讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對其中內(nèi)容、結構、語言等方面進行總結和評述的記錄。在寫讀后感時，可以通過列舉具體的例子和細節(jié)，來支撐自己的觀點和評價。希望以下的讀后感范文可以激發(fā)大家對閱讀和寫作的興趣，促進自己的成長和發(fā)展。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇一
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。
“子非魚，安知魚之樂”這句話牽連到認識論的問題。其實，從認識論的角度來說，異類之間無法相通，無法交流感情，魚有魚的歡樂，人有人的悲傷。然而，莊子推崇“天地與我并生，而萬物與我為一”的天人合一思想，與萬物平等共生，與外界契合無間，我思故我在，心即理，心即物，心即事，認為事物是可以認識的，可以通過事物的表情狀態(tài)，移情同感，看出它的喜、怒、哀、樂的。所以，莊子認為“魚之樂”，是通過“鯈魚出游從容”的動作情狀而獲知的。其實，這是一種感悟觀賞的.方式，這是他把自己的愉悅心境投射到魚身上的結果，這與“感時花濺淚，恨別鳥驚心”也有異曲同工之妙。
莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。兩人辯論的結果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，分析兩人的性格?；葑雍棉q，重分析，對事物持認知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術心態(tài)。對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。從邏輯上看，是惠子占了上鋒。因為莊子是強詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上鋒。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。
莊子是著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響?！肚f子》在哲學、文學上都有較高研究價值。研究中國哲學，不能不讀《莊子》；研究中國文學，也不能不讀《莊子》。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。就像“一棵難看的樹被認為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁；第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒辦法；第三個木匠要做車轱轆，但這棵樹長得不行，從某方面講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。“道”也是其哲學的基礎和最高范疇，即關于世界起源和本質的觀念，又是之人認識境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否定一切事物的本質區(qū)別，極力否定現(xiàn)實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇二
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢?”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢?”惠子說：“我不是你，固然就不知道你(的想法);你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁讀后感篇三
教學目標：
1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
3.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
4.對“游濠梁”引發(fā)的辯論作出評價。
教學過程：
一、整體閱讀，通過提問感知文意。
現(xiàn)在請一個同學來用最簡短的話說一下，在這個故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進行了一場辯論)。
說到辯論，相信同學們對上學期年級的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場被后人譽為“史上最著名辯論”更有著說不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學們仔細閱讀課文，回答以下問題：
1.這場辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚之樂)。
2.辯論雙方是誰?(莊子，惠子)。
3.正反雙方的觀點是什么?(正方(莊子)：鯈魚出游從容，是魚之樂;反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂)。
惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚之樂)，這個句子中有哪些關鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱代詞;安知，怎么知道，疑問詞)。
莊子的最后結論是什么?(請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。)(在問答提問中落實重點字詞，理清文意)。
二、深入理解雙方觀點。
相信大家現(xiàn)在對文意應該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來再次分析一下課文。先請兩位同學分角色朗讀課文，請注意語氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2.六人小組討論雙方觀點，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點。
3.每小組派一位代表闡述小組觀點。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂=魚樂=萬物樂——天人合一)。
三、通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。
1.討論并自由發(fā)言。
2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者?關于這一點，歷來爭論不休。歸結起來，主要有以下幾種看法：
(1)從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂”，他回答“從濠橋上知道”，實際上是答非所問，偷換概念)板書：我知之濠上(答);子非魚，安知魚之樂(問)安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子——詭辯。
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
(3)從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂?”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。
不過，我們先把這場千古爭辯放一放，來關注莊子為什么非常固執(zhí)地認為魚兒是快樂的?(課后練習：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化)。
(因為莊子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。)。
4.提問：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?(惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度，缺乏美學意義上的欣賞與關照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。)。
你更欣賞哪一種思想?為什么?
四、總結全文，拓展課外。
1.回應開頭莊子的思想。
2.通過《郢人匠石》的故事讓學生理解莊子和惠子的關系，加深對莊子思想理解。(看動畫視頻)。
3.總結全文：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P的是莊子一貫的思想，即人的生死、禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發(fā)達的今天讀來，也猶如撲面而來的清風一般，清爽怡人。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇四
人物:莊子、惠子。
幕啟:披著灰色風衣的莊子與惠子靜靜地站在濠水的橋梁上,惠子神情莊重,若有所思,莊子悠閑自得,正欣賞著河邊的景物。
(畫外音):橋下的河水輕輕地流淌,水中的魚兒自由自在地游動,不時還可聽見魚兒躍出水面的聲音。
莊子(右手撫摸白須,左手背在背后):賢弟,你看這河水多么清澈啊!
惠子(俯視河水,仔細觀察):是啊!可以看見河底的'沙石。
莊子(左手指向水中):你看那些白鰷魚在水里游得多么悠閑自在,它們真快樂啊!
惠子(雙目直視莊子,疑惑不解):你是人,你怎么知道水中的白鰷魚是快樂的呢?
惠子(向前一步,邁到莊子身旁,表情嚴肅):對啊!我不是你,所以不知道你;同理,你不是魚,所以你也不會知道魚的快樂,這是肯定的。
莊子(冥思苦想,小聲嘀咕):這般有道理的回答,我該怎樣反駁呢?告訴他我并不知道魚的快樂,而是將自己的快樂投射到魚的身上,不,不行,這樣反而會得到他的譏笑,那就從他之前所說的話中尋找突破口吧!
惠子(滿臉驚詫,咄咄逼人):大哥,你在嘀咕什么?請你立刻回答我的問題?
莊子(笑逐顏開):賢弟啊!我看你一輩子也別想改掉急躁的壞毛病了,著什么急啊!只要你將最初的問話再說一遍我就能馬上回答你。
惠子(不屑一顧):真的嗎?我問你是怎么知道魚兒的快樂的?
莊子(伸出左手):對啊!你問我“哪兒知道魚快樂”的話,說明你已經(jīng)知道魚兒快樂而問我。告訴你吧,我是在濠水的橋上知道的。
惠子(驚嘆不已):對,對……。
莊子(洋洋得意):哈哈,哈哈……。
惠子(若有所悟):大哥,你,你……真狡辨,你真是老滑頭啊!
結局:莊子摸摸白須,心滿意足地跨過橋梁,向野外奔去,惠子緊跟其后,山野響起由強到弱的呼喚聲。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇五
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?BR> 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的'!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁讀后感篇六
該文節(jié)選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關系上的聯(lián)系，對全篇主題的'表達幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇七
答：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
2.兩人辯論的結果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，分析兩人的性格。
答：惠子好辯，重分析，對事物持認知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。
莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術心態(tài)。對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。
3.這個辯論爭了很久了。誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上風呢？
答：從邏輯上看，是惠子占了上風。因為莊子是強詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上風。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。
4、怎樣看待莊子與惠子的關系?
答：莊子這般曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學，對于探討知識有濃厚的熱忱。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇八
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁讀后感篇九
16.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？（2分）。
15.（3分）b。
16.（2分）在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。（莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化）。
余姚當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
18.解釋下列句中加點的.詞。(2分)。
(1)媵人持湯沃灌(2)四支僵勁不能動。
19．下面句子與例句句式相同的一項是(）。(2分)。
例句：負篋曳屣，行深山巨谷中。
a.蓮，花之君子者也。b.微斯人，吾誰與歸?
c.林盡水源，便得一山。d.山巒為晴雪所洗。
20.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。(2分)。
句子：同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。
翻譯：
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十
同學們，在兩千三百多年前的濠水橋上，有一對好友進行了一場跨越千年的辯論，這兩個人就是莊子和惠子。今天我們就來學習《莊子和惠子游于濠梁之上》。(板書課題)。
出示ppt1：
1．師：下面我們進行正讀。所謂正讀就是讀準字音，注意停頓。(學生自由大聲朗讀)(1分鐘)。
2．指名讀。(1分鐘)。
3.學生評價。
師：你們認為他讀得怎么樣？(2分鐘)。
4．我會讀，注意語速。
師出示ppt2(5分鐘)：
“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！?從容、悠閑，語速要慢)。
“子非魚，安知魚之樂？”(稍快，讀出急于反駁的語氣)。
“子非我，安知我不知魚之樂？”(巧辯，機智、從容)。
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”(肯定，無可辯駁)。
“既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?充滿智慧，詼諧)。
5．再讀。
師：我們再讀一讀全文，讀出人物對話的語氣和性格。(1分鐘)。
1．師：我發(fā)現(xiàn)同學們比剛才讀得好多了！下面請同學們對照注釋，邊讀邊譯，把不懂的字詞找出來。(2分鐘)。
2．ppt3出示：
“子非魚，安知魚之樂？”
“子非我，安知我不知魚之樂？”
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”
“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?BR> 3．師：莊子也很注意這個“安”字，文中第三個“安”字怎樣理解？(哪里、哪兒)。
師：我們知道當時兩人的對話非常精練，現(xiàn)在我們可以為他們的對話加上一些內(nèi)容，重現(xiàn)一下兩千多年前濠水橋上的那場爭辯。
教師讀敘述部分，學生分別讀莊子、惠子。
1．師：我們看到了非常可愛的莊子、非常認真的惠子。同學們不僅入境了，也入情了，那么，他們倆爭辯的問題是什么？(莊子是否知道魚的快樂)。
出示ppt4：
知？不知？
2．師：惠子可以確定的是什么事？(莊子不知道魚的快樂)。
3．師：惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢？他的依據(jù)是什么？
理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。
理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法，所以認為莊子不知道魚的快樂。
(像數(shù)學證明題一樣，層層推理，講究邏輯)。
師：惠子多了不起?。∷ㄟ^邏輯推理，從科學角度認識世界。
5．師：從這場爭辯的結果來看，誰占了上風？(莊子)。
6．師：莊子為什么能占上風呢？(從惠子最初的提問和莊子最后的`回答來看)。
出示ppt5：
“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！?BR> 8.師：無論魚也好，人也好，什么時候才能做到從容呢？
生：注重精神上的快樂；自由自在；做自己喜歡做的事情……。
9．師：還有一個“游”字，莊子和惠子兩人在游玩的時候心情怎樣？(開心、放松)。
10．師：你們覺得文中的惠子能感受到快樂嗎？惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？
(惠子注重邏輯，從科學角度看世界；莊子注重感情，從美的角度、詩意的角度看世界)。
以我觀物，物皆著我之色彩。(ppt6)。
12．本文是一篇寓言，你覺得莊子想告訴我們什么？
生：追求快樂自由。
生：詩意地生活。
生：……。
師：是啊，莊子本身就是一個詩意生活的實踐者，下面我們來看兩個故事：
故事一：鼓盆而歌(ppt7)。
故事二：莊周夢蝶(ppt8)。
故事三：楚王請莊子做宰相(ppt9)。
1．師：看來我們的感受和北師大教授于丹老師的感受是一樣的，她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說過(ppt10)：
莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
2．師：這就是告訴我們，我們應當用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美?，F(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷。莊子早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限。莊子他自己何嘗不是一條魚呢？在如今高樓林立、田園風光漸離我們視線的時代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開莊子之門，讓生活多一些詩意。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十一
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十二
(一個身著黑斗蓬，頭戴鴨舌帽，柱根拐杖的一個奇怪人物正在街上走著。把鏡頭拉近一些，看清楚了，是莊子，不說別的，就憑他臉上那顆痣我就一眼就認出了他。)官兵：大家注意，大家注意了，有個叫莊子的竟圖謀不軌，要搶咱惠大人宰相的位子，惠大從吩咐，捉到他，重重有賞，請市民們配合。百姓：請問大人，他長什么樣?官兵：這個問題問的好，你們只要看見右邊臉上長了一顆痣的人就把他捉到官府去，有賞啊。(這一切都被躲在巷子里的莊子聽到了，于是他找到了好朋友華陀，叫他把自己的那顆痣點掉，并把他的白發(fā)染成了黑發(fā)，這樣就沒人認得出了。)惠子：氣死我了!那個老莊，仗著自己的才學比我高那么一點點就想搶我位子，捉到他，非把他關起來不可。(一官兵進來)官兵：報告大人，有一個自稱是你的故友的人想見你?；葑樱簜?。(莊子進來)莊子：老朋友，好久不見啊!惠子：閣下是……?莊子：我是老莊啊!不認得了?惠子：是老莊，啊!真是士別三日當刮目相看啊。你把痣給點了，頭發(fā)也染黑了啊。莊子：是啊!老惠。既然你說咱們還是朋友，那你實話告訴我，你是不是怕我搶你位子，所以才叫官兵抓我?；葑樱菏?，我是怕你搶我位子，所以叫我的人把你抓了關進大牢。
莊子：既然這樣，那你就先聽我講一個故事。從前有一只像鳳凰一樣美麗的鳥，終年在外游蕩。有一日，它在樹上棲息，有一只貓頭鷹叨著一只死了的老鼠從它腳下經(jīng)過，那貓頭鷹看見它，瞪著眼睛，發(fā)出嘶聲，怕它與自己搶死老鼠。你說這只貓頭鷹可不可笑。(惠子知道那只貓頭鷹是自己，莊子借這個故事來取笑自己，也表明莊子不會跟他爭宰相之位。)惠手：老莊，咱們是朋友，我怎么抓你，我們這么多年知己，我還不了解你，我知道你不會跟我爭。莊子：那事已明了，在下告辭，宰相大人請留步。(莊子蹋出了門檻，只?；葑由点对谀?。)。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十三
莊子與惠子游于濠粱之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?BR> 1、解釋下列句中加粗的詞。
（1）我非子，固不知子矣。固：_____________。
（2）請循其本。循：______________。
（3）既已知吾知之而問我。之：___________。
2、翻譯下列句子。
子非我，安知我不知魚之樂？
3、在本文中，應子與惠子爭論的焦點是_________________________。通過爭論可以看出：莊子注重________________________，惠子注重_________________________。
4、莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
5、通過學習《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》，你對莊子其人有什么樣的認識？請寫一兩句評價性的話。
1、（1）固然；（2）順著，沿著；（3）代詞，魚的快樂。
2、你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？
3、莊子究竟能不能知道魚的快樂。美學上的欣賞，能超然物外又返回事物本身來觀賞其美；知識上的判斷，認為每個人都不會知道第三者的心理狀態(tài)。
4、莊子認為魚“樂”，其實是他自己愉悅心境的投射與外化。
5、莊子心境曠達，視功名利祿如“腐鼠”，有著高沽愉悅的生活情趣，而且能言善辯。（意思對即可）。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇一
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。
“子非魚，安知魚之樂”這句話牽連到認識論的問題。其實，從認識論的角度來說，異類之間無法相通，無法交流感情，魚有魚的歡樂，人有人的悲傷。然而，莊子推崇“天地與我并生，而萬物與我為一”的天人合一思想，與萬物平等共生，與外界契合無間，我思故我在，心即理，心即物，心即事，認為事物是可以認識的，可以通過事物的表情狀態(tài)，移情同感，看出它的喜、怒、哀、樂的。所以，莊子認為“魚之樂”，是通過“鯈魚出游從容”的動作情狀而獲知的。其實，這是一種感悟觀賞的.方式，這是他把自己的愉悅心境投射到魚身上的結果，這與“感時花濺淚，恨別鳥驚心”也有異曲同工之妙。
莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。兩人辯論的結果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，分析兩人的性格?；葑雍棉q，重分析，對事物持認知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術心態(tài)。對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。從邏輯上看，是惠子占了上鋒。因為莊子是強詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上鋒。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。
莊子是著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響?！肚f子》在哲學、文學上都有較高研究價值。研究中國哲學，不能不讀《莊子》；研究中國文學，也不能不讀《莊子》。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。就像“一棵難看的樹被認為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁；第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒辦法；第三個木匠要做車轱轆，但這棵樹長得不行，從某方面講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。“道”也是其哲學的基礎和最高范疇，即關于世界起源和本質的觀念，又是之人認識境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認為一切事物都是相對的，因此他否定一切事物的本質區(qū)別，極力否定現(xiàn)實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇二
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢?”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢?”惠子說：“我不是你，固然就不知道你(的想法);你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁讀后感篇三
教學目標：
1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
3.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
4.對“游濠梁”引發(fā)的辯論作出評價。
教學過程：
一、整體閱讀，通過提問感知文意。
現(xiàn)在請一個同學來用最簡短的話說一下，在這個故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進行了一場辯論)。
說到辯論，相信同學們對上學期年級的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場被后人譽為“史上最著名辯論”更有著說不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學們仔細閱讀課文，回答以下問題：
1.這場辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚之樂)。
2.辯論雙方是誰?(莊子，惠子)。
3.正反雙方的觀點是什么?(正方(莊子)：鯈魚出游從容，是魚之樂;反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂)。
惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚之樂)，這個句子中有哪些關鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱代詞;安知，怎么知道，疑問詞)。
莊子的最后結論是什么?(請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。)(在問答提問中落實重點字詞，理清文意)。
二、深入理解雙方觀點。
相信大家現(xiàn)在對文意應該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來再次分析一下課文。先請兩位同學分角色朗讀課文，請注意語氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2.六人小組討論雙方觀點，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點。
3.每小組派一位代表闡述小組觀點。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂=魚樂=萬物樂——天人合一)。
三、通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。
1.討論并自由發(fā)言。
2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者?關于這一點，歷來爭論不休。歸結起來，主要有以下幾種看法：
(1)從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂”，他回答“從濠橋上知道”，實際上是答非所問，偷換概念)板書：我知之濠上(答);子非魚，安知魚之樂(問)安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子——詭辯。
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
(3)從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂?”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。
不過，我們先把這場千古爭辯放一放，來關注莊子為什么非常固執(zhí)地認為魚兒是快樂的?(課后練習：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化)。
(因為莊子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。)。
4.提問：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?(惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度，缺乏美學意義上的欣賞與關照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。)。
你更欣賞哪一種思想?為什么?
四、總結全文，拓展課外。
1.回應開頭莊子的思想。
2.通過《郢人匠石》的故事讓學生理解莊子和惠子的關系，加深對莊子思想理解。(看動畫視頻)。
3.總結全文：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣?！肚锼芬晃乃麚P的是莊子一貫的思想，即人的生死、禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發(fā)達的今天讀來，也猶如撲面而來的清風一般，清爽怡人。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇四
人物:莊子、惠子。
幕啟:披著灰色風衣的莊子與惠子靜靜地站在濠水的橋梁上,惠子神情莊重,若有所思,莊子悠閑自得,正欣賞著河邊的景物。
(畫外音):橋下的河水輕輕地流淌,水中的魚兒自由自在地游動,不時還可聽見魚兒躍出水面的聲音。
莊子(右手撫摸白須,左手背在背后):賢弟,你看這河水多么清澈啊!
惠子(俯視河水,仔細觀察):是啊!可以看見河底的'沙石。
莊子(左手指向水中):你看那些白鰷魚在水里游得多么悠閑自在,它們真快樂啊!
惠子(雙目直視莊子,疑惑不解):你是人,你怎么知道水中的白鰷魚是快樂的呢?
惠子(向前一步,邁到莊子身旁,表情嚴肅):對啊!我不是你,所以不知道你;同理,你不是魚,所以你也不會知道魚的快樂,這是肯定的。
莊子(冥思苦想,小聲嘀咕):這般有道理的回答,我該怎樣反駁呢?告訴他我并不知道魚的快樂,而是將自己的快樂投射到魚的身上,不,不行,這樣反而會得到他的譏笑,那就從他之前所說的話中尋找突破口吧!
惠子(滿臉驚詫,咄咄逼人):大哥,你在嘀咕什么?請你立刻回答我的問題?
莊子(笑逐顏開):賢弟啊!我看你一輩子也別想改掉急躁的壞毛病了,著什么急啊!只要你將最初的問話再說一遍我就能馬上回答你。
惠子(不屑一顧):真的嗎?我問你是怎么知道魚兒的快樂的?
莊子(伸出左手):對啊!你問我“哪兒知道魚快樂”的話,說明你已經(jīng)知道魚兒快樂而問我。告訴你吧,我是在濠水的橋上知道的。
惠子(驚嘆不已):對,對……。
莊子(洋洋得意):哈哈,哈哈……。
惠子(若有所悟):大哥,你,你……真狡辨,你真是老滑頭啊!
結局:莊子摸摸白須,心滿意足地跨過橋梁,向野外奔去,惠子緊跟其后,山野響起由強到弱的呼喚聲。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇五
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?BR> 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的'!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁讀后感篇六
該文節(jié)選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關系上的聯(lián)系，對全篇主題的'表達幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇七
答：莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
2.兩人辯論的結果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，分析兩人的性格。
答：惠子好辯，重分析，對事物持認知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。
莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術心態(tài)。對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術家的風貌。
3.這個辯論爭了很久了。誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上風呢？
答：從邏輯上看，是惠子占了上風。因為莊子是強詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上風。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。
4、怎樣看待莊子與惠子的關系?
答：莊子這般曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學，對于探討知識有濃厚的熱忱。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇八
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?BR> 莊子與惠子游于濠梁讀后感篇九
16.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？（2分）。
15.（3分）b。
16.（2分）在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。（莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化）。
余姚當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
18.解釋下列句中加點的.詞。(2分)。
(1)媵人持湯沃灌(2)四支僵勁不能動。
19．下面句子與例句句式相同的一項是(）。(2分)。
例句：負篋曳屣，行深山巨谷中。
a.蓮，花之君子者也。b.微斯人，吾誰與歸?
c.林盡水源，便得一山。d.山巒為晴雪所洗。
20.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。(2分)。
句子：同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。
翻譯：
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十
同學們，在兩千三百多年前的濠水橋上，有一對好友進行了一場跨越千年的辯論，這兩個人就是莊子和惠子。今天我們就來學習《莊子和惠子游于濠梁之上》。(板書課題)。
出示ppt1：
1．師：下面我們進行正讀。所謂正讀就是讀準字音，注意停頓。(學生自由大聲朗讀)(1分鐘)。
2．指名讀。(1分鐘)。
3.學生評價。
師：你們認為他讀得怎么樣？(2分鐘)。
4．我會讀，注意語速。
師出示ppt2(5分鐘)：
“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！?從容、悠閑，語速要慢)。
“子非魚，安知魚之樂？”(稍快，讀出急于反駁的語氣)。
“子非我，安知我不知魚之樂？”(巧辯，機智、從容)。
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”(肯定，無可辯駁)。
“既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?充滿智慧，詼諧)。
5．再讀。
師：我們再讀一讀全文，讀出人物對話的語氣和性格。(1分鐘)。
1．師：我發(fā)現(xiàn)同學們比剛才讀得好多了！下面請同學們對照注釋，邊讀邊譯，把不懂的字詞找出來。(2分鐘)。
2．ppt3出示：
“子非魚，安知魚之樂？”
“子非我，安知我不知魚之樂？”
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”
“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?BR> 3．師：莊子也很注意這個“安”字，文中第三個“安”字怎樣理解？(哪里、哪兒)。
師：我們知道當時兩人的對話非常精練，現(xiàn)在我們可以為他們的對話加上一些內(nèi)容，重現(xiàn)一下兩千多年前濠水橋上的那場爭辯。
教師讀敘述部分，學生分別讀莊子、惠子。
1．師：我們看到了非常可愛的莊子、非常認真的惠子。同學們不僅入境了，也入情了，那么，他們倆爭辯的問題是什么？(莊子是否知道魚的快樂)。
出示ppt4：
知？不知？
2．師：惠子可以確定的是什么事？(莊子不知道魚的快樂)。
3．師：惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢？他的依據(jù)是什么？
理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。
理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法，所以認為莊子不知道魚的快樂。
(像數(shù)學證明題一樣，層層推理，講究邏輯)。
師：惠子多了不起?。∷ㄟ^邏輯推理，從科學角度認識世界。
5．師：從這場爭辯的結果來看，誰占了上風？(莊子)。
6．師：莊子為什么能占上風呢？(從惠子最初的提問和莊子最后的`回答來看)。
出示ppt5：
“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！?BR> 8.師：無論魚也好，人也好，什么時候才能做到從容呢？
生：注重精神上的快樂；自由自在；做自己喜歡做的事情……。
9．師：還有一個“游”字，莊子和惠子兩人在游玩的時候心情怎樣？(開心、放松)。
10．師：你們覺得文中的惠子能感受到快樂嗎？惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？
(惠子注重邏輯，從科學角度看世界；莊子注重感情，從美的角度、詩意的角度看世界)。
以我觀物，物皆著我之色彩。(ppt6)。
12．本文是一篇寓言，你覺得莊子想告訴我們什么？
生：追求快樂自由。
生：詩意地生活。
生：……。
師：是啊，莊子本身就是一個詩意生活的實踐者，下面我們來看兩個故事：
故事一：鼓盆而歌(ppt7)。
故事二：莊周夢蝶(ppt8)。
故事三：楚王請莊子做宰相(ppt9)。
1．師：看來我們的感受和北師大教授于丹老師的感受是一樣的，她曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說過(ppt10)：
莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
2．師：這就是告訴我們，我們應當用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美?，F(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷。莊子早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限。莊子他自己何嘗不是一條魚呢？在如今高樓林立、田園風光漸離我們視線的時代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開莊子之門，讓生活多一些詩意。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十一
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十二
(一個身著黑斗蓬，頭戴鴨舌帽，柱根拐杖的一個奇怪人物正在街上走著。把鏡頭拉近一些，看清楚了，是莊子，不說別的，就憑他臉上那顆痣我就一眼就認出了他。)官兵：大家注意，大家注意了，有個叫莊子的竟圖謀不軌，要搶咱惠大人宰相的位子，惠大從吩咐，捉到他，重重有賞，請市民們配合。百姓：請問大人，他長什么樣?官兵：這個問題問的好，你們只要看見右邊臉上長了一顆痣的人就把他捉到官府去，有賞啊。(這一切都被躲在巷子里的莊子聽到了，于是他找到了好朋友華陀，叫他把自己的那顆痣點掉，并把他的白發(fā)染成了黑發(fā)，這樣就沒人認得出了。)惠子：氣死我了!那個老莊，仗著自己的才學比我高那么一點點就想搶我位子，捉到他，非把他關起來不可。(一官兵進來)官兵：報告大人，有一個自稱是你的故友的人想見你?；葑樱簜?。(莊子進來)莊子：老朋友，好久不見啊!惠子：閣下是……?莊子：我是老莊啊!不認得了?惠子：是老莊，啊!真是士別三日當刮目相看啊。你把痣給點了，頭發(fā)也染黑了啊。莊子：是啊!老惠。既然你說咱們還是朋友，那你實話告訴我，你是不是怕我搶你位子，所以才叫官兵抓我?；葑樱菏?，我是怕你搶我位子，所以叫我的人把你抓了關進大牢。
莊子：既然這樣，那你就先聽我講一個故事。從前有一只像鳳凰一樣美麗的鳥，終年在外游蕩。有一日，它在樹上棲息，有一只貓頭鷹叨著一只死了的老鼠從它腳下經(jīng)過，那貓頭鷹看見它，瞪著眼睛，發(fā)出嘶聲，怕它與自己搶死老鼠。你說這只貓頭鷹可不可笑。(惠子知道那只貓頭鷹是自己，莊子借這個故事來取笑自己，也表明莊子不會跟他爭宰相之位。)惠手：老莊，咱們是朋友，我怎么抓你，我們這么多年知己，我還不了解你，我知道你不會跟我爭。莊子：那事已明了，在下告辭，宰相大人請留步。(莊子蹋出了門檻，只?；葑由点对谀?。)。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十三
莊子與惠子游于濠粱之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?BR> 1、解釋下列句中加粗的詞。
（1）我非子，固不知子矣。固：_____________。
（2）請循其本。循：______________。
（3）既已知吾知之而問我。之：___________。
2、翻譯下列句子。
子非我，安知我不知魚之樂？
3、在本文中，應子與惠子爭論的焦點是_________________________。通過爭論可以看出：莊子注重________________________，惠子注重_________________________。
4、莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
5、通過學習《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》，你對莊子其人有什么樣的認識？請寫一兩句評價性的話。
1、（1）固然；（2）順著，沿著；（3）代詞，魚的快樂。
2、你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？
3、莊子究竟能不能知道魚的快樂。美學上的欣賞，能超然物外又返回事物本身來觀賞其美；知識上的判斷，認為每個人都不會知道第三者的心理狀態(tài)。
4、莊子認為魚“樂”，其實是他自己愉悅心境的投射與外化。
5、莊子心境曠達，視功名利祿如“腐鼠”，有著高沽愉悅的生活情趣，而且能言善辯。（意思對即可）。