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經(jīng)典美文欣賞篇一
敲下這個題目的時候，內(nèi)心還是不小心抽搐了一下。
回望，感覺那是十分遙遠的日子。有時覺得，記憶真是很奇妙的東西，一年里經(jīng)歷的事無數(shù)，卻少有能如新地穿過歲月的河流，往往都是歲月走過，一些人與事也悄然流遠，遠到靜海無波。
外面冬日的風，冰冷一如前日，室內(nèi)溫暖氤氳了冰冷的玻璃，燈光昏暗，手機里反復播放著近幾天聽了不知多少遍的《剛好遇見你》，此情此景此境，讓我想起的卻是一首無意間看到的小詩“不知細雨沾青衫，卻見落葉染流年。我與故人敘舊事，從此不再提從前?！?BR> 這幾天，瀏覽網(wǎng)頁，看得頻率最高的一句話是：，愿你不念過往，不畏將來。我覺得第一個說這句話的人，有大智慧。其實，念過往，畏將來，這大概是我們?nèi)松铍y過的兩個檻吧!
過去確是最難以割舍的，我所經(jīng)歷的一程一程的歡喜與憂傷，溫暖的，痛心的，曾經(jīng)的欣欣然，曾經(jīng)的驕傲與卑微，曾經(jīng)的情愛與憂傷，只因為領導們的一紙調(diào)令，全都變成了過往，真正的、永遠的過往。
特別想念我們大明湖的小校園，蓬勃的植物，各種不知名的花，還有我們教室外那棵大楊樹，最美的是夏日晴朗的黃昏，夏天的風，颯颯地吹，陽關輕淺地穿透它的枝干，它立在那里呢喃軟語。我那時特別喜歡站在教室的窗前，看好一會兒，那是我記憶里極動人的一幀小影。還有，我會想念，正對著教學樓的那一排水管，上完體育課的孩子們喜歡蹲在那里洗臉，陽光斜照，光影斑斕，微笑，禮貌地問老師好，那是一種怎樣的明媚。還有，我們那雖然擁擠，卻充滿溫情與笑聲的辦公室，那種快樂溫馨，不必深呼吸，就可以聞得到。
當然，還有我的大四班，全體孩子，真的久違了。
鼻子微微酸痛，敲到這，卻是再也忍不住的淚眼婆娑。
不念過往真的難以做到，記憶對我來說，就像一張黑帳，將我完全的蓋住，我就是這樣一個戀舊的人啊!那些歲月，雖在流年中消逝，但藉著非常微小的事物，往往就會勾出一大片，不斷地啟示著我的愛與憂傷。
有人會說，去了更好的學校，對你的發(fā)展是好事啊!可陌生的環(huán)境，從頭再來，那是怎樣一種惶恐不安。記得上次回明湖，和師傅，小郭，還有蓬蓬一起吃飯，人如舊，境不同，幾次差點掉淚。新的學校，新的同事，都是那樣地和藹，那樣地平易近人，但曾經(jīng)的過往，亦是如影隨形，亦步亦趨。
《金剛經(jīng)》里有說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！泵鎸σ恍┪磥淼牟豢芍?，人的心念實在是無比細小。有時，我們面臨冬天的肅殺，卻還要面臨被減去枝丫，所以佛家才會苦勸世人“春來草自青，秋來葦自白”，面對諸多的無可奈何，恐是心魔最難除吧?也對，既來之則安之，又何必自尋煩惱。
在這2017最后的時間里，送給自己一句話，“跨過去，春天不遠了，我永遠不要失去發(fā)芽的心情”!
也送給所有的朋友一句話，決心加上無悔，才是永遠能出發(fā)的心情。
2018，愿所有人，念過往，不畏將來!
2017年12月31日星期日晚23點
作者|譚蕾蕾
公眾號：濟南匯才語文組
經(jīng)典美文欣賞篇二
1、奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。
3、天邊的夕陽在夢的邊緣,正一點一點往下墜.那淡淡的嬌紅里隱約著淺淺的艷紫,渲染出一種凄美的韻致,顧盼著滿天的云霞,起伏的山巒.跌進了一個繽紛的夢境里.殘陽是一支飽滿的水彩筆,在云的面頰深情揮灑.云,燃燒起來,絢爛起來.淺紅套著嫣紅,深紅印著紫紅.在滾動,在飛升.邊緣處,透著明亮,顯著靈動；中間處,格外凝重,寫滿深情.近處的,層層疊疊,虛虛實實,如濃墨重彩在宣紙上點染,暈化.遠處的,則如一條條彩綢,飄逸,朦朧.沉默的山被點燃了,輪廓漸漸清晰起來.綿延的峰頂燃燒成橘紅色,與天上的云霞相互媲美.山的中間紫紅里透出淡淡的青藍,顯得十分厚重.山腳下那如夢如幻的淡粉色的云霧,模糊了一帶如夢的樹林,飄渺了一片如詩的村舍.
4、人總要有執(zhí)著處，有自己的精神世界。而這個世界空間是有限的，這樣考慮的多了，那樣考慮的?會少了；善念多了，惡念少了；信念多了，消磨少了；追求多了，無聊少了。這里面似乎有種奇妙的平衡。想讓自己不受塵囂擾攘，很好辦，只要讓自己的腦袋為另一種更吸引人的東西充滿就行了。而一旦人被充實了，就像塑料袋內(nèi)充滿了水一樣，怎么打也打不出痕跡來。于是，人的精神也就變得異常強韌。
5、這段文字用優(yōu)美的筆觸表達了對梧桐葉子的喜愛?！绑钡南舐曉~生動形象，富有表現(xiàn)力，讓讀者也能猜到那種場景?！吧衩氐拿栏小睂懗隽饲锶瘴嗤┑奶攸c，神秘的，優(yōu)美的，梧桐葉子在作者眼中充滿了無窮的魅力和美好，極富有感染力。運用比喻的手法，生動形象地描寫了梧桐葉子的形態(tài)。作者從顏色、形狀等各方面做了描寫，同時將葉子比作小船，穿上還有船舷，船舷上是梧桐子，讓每個讀到的人都心馳神往，也想看一看這優(yōu)美的梧桐樹。作者想象力豐富，將秋天的美感表現(xiàn)得淋漓盡致。
7、經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經(jīng)適應了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑遠方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長，輕盈的風成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來、格瓦拉外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。
8、清醒的我們應當狠狠地揪下這一團團粘人的家伙，甩掉身上的包袱，帶著輕松純凈的心快活起跑。原來，拋開世俗的欲念是能使自己的目光更加專注、讓我們直奔成功的，那種對前方成功的渴望，不是世俗中宣揚的急功近利，而是有的放矢；原來，丟棄世俗的觀念是能讓自己的腳步更加輕快的，那種奔跑中的自在愜意，不是世俗中叫囂的隨波逐流、自我放逐，而是欲擒故縱的機智……甩開世俗，輕松起跑，你將獲得無窮的加速度，在起跑線上更快的升騰至蔚藍的天空，盡覽更加高遠壯闊的景致！
9、水加快了前進的步伐，在茂密的林間左沖右突，橫沖直撞，肆無忌憚地延續(xù)跑的軌跡。水的心中只有朝理想奔騰的理念，它毫不顧及天空的臉色，山的表情，甚至連樹枝友好的招呼都懶于理睬。自恃美艷的花瓣悄然飄落水的胸膛，卻纏繞不住水前進的方向，反而自己陷入空前的迷亂。陽光尖銳而強烈地直刺水的脊梁，然而水清澈得無隙可擊，它絲毫不在乎這遍野的燥熱，它藐視鳴蟬耐不住寂寞的俗套語言，忘情地奔跑，直至抵達懸崖邊。
10、奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。
11、要想讓靈魂無紛憂，最好的辦法是用美德去占據(jù)它，美德既然充盈人心，邪念又從何隙而入呢？人總想讓自己強韌，不想讓自己受外物的侵擾太深，正因為如果，人們都挺佩服那些不為外物所動的人。古希臘把他們的太陽神置于藍色的山項，俯瞰眾生擾攘，眉宇間常作香甜夢，不露一絲被擾動的神色。
12、在低低的呼喚聲傳過之后，整個世界就覆蓋在雪白的花蔭下了。麗日當空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。仿佛世間所有的生命都應約前來，在這剎那里，在透明如醇蜜的陽光下，同時歡呼，同時飛旋，同時幻化成無數(shù)游離浮動的光點。這樣的一個開滿了白花的下午，總覺得似曾相識，總覺得是一場可以放進任何一種時空里的聚合?？梢苑胚M詩經(jīng)，可以放進楚辭，可以放進古典主義也同時可以放進后期印象派的筆端――在人類任何一段美麗的記載里，都應該有過這樣的一個下午，這樣的一季初夏.
13、僅僅善于問，做知道分子還不夠，還應該學會傾聽，善于傾聽，在聽中思考，在聽中辨別，在聽中謀劃，在聽中確定行動。浮躁的生活已使我們在眾聲喧嘩中有時難以辨別真?zhèn)?，難以獲得來自社會實踐的真理，難以掌握來自生命叢林的召喚和靈魂深處的吁請。一個人若能聽到風舞的華麗旋律，鳥語的生命歌吟，花叢的蓬勃生機，我想，他的心宇是廣闊而純凈的。手舉一串問號，叩問生活、追問良知，側(cè)耳傾聽，胸中就自有千山萬壑，腳下一路通途，一路高歌。
14、當然，我們要走好人生的路，還需要聽取別人的意見，但并不是每個人的意見我們都要吸納，而要做到去偽存真，去粗取精。這樣才能使自己找到前進的捷徑，不致于浪費青春。但無論怎樣，向我們提出意見的大都是出于好心。我們應當虛心接受，然后再經(jīng)過自己的大腦，根據(jù)自己的情況作出明智的選擇。正所謂一個好的君主，他一定能做到虛心聽取諍言，不怕丟面子，明白“孰能無過？過而改之，善莫大焉”的道理。這樣才能治理好國家，才能做一代明君，流芳百世。不只是君主，人人都應如此，才不枉自己活了這么多年，才不會覺得人生了無生趣，才對得起上天賦予自己的生命。
15、間隔發(fā)生美，有間隔才有墨客。我真擔憂，跟著科學的成長放松了人類最后一根敏銳的神經(jīng)，也會蛻化人類那雙曾經(jīng)很瑰麗的想象的同黨，高懸了幾千年的那輪明月會在詩中隕落，最后只剩來世俗在富貴中汩汩流淌.
16、欣喜產(chǎn)生于一瞬間，坐在搖籃車里，望著呢喃的燕子，于是爺爺教她背“無可奈何花落去，似曾相似燕歸來?！迸叮卧~是會飛的；叭在窗前大圓桌上，指著映紅的荷花，于是爺爺搖頭晃腦地讀“江南可采蓮，蓮葉何田田？”哦，古樂府是有顏色的，還散發(fā)著淡淡香味兒；在黑暗的雨夜，伴著王子與灰姑娘的故事和媽媽的體溫，她乘著夢兒穿過尼羅河，越過丹麥海峽，與白胡子的安徒生爺爺做游戲；在明媚的春風里，坐著如碧絲的草上，躺在滴綠枝的秦桑下，聽著爺爺講的三國故事，她很想騎騎赤兔馬，見一見威風八面的關云長。這些點點滴滴的欣喜讓她對以后的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣，讓她擁有了不盡的知識。
17、要想讓靈魂無紛憂，最好的辦法是用美德去占據(jù)它，美德既然充盈人心，邪念又從何隙而入呢？人總想讓自己強韌，不想讓自己受外物的侵擾太深，正因為如果，人們都挺佩服那些不為外物所動的人。古希臘把他們的太陽神置于藍色的山項，“俯瞰眾生擾攘，眉宇間常作香甜夢，不露一絲被擾動的神色”。
18、那時候，在南京，剛剛開始記得一些零碎的事，畫面里常常出現(xiàn)一片美麗的郊野，我悄悄地從大人身邊走開，獨自坐在草地上，梧桐葉子開始簌簌地落著，簌簌地落著，把許多神秘的美感一起落進我的心里來了。我忽然迷亂起來，小小的心靈簡直不能承受這種興奮。我就那樣迷亂地撿起一片落葉。葉子是黃褐色的，彎曲的，像一只載著夢小船，而且在船舷上又長期著兩粒美麗的梧桐子。每起一陣風我就在落葉的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。必有一兩顆我所未拾起的梧桐子在那草地上發(fā)了芽吧？二十年了，我似乎又能聽到遙遠的西風，以及風里簌簌的落葉。我仍能看見那些載著夢的船，航行在草原里，航行在一粒種子的希望里。
19、淚水和歡笑豐富了她的平淡人生，在父親的鼓勵下，她爬上了長城，爬上了泰山，登上了岳陽樓，登上了觀海臺，在掛著淚的笑渦中，他學會了要有山一樣雄偉的腰板，海一樣廣闊的胸懷，每一次流淚，她都依偎在家人身邊，這里是最寧靜的避風港；每一次歡笑，她都分享給全家，這里是心靈深處最美好的香格里拉！
20、當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當遙遠的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受，這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠方。
21、淚水和歡笑富厚了她的平庸人生，在父親的勉勵下，她爬上了長城，爬上了泰山，登上了岳陽樓，登上了觀海臺，在掛著淚的笑渦中，他學會了要有山一樣宏偉的腰板，海一樣遼闊的胸懷，每一次墮淚，她都依偎在家人身邊，這里是最平安的避風港；每一次歡笑，她都分享給百口，這里是心靈深處最柔美的香格里拉！
22、充滿意氣的人是堅韌不屈的，他們不畏風霜，不畏冷雨。還記得黑色羚羊魯爾魯?shù)婪騿?？有誰能想象，一個曾經(jīng)身患小兒麻痹癥、連走路都很艱難的小女孩，如今卻站在輝煌的奧運頒獎臺上享受王者的榮光？然而她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力，艱辛地鋪下了自己走向成功的路。這路上的障礙與荊棘，也許多到無法想象?？墒牵錆M著意氣的她，何曾有過絲毫的退卻？意氣成就了她，也向世人宣告，堅韌的生命是如此偉大。
24、奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，（讀書筆記）呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。
25、清醒的我們應當狠狠地揪下這一團團粘人的家伙，甩掉身上的包袱，帶著輕松純凈的心快活起跑。原來，拋開世俗的欲念是能使自己的目光更加專注、讓我們直奔成功的，那種對前方成功的渴望，不是世俗中宣揚的急功近利，而是有的放矢；原來，丟棄世俗的觀念是能讓自己的腳步更加輕快的，那種奔跑中的自在愜意，不是世俗中叫囂的隨波逐流、自我放逐，而是欲擒故縱的機智甩開世俗，輕松起跑，你將獲得無窮的加速度，在起跑線上更快的升騰至蔚藍的天空，盡覽更加高遠壯闊的景致！
26、在跑中，我們感受春暖花香。我們是勝利的，誰說拿了獎牌才是勝者？那豈不誤解了運動的含義，侮辱了生命的真正價值？我們一路奔跑，一路感悟，也一路收獲。老師的教侮，親人的感動，讓我們不斷成長。我們在跑，在義無反顧地向前沖。即使我們來自不同處，走向不同處，但在這跑中，我們是一體的，是為了一個意義而存在的，我們一起笑過鬧過，哭過吵過，但風風雨雨過后，留給我們的必然是最美的春天，最燦爛的笑臉。
27、充滿意氣的人是堅韌不屈的，他們不畏風霜，不畏冷雨。還記得黑色羚羊魯爾?魯?shù)婪騿幔坑姓l能想象，一個曾經(jīng)身患小兒麻痹癥、連走路都很艱難的小女孩，如今卻站在輝煌的奧運頒獎臺上享受王者的榮光？然而她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力，艱辛地鋪下了自己走向成功的路。這路上的障礙與荊棘，也許多到無法想象?？墒?，充滿著意氣的她，何曾有過絲毫的退卻？意氣成就了她，也向世人宣告，堅韌的生命是如此偉大。
28、飛躍人生，我們體驗一種艱苦。真實的長跑必要身材的精采狀態(tài)，而人生的長跑則必要心靈的堅實不屈。事實，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是布滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的堅苦，外界的騷動，尚有意靈里，那隱約約約的放棄之念。太多的艱苦，讓無數(shù)人失去了心中的盼愿和偏向，人生釀成了安適的散步。而那些堅實不屈的魂靈，則繼承在生命旅途飛躍著。
29、布滿足氣的人是自信樂觀的，人生幾何風雨，幾何陰霾，他人只見烏云蔽日，他們卻總能撥開云霧望見妖冶的陽光。我不禁想起了林肯，八次競選八次失敗，兩次做買賣兩次失敗，其間還精力瓦解過一次。好像生命的前幾十年，他一向在失敗中渡過。然而布滿足氣的人，面臨運氣的打趣，始終不會放棄心中恪守的信心，于是最后一次，他樂成了。一個破碎的國度在他的手中合二為一，美國的經(jīng)濟再次騰飛。強項信心，厚積薄發(fā)，方能九天攬月，深海尋珠。林肯的意氣給了他一顆強項樂觀的心，于是他的名字被載入史冊，千古傳誦。
30、世人誰都會有疑惑。屈原疑惑為什么自己的忠心只有在滔滔江水中實現(xiàn)；岳飛疑惑為什么自己的精忠報國只有在莫須有的罪名中落幕；孫中山疑惑為什么自己的三民主義只有在口號中閃光。他們都有疑惑，卻都落了個同樣的結(jié)果失敗。因為他們沒有只有疑問，而沒有去認知事物的本質(zhì)。哥白尼有了疑惑就去問，否認了地球中心說，證明了太陽中心說，贏得了文化巨人的稱號。這就是問和認知的重要性。
31、經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經(jīng)適應了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑――遠方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長，輕盈的`風成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來、格瓦拉……外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。
32、世人誰都會有疑惑。屈原疑惑為什么自己的忠心只有在滔滔江水中實現(xiàn)；岳飛疑惑為什么自己的精忠報國只有在“莫須有”的罪名中落幕；孫中山疑惑為什么自己的“三民主義”只有在口號中閃光。他們都有疑惑，卻都落了個同樣的結(jié)果――失敗。因為他們沒有只有疑問，而沒有去認知事物的本質(zhì)。哥白尼有了疑惑就去問，否認了“地球中心說”，證明了“太陽中心說”，贏得了文化巨人的稱號。這就是問和認知的重要性。
33、在“跑”中，我們感受春暖花香。我們是勝利的，誰說拿了獎牌才是勝者？那豈不誤解了運動的含義，侮辱了生命的真正價值？我們一路奔跑，一路感悟，也一路收獲。老師的教侮，親人的感動，讓我們不斷成長。我們在跑，在義無反顧地向前沖。即使我們來自不同處，走向不同處，但在這“跑”中，我們是一體的，是為了一個意義而存在的，我們一起笑過鬧過，哭過吵過，但風風雨雨過后，留給我們的必然是最美的春天，最燦爛的笑臉。
35、茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的子。上行則運棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設有吊腳樓。河中漲了春水，到水逐漸進街后，河街上人家，便各用長長的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進城里去，水退時方又從城門口出城。某一年水若來得特別猛一些，沿河吊腳樓必有一處兩處為大水沖去，大家皆在城上頭呆望。
36、人總要有執(zhí)著處，有自己的精神世界。而這個世界空間是有限的，這樣考慮的多了，那樣考慮的就會少了；善念多了，惡念少了；信念多了，消磨少了；追求多了，無聊少了。這里面似乎有種奇妙的平衡。想讓自己不受塵囂擾攘，很好辦，只要讓自己的腦袋為另一種更吸引人的東西充滿就行了。而一旦人被充實了，就像塑料袋內(nèi)充滿了水一樣，怎么打也打不出痕跡來。于是，人的精神也就變得異常強韌。
37、僅僅善于問，做“知道分子”還不夠，還應該學會傾聽，善于傾聽，在聽中思考，在聽中辨別，在聽中謀劃，在聽中確定行動。浮躁的生活已使我們在眾聲喧嘩中有時難以辨別真?zhèn)危y以獲得來自社會實踐的真理，難以掌握來自生命叢林的召喚和靈魂深處的吁請。一個人若能聽到風舞的華麗旋律，鳥語的生命歌吟，花叢的蓬勃生機，我想，他的心宇是廣闊而純凈的。手舉一串問號，叩問生活、追問良知，側(cè)耳傾聽，胸中就自有千山萬壑，腳下一路通途，一路高歌。
38、當然，我們要走好人生的路，還需要聽取別人的意見，但并不是每個人的意見我們都要吸納，而要做到去偽存真，去粗取精。這樣才能使自己找到前進的捷徑，不致于浪費青春。但無論怎樣，向我們提出意見的大都是出于好心。我們應當虛心接受，然后再經(jīng)過自己的大腦，根據(jù)自己的情況作出明智的選擇。正所謂一個好的君主，他一定能做到虛心聽取諍言，不怕丟面子，明白孰能無過？過而改之，善莫大焉的道理。這樣才能治理好國家，才能做一代明君，流芳百世。不只是君主，人人都應如此，才不枉自己活了這么多年，才不會覺得人生了無生趣，才對得起上天賦予自己的生命。
39、當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步驟時，當迢遙的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿意。不要太多的言語，不要在意彼岸的巨大抑或平時，只要悄悄去享受，這惟一屬于本身的飛躍人生。而縱然我們最終到不了本身的抱負之境，別著急，終究會有一小我私人，順著走過的路，奔向遠方。
40、布滿足氣的人是堅實不屈的，他們不畏風霜，不畏冷雨。還記得玄色羚羊魯爾?魯?shù)婪騿?？有誰能想象，一個曾經(jīng)身患小兒麻木癥、連走路都很艱巨的小女孩，現(xiàn)在卻站在光輝的奧運頒獎臺上享受王者的榮光？然而她簡直做到了，她用一次次的摔倒與一次次的全力，艱苦地鋪下了本身走向樂成的路。這路上的障礙與波折，也很多到無法想象。然則，布滿著意氣的她，何曾有過絲毫的撤退？意氣成績了她，也向眾人宣告，堅實的生命是云云巨大。
41、雖然，我們要走大好人生的路，還必要聽取別人的意見，但并不是每小我私人的意見我們都要吸納，而要做到去偽存真，去粗取精。這樣才氣使本身找到提高的捷徑，不致于揮霍芳華。但無論奈何，向我們提出意見的多半是出于好意。我們該當客氣接管，然后再顛末本身的大腦，按照本身的環(huán)境作出明智的選擇。正所謂一個好的君主，他必然能做到客氣聽取諍言，不怕丟體面，大白“孰能無過？過而改之，善莫大焉”的原理。這樣才氣管理好國度，才氣做一代明君，千古流芳。不可是君主，大家都應云云，才不枉本身活了這么多年，才不會認為人生了無生趣，才對得起上先天予本身的生命。
42、佛家說，我修養(yǎng)的境界是空：本來無一物，何處染塵埃。然而，和尚們也是讓自己的腦子被佛理充滿罷了，既然還有佛又怎能算是空？空虛使人受傷，這是顯然的。世間許多傷感來源于人內(nèi)心的虛弱，自卑感也來了，失望也來了，以至于渾渾噩噩傷心痛苦麻木墮落，而一旦人補上了空，靈魂變得充實了，傷心事也就難以擾動他了。美國小說家?？思{早年混跡情場，情人死了，他放浪形骸，后經(jīng)安德森指點，他迷上了寫作這一行，生活從此有滋有味。打開心錄之窗，放些陽光進來，讓世界美好充填心靈的空間，豈非人生樂事？神?？思{的經(jīng)歷，或許能說明這一點。
43、經(jīng)驗過最初好像無盡頭的艱苦，我們挺了過來，身材已經(jīng)順應了飛躍的感覺，心靈不再有劇烈的狐疑――遠方的目標地一點點在靠近，而人也有了一種屬于飛躍的快感，這是體驗人生點滴進程的快感。不再分析外界的騷動，我們只專注于本身的每一點前進，每一刻生長，輕巧的風成了我們最好的朋儕。想想從古到今那些巨大的飛躍者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來、格瓦拉……外界的統(tǒng)統(tǒng)早已不能拘束他們的腳步，他們陶醉在心田的美好體驗，在人生旅途中劃出了一條瑰麗的軌跡。
44、奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。
46、欣喜產(chǎn)生于一瞬間，坐在搖籃車里，望著呢喃的燕子，于是爺爺教她背無可奈何花落去，似曾相似燕歸來。哦，宋詞是會飛的；叭在窗前大圓桌上，指著映紅的荷花，于是爺爺搖頭晃腦地讀江南可采蓮，蓮葉何田田？哦，古樂府是有顏色的，還散發(fā)著淡淡香味兒；在黑暗的雨夜，伴著王子與灰姑娘的故事和媽媽的體溫，她乘著夢兒穿過尼羅河，越過丹麥海峽，與白胡子的安徒生爺爺做游戲；在明媚的春風里，坐著如碧絲的草上，躺在滴綠枝的秦桑下，聽著爺爺講的三國故事，她很想騎騎赤兔馬，見一見威風八面的關云長。這些點點滴滴的欣喜讓她對以后的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣，讓她擁有了不盡的知識。
47、佛家說，我修養(yǎng)的境界是空：“本來無一物，何處染塵埃。”然而，和尚們也是讓自己的腦子被佛理充滿罷了，既然還有“佛”又怎能算是空？空虛使人受傷，這是顯然的。世間許多傷感來源于人內(nèi)心的虛弱，自卑感也來了，失望也來了，以至于渾渾噩噩傷心痛苦麻木墮落，而一旦人補上了空，靈魂變得充實了，傷心事也就難以擾動他了。美國小說家?？思{早年混跡情場，情人死了，他放浪形骸，后經(jīng)安德森指點，他迷上了寫作這一行，生活從此有滋有味。打開心錄之窗，放些陽光進來，讓世界美好充填心靈的空間，豈非人生樂事？神?？思{的經(jīng)歷，或許能說明這一點。
48、雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。在這古舊的屋頂?shù)幕\罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏的繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，()回憶著光榮的過去。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入了憂郁的蒼黃,地下找不出一點新鮮的花朵；宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰蒸的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點新生命萌芽的希望。
49、我是那樣討厭毫發(fā)畢現(xiàn)的近距離，近在咫尺的夢想毫不浪漫。當在酷暑里揮汗如雨時，夢幻中的象牙塔是我唯一的支點。我想象它的宏偉若天堂。盡管每一個人都會有很現(xiàn)實的一面，然而現(xiàn)實的一切只能茁壯一個人的軀體。我堅信，在那遙遠之外，一定有存放我那顆流浪心靈的天堂。在這非常物化的世界里，我獨自守望著無可企及構(gòu)筑的理想神圣。月明星稀的天穹下，它的模樣清晰地映現(xiàn)在遠方。夜闌人靜時，它又是那樣晶瑩透亮，出現(xiàn)在我的夢鄉(xiāng)。我喜歡有些失真的美，就像古人月亮，它是我的天堂，我獨自守望。
50、充滿意氣的人是自信樂觀的，人生幾多風雨，幾多陰霾，他人只見烏云蔽日，他們卻總能撥開云霧看見明媚的陽光。我不禁想起了林肯，八次競選八次失敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，其間還精神崩潰過一次。似乎生命的前幾十年，他一直在失敗中度過。然而充滿意氣的人，面對命運的玩笑，始終不會放棄心中堅守的信念，于是最后一次，他成功了。一個分裂的國家在他的手中合二為一，美國的經(jīng)濟再次起飛。堅定信念，厚積薄發(fā)，方能九天攬月，深海尋珠。林肯的意氣給了他一顆堅定樂觀的心，于是他的名字被載入史冊，千古傳誦。
經(jīng)典美文欣賞篇三
摘要：在散文教學中學生不善于把握作品精華，難以領悟作品內(nèi)涵，最終導致欣賞品位和審美情趣達不到要求，加大了散文理解的難度。為了改變這種現(xiàn)狀從而達到提高學生人文素養(yǎng)、加厚人文底蘊的目的。筆者提倡“美文賞析教學”課堂模式，力圖著力建構(gòu)開放和諧、動態(tài)生成的語文課堂，為語文教學注入生機，使語文課堂教學煥發(fā)新的活力。
關鍵詞：弊端語文課程標準賞析意境手法語言
在閱讀教學中散文教學是難點，尤其是近年來的中考語文試卷中出現(xiàn)了越來越多的關注人性，充滿性靈，重視內(nèi)心體悟的散文。更是讓我們開始重視散文教學。但我們的散文教學卻簡單刻板。在教學中常按照知識目標把一篇美文肢解成不同的部分進行教學，從寫作背景、作者的寫作意圖等講起，然后分析結(jié)構(gòu)線索、藝術手法、揣摩用詞造句，這樣的教學方式顯然是人為地把文本割裂了。同時由于學生的人生閱歷淺，缺少對文本的體悟，更使散文教學舉步維艱。所以筆者認為教師改變教學方法，提高學生賞析美文的能力迫在眉睫。
新課標重視學生人文素養(yǎng)的提高，對初中學生的閱讀提出明確具體的要求：“在閱讀教學中，教師要引導學生置身于作品之中，吸收文學作品的精華，領悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感體驗，獲得對自然、社會、人生的感悟與啟示，提高學生欣賞品位和審美情趣，從而達到提高人文素養(yǎng)、加厚人文底蘊的目的?！蹦敲?，如何讓學生初步學會賞析美文呢？賞析可以多角度地進行。可以賞析作者的謀篇布局、賞析開頭、賞析結(jié)尾、賞析擬題、賞析語言，本文主要從賞析意境、手法、語言三個方面來談。
一、賞析意境
散文的“意”是作者在文中流露出的思想情感。這種情感，必須有所寄托，或借景以抒情，或托物以言志，或因事以明理。這可寄托的景、物、事就是“境”。正如古人所云：“說景即是說情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實句句是情、字字關情者。”賞析意境可從題目、素材入手，弄清作者寫作意圖，然后反復咀嚼內(nèi)容，領悟文本的真諦。如冰心的《談生命》，從題目入手我們就可以判斷的出這是一篇作者談生命感悟的文章，應該是作者結(jié)合自己的人生閱歷，對生命的真切體悟，這種感觸不可否認是對生命的頓悟，從人生軌跡中淬煉出的最真切的感觸。在冰心的筆下她將生命比作為一江春水和一棵小樹。通過描繪一江春水的全部生命歷程預示著人的生命歷程中的幾種狀況，點明快樂與痛苦是生命之歌的主旋律，而把生命比作一棵小樹，寫它從出生到長大再到枝繁葉茂再到葉落歸根的過程，來表現(xiàn)自然界生命成長的現(xiàn)象，講述生命的一般進程。從題目入手了解了作者的寫作意圖，那么對文本的解讀，就是一件很簡單的事情。
如張抗抗的《地下深林斷想》中寫到了地下森林的形成歷史，作者極力書寫環(huán)境的險惡和生命的艱辛，以此來映襯地下森林的生命力的神奇?！按笞匀幻恳淮蝿×业倪\動，總要破壞和毀滅一些什么，但也總有一些頑強的生命，不會屈服，絕不屈服啊”這一哲理既與地下森林的形成和發(fā)展相關，同時又超越了地下森林森林的局限，上升到“大自然的每一次劇烈的運動”的普遍道理層面，當然作者的寓意不僅局限于此，更是引發(fā)更為廣闊普遍的方面，人生的發(fā)展也是會墮入深谷，像自然的風云變化，滄海橫流，天翻地覆，方顯英雄本色；人煙盡滅，劫后余生，更知生命可貴。張抗抗在文章寫出了自己對苦難經(jīng)歷的傷痛、反思和奮進。
二、賞析手法
散文的寫作手法多種多樣，欲揚先抑是其中一種。魯迅的《從百草園到三味書屋》中對冬天百草園的描寫也有著不同凡響的效果。先是欲揚先抑指出，“冬天的百草園比較的無味”。再以別開生面的捕鳥活動連綴其后，使得冬日百草園的可愛之處自是不言而喻的了。楊朔的《荔枝蜜》開篇寫到被蜇后“每逢看見蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，總不怎么舒服?！睂γ鄯錄]有好感，“不大喜歡”，而后寫喝了荔枝蜜“不覺動了情”，便想去看看“一向不大喜歡的蜜蜂……最后高度贊美并夢見自己也變成了一只小蜜蜂。這樣，前抑后揚，對照強烈，使小蜜蜂的形象鮮明地突現(xiàn)了出來。
三、賞析語言
作品的語言因作家的個性、修養(yǎng)不同，也就各有其獨特風格，朱自清的清麗樸素，老舍的幽默詼諧、冰心的清新雋永、余秋雨的大氣磅礴、沈從文的川西風情都給人留下了難忘的.印象。
朱自清這位散文大師其代表作《春》是我們耳熟能詳?shù)淖髌妨?。透過其優(yōu)美的語言我們看到一幅幅美麗的畫面。地上是大片大片嫩綠的小草，田野上是一棵一棵盛開的桃樹、杏樹、梨樹，在如火如荼的花團中，飛舞著成群的蜜蜂、蝴蝶；在晴朗、溫馨的天空中，吹拂著軟和的楊柳風，氤氳著土香、草香、花香的氣息，彌漫著各種鳥兒動聽的樂曲，還有牧童嘹亮的笛聲……作者在這里把大自然寫活了、寫足了、寫透了，把大自然詩化了。在這一幅詩化的春景中，作者卸掉了一切的思想情感重負，一頭撲入了這春的世界中，就像一個孩子投入了母親的懷抱一樣。他想在綠草如茵的草地上打滾、踢球、賽跑、游戲，盡情地體驗生命的活潑與自由。他全身心地動用自己的視覺、嗅覺、聽覺、想像、幻想，享受大自然的美好與撫愛。在這里，大自然是如此美好，人的生命也變得如此美好。在美的自然中，朱自清深切地體驗到了生命的自由、活力和燦爛，展現(xiàn)了他赤子一般的情懷和天真無邪的個性。他連用三個比喻謳歌春天，把春天形容為新生的娃娃、美麗的姑娘、健壯的青年。
紀伯倫是黎巴嫩的旅美作家，他的文筆輕柔、凝練、雋秀，語詞清新、奇異、俏麗，加上那富有神秘格調(diào)的語句，鏗鏘有力的音樂節(jié)奏感、運動跳躍感，構(gòu)成了世人公認的熱烈、清秀、絢麗的獨特風格，被世人譽為“紀伯倫風格”?！队曛琛肥撬拿?。文章開始是兩個比喻，把天之雨比作撒下的銀線、美麗的珍珠。豐富的聯(lián)想、靈動的喻體一下子就讓雨成了美的化身。作家又把烏云和大地比作一對戀人，把雨說成是“為他們傳遞書信”的使者，這種說法想象合理，符合客觀現(xiàn)象。而“雷聲和閃電預報著我的到來，天空的彩虹宣布了我旅程的終結(jié)”，“我從海里升起，在太空的羽翼上翱翔”句，典雅優(yōu)美的語言有絲毫的做作和矯飾，給讀者以美的享受。給讀者以美的享受。
需要指出的是，中學生學習賞析美文有個過程，應該循序漸進。一開始我們可以從精短的美文開始，賞析其中一至兩點，然后逐步深入、反復進行，切忌貪長求多。相信只要持之以恒，學生學會初步賞析是完全可能的。希望“美文賞析教學”的課堂模式能夠日臻完善，最終建構(gòu)一個開放和諧、動態(tài)生成的語文課堂，為語文教學注入生機，使語文課堂教學煥發(fā)新的活力。
經(jīng)典美文欣賞篇四
老家有很多山，大多數(shù)是荒蕪的土山。不過外婆家屋后的那座土山，卻被外婆打理的很好。記得那年秋天，是第一個收成年，全家便抽空回老家?guī)屯馄徘锸铡?BR> 我如愿以償和外婆進了山，沒想到秋天的山真是賞心悅目。
外婆背著大背簍，一手牽著背小竹簍的我，踏著黃葉毯，順著羊腸小道，走到最近的玉米地，我已經(jīng)汗流浹背了。掙脫外婆的手我一頭扎進一人高的玉米地里，不顧身后直呼“小心點”的外婆。撥開被玉米壓彎腰的玉米桿，我挑挑選選，一把抓住那個最大的玉米穗，用力想把玉米穗掰下來，我卻差點一個趔趄向后載倒，驚出我一身冷汗，我頓時有些灰心。這時，外婆出現(xiàn)了，身后的大竹簍幾乎滿了一半，見我的小竹簍還空空如也，外婆隨手拉過一個玉米稈向我示范：“看好嘍！”外婆拿住玉米根部，輕輕一扭，稍一用力，那個剛才我還無可奈何的玉米穗便乖乖落入手中。會了嗎？外婆微微笑到。嗯……嗯，見我直點頭，外婆便鉆回玉米地里，不見了。我深深吸了口氣。學著外婆的動作，一扭，一撥，嘿，可別說，真管用！我頓時來了勁兒，小竹簍不一會兒便裝滿了玉米穗。
一陣秋風拉回了我的思緒。如今，外婆因為患病雙目失明，靠坐輪椅度日了。而外婆家那座小山，也回到了荒蕪的模樣，仿佛也替外婆悲傷。我常常望著外婆家的方向發(fā)呆，再也回不到和外婆一起收獲的`那個喜悅的秋天了，心里充滿了長長的遺憾、無助、傷疼的思緒。
賞析：作者“形散神聚”地駕馭潛力很強，整篇文章一氣呵成，行文如流水一般，給人明快舒暢的感覺！
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經(jīng)典美文欣賞篇五
原標題《讀不盡的太白山》
山之為冊，朗朗上口，誦讀未盡；
水之為文，紋紋相連，詠吟不斷。
山靈水秀，文脈蒼桑之太白山。
便是這樣一部，千百年來吟讀經(jīng)久的長卷。
千百遍的誦讀，總是意境無限；
千萬次的詠吟，總有詩意萬行。
不論你，隨手翻開太白山哪一冊哪一頁，
無論你瀏覽太白山哪一段、哪一行，
你都能真切地領悟到，屬于太白山之山水雋永
那種千回百轉(zhuǎn)、柔情似水的感覺，俯拾即是的智者的靈感，
博大精深長者的襟懷，總會讓你您沉浸在
——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的.縈繞中。
“惇物山”是太白山的另一個名字?！渡袝び碡暋分^之“惇物山”。《說文解字》云：“惇者，物之豐厚也?！?BR> 故以“惇物”名山，可見對其得天獨厚的自然資源很早便有發(fā)現(xiàn)。
周代以后稱“太乙山”，至魏晉始稱“太白山”。
歷代帝王對其封王加侯拜公，文人墨客的足跡更是遍及太白山的山山嶺嶺，且留下了大量贊美太白山景色的絕妙詩篇。
“抱赤日，吻青天”、“山銜今時月，洞藏太古風”是人們對太白山海拔高度和道家“三十六洞天”之“十一洞天”千年冰洞的描述。
“鳳泉神澤”、“金精神澤，”是唐玄宗、清乾隆皇帝對太白山的又一贊美。
山中又有許多名剎古觀，小橋、亭舍點綴其間，與山水林木融為一體。
太白山自古以她自己雄奇、高危、清寒、神秘多彩的身姿吸引著人們登山觀覽，文人騷客便寫下了許多詠太白山的詩篇。
“太白潑墨山”相傳便是李白做詩之處。
自隋、唐以來，雖沒有“終南捷徑”的階梯，但孫思邈、李白、杜甫、韓愈、賈島、柳宗元、蘇軾、蘇轍、何景明、孫太初、李雪木、于右任等名人學士也曾多次登臨，吟詩作畫。
漢代民謠曰：“武功太白，去天三百”，致使“半天橫云秦川壯”
（宋·韓琦）；其山原始森林覆蓋，珍奇動植物繁多，谷水溪流涓涓，奇峰怪石聳峙，“倚身松人漢，瞑目月離潭”（唐僧·無可）。
又終年峰巔山頭積雪，林上谷中云動，故有“天外嶙峋帶雪看，玉龍鱗甲不勝寒”（元·仇圣藕），和“云塞石房路，峰明雨外巔”之詠嘆（唐·賈島）。
又山下有千年湯浴溫泉—“鳳凰山下藏太陽，不施爐灶自成湯。泉水飽飲愁能解，浴過神泉骨自香”（明·康海）。
太白山之于人們的“惇物”的印象，不單單在于其數(shù)以百千萬年的第四紀冰川遺跡，也不單單在于其奇峰怪石，流云飛瀑的鬼斧神工和“六月積雪”。
更在于其綿延不絕，歷久彌新而又未能為人們?nèi)涣私獾娜宋拿}絡—她隱藏于每一寸的秀麗風景。
休眠于每一片的斷崖殘垣，等待大自然時間的救撈。
一座山，對于一座城市的厚德綿延不絕。
一座山，對于一座城市的卿卿我我，也往往體現(xiàn)于此。
于是，山成了太白山，水是太白水。
洞是千年洞，樹是風形樹，
草是獨葉草，海是大爺?！鞘袨閷毜兀u）市。
由此說來，太白山便是天然與人文的凝結(jié)。
人常說，山以文秀，文以山重。
無論是歷代帝王將相的頻頻眷顧、道家佛界的萬千垂青，
文人騷客的留連往返，還是普羅大眾的代代拜謁，
都歸結(jié)于這種“天人合一”、“道法自然”的境界，
歸結(jié)于這種天脈與文脈的相生，歸結(jié)于這自然與眾生的相輔相成。
而大凡道家風骨，尋山總會以清靈出世，幽奇竟秀為先；
大凡佛門寺院，覓山總會以塵寰之外，善緣之內(nèi)為準；
文人墨客，踏山則無奇不往，無險不游。
而太白山，則恰恰適于道，
適于佛，更適于文人墨客、畫家的縱橫筆墨。
座綿繡之山、佛緣之山、道緣之山成就了一代又一代的得道仙人、大師高僧、文人墨客。
所以，登臨巍巍太白山，穿行于莽莽林海之間，“天人合一”之感頓生，“道法自然”義理覺悟。
看山看文，問道、問佛相得宜彰。
當然，為自然之太白山，一日歷四季，乃天下一絕。為人文之太白山，我們既不可能以文詞窮盡其清寒、雄奇、高危、神秘，也不可能以俗眼洞穿其清寒、雄奇、高危、神秘。
但太白山之奇峰異水也并非晦澀艱深難懂，太白山之歷史煙云也并非難分難解。
我們大可以籍朝拜之心，吟詠嘯歌，行游人之旅，在太白山這座自然與人文寶庫中謙躬倘佯、匍匐聆聽。
為一座山之神仙神奇神圣，揮灑著應有的筆墨……
我讀太白山，一冊讀之不盡、品之不完的長卷……
經(jīng)典美文欣賞篇六
朔方的雪花在紛飛之后，卻永久如粉，如沙，他們決不粘連，撤在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂？？是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
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經(jīng)典美文欣賞篇七
天階夜色鵲作橋，繁星映襯望鵲橋。
柳絲湖畔藕絲連，清風朗月悲歡情。
斗轉(zhuǎn)星移私語綿，欲換一年一會淚。
歡顏盡換閑情時，怎不勝終年離別。
追憶相思已長嘆，淚灑荷葉并蹄蓮。
通宵道意終無盡，月難常圓花已落。
嘆人生癡情幾許，聆聽花溪無語對。
離別總留相思味，廣寒宮里風來去。
輕柔曼紗飄逸歸，獨望明月醉意濃。
倚窗獨自看星宿，醉臥對月相思淚。
又豈在朝朝暮暮，兩情若是長久時，
何盼七夕淚行行，只惜今夜又重逢，
何必念君愁斷腸，空悲切銀河相望。
只希鵲橋情侶渡，兩情割舍常偎依。
隔岸凝眸眼欲穿，人間天上月常圓。
經(jīng)典美文欣賞篇八
荷蘭，是水之國，花之國，也是牧場之國。一條條運河之間的綠色低地上，黑白花牛，白頭黑牛，白腰藍嘴黑牛，在低頭吃草。有的牛背上蓋著防潮的毛氈。牛群吃草反芻，有時站立不動，仿佛正在思考什么。牛犢的模樣像貴夫人，儀態(tài)端莊。老牛好似牛群的家長，無比尊嚴。極目遠眺，四周全是碧綠的絲絨般的草原和黑白兩色的花牛。這就是真正的荷蘭。 這是真正的荷蘭：碧綠色的低地鑲嵌在一條條運河之間，成群的駿馬，驃悍強壯，腿粗如圓柱，鬃毛隨風飛揚。除了深深的野草遮掩著的運河，沒有什么能夠阻擋它們飛馳到烏德勒支或茲伏勒，遼闊無垠的原野似乎歸它們所有，它們是這個自由王國的主人和公爵。
低地上還有白色的綿羊，它們在天堂般的綠色草原上，悠然自得。黑色的豬群，不停地呼嚕著，像是對什么表示贊許。還有成千上萬的小雞，長毛山羊，但沒有一個人影。這就是真正的荷蘭。
來汽笛聲，接著又是一片寂靜。在這里，誰都不叫喊吆喝，牛的脖子上的鈴鐺也沒有響聲，擠奶的人更是默默無言。
運河之中，裝滿奶桶的船只舒緩平穩(wěn)地行駛，汽車火車，都裝載著一罐一罐的牛奶運往城市。車過之后，一切又歸于平靜，狗不叫，圈里的牛不發(fā)出哞哞聲，馬蹄也不踢馬房的擋板，真是萬籟俱寂。沉睡的牲畜，無聲的低地，漆黑的夜晚，只有遠處的幾座燈塔在閃爍著微弱的光芒。
這就是那真正的荷蘭。
本文開頭一句話就勾出荷蘭特色，“水之國，花之國，也是牧場之國”，后面則把重點放在牧場上，以親切平和的筆觸，畫出了充滿“田園詩情”的“真正的荷蘭”，表現(xiàn)了作者對田園生活的向往，抒發(fā)了作者熱愛和平、憎惡戰(zhàn)爭的感情。自然隨意中顯示出描寫技巧的高明。筆調(diào)活潑且不乏幽默，讀起來給人以一種輕松感、舒適感。
經(jīng)典美文欣賞篇九
溪 水
透明的溪水，明凈得就像母親的眼睛。
春天，你的眼里是一片斑斕；
夏天，你的眼里是一片濃綠；
秋天，你的眼里是一片澄碧；
冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。
你攝取藍天的云朵、黃昏的晚霞、夜空的星星；還留下我兒時的身影。
你是我們生活里的一支古老的歌——
你望見騎毛驢的迎親的隊伍來了，幾支嗩吶奏出悲哀的音樂；
你望見幾個壯實的漢子，抬著笨重的木棺來了，把老人送上山坡；
誰給我們記載山民的悲哀和歡樂呢？
透明的溪水，你給了我一雙能夠分辨色彩的眼睛。
當我在你身邊，發(fā)現(xiàn)自己成為一個少年時，就不得不遠行了。
你像養(yǎng)育我的母親一樣，送我出山吧！
我的感受：
文章開頭把溪水視為“母親的眼睛”，接著寫出了春夏秋冬“眼睛”里流露出的色彩，這既是對溪水的歌唱，也是對母親的歌唱，因為這溪水里曾“留下我兒時的身影”，曾讓我享受過母愛般的幸福：她記住了山溝里發(fā)生的一切，記住了“山民的悲哀和歡樂”，并把養(yǎng)大了的“我”送出了山去。溪水是歌，母親是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。溪水啊，我的“母親”。母親啊，就如同這溪水。母親啊。，你看著我長大，無微不至地照顧我。我留戀與你在一起的.時候，與你在一起的感覺。我感受到了母愛！請原諒我兒時的淘氣，請原諒我小時候不懂事！這一切，就讓我現(xiàn)在來“彌補”。我愛你，我的母親！
與執(zhí)著同行，可以讓我們堅定步伐，可以讓我們永不言棄，可以讓我們抵達成功
的彼岸
崎嶇的山路上，一位步履匆匆的盲僧向一位老人問路：“羅撒寶寺在哪里？”老人答道：“翻過兩座山就是。”見盲僧毅然前行，老人不禁擔心的問道：“長老雙目失明，怎么翻山越嶺？”盲僧頭也不回，從容的拋下四字：“心中有道” 相信盲僧定能到達心之所向的羅撒寶寺。他那“心中有道”簡單四字，道出了一種精神，一種與執(zhí)著同行的信念。
書法家王羲之的字可謂前無古人后無來者。而這精妙絕倫的字，源于他與執(zhí)著同行，堅持不懈，以致每日洗毛筆的水池成了墨池。而其子王獻之，少年時練了幾天字已不錯，但拿了父親批閱過的字帖讓母親看，母親卻一語中的說出只有那“一點”像他父親的字，事實上那“一點”正是其父所寫。 此后獻之謹遵父訓，習字用盡家中幾大缸水，終于也成為一代書法名家。可以看出，王氏父子與執(zhí)著同行，終于書法蓋世。
與執(zhí)著同行，也就注定要風雨兼程，但執(zhí)著告訴我們：“陽光總在風雨后。”與執(zhí)著同行，也就注定要面對孤寂抑或辛酸。但執(zhí)著告訴我們：“為了得到荊棘盡頭那芳香的玫瑰，即使被扎的滿身刺痛，又有何妨？”執(zhí)著總是用堅定的目光注視我們：“與我同行，你會收獲一簍簍驚喜。”
所謂的經(jīng)典，就是能夠超越時間和距離，以及更多其他的束縛，能夠讓人銘記、有所收獲的東西。而經(jīng)典美文，我們要閱讀的不僅是其中美妙的文字，還要讀懂作者想要表達的所有深層次的情感，進而得出自己的感悟。通過，我們可以從文章的某一點進入作者的思想世界，跟隨作者的腳步思考人生，領略世界的美。
徐志摩：
《翡冷翠山居閑話》：
作為詩人，徐志摩永遠有著孩童般的天真和單純，也對逝去的童年格外珍惜、充滿追憶和思念。這是一篇富有田園情調(diào)的散文，包圍著從容悠閑的氛圍，寫出了徐志摩對大自然這部奇書的一些看法。大自然卻并非那么好讀懂，所以徐志摩提出的條件是：“心靈上不長蒼瘢，眼不盲、耳不塞”，也就說要讀懂大自然這部奇書，不但需暫時遠離塵俗和現(xiàn)代文明的喧囂，也需一個從容、空曠、能容萬物的自由心境，更要在大自然的懷抱中，保持嬰兒般的純粹和天真，與大自然體悟相通，妙契同化。
極而言之，也許更應該去“傾聽”大自然這部奇書?！皟A聽”是一種交感契合的“妙悟”的境界。唯有“傾聽”，我們才能“讀懂”或聽到大自然這部奇書發(fā)出的“絕對值得一聽的，是從不曾從人口道過的話。
《再剖》：
徐志摩的追求是執(zhí)著的，他以自己的真實面目為榮，為自己驕傲，可以傲然地對全世界說：“我就是我！”然而，我們周圍有一批沒有個性的同類，他們被流行的色流行的聲徹底淹沒了。他們的單聲單色不僅單調(diào)了這世界，也抑制了個性的生長。
現(xiàn)實生活，不論是社會的還是個人的，也不論是宏觀的還是微觀的，最后都直接作用于心靈，我們習慣于排擠和壓迫自己的心靈，似乎要把它趕入實際生活的最狹小角落。我們勞于各種瑣碎的事務，沒有留出充足的時間讓我們直面內(nèi)心深處最真實的自己。社會中的人幾乎就是大同小異的機器，我們所做的一切大部分都是因為被生活和現(xiàn)實所迫。在這種生活中，我們往往不得不卑恭屈膝，我們的人格被一次次地傷害著——最終我們將變成一具麻木的行尸。
在徐志摩的年代，對于人性的壓抑并不輕，但是他仍然是一個人格尊嚴不容貶抑的人。他執(zhí)刀自剖，剖的是自己，還有他身于其中的那個黑暗的社會。閱讀這篇文章，值得我們反省自己，反省這個社會到底是怎么了。
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龍應臺：
《目送》：
在這篇散文中，龍應臺作為一個母親，表達了對時間的無言，對生命的目送。從牽著孩子幼小的手、情意滿滿的親情，到青春后期孩子與自己漸行漸遠的背影；從陪著年邁母親如帶著女兒一般，思及自己也曾是父母眼前一去不返的背影，龍應臺娓娓道來。
在親人身上，龍應臺開始理解個人生命中最難理解的“逝”和“舍”，并在文中寫出“他用背影默默告訴你：不必追?！边@樣的感悟，既有遺憾，又有堅定，動情之處，讓我們的心也跟著撥動。
《回家》：
文中的兄妹四人，在清明節(jié)陪母親回別離半個世紀的湖南老家。然而無論兄妹如何悉心照顧，母親仍然傷心欲絕，兒女們也終于明白，所謂的回家，不過是自欺欺人。那個家早就不存在。它只存在于記憶里。那個家象征著我們被時光拋棄，成為了孤兒。不是母親一個人回不去了，是我們所有人，回不去了。
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經(jīng)典美文欣賞篇十
人生一世，不可再生，每一時每一秒都是以逝去的態(tài)勢向終點靠近。
人生只有第一次，始終都在彩排，沒有一次正式演出，或者說始終都在正式演出，沒有機會彩排。
人的出生，就是向死亡邁出的第一步，從來都不能倒退。
在這條路上生命多存舛，人生無常，不可預測。
生命從無到有，物質(zhì)從有到無，包括榮辱、名利、心情最終全都會煙消云散，不留一絲痕跡。
這個自然法則和規(guī)律，是客觀存在無可爭辯的事實。
經(jīng)典美文欣賞篇十一
生活
是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總是有快樂也有憂愁。當無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒著每一根神經(jīng)。但是，朋友，別忘了守住一顆寧靜的心，痛苦將不再有。
每個人的前面，都有一條通向遠方的路，崎嶇但充滿希望。不是人人都能走到遠方，因為總有人因為沒倒掉鞋里的沙子而疲憊不堪半途而廢。所以，主宰人的感受的并非快樂和痛苦本身，而是心情。
當生活的困擾襲來，請丟下負荷，仰頭遙望明麗、湛藍的天空，讓溫柔的藍色映入心田，就像兒時玩得疲倦了，找一塊青青的軟軟的草地躺下，任陽光在臉上跳躍，讓微風拂過沒有褶皺的心。
當層層的失意包圍，請打開窗戶，讓沁人心脾的新鮮空氣走進來，在芬芳甘甜的泥土氣息中
尋找
一絲的寧靜，就像兒時，拿起蒲公英的細須，鼓起兩腮吹開一把又一把的小傘，帶著驚喜閉上眼睛，許下一個心愿。于是，心中便多了一份慰籍與欣喜。
當無奈的惆悵涌來，請擦亮眼睛，看夕陽的沉落，聽蟲鳴鳥叫。就像兒時在小院里聽蛐蛐的叫聲，抬頭數(shù)天上閃爍的星星。于是，一切令人煩惱的嘈雜漸漸隱去，擁有的是一顆寧靜的心。
守住一顆寧靜的心，你會明白博大可以稀釋憂愁，寧靜能夠驅(qū)散困惑。是的，沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開
心靈
之窗，讓快樂的陽光和月光涌進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。
守住一顆寧靜的心，你便可以不斷超越，不斷自我挑戰(zhàn)。即使遠方是永遠的地方，也會誕生一種東西——奇跡。
賞析：
經(jīng)典美文欣賞篇十二
當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當遙遠的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。
不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受，這惟一屬于自己的奔跑人生。
而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠方。
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經(jīng)典美文欣賞篇十三
山是一本厚重的書，水是一卷靈動的詩，走山讀水，蕩胸生層云。我的眼前便浮現(xiàn)一片蔚藍的天，一座峻巍的山，一條蜿蜒的溪，一泓碧透的湖。
還未走進大山，縱目遠眺，青峰列陣，層巒疊翠。一峰傲然聳立出云，群山如蓮花簇擁，所有的蒼翠向它聚攏、靠近。潑墨而成的山，山色層次迭疊，由墨綠、翠綠、嫩綠轉(zhuǎn)止淺綠。山勢筆走龍蛇，縱橫開闔，或坐或臥，或奔或走，不乏沖鋒陷陣，亦有飛逸縱橫。山韻意蘊無窮之美，不求皴擦點染之繁蕪，獨留青黛浮于眼眸，有若蓬島深藏云煙。獨立蒼茫間，我已醉然，不留聲色，揮毫研墨，悄然復制于心間。
一折山水一折詩，山水隨詩入畫屏。將一卷山水畫軸徐徐展開，一條幽深蜿蜒的小路，被山花熏得醺然。人行其間，象一個流動的詞語，規(guī)規(guī)矩矩在一張綠色的紙上描出一行黑色的小楷。路傍伸出一根根樹枝，簡筆勾勒出一個清新的晨曦，喧鬧了一個清晨的鳥兒，嗓子眼呈干渴狀。不避行人，兀自棲息在枝丫間，巧取豪奪，啄取每一個晶亮的晨露。我不忍打擾這份令我局促不安的幽靜。
繼續(xù)向前，移步換景。孤步獨行的長衣，被霧洇濕，一絲清涼透背。偶有落花至，幽香在臉、在肩、在耳，在心。一路的景色，隨視角的轉(zhuǎn)換慢慢變換，如行云流水而來。一步一步向上，青石橋上，到達與我遠望的高度。攤開掌心的山水，默默與它交流。由一朵朵微云勾勒的天空，撐開大片的蔚藍，籠罩了一方青山綠水，青山綠水又囤積了一湖靜謐。
鳥瞰久了，畫面也有了。
山在淡泊與寧靜中蘊含著深深期冀。它憑著挺拔的力度，青云直上，志存高遠。聚草木蔥郁，飽蘸青黛蒼翠。得云煙秀媚，結(jié)松濤滾滾。以巖石為精神，積攢了歷史的蒼茫，雕琢永恒的理念，以一顆堅毅的心，坦然面對是非恩怨，成敗榮辱，抗擊雷霆萬鈞，清霜紫電。
揮筆剛剛走完，一行絕句未干，()一曲婉約呈現(xiàn)。以清風引領，水在動，心亦動，以溪水為鑒，隨一脈悠然流去。在自然與隨意中追求那份暢達柔順，迂回曲折。一路路隨水繞山轉(zhuǎn)，清風入襟，衣袂飄動，絲雨飛花。山勢陡然變換，溪水受陰，勇往直前，是水的個性，奮然一躍，飛流直下三千尺，不為瓦全，寧濺珠碎玉。人生當如是。
一泓碧水，在此匯入成湖，象掉下一塊寶石藍，鑲嵌在青山懷抱間，醇得如青梅酒。安靜的一泓碧波，獨守幽谷，坐看閑花落絮沉浮，青鳥飛影留痕，含蓄而又深沉。曾經(jīng)的激湍遠去，靜得沒有半點聲響。走在靜靜的水邊，風堤、水岸，天光云影在此清澈的相遇。在安靜的碧波中，游動著一尾靈動的魚。走近了，更覺親切，望一望我，倏然潛入水底。這刻，我們會感覺到塵世的一切喧囂，在這里復歸寧靜與淡然。
涉水過溪，撿些閃亮的石子，曾經(jīng)的尖銳被歲月打磨，變得如此圓潤趁手。人也許應如是，尖銳鋒利固然好，但圓潤也不失為好。
出谷口，欲尋人家何處，半山炊煙裊裊。煙村若隱若現(xiàn)，雞犬隱約相聞。這里的人家，傍著山，依著水。小院被紅的花、綠的草、架上的豆角，依墻的青藤占據(jù)，花團錦簇就這樣釅釅地化開。凝眸處，剪水為衣的女子，濯足池邊，白嫩如藕。一只蝴蝶落入女子掌心，輕握又微微地攤開，蝴蝶翩然而去。一瞬間的悸動，心微顫。
若據(jù)此安寓，不問秦漢，不知魏晉，悠然忘機，桃源便是。青笠綠蓑，翩翩如雪鷺云水之間，踏沙歸來，與那女子松葉煮茶，坐話桑麻。人世間，還有什么好糾結(jié)的，縱然如煙花短暫，幸福也是足夠的。
在相遇之前，遺忘之后，回望，山如眉黛，蒼黑淡遠，煙村如剪紙之貼于窗欞上，背景曠亮明媚。那女子，不只是晚村的炊煙，一絲甜，被時間含在嘴里。
經(jīng)典美文欣賞篇十四
我是爸爸媽媽的心肝寶貝，爸爸媽媽一直很疼愛我。
在我小時候發(fā)生過這樣一件感人的事：一天中午，外婆煎了荷包蛋給我們每人一個，我很喜歡吃。
爸爸媽媽見了就把自己的那一份省下來給我吃。
結(jié)果我吃完飯就拉肚子，而且拉得很厲害。
爸爸媽媽急得團團轉(zhuǎn)，最后還是媽媽說：“孩子她爸，咱們趕緊送孩子去醫(yī)院吧。”爸爸點點頭答應了。
到了醫(yī)院，經(jīng)過檢查，醫(yī)生肯定地說：“這是吃多了沒煎透的荷包蛋，引起拉肚子。”爸爸媽媽聽了，后悔極了。
他們把我抱回家，一夜守著我，不知疲倦地照顧著我，眼睛都熬紅了。
這時，我真正體會到爸爸媽媽的愛是多么珍貴呀!我愛爸爸媽媽!
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經(jīng)典美文欣賞篇一
敲下這個題目的時候，內(nèi)心還是不小心抽搐了一下。
回望，感覺那是十分遙遠的日子。有時覺得，記憶真是很奇妙的東西，一年里經(jīng)歷的事無數(shù)，卻少有能如新地穿過歲月的河流，往往都是歲月走過，一些人與事也悄然流遠，遠到靜海無波。
外面冬日的風，冰冷一如前日，室內(nèi)溫暖氤氳了冰冷的玻璃，燈光昏暗，手機里反復播放著近幾天聽了不知多少遍的《剛好遇見你》，此情此景此境，讓我想起的卻是一首無意間看到的小詩“不知細雨沾青衫，卻見落葉染流年。我與故人敘舊事，從此不再提從前?！?BR> 這幾天，瀏覽網(wǎng)頁，看得頻率最高的一句話是：，愿你不念過往，不畏將來。我覺得第一個說這句話的人，有大智慧。其實，念過往，畏將來，這大概是我們?nèi)松铍y過的兩個檻吧!
過去確是最難以割舍的，我所經(jīng)歷的一程一程的歡喜與憂傷，溫暖的，痛心的，曾經(jīng)的欣欣然，曾經(jīng)的驕傲與卑微，曾經(jīng)的情愛與憂傷，只因為領導們的一紙調(diào)令，全都變成了過往，真正的、永遠的過往。
特別想念我們大明湖的小校園，蓬勃的植物，各種不知名的花，還有我們教室外那棵大楊樹，最美的是夏日晴朗的黃昏，夏天的風，颯颯地吹，陽關輕淺地穿透它的枝干，它立在那里呢喃軟語。我那時特別喜歡站在教室的窗前，看好一會兒，那是我記憶里極動人的一幀小影。還有，我會想念，正對著教學樓的那一排水管，上完體育課的孩子們喜歡蹲在那里洗臉，陽光斜照，光影斑斕，微笑，禮貌地問老師好，那是一種怎樣的明媚。還有，我們那雖然擁擠，卻充滿溫情與笑聲的辦公室，那種快樂溫馨，不必深呼吸，就可以聞得到。
當然，還有我的大四班，全體孩子，真的久違了。
鼻子微微酸痛，敲到這，卻是再也忍不住的淚眼婆娑。
不念過往真的難以做到，記憶對我來說，就像一張黑帳，將我完全的蓋住，我就是這樣一個戀舊的人啊!那些歲月，雖在流年中消逝，但藉著非常微小的事物，往往就會勾出一大片，不斷地啟示著我的愛與憂傷。
有人會說，去了更好的學校，對你的發(fā)展是好事啊!可陌生的環(huán)境，從頭再來，那是怎樣一種惶恐不安。記得上次回明湖，和師傅，小郭，還有蓬蓬一起吃飯，人如舊，境不同，幾次差點掉淚。新的學校，新的同事，都是那樣地和藹，那樣地平易近人，但曾經(jīng)的過往，亦是如影隨形，亦步亦趨。
《金剛經(jīng)》里有說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！泵鎸σ恍┪磥淼牟豢芍?，人的心念實在是無比細小。有時，我們面臨冬天的肅殺，卻還要面臨被減去枝丫，所以佛家才會苦勸世人“春來草自青，秋來葦自白”，面對諸多的無可奈何，恐是心魔最難除吧?也對，既來之則安之，又何必自尋煩惱。
在這2017最后的時間里，送給自己一句話，“跨過去，春天不遠了，我永遠不要失去發(fā)芽的心情”!
也送給所有的朋友一句話，決心加上無悔，才是永遠能出發(fā)的心情。
2018，愿所有人，念過往，不畏將來!
2017年12月31日星期日晚23點
作者|譚蕾蕾
公眾號：濟南匯才語文組
經(jīng)典美文欣賞篇二
1、奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。
3、天邊的夕陽在夢的邊緣,正一點一點往下墜.那淡淡的嬌紅里隱約著淺淺的艷紫,渲染出一種凄美的韻致,顧盼著滿天的云霞,起伏的山巒.跌進了一個繽紛的夢境里.殘陽是一支飽滿的水彩筆,在云的面頰深情揮灑.云,燃燒起來,絢爛起來.淺紅套著嫣紅,深紅印著紫紅.在滾動,在飛升.邊緣處,透著明亮,顯著靈動；中間處,格外凝重,寫滿深情.近處的,層層疊疊,虛虛實實,如濃墨重彩在宣紙上點染,暈化.遠處的,則如一條條彩綢,飄逸,朦朧.沉默的山被點燃了,輪廓漸漸清晰起來.綿延的峰頂燃燒成橘紅色,與天上的云霞相互媲美.山的中間紫紅里透出淡淡的青藍,顯得十分厚重.山腳下那如夢如幻的淡粉色的云霧,模糊了一帶如夢的樹林,飄渺了一片如詩的村舍.
4、人總要有執(zhí)著處，有自己的精神世界。而這個世界空間是有限的，這樣考慮的多了，那樣考慮的?會少了；善念多了，惡念少了；信念多了，消磨少了；追求多了，無聊少了。這里面似乎有種奇妙的平衡。想讓自己不受塵囂擾攘，很好辦，只要讓自己的腦袋為另一種更吸引人的東西充滿就行了。而一旦人被充實了，就像塑料袋內(nèi)充滿了水一樣，怎么打也打不出痕跡來。于是，人的精神也就變得異常強韌。
5、這段文字用優(yōu)美的筆觸表達了對梧桐葉子的喜愛?！绑钡南舐曉~生動形象，富有表現(xiàn)力，讓讀者也能猜到那種場景?！吧衩氐拿栏小睂懗隽饲锶瘴嗤┑奶攸c，神秘的，優(yōu)美的，梧桐葉子在作者眼中充滿了無窮的魅力和美好，極富有感染力。運用比喻的手法，生動形象地描寫了梧桐葉子的形態(tài)。作者從顏色、形狀等各方面做了描寫，同時將葉子比作小船，穿上還有船舷，船舷上是梧桐子，讓每個讀到的人都心馳神往，也想看一看這優(yōu)美的梧桐樹。作者想象力豐富，將秋天的美感表現(xiàn)得淋漓盡致。
7、經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經(jīng)適應了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑遠方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長，輕盈的風成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來、格瓦拉外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。
8、清醒的我們應當狠狠地揪下這一團團粘人的家伙，甩掉身上的包袱，帶著輕松純凈的心快活起跑。原來，拋開世俗的欲念是能使自己的目光更加專注、讓我們直奔成功的，那種對前方成功的渴望，不是世俗中宣揚的急功近利，而是有的放矢；原來，丟棄世俗的觀念是能讓自己的腳步更加輕快的，那種奔跑中的自在愜意，不是世俗中叫囂的隨波逐流、自我放逐，而是欲擒故縱的機智……甩開世俗，輕松起跑，你將獲得無窮的加速度，在起跑線上更快的升騰至蔚藍的天空，盡覽更加高遠壯闊的景致！
9、水加快了前進的步伐，在茂密的林間左沖右突，橫沖直撞，肆無忌憚地延續(xù)跑的軌跡。水的心中只有朝理想奔騰的理念，它毫不顧及天空的臉色，山的表情，甚至連樹枝友好的招呼都懶于理睬。自恃美艷的花瓣悄然飄落水的胸膛，卻纏繞不住水前進的方向，反而自己陷入空前的迷亂。陽光尖銳而強烈地直刺水的脊梁，然而水清澈得無隙可擊，它絲毫不在乎這遍野的燥熱，它藐視鳴蟬耐不住寂寞的俗套語言，忘情地奔跑，直至抵達懸崖邊。
10、奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。
11、要想讓靈魂無紛憂，最好的辦法是用美德去占據(jù)它，美德既然充盈人心，邪念又從何隙而入呢？人總想讓自己強韌，不想讓自己受外物的侵擾太深，正因為如果，人們都挺佩服那些不為外物所動的人。古希臘把他們的太陽神置于藍色的山項，俯瞰眾生擾攘，眉宇間常作香甜夢，不露一絲被擾動的神色。
12、在低低的呼喚聲傳過之后，整個世界就覆蓋在雪白的花蔭下了。麗日當空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。仿佛世間所有的生命都應約前來，在這剎那里，在透明如醇蜜的陽光下，同時歡呼，同時飛旋，同時幻化成無數(shù)游離浮動的光點。這樣的一個開滿了白花的下午，總覺得似曾相識，總覺得是一場可以放進任何一種時空里的聚合?？梢苑胚M詩經(jīng)，可以放進楚辭，可以放進古典主義也同時可以放進后期印象派的筆端――在人類任何一段美麗的記載里，都應該有過這樣的一個下午，這樣的一季初夏.
13、僅僅善于問，做知道分子還不夠，還應該學會傾聽，善于傾聽，在聽中思考，在聽中辨別，在聽中謀劃，在聽中確定行動。浮躁的生活已使我們在眾聲喧嘩中有時難以辨別真?zhèn)?，難以獲得來自社會實踐的真理，難以掌握來自生命叢林的召喚和靈魂深處的吁請。一個人若能聽到風舞的華麗旋律，鳥語的生命歌吟，花叢的蓬勃生機，我想，他的心宇是廣闊而純凈的。手舉一串問號，叩問生活、追問良知，側(cè)耳傾聽，胸中就自有千山萬壑，腳下一路通途，一路高歌。
14、當然，我們要走好人生的路，還需要聽取別人的意見，但并不是每個人的意見我們都要吸納，而要做到去偽存真，去粗取精。這樣才能使自己找到前進的捷徑，不致于浪費青春。但無論怎樣，向我們提出意見的大都是出于好心。我們應當虛心接受，然后再經(jīng)過自己的大腦，根據(jù)自己的情況作出明智的選擇。正所謂一個好的君主，他一定能做到虛心聽取諍言，不怕丟面子，明白“孰能無過？過而改之，善莫大焉”的道理。這樣才能治理好國家，才能做一代明君，流芳百世。不只是君主，人人都應如此，才不枉自己活了這么多年，才不會覺得人生了無生趣，才對得起上天賦予自己的生命。
15、間隔發(fā)生美，有間隔才有墨客。我真擔憂，跟著科學的成長放松了人類最后一根敏銳的神經(jīng)，也會蛻化人類那雙曾經(jīng)很瑰麗的想象的同黨，高懸了幾千年的那輪明月會在詩中隕落，最后只剩來世俗在富貴中汩汩流淌.
16、欣喜產(chǎn)生于一瞬間，坐在搖籃車里，望著呢喃的燕子，于是爺爺教她背“無可奈何花落去，似曾相似燕歸來?！迸叮卧~是會飛的；叭在窗前大圓桌上，指著映紅的荷花，于是爺爺搖頭晃腦地讀“江南可采蓮，蓮葉何田田？”哦，古樂府是有顏色的，還散發(fā)著淡淡香味兒；在黑暗的雨夜，伴著王子與灰姑娘的故事和媽媽的體溫，她乘著夢兒穿過尼羅河，越過丹麥海峽，與白胡子的安徒生爺爺做游戲；在明媚的春風里，坐著如碧絲的草上，躺在滴綠枝的秦桑下，聽著爺爺講的三國故事，她很想騎騎赤兔馬，見一見威風八面的關云長。這些點點滴滴的欣喜讓她對以后的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣，讓她擁有了不盡的知識。
17、要想讓靈魂無紛憂，最好的辦法是用美德去占據(jù)它，美德既然充盈人心，邪念又從何隙而入呢？人總想讓自己強韌，不想讓自己受外物的侵擾太深，正因為如果，人們都挺佩服那些不為外物所動的人。古希臘把他們的太陽神置于藍色的山項，“俯瞰眾生擾攘，眉宇間常作香甜夢，不露一絲被擾動的神色”。
18、那時候，在南京，剛剛開始記得一些零碎的事，畫面里常常出現(xiàn)一片美麗的郊野，我悄悄地從大人身邊走開，獨自坐在草地上，梧桐葉子開始簌簌地落著，簌簌地落著，把許多神秘的美感一起落進我的心里來了。我忽然迷亂起來，小小的心靈簡直不能承受這種興奮。我就那樣迷亂地撿起一片落葉。葉子是黃褐色的，彎曲的，像一只載著夢小船，而且在船舷上又長期著兩粒美麗的梧桐子。每起一陣風我就在落葉的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。必有一兩顆我所未拾起的梧桐子在那草地上發(fā)了芽吧？二十年了，我似乎又能聽到遙遠的西風，以及風里簌簌的落葉。我仍能看見那些載著夢的船，航行在草原里，航行在一粒種子的希望里。
19、淚水和歡笑豐富了她的平淡人生，在父親的鼓勵下，她爬上了長城，爬上了泰山，登上了岳陽樓，登上了觀海臺，在掛著淚的笑渦中，他學會了要有山一樣雄偉的腰板，海一樣廣闊的胸懷，每一次流淚，她都依偎在家人身邊，這里是最寧靜的避風港；每一次歡笑，她都分享給全家，這里是心靈深處最美好的香格里拉！
20、當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當遙遠的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受，這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠方。
21、淚水和歡笑富厚了她的平庸人生，在父親的勉勵下，她爬上了長城，爬上了泰山，登上了岳陽樓，登上了觀海臺，在掛著淚的笑渦中，他學會了要有山一樣宏偉的腰板，海一樣遼闊的胸懷，每一次墮淚，她都依偎在家人身邊，這里是最平安的避風港；每一次歡笑，她都分享給百口，這里是心靈深處最柔美的香格里拉！
22、充滿意氣的人是堅韌不屈的，他們不畏風霜，不畏冷雨。還記得黑色羚羊魯爾魯?shù)婪騿?？有誰能想象，一個曾經(jīng)身患小兒麻痹癥、連走路都很艱難的小女孩，如今卻站在輝煌的奧運頒獎臺上享受王者的榮光？然而她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力，艱辛地鋪下了自己走向成功的路。這路上的障礙與荊棘，也許多到無法想象?？墒牵錆M著意氣的她，何曾有過絲毫的退卻？意氣成就了她，也向世人宣告，堅韌的生命是如此偉大。
24、奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，（讀書筆記）呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。
25、清醒的我們應當狠狠地揪下這一團團粘人的家伙，甩掉身上的包袱，帶著輕松純凈的心快活起跑。原來，拋開世俗的欲念是能使自己的目光更加專注、讓我們直奔成功的，那種對前方成功的渴望，不是世俗中宣揚的急功近利，而是有的放矢；原來，丟棄世俗的觀念是能讓自己的腳步更加輕快的，那種奔跑中的自在愜意，不是世俗中叫囂的隨波逐流、自我放逐，而是欲擒故縱的機智甩開世俗，輕松起跑，你將獲得無窮的加速度，在起跑線上更快的升騰至蔚藍的天空，盡覽更加高遠壯闊的景致！
26、在跑中，我們感受春暖花香。我們是勝利的，誰說拿了獎牌才是勝者？那豈不誤解了運動的含義，侮辱了生命的真正價值？我們一路奔跑，一路感悟，也一路收獲。老師的教侮，親人的感動，讓我們不斷成長。我們在跑，在義無反顧地向前沖。即使我們來自不同處，走向不同處，但在這跑中，我們是一體的，是為了一個意義而存在的，我們一起笑過鬧過，哭過吵過，但風風雨雨過后，留給我們的必然是最美的春天，最燦爛的笑臉。
27、充滿意氣的人是堅韌不屈的，他們不畏風霜，不畏冷雨。還記得黑色羚羊魯爾?魯?shù)婪騿幔坑姓l能想象，一個曾經(jīng)身患小兒麻痹癥、連走路都很艱難的小女孩，如今卻站在輝煌的奧運頒獎臺上享受王者的榮光？然而她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力，艱辛地鋪下了自己走向成功的路。這路上的障礙與荊棘，也許多到無法想象?？墒?，充滿著意氣的她，何曾有過絲毫的退卻？意氣成就了她，也向世人宣告，堅韌的生命是如此偉大。
28、飛躍人生，我們體驗一種艱苦。真實的長跑必要身材的精采狀態(tài)，而人生的長跑則必要心靈的堅實不屈。事實，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是布滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的堅苦，外界的騷動，尚有意靈里，那隱約約約的放棄之念。太多的艱苦，讓無數(shù)人失去了心中的盼愿和偏向，人生釀成了安適的散步。而那些堅實不屈的魂靈，則繼承在生命旅途飛躍著。
29、布滿足氣的人是自信樂觀的，人生幾何風雨，幾何陰霾，他人只見烏云蔽日，他們卻總能撥開云霧望見妖冶的陽光。我不禁想起了林肯，八次競選八次失敗，兩次做買賣兩次失敗，其間還精力瓦解過一次。好像生命的前幾十年，他一向在失敗中渡過。然而布滿足氣的人，面臨運氣的打趣，始終不會放棄心中恪守的信心，于是最后一次，他樂成了。一個破碎的國度在他的手中合二為一，美國的經(jīng)濟再次騰飛。強項信心，厚積薄發(fā)，方能九天攬月，深海尋珠。林肯的意氣給了他一顆強項樂觀的心，于是他的名字被載入史冊，千古傳誦。
30、世人誰都會有疑惑。屈原疑惑為什么自己的忠心只有在滔滔江水中實現(xiàn)；岳飛疑惑為什么自己的精忠報國只有在莫須有的罪名中落幕；孫中山疑惑為什么自己的三民主義只有在口號中閃光。他們都有疑惑，卻都落了個同樣的結(jié)果失敗。因為他們沒有只有疑問，而沒有去認知事物的本質(zhì)。哥白尼有了疑惑就去問，否認了地球中心說，證明了太陽中心說，贏得了文化巨人的稱號。這就是問和認知的重要性。
31、經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經(jīng)適應了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑――遠方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長，輕盈的`風成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來、格瓦拉……外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。
32、世人誰都會有疑惑。屈原疑惑為什么自己的忠心只有在滔滔江水中實現(xiàn)；岳飛疑惑為什么自己的精忠報國只有在“莫須有”的罪名中落幕；孫中山疑惑為什么自己的“三民主義”只有在口號中閃光。他們都有疑惑，卻都落了個同樣的結(jié)果――失敗。因為他們沒有只有疑問，而沒有去認知事物的本質(zhì)。哥白尼有了疑惑就去問，否認了“地球中心說”，證明了“太陽中心說”，贏得了文化巨人的稱號。這就是問和認知的重要性。
33、在“跑”中，我們感受春暖花香。我們是勝利的，誰說拿了獎牌才是勝者？那豈不誤解了運動的含義，侮辱了生命的真正價值？我們一路奔跑，一路感悟，也一路收獲。老師的教侮，親人的感動，讓我們不斷成長。我們在跑，在義無反顧地向前沖。即使我們來自不同處，走向不同處，但在這“跑”中，我們是一體的，是為了一個意義而存在的，我們一起笑過鬧過，哭過吵過，但風風雨雨過后，留給我們的必然是最美的春天，最燦爛的笑臉。
35、茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的子。上行則運棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設有吊腳樓。河中漲了春水，到水逐漸進街后，河街上人家，便各用長長的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進城里去，水退時方又從城門口出城。某一年水若來得特別猛一些，沿河吊腳樓必有一處兩處為大水沖去，大家皆在城上頭呆望。
36、人總要有執(zhí)著處，有自己的精神世界。而這個世界空間是有限的，這樣考慮的多了，那樣考慮的就會少了；善念多了，惡念少了；信念多了，消磨少了；追求多了，無聊少了。這里面似乎有種奇妙的平衡。想讓自己不受塵囂擾攘，很好辦，只要讓自己的腦袋為另一種更吸引人的東西充滿就行了。而一旦人被充實了，就像塑料袋內(nèi)充滿了水一樣，怎么打也打不出痕跡來。于是，人的精神也就變得異常強韌。
37、僅僅善于問，做“知道分子”還不夠，還應該學會傾聽，善于傾聽，在聽中思考，在聽中辨別，在聽中謀劃，在聽中確定行動。浮躁的生活已使我們在眾聲喧嘩中有時難以辨別真?zhèn)危y以獲得來自社會實踐的真理，難以掌握來自生命叢林的召喚和靈魂深處的吁請。一個人若能聽到風舞的華麗旋律，鳥語的生命歌吟，花叢的蓬勃生機，我想，他的心宇是廣闊而純凈的。手舉一串問號，叩問生活、追問良知，側(cè)耳傾聽，胸中就自有千山萬壑，腳下一路通途，一路高歌。
38、當然，我們要走好人生的路，還需要聽取別人的意見，但并不是每個人的意見我們都要吸納，而要做到去偽存真，去粗取精。這樣才能使自己找到前進的捷徑，不致于浪費青春。但無論怎樣，向我們提出意見的大都是出于好心。我們應當虛心接受，然后再經(jīng)過自己的大腦，根據(jù)自己的情況作出明智的選擇。正所謂一個好的君主，他一定能做到虛心聽取諍言，不怕丟面子，明白孰能無過？過而改之，善莫大焉的道理。這樣才能治理好國家，才能做一代明君，流芳百世。不只是君主，人人都應如此，才不枉自己活了這么多年，才不會覺得人生了無生趣，才對得起上天賦予自己的生命。
39、當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步驟時，當迢遙的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿意。不要太多的言語，不要在意彼岸的巨大抑或平時，只要悄悄去享受，這惟一屬于本身的飛躍人生。而縱然我們最終到不了本身的抱負之境，別著急，終究會有一小我私人，順著走過的路，奔向遠方。
40、布滿足氣的人是堅實不屈的，他們不畏風霜，不畏冷雨。還記得玄色羚羊魯爾?魯?shù)婪騿?？有誰能想象，一個曾經(jīng)身患小兒麻木癥、連走路都很艱巨的小女孩，現(xiàn)在卻站在光輝的奧運頒獎臺上享受王者的榮光？然而她簡直做到了，她用一次次的摔倒與一次次的全力，艱苦地鋪下了本身走向樂成的路。這路上的障礙與波折，也很多到無法想象。然則，布滿著意氣的她，何曾有過絲毫的撤退？意氣成績了她，也向眾人宣告，堅實的生命是云云巨大。
41、雖然，我們要走大好人生的路，還必要聽取別人的意見，但并不是每小我私人的意見我們都要吸納，而要做到去偽存真，去粗取精。這樣才氣使本身找到提高的捷徑，不致于揮霍芳華。但無論奈何，向我們提出意見的多半是出于好意。我們該當客氣接管，然后再顛末本身的大腦，按照本身的環(huán)境作出明智的選擇。正所謂一個好的君主，他必然能做到客氣聽取諍言，不怕丟體面，大白“孰能無過？過而改之，善莫大焉”的原理。這樣才氣管理好國度，才氣做一代明君，千古流芳。不可是君主，大家都應云云，才不枉本身活了這么多年，才不會認為人生了無生趣，才對得起上先天予本身的生命。
42、佛家說，我修養(yǎng)的境界是空：本來無一物，何處染塵埃。然而，和尚們也是讓自己的腦子被佛理充滿罷了，既然還有佛又怎能算是空？空虛使人受傷，這是顯然的。世間許多傷感來源于人內(nèi)心的虛弱，自卑感也來了，失望也來了，以至于渾渾噩噩傷心痛苦麻木墮落，而一旦人補上了空，靈魂變得充實了，傷心事也就難以擾動他了。美國小說家?？思{早年混跡情場，情人死了，他放浪形骸，后經(jīng)安德森指點，他迷上了寫作這一行，生活從此有滋有味。打開心錄之窗，放些陽光進來，讓世界美好充填心靈的空間，豈非人生樂事？神?？思{的經(jīng)歷，或許能說明這一點。
43、經(jīng)驗過最初好像無盡頭的艱苦，我們挺了過來，身材已經(jīng)順應了飛躍的感覺，心靈不再有劇烈的狐疑――遠方的目標地一點點在靠近，而人也有了一種屬于飛躍的快感，這是體驗人生點滴進程的快感。不再分析外界的騷動，我們只專注于本身的每一點前進，每一刻生長，輕巧的風成了我們最好的朋儕。想想從古到今那些巨大的飛躍者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來、格瓦拉……外界的統(tǒng)統(tǒng)早已不能拘束他們的腳步，他們陶醉在心田的美好體驗，在人生旅途中劃出了一條瑰麗的軌跡。
44、奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱（難險）阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。
46、欣喜產(chǎn)生于一瞬間，坐在搖籃車里，望著呢喃的燕子，于是爺爺教她背無可奈何花落去，似曾相似燕歸來。哦，宋詞是會飛的；叭在窗前大圓桌上，指著映紅的荷花，于是爺爺搖頭晃腦地讀江南可采蓮，蓮葉何田田？哦，古樂府是有顏色的，還散發(fā)著淡淡香味兒；在黑暗的雨夜，伴著王子與灰姑娘的故事和媽媽的體溫，她乘著夢兒穿過尼羅河，越過丹麥海峽，與白胡子的安徒生爺爺做游戲；在明媚的春風里，坐著如碧絲的草上，躺在滴綠枝的秦桑下，聽著爺爺講的三國故事，她很想騎騎赤兔馬，見一見威風八面的關云長。這些點點滴滴的欣喜讓她對以后的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣，讓她擁有了不盡的知識。
47、佛家說，我修養(yǎng)的境界是空：“本來無一物，何處染塵埃。”然而，和尚們也是讓自己的腦子被佛理充滿罷了，既然還有“佛”又怎能算是空？空虛使人受傷，這是顯然的。世間許多傷感來源于人內(nèi)心的虛弱，自卑感也來了，失望也來了，以至于渾渾噩噩傷心痛苦麻木墮落，而一旦人補上了空，靈魂變得充實了，傷心事也就難以擾動他了。美國小說家?？思{早年混跡情場，情人死了，他放浪形骸，后經(jīng)安德森指點，他迷上了寫作這一行，生活從此有滋有味。打開心錄之窗，放些陽光進來，讓世界美好充填心靈的空間，豈非人生樂事？神?？思{的經(jīng)歷，或許能說明這一點。
48、雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個秋的世界。天地是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。在這古舊的屋頂?shù)幕\罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏的繁榮，現(xiàn)在已成了古羅馬建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，()回憶著光榮的過去。草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入了憂郁的蒼黃,地下找不出一點新鮮的花朵；宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰蒸的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點新生命萌芽的希望。
49、我是那樣討厭毫發(fā)畢現(xiàn)的近距離，近在咫尺的夢想毫不浪漫。當在酷暑里揮汗如雨時，夢幻中的象牙塔是我唯一的支點。我想象它的宏偉若天堂。盡管每一個人都會有很現(xiàn)實的一面，然而現(xiàn)實的一切只能茁壯一個人的軀體。我堅信，在那遙遠之外，一定有存放我那顆流浪心靈的天堂。在這非常物化的世界里，我獨自守望著無可企及構(gòu)筑的理想神圣。月明星稀的天穹下，它的模樣清晰地映現(xiàn)在遠方。夜闌人靜時，它又是那樣晶瑩透亮，出現(xiàn)在我的夢鄉(xiāng)。我喜歡有些失真的美，就像古人月亮，它是我的天堂，我獨自守望。
50、充滿意氣的人是自信樂觀的，人生幾多風雨，幾多陰霾，他人只見烏云蔽日，他們卻總能撥開云霧看見明媚的陽光。我不禁想起了林肯，八次競選八次失敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，其間還精神崩潰過一次。似乎生命的前幾十年，他一直在失敗中度過。然而充滿意氣的人，面對命運的玩笑，始終不會放棄心中堅守的信念，于是最后一次，他成功了。一個分裂的國家在他的手中合二為一，美國的經(jīng)濟再次起飛。堅定信念，厚積薄發(fā)，方能九天攬月，深海尋珠。林肯的意氣給了他一顆堅定樂觀的心，于是他的名字被載入史冊，千古傳誦。
經(jīng)典美文欣賞篇三
摘要：在散文教學中學生不善于把握作品精華，難以領悟作品內(nèi)涵，最終導致欣賞品位和審美情趣達不到要求，加大了散文理解的難度。為了改變這種現(xiàn)狀從而達到提高學生人文素養(yǎng)、加厚人文底蘊的目的。筆者提倡“美文賞析教學”課堂模式，力圖著力建構(gòu)開放和諧、動態(tài)生成的語文課堂，為語文教學注入生機，使語文課堂教學煥發(fā)新的活力。
關鍵詞：弊端語文課程標準賞析意境手法語言
在閱讀教學中散文教學是難點，尤其是近年來的中考語文試卷中出現(xiàn)了越來越多的關注人性，充滿性靈，重視內(nèi)心體悟的散文。更是讓我們開始重視散文教學。但我們的散文教學卻簡單刻板。在教學中常按照知識目標把一篇美文肢解成不同的部分進行教學，從寫作背景、作者的寫作意圖等講起，然后分析結(jié)構(gòu)線索、藝術手法、揣摩用詞造句，這樣的教學方式顯然是人為地把文本割裂了。同時由于學生的人生閱歷淺，缺少對文本的體悟，更使散文教學舉步維艱。所以筆者認為教師改變教學方法，提高學生賞析美文的能力迫在眉睫。
新課標重視學生人文素養(yǎng)的提高，對初中學生的閱讀提出明確具體的要求：“在閱讀教學中，教師要引導學生置身于作品之中，吸收文學作品的精華，領悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感體驗，獲得對自然、社會、人生的感悟與啟示，提高學生欣賞品位和審美情趣，從而達到提高人文素養(yǎng)、加厚人文底蘊的目的?！蹦敲?，如何讓學生初步學會賞析美文呢？賞析可以多角度地進行。可以賞析作者的謀篇布局、賞析開頭、賞析結(jié)尾、賞析擬題、賞析語言，本文主要從賞析意境、手法、語言三個方面來談。
一、賞析意境
散文的“意”是作者在文中流露出的思想情感。這種情感，必須有所寄托，或借景以抒情，或托物以言志，或因事以明理。這可寄托的景、物、事就是“境”。正如古人所云：“說景即是說情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實句句是情、字字關情者。”賞析意境可從題目、素材入手，弄清作者寫作意圖，然后反復咀嚼內(nèi)容，領悟文本的真諦。如冰心的《談生命》，從題目入手我們就可以判斷的出這是一篇作者談生命感悟的文章，應該是作者結(jié)合自己的人生閱歷，對生命的真切體悟，這種感觸不可否認是對生命的頓悟，從人生軌跡中淬煉出的最真切的感觸。在冰心的筆下她將生命比作為一江春水和一棵小樹。通過描繪一江春水的全部生命歷程預示著人的生命歷程中的幾種狀況，點明快樂與痛苦是生命之歌的主旋律，而把生命比作一棵小樹，寫它從出生到長大再到枝繁葉茂再到葉落歸根的過程，來表現(xiàn)自然界生命成長的現(xiàn)象，講述生命的一般進程。從題目入手了解了作者的寫作意圖，那么對文本的解讀，就是一件很簡單的事情。
如張抗抗的《地下深林斷想》中寫到了地下森林的形成歷史，作者極力書寫環(huán)境的險惡和生命的艱辛，以此來映襯地下森林的生命力的神奇?！按笞匀幻恳淮蝿×业倪\動，總要破壞和毀滅一些什么，但也總有一些頑強的生命，不會屈服，絕不屈服啊”這一哲理既與地下森林的形成和發(fā)展相關，同時又超越了地下森林森林的局限，上升到“大自然的每一次劇烈的運動”的普遍道理層面，當然作者的寓意不僅局限于此，更是引發(fā)更為廣闊普遍的方面，人生的發(fā)展也是會墮入深谷，像自然的風云變化，滄海橫流，天翻地覆，方顯英雄本色；人煙盡滅，劫后余生，更知生命可貴。張抗抗在文章寫出了自己對苦難經(jīng)歷的傷痛、反思和奮進。
二、賞析手法
散文的寫作手法多種多樣，欲揚先抑是其中一種。魯迅的《從百草園到三味書屋》中對冬天百草園的描寫也有著不同凡響的效果。先是欲揚先抑指出，“冬天的百草園比較的無味”。再以別開生面的捕鳥活動連綴其后，使得冬日百草園的可愛之處自是不言而喻的了。楊朔的《荔枝蜜》開篇寫到被蜇后“每逢看見蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，總不怎么舒服?！睂γ鄯錄]有好感，“不大喜歡”，而后寫喝了荔枝蜜“不覺動了情”，便想去看看“一向不大喜歡的蜜蜂……最后高度贊美并夢見自己也變成了一只小蜜蜂。這樣，前抑后揚，對照強烈，使小蜜蜂的形象鮮明地突現(xiàn)了出來。
三、賞析語言
作品的語言因作家的個性、修養(yǎng)不同，也就各有其獨特風格，朱自清的清麗樸素，老舍的幽默詼諧、冰心的清新雋永、余秋雨的大氣磅礴、沈從文的川西風情都給人留下了難忘的.印象。
朱自清這位散文大師其代表作《春》是我們耳熟能詳?shù)淖髌妨?。透過其優(yōu)美的語言我們看到一幅幅美麗的畫面。地上是大片大片嫩綠的小草，田野上是一棵一棵盛開的桃樹、杏樹、梨樹，在如火如荼的花團中，飛舞著成群的蜜蜂、蝴蝶；在晴朗、溫馨的天空中，吹拂著軟和的楊柳風，氤氳著土香、草香、花香的氣息，彌漫著各種鳥兒動聽的樂曲，還有牧童嘹亮的笛聲……作者在這里把大自然寫活了、寫足了、寫透了，把大自然詩化了。在這一幅詩化的春景中，作者卸掉了一切的思想情感重負，一頭撲入了這春的世界中，就像一個孩子投入了母親的懷抱一樣。他想在綠草如茵的草地上打滾、踢球、賽跑、游戲，盡情地體驗生命的活潑與自由。他全身心地動用自己的視覺、嗅覺、聽覺、想像、幻想，享受大自然的美好與撫愛。在這里，大自然是如此美好，人的生命也變得如此美好。在美的自然中，朱自清深切地體驗到了生命的自由、活力和燦爛，展現(xiàn)了他赤子一般的情懷和天真無邪的個性。他連用三個比喻謳歌春天，把春天形容為新生的娃娃、美麗的姑娘、健壯的青年。
紀伯倫是黎巴嫩的旅美作家，他的文筆輕柔、凝練、雋秀，語詞清新、奇異、俏麗，加上那富有神秘格調(diào)的語句，鏗鏘有力的音樂節(jié)奏感、運動跳躍感，構(gòu)成了世人公認的熱烈、清秀、絢麗的獨特風格，被世人譽為“紀伯倫風格”?！队曛琛肥撬拿?。文章開始是兩個比喻，把天之雨比作撒下的銀線、美麗的珍珠。豐富的聯(lián)想、靈動的喻體一下子就讓雨成了美的化身。作家又把烏云和大地比作一對戀人，把雨說成是“為他們傳遞書信”的使者，這種說法想象合理，符合客觀現(xiàn)象。而“雷聲和閃電預報著我的到來，天空的彩虹宣布了我旅程的終結(jié)”，“我從海里升起，在太空的羽翼上翱翔”句，典雅優(yōu)美的語言有絲毫的做作和矯飾，給讀者以美的享受。給讀者以美的享受。
需要指出的是，中學生學習賞析美文有個過程，應該循序漸進。一開始我們可以從精短的美文開始，賞析其中一至兩點，然后逐步深入、反復進行，切忌貪長求多。相信只要持之以恒，學生學會初步賞析是完全可能的。希望“美文賞析教學”的課堂模式能夠日臻完善，最終建構(gòu)一個開放和諧、動態(tài)生成的語文課堂，為語文教學注入生機，使語文課堂教學煥發(fā)新的活力。
經(jīng)典美文欣賞篇四
老家有很多山，大多數(shù)是荒蕪的土山。不過外婆家屋后的那座土山，卻被外婆打理的很好。記得那年秋天，是第一個收成年，全家便抽空回老家?guī)屯馄徘锸铡?BR> 我如愿以償和外婆進了山，沒想到秋天的山真是賞心悅目。
外婆背著大背簍，一手牽著背小竹簍的我，踏著黃葉毯，順著羊腸小道，走到最近的玉米地，我已經(jīng)汗流浹背了。掙脫外婆的手我一頭扎進一人高的玉米地里，不顧身后直呼“小心點”的外婆。撥開被玉米壓彎腰的玉米桿，我挑挑選選，一把抓住那個最大的玉米穗，用力想把玉米穗掰下來，我卻差點一個趔趄向后載倒，驚出我一身冷汗，我頓時有些灰心。這時，外婆出現(xiàn)了，身后的大竹簍幾乎滿了一半，見我的小竹簍還空空如也，外婆隨手拉過一個玉米稈向我示范：“看好嘍！”外婆拿住玉米根部，輕輕一扭，稍一用力，那個剛才我還無可奈何的玉米穗便乖乖落入手中。會了嗎？外婆微微笑到。嗯……嗯，見我直點頭，外婆便鉆回玉米地里，不見了。我深深吸了口氣。學著外婆的動作，一扭，一撥，嘿，可別說，真管用！我頓時來了勁兒，小竹簍不一會兒便裝滿了玉米穗。
一陣秋風拉回了我的思緒。如今，外婆因為患病雙目失明，靠坐輪椅度日了。而外婆家那座小山，也回到了荒蕪的模樣，仿佛也替外婆悲傷。我常常望著外婆家的方向發(fā)呆，再也回不到和外婆一起收獲的`那個喜悅的秋天了，心里充滿了長長的遺憾、無助、傷疼的思緒。
賞析：作者“形散神聚”地駕馭潛力很強，整篇文章一氣呵成，行文如流水一般，給人明快舒暢的感覺！
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經(jīng)典美文欣賞篇五
原標題《讀不盡的太白山》
山之為冊，朗朗上口，誦讀未盡；
水之為文，紋紋相連，詠吟不斷。
山靈水秀，文脈蒼桑之太白山。
便是這樣一部，千百年來吟讀經(jīng)久的長卷。
千百遍的誦讀，總是意境無限；
千萬次的詠吟，總有詩意萬行。
不論你，隨手翻開太白山哪一冊哪一頁，
無論你瀏覽太白山哪一段、哪一行，
你都能真切地領悟到，屬于太白山之山水雋永
那種千回百轉(zhuǎn)、柔情似水的感覺，俯拾即是的智者的靈感，
博大精深長者的襟懷，總會讓你您沉浸在
——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的.縈繞中。
“惇物山”是太白山的另一個名字?！渡袝び碡暋分^之“惇物山”。《說文解字》云：“惇者，物之豐厚也?！?BR> 故以“惇物”名山，可見對其得天獨厚的自然資源很早便有發(fā)現(xiàn)。
周代以后稱“太乙山”，至魏晉始稱“太白山”。
歷代帝王對其封王加侯拜公，文人墨客的足跡更是遍及太白山的山山嶺嶺，且留下了大量贊美太白山景色的絕妙詩篇。
“抱赤日，吻青天”、“山銜今時月，洞藏太古風”是人們對太白山海拔高度和道家“三十六洞天”之“十一洞天”千年冰洞的描述。
“鳳泉神澤”、“金精神澤，”是唐玄宗、清乾隆皇帝對太白山的又一贊美。
山中又有許多名剎古觀，小橋、亭舍點綴其間，與山水林木融為一體。
太白山自古以她自己雄奇、高危、清寒、神秘多彩的身姿吸引著人們登山觀覽，文人騷客便寫下了許多詠太白山的詩篇。
“太白潑墨山”相傳便是李白做詩之處。
自隋、唐以來，雖沒有“終南捷徑”的階梯，但孫思邈、李白、杜甫、韓愈、賈島、柳宗元、蘇軾、蘇轍、何景明、孫太初、李雪木、于右任等名人學士也曾多次登臨，吟詩作畫。
漢代民謠曰：“武功太白，去天三百”，致使“半天橫云秦川壯”
（宋·韓琦）；其山原始森林覆蓋，珍奇動植物繁多，谷水溪流涓涓，奇峰怪石聳峙，“倚身松人漢，瞑目月離潭”（唐僧·無可）。
又終年峰巔山頭積雪，林上谷中云動，故有“天外嶙峋帶雪看，玉龍鱗甲不勝寒”（元·仇圣藕），和“云塞石房路，峰明雨外巔”之詠嘆（唐·賈島）。
又山下有千年湯浴溫泉—“鳳凰山下藏太陽，不施爐灶自成湯。泉水飽飲愁能解，浴過神泉骨自香”（明·康海）。
太白山之于人們的“惇物”的印象，不單單在于其數(shù)以百千萬年的第四紀冰川遺跡，也不單單在于其奇峰怪石，流云飛瀑的鬼斧神工和“六月積雪”。
更在于其綿延不絕，歷久彌新而又未能為人們?nèi)涣私獾娜宋拿}絡—她隱藏于每一寸的秀麗風景。
休眠于每一片的斷崖殘垣，等待大自然時間的救撈。
一座山，對于一座城市的厚德綿延不絕。
一座山，對于一座城市的卿卿我我，也往往體現(xiàn)于此。
于是，山成了太白山，水是太白水。
洞是千年洞，樹是風形樹，
草是獨葉草，海是大爺?！鞘袨閷毜兀u）市。
由此說來，太白山便是天然與人文的凝結(jié)。
人常說，山以文秀，文以山重。
無論是歷代帝王將相的頻頻眷顧、道家佛界的萬千垂青，
文人騷客的留連往返，還是普羅大眾的代代拜謁，
都歸結(jié)于這種“天人合一”、“道法自然”的境界，
歸結(jié)于這種天脈與文脈的相生，歸結(jié)于這自然與眾生的相輔相成。
而大凡道家風骨，尋山總會以清靈出世，幽奇竟秀為先；
大凡佛門寺院，覓山總會以塵寰之外，善緣之內(nèi)為準；
文人墨客，踏山則無奇不往，無險不游。
而太白山，則恰恰適于道，
適于佛，更適于文人墨客、畫家的縱橫筆墨。
座綿繡之山、佛緣之山、道緣之山成就了一代又一代的得道仙人、大師高僧、文人墨客。
所以，登臨巍巍太白山，穿行于莽莽林海之間，“天人合一”之感頓生，“道法自然”義理覺悟。
看山看文，問道、問佛相得宜彰。
當然，為自然之太白山，一日歷四季，乃天下一絕。為人文之太白山，我們既不可能以文詞窮盡其清寒、雄奇、高危、神秘，也不可能以俗眼洞穿其清寒、雄奇、高危、神秘。
但太白山之奇峰異水也并非晦澀艱深難懂，太白山之歷史煙云也并非難分難解。
我們大可以籍朝拜之心，吟詠嘯歌，行游人之旅，在太白山這座自然與人文寶庫中謙躬倘佯、匍匐聆聽。
為一座山之神仙神奇神圣，揮灑著應有的筆墨……
我讀太白山，一冊讀之不盡、品之不完的長卷……
經(jīng)典美文欣賞篇六
朔方的雪花在紛飛之后，卻永久如粉，如沙，他們決不粘連，撤在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂？？是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
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經(jīng)典美文欣賞篇七
天階夜色鵲作橋，繁星映襯望鵲橋。
柳絲湖畔藕絲連，清風朗月悲歡情。
斗轉(zhuǎn)星移私語綿，欲換一年一會淚。
歡顏盡換閑情時，怎不勝終年離別。
追憶相思已長嘆，淚灑荷葉并蹄蓮。
通宵道意終無盡，月難常圓花已落。
嘆人生癡情幾許，聆聽花溪無語對。
離別總留相思味，廣寒宮里風來去。
輕柔曼紗飄逸歸，獨望明月醉意濃。
倚窗獨自看星宿，醉臥對月相思淚。
又豈在朝朝暮暮，兩情若是長久時，
何盼七夕淚行行，只惜今夜又重逢，
何必念君愁斷腸，空悲切銀河相望。
只希鵲橋情侶渡，兩情割舍常偎依。
隔岸凝眸眼欲穿，人間天上月常圓。
經(jīng)典美文欣賞篇八
荷蘭，是水之國，花之國，也是牧場之國。一條條運河之間的綠色低地上，黑白花牛，白頭黑牛，白腰藍嘴黑牛，在低頭吃草。有的牛背上蓋著防潮的毛氈。牛群吃草反芻，有時站立不動，仿佛正在思考什么。牛犢的模樣像貴夫人，儀態(tài)端莊。老牛好似牛群的家長，無比尊嚴。極目遠眺，四周全是碧綠的絲絨般的草原和黑白兩色的花牛。這就是真正的荷蘭。 這是真正的荷蘭：碧綠色的低地鑲嵌在一條條運河之間，成群的駿馬，驃悍強壯，腿粗如圓柱，鬃毛隨風飛揚。除了深深的野草遮掩著的運河，沒有什么能夠阻擋它們飛馳到烏德勒支或茲伏勒，遼闊無垠的原野似乎歸它們所有，它們是這個自由王國的主人和公爵。
低地上還有白色的綿羊，它們在天堂般的綠色草原上，悠然自得。黑色的豬群，不停地呼嚕著，像是對什么表示贊許。還有成千上萬的小雞，長毛山羊，但沒有一個人影。這就是真正的荷蘭。
來汽笛聲，接著又是一片寂靜。在這里，誰都不叫喊吆喝，牛的脖子上的鈴鐺也沒有響聲，擠奶的人更是默默無言。
運河之中，裝滿奶桶的船只舒緩平穩(wěn)地行駛，汽車火車，都裝載著一罐一罐的牛奶運往城市。車過之后，一切又歸于平靜，狗不叫，圈里的牛不發(fā)出哞哞聲，馬蹄也不踢馬房的擋板，真是萬籟俱寂。沉睡的牲畜，無聲的低地，漆黑的夜晚，只有遠處的幾座燈塔在閃爍著微弱的光芒。
這就是那真正的荷蘭。
本文開頭一句話就勾出荷蘭特色，“水之國，花之國，也是牧場之國”，后面則把重點放在牧場上，以親切平和的筆觸，畫出了充滿“田園詩情”的“真正的荷蘭”，表現(xiàn)了作者對田園生活的向往，抒發(fā)了作者熱愛和平、憎惡戰(zhàn)爭的感情。自然隨意中顯示出描寫技巧的高明。筆調(diào)活潑且不乏幽默，讀起來給人以一種輕松感、舒適感。
經(jīng)典美文欣賞篇九
溪 水
透明的溪水，明凈得就像母親的眼睛。
春天，你的眼里是一片斑斕；
夏天，你的眼里是一片濃綠；
秋天，你的眼里是一片澄碧；
冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。
你攝取藍天的云朵、黃昏的晚霞、夜空的星星；還留下我兒時的身影。
你是我們生活里的一支古老的歌——
你望見騎毛驢的迎親的隊伍來了，幾支嗩吶奏出悲哀的音樂；
你望見幾個壯實的漢子，抬著笨重的木棺來了，把老人送上山坡；
誰給我們記載山民的悲哀和歡樂呢？
透明的溪水，你給了我一雙能夠分辨色彩的眼睛。
當我在你身邊，發(fā)現(xiàn)自己成為一個少年時，就不得不遠行了。
你像養(yǎng)育我的母親一樣，送我出山吧！
我的感受：
文章開頭把溪水視為“母親的眼睛”，接著寫出了春夏秋冬“眼睛”里流露出的色彩，這既是對溪水的歌唱，也是對母親的歌唱，因為這溪水里曾“留下我兒時的身影”，曾讓我享受過母愛般的幸福：她記住了山溝里發(fā)生的一切，記住了“山民的悲哀和歡樂”，并把養(yǎng)大了的“我”送出了山去。溪水是歌，母親是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。溪水啊，我的“母親”。母親啊，就如同這溪水。母親啊。，你看著我長大，無微不至地照顧我。我留戀與你在一起的.時候，與你在一起的感覺。我感受到了母愛！請原諒我兒時的淘氣，請原諒我小時候不懂事！這一切，就讓我現(xiàn)在來“彌補”。我愛你，我的母親！
與執(zhí)著同行，可以讓我們堅定步伐，可以讓我們永不言棄，可以讓我們抵達成功
的彼岸
崎嶇的山路上，一位步履匆匆的盲僧向一位老人問路：“羅撒寶寺在哪里？”老人答道：“翻過兩座山就是。”見盲僧毅然前行，老人不禁擔心的問道：“長老雙目失明，怎么翻山越嶺？”盲僧頭也不回，從容的拋下四字：“心中有道” 相信盲僧定能到達心之所向的羅撒寶寺。他那“心中有道”簡單四字，道出了一種精神，一種與執(zhí)著同行的信念。
書法家王羲之的字可謂前無古人后無來者。而這精妙絕倫的字，源于他與執(zhí)著同行，堅持不懈，以致每日洗毛筆的水池成了墨池。而其子王獻之，少年時練了幾天字已不錯，但拿了父親批閱過的字帖讓母親看，母親卻一語中的說出只有那“一點”像他父親的字，事實上那“一點”正是其父所寫。 此后獻之謹遵父訓，習字用盡家中幾大缸水，終于也成為一代書法名家。可以看出，王氏父子與執(zhí)著同行，終于書法蓋世。
與執(zhí)著同行，也就注定要風雨兼程，但執(zhí)著告訴我們：“陽光總在風雨后。”與執(zhí)著同行，也就注定要面對孤寂抑或辛酸。但執(zhí)著告訴我們：“為了得到荊棘盡頭那芳香的玫瑰，即使被扎的滿身刺痛，又有何妨？”執(zhí)著總是用堅定的目光注視我們：“與我同行，你會收獲一簍簍驚喜。”
所謂的經(jīng)典，就是能夠超越時間和距離，以及更多其他的束縛，能夠讓人銘記、有所收獲的東西。而經(jīng)典美文，我們要閱讀的不僅是其中美妙的文字，還要讀懂作者想要表達的所有深層次的情感，進而得出自己的感悟。通過，我們可以從文章的某一點進入作者的思想世界，跟隨作者的腳步思考人生，領略世界的美。
徐志摩：
《翡冷翠山居閑話》：
作為詩人，徐志摩永遠有著孩童般的天真和單純，也對逝去的童年格外珍惜、充滿追憶和思念。這是一篇富有田園情調(diào)的散文，包圍著從容悠閑的氛圍，寫出了徐志摩對大自然這部奇書的一些看法。大自然卻并非那么好讀懂，所以徐志摩提出的條件是：“心靈上不長蒼瘢，眼不盲、耳不塞”，也就說要讀懂大自然這部奇書，不但需暫時遠離塵俗和現(xiàn)代文明的喧囂，也需一個從容、空曠、能容萬物的自由心境，更要在大自然的懷抱中，保持嬰兒般的純粹和天真，與大自然體悟相通，妙契同化。
極而言之，也許更應該去“傾聽”大自然這部奇書?！皟A聽”是一種交感契合的“妙悟”的境界。唯有“傾聽”，我們才能“讀懂”或聽到大自然這部奇書發(fā)出的“絕對值得一聽的，是從不曾從人口道過的話。
《再剖》：
徐志摩的追求是執(zhí)著的，他以自己的真實面目為榮，為自己驕傲，可以傲然地對全世界說：“我就是我！”然而，我們周圍有一批沒有個性的同類，他們被流行的色流行的聲徹底淹沒了。他們的單聲單色不僅單調(diào)了這世界，也抑制了個性的生長。
現(xiàn)實生活，不論是社會的還是個人的，也不論是宏觀的還是微觀的，最后都直接作用于心靈，我們習慣于排擠和壓迫自己的心靈，似乎要把它趕入實際生活的最狹小角落。我們勞于各種瑣碎的事務，沒有留出充足的時間讓我們直面內(nèi)心深處最真實的自己。社會中的人幾乎就是大同小異的機器，我們所做的一切大部分都是因為被生活和現(xiàn)實所迫。在這種生活中，我們往往不得不卑恭屈膝，我們的人格被一次次地傷害著——最終我們將變成一具麻木的行尸。
在徐志摩的年代，對于人性的壓抑并不輕，但是他仍然是一個人格尊嚴不容貶抑的人。他執(zhí)刀自剖，剖的是自己，還有他身于其中的那個黑暗的社會。閱讀這篇文章，值得我們反省自己，反省這個社會到底是怎么了。
更多有關徐志摩經(jīng)典美文，請前往——《徐志摩散文集》
龍應臺：
《目送》：
在這篇散文中，龍應臺作為一個母親，表達了對時間的無言，對生命的目送。從牽著孩子幼小的手、情意滿滿的親情，到青春后期孩子與自己漸行漸遠的背影；從陪著年邁母親如帶著女兒一般，思及自己也曾是父母眼前一去不返的背影，龍應臺娓娓道來。
在親人身上，龍應臺開始理解個人生命中最難理解的“逝”和“舍”，并在文中寫出“他用背影默默告訴你：不必追?！边@樣的感悟，既有遺憾，又有堅定，動情之處，讓我們的心也跟著撥動。
《回家》：
文中的兄妹四人，在清明節(jié)陪母親回別離半個世紀的湖南老家。然而無論兄妹如何悉心照顧，母親仍然傷心欲絕，兒女們也終于明白，所謂的回家，不過是自欺欺人。那個家早就不存在。它只存在于記憶里。那個家象征著我們被時光拋棄，成為了孤兒。不是母親一個人回不去了，是我們所有人，回不去了。
更多有關龍應臺經(jīng)典美文，請前往——龍應臺散文集《目送》
經(jīng)典美文欣賞篇十
人生一世，不可再生，每一時每一秒都是以逝去的態(tài)勢向終點靠近。
人生只有第一次，始終都在彩排，沒有一次正式演出，或者說始終都在正式演出，沒有機會彩排。
人的出生，就是向死亡邁出的第一步，從來都不能倒退。
在這條路上生命多存舛，人生無常，不可預測。
生命從無到有，物質(zhì)從有到無，包括榮辱、名利、心情最終全都會煙消云散，不留一絲痕跡。
這個自然法則和規(guī)律，是客觀存在無可爭辯的事實。
經(jīng)典美文欣賞篇十一
生活
是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總是有快樂也有憂愁。當無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒著每一根神經(jīng)。但是，朋友，別忘了守住一顆寧靜的心，痛苦將不再有。
每個人的前面，都有一條通向遠方的路，崎嶇但充滿希望。不是人人都能走到遠方，因為總有人因為沒倒掉鞋里的沙子而疲憊不堪半途而廢。所以，主宰人的感受的并非快樂和痛苦本身，而是心情。
當生活的困擾襲來，請丟下負荷，仰頭遙望明麗、湛藍的天空，讓溫柔的藍色映入心田，就像兒時玩得疲倦了，找一塊青青的軟軟的草地躺下，任陽光在臉上跳躍，讓微風拂過沒有褶皺的心。
當層層的失意包圍，請打開窗戶，讓沁人心脾的新鮮空氣走進來，在芬芳甘甜的泥土氣息中
尋找
一絲的寧靜，就像兒時，拿起蒲公英的細須，鼓起兩腮吹開一把又一把的小傘，帶著驚喜閉上眼睛，許下一個心愿。于是，心中便多了一份慰籍與欣喜。
當無奈的惆悵涌來，請擦亮眼睛，看夕陽的沉落，聽蟲鳴鳥叫。就像兒時在小院里聽蛐蛐的叫聲，抬頭數(shù)天上閃爍的星星。于是，一切令人煩惱的嘈雜漸漸隱去，擁有的是一顆寧靜的心。
守住一顆寧靜的心，你會明白博大可以稀釋憂愁，寧靜能夠驅(qū)散困惑。是的，沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開
心靈
之窗，讓快樂的陽光和月光涌進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。
守住一顆寧靜的心，你便可以不斷超越，不斷自我挑戰(zhàn)。即使遠方是永遠的地方，也會誕生一種東西——奇跡。
賞析：
經(jīng)典美文欣賞篇十二
當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當遙遠的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。
不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受，這惟一屬于自己的奔跑人生。
而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠方。
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經(jīng)典美文欣賞篇十三
山是一本厚重的書，水是一卷靈動的詩，走山讀水，蕩胸生層云。我的眼前便浮現(xiàn)一片蔚藍的天，一座峻巍的山，一條蜿蜒的溪，一泓碧透的湖。
還未走進大山，縱目遠眺，青峰列陣，層巒疊翠。一峰傲然聳立出云，群山如蓮花簇擁，所有的蒼翠向它聚攏、靠近。潑墨而成的山，山色層次迭疊，由墨綠、翠綠、嫩綠轉(zhuǎn)止淺綠。山勢筆走龍蛇，縱橫開闔，或坐或臥，或奔或走，不乏沖鋒陷陣，亦有飛逸縱橫。山韻意蘊無窮之美，不求皴擦點染之繁蕪，獨留青黛浮于眼眸，有若蓬島深藏云煙。獨立蒼茫間，我已醉然，不留聲色，揮毫研墨，悄然復制于心間。
一折山水一折詩，山水隨詩入畫屏。將一卷山水畫軸徐徐展開，一條幽深蜿蜒的小路，被山花熏得醺然。人行其間，象一個流動的詞語，規(guī)規(guī)矩矩在一張綠色的紙上描出一行黑色的小楷。路傍伸出一根根樹枝，簡筆勾勒出一個清新的晨曦，喧鬧了一個清晨的鳥兒，嗓子眼呈干渴狀。不避行人，兀自棲息在枝丫間，巧取豪奪，啄取每一個晶亮的晨露。我不忍打擾這份令我局促不安的幽靜。
繼續(xù)向前，移步換景。孤步獨行的長衣，被霧洇濕，一絲清涼透背。偶有落花至，幽香在臉、在肩、在耳，在心。一路的景色，隨視角的轉(zhuǎn)換慢慢變換，如行云流水而來。一步一步向上，青石橋上，到達與我遠望的高度。攤開掌心的山水，默默與它交流。由一朵朵微云勾勒的天空，撐開大片的蔚藍，籠罩了一方青山綠水，青山綠水又囤積了一湖靜謐。
鳥瞰久了，畫面也有了。
山在淡泊與寧靜中蘊含著深深期冀。它憑著挺拔的力度，青云直上，志存高遠。聚草木蔥郁，飽蘸青黛蒼翠。得云煙秀媚，結(jié)松濤滾滾。以巖石為精神，積攢了歷史的蒼茫，雕琢永恒的理念，以一顆堅毅的心，坦然面對是非恩怨，成敗榮辱，抗擊雷霆萬鈞，清霜紫電。
揮筆剛剛走完，一行絕句未干，()一曲婉約呈現(xiàn)。以清風引領，水在動，心亦動，以溪水為鑒，隨一脈悠然流去。在自然與隨意中追求那份暢達柔順，迂回曲折。一路路隨水繞山轉(zhuǎn)，清風入襟，衣袂飄動，絲雨飛花。山勢陡然變換，溪水受陰，勇往直前，是水的個性，奮然一躍，飛流直下三千尺，不為瓦全，寧濺珠碎玉。人生當如是。
一泓碧水，在此匯入成湖，象掉下一塊寶石藍，鑲嵌在青山懷抱間，醇得如青梅酒。安靜的一泓碧波，獨守幽谷，坐看閑花落絮沉浮，青鳥飛影留痕，含蓄而又深沉。曾經(jīng)的激湍遠去，靜得沒有半點聲響。走在靜靜的水邊，風堤、水岸，天光云影在此清澈的相遇。在安靜的碧波中，游動著一尾靈動的魚。走近了，更覺親切，望一望我，倏然潛入水底。這刻，我們會感覺到塵世的一切喧囂，在這里復歸寧靜與淡然。
涉水過溪，撿些閃亮的石子，曾經(jīng)的尖銳被歲月打磨，變得如此圓潤趁手。人也許應如是，尖銳鋒利固然好，但圓潤也不失為好。
出谷口，欲尋人家何處，半山炊煙裊裊。煙村若隱若現(xiàn)，雞犬隱約相聞。這里的人家，傍著山，依著水。小院被紅的花、綠的草、架上的豆角，依墻的青藤占據(jù)，花團錦簇就這樣釅釅地化開。凝眸處，剪水為衣的女子，濯足池邊，白嫩如藕。一只蝴蝶落入女子掌心，輕握又微微地攤開，蝴蝶翩然而去。一瞬間的悸動，心微顫。
若據(jù)此安寓，不問秦漢，不知魏晉，悠然忘機，桃源便是。青笠綠蓑，翩翩如雪鷺云水之間，踏沙歸來，與那女子松葉煮茶，坐話桑麻。人世間，還有什么好糾結(jié)的，縱然如煙花短暫，幸福也是足夠的。
在相遇之前，遺忘之后，回望，山如眉黛，蒼黑淡遠，煙村如剪紙之貼于窗欞上，背景曠亮明媚。那女子，不只是晚村的炊煙，一絲甜，被時間含在嘴里。
經(jīng)典美文欣賞篇十四
我是爸爸媽媽的心肝寶貝，爸爸媽媽一直很疼愛我。
在我小時候發(fā)生過這樣一件感人的事：一天中午，外婆煎了荷包蛋給我們每人一個，我很喜歡吃。
爸爸媽媽見了就把自己的那一份省下來給我吃。
結(jié)果我吃完飯就拉肚子，而且拉得很厲害。
爸爸媽媽急得團團轉(zhuǎn)，最后還是媽媽說：“孩子她爸，咱們趕緊送孩子去醫(yī)院吧。”爸爸點點頭答應了。
到了醫(yī)院，經(jīng)過檢查，醫(yī)生肯定地說：“這是吃多了沒煎透的荷包蛋，引起拉肚子。”爸爸媽媽聽了，后悔極了。
他們把我抱回家，一夜守著我，不知疲倦地照顧著我，眼睛都熬紅了。
這時，我真正體會到爸爸媽媽的愛是多么珍貴呀!我愛爸爸媽媽!
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