涅金》、《別爾金小說集》、《上尉的女兒》、《杜布羅夫斯基》等作品。普希金筆下的俄羅斯美麗風(fēng)景和優(yōu)秀的婦女形象，點燃了我的詩情和對美好人生的憧憬，培養(yǎng)了我對大自然的熱愛，強化了我性格中善良、堅貞的一面。
這首詩給我一種前所未有的感受。我仿佛一下子發(fā)現(xiàn)了美：一朵小花竟然會那么美麗，那么富于感情-色彩，而且它的美麗是可以長久的、可以傳遞的、可以珍藏的，它有那么強的生命力!我反復(fù)吟誦這首詩，并在我最好的一本筆記本上認真地抄下這首詩!