體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
走向心得體會(huì)篇一
在醫(yī)學(xué)生涯中，臨床實(shí)習(xí)是人生之中最為重要的一段經(jīng)歷。這是一個(gè)學(xué)生將所學(xué)到的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作能力的階段。在臨床實(shí)習(xí)中，我們可親自接觸和處理各種醫(yī)療情況，掌握和理解具體病癥到底如何發(fā)生和治療方法。本文將與大家分享在走向臨床的過程中，我所獲得的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。
第二段：如何準(zhǔn)備
首先，仔細(xì)準(zhǔn)備是非常關(guān)鍵的。臨床實(shí)習(xí)需要我們充分的知識(shí)儲(chǔ)備和高度的專業(yè)素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，我們還要注重實(shí)踐操作的突破。多去實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)醫(yī)院或者臨床實(shí)踐基地進(jìn)行訓(xùn)練和實(shí)踐，來增加不同種類病例的接觸和處理能力。我們也要不斷重復(fù)練習(xí)，深化對(duì)病情的觀察和分析能力，熟練掌握各種檢查和診斷手段，以提高我們?cè)趯?shí)際操作時(shí)的穩(wěn)定性和一致性。
第三段：實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)
然后是我們專業(yè)知識(shí)和實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的提高。在實(shí)習(xí)中，我們可接觸到各類病人和病癥，這樣我們就可更加深入了解疾病特點(diǎn)和診斷方法，增加我們?cè)\斷和治療的能力。同時(shí)，我們也能感受到當(dāng)醫(yī)生的角色，和了解和病人之間的關(guān)系。在每個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)和操作時(shí)，尤其是在接觸病人時(shí)，我們必須高度的專注和負(fù)責(zé)任，保證操作的準(zhǔn)確性和安全性，并遵守醫(yī)學(xué)道德和職業(yè)規(guī)范。
第四段：個(gè)人成長(zhǎng)
當(dāng)然，在臨床實(shí)習(xí)中，不僅我們是在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能，我們也可探索不同方面和自我成長(zhǎng)。對(duì)于我而言，實(shí)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)足成長(zhǎng)的環(huán)節(jié)，我學(xué)到了許多生活總結(jié)和處理方法。更重要的是，臨床實(shí)習(xí)也是我們認(rèn)識(shí)自我的窗口。當(dāng)我們對(duì)自己的學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展確定好后，那個(gè)獲得成就和個(gè)人對(duì)自我品質(zhì)的認(rèn)同將會(huì)給我們帶來你欣喜和滿足。
第五段：總結(jié)
總的來看，在學(xué)醫(yī)工作中，臨床實(shí)習(xí)是全過程的一個(gè)重要組成部分。準(zhǔn)備和訓(xùn)練好是學(xué)生能夠評(píng)價(jià)臨床實(shí)習(xí)成功的基本要素，而且在實(shí)習(xí)過程中，我們將接觸到各類病人和病癥、掌握診斷和治療的技能、提高個(gè)人能力和專業(yè)素質(zhì)。在最后，當(dāng)我們?cè)谂R床工作中協(xié)調(diào)各方面因素時(shí)，將會(huì)展現(xiàn)出優(yōu)秀的醫(yī)生素質(zhì)和成就。
走向心得體會(huì)篇二
蔚藍(lán)的海中，兩只海豚互相追逐嬉戲，濺起晶瑩的浪花，海鷗在海面上自由自在地飛翔，遠(yuǎn)處一艘艘輪船迎著海風(fēng)起航了……這本書的封面深深地吸引了我，使我不由自主地翻閱起這本《走向海洋》。
大家都知道楊利偉吧，他是我國(guó)的宇航員，當(dāng)他遨游太空后，發(fā)現(xiàn)地球是蔚藍(lán)色的，應(yīng)該叫它水球才對(duì)。的確，地球總面積的70。8%都是海洋，陸地面積只有29。2%。在看這本書之前，我從來不知道海洋占了這么大的面積，只記得老師對(duì)我們說過――大海，無邊無際，包羅萬象，與天相接；音樂老師曾教過我們一首歌――《大海啊故鄉(xiāng)》。這一切的一切，都說明了海洋與我們?nèi)祟?，密不可分?BR> 新中國(guó)成立以后，中華民族真真正正地獲得了獲得了獨(dú)立自主的權(quán)利，廢除了列強(qiáng)不平等的條約，海洋事業(yè)在廢墟中崛起，迎來了枯木逢春的季節(jié)。特別是熬過十年**以后，隨著新的海洋觀普及，新海洋價(jià)值觀念確立，海洋事業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，依托科技，敞開港口，一次次走向海洋，中華民族“站”起來了！
海洋，是未來的希望，只有“海事興”，才能“萬事興，民族興”。海洋是礦物資源的聚寶盆，也將成為21世紀(jì)的藥庫，變?yōu)槲磥淼募Z倉。人類對(duì)海洋的開發(fā)與利用將愈演愈烈，但并沒有注重對(duì)海洋環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重污染，可能會(huì)影響到人類的生產(chǎn)與發(fā)展。讓我們攜起手來，合理地開發(fā)海洋資源，共同保護(hù)生態(tài)環(huán)境吧！
走向心得體會(huì)篇三
近年來，國(guó)學(xué)在中國(guó)再次興盛起來，越來越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化，探尋中華民族的根源。我也是其中的一員，走向國(guó)學(xué)的旅程讓我受益匪淺。在我看來，國(guó)學(xué)不僅僅是一門學(xué)問，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀。下面，我將從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的動(dòng)機(jī)、國(guó)學(xué)給我?guī)淼淖兓⒆呦驀?guó)學(xué)的困惑、加強(qiáng)國(guó)學(xué)研究和推廣的必要性以及我對(duì)國(guó)學(xué)未來的期待等五個(gè)方面，分享我在走向國(guó)學(xué)的過程中的心得體會(huì)。
首先，我最初邁入國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)之路源于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛與追求。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，我們身處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種新事物層出不窮，人們的視野變得越來越狹窄。我意識(shí)到了自身的局限性，深感自己缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和研究。因此，我開始關(guān)注起國(guó)學(xué)，渴望通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史、思想和價(jià)值。國(guó)學(xué)不僅是一種學(xué)問，更是一種獨(dú)特的中華民族文化。對(duì)于我們這些熱愛國(guó)家的人來說，了解國(guó)學(xué)就是了解我們民族的根本。
接下來，國(guó)學(xué)對(duì)我有著積極的影響，使我從內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種全新的感悟。首先是國(guó)學(xué)的思維方式。國(guó)學(xué)注重心靈的培養(yǎng)與修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信五常的教化。這種思維方式讓我懂得了如何正確處理人際關(guān)系，如何在日常生活中做一個(gè)守禮守道的人。其次是國(guó)學(xué)的價(jià)值觀。國(guó)學(xué)傳承了我國(guó)幾千年的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為現(xiàn)代社會(huì)提供了重要的精神支撐。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我走進(jìn)了古人的世界，感受到了他們對(duì)仁愛、誠(chéng)實(shí)、勤勞等價(jià)值觀的崇尚。這讓我重新思考了現(xiàn)代社會(huì)的一些問題，對(duì)物質(zhì)追求的盲目性產(chǎn)生了新的見解。
然而，在走向國(guó)學(xué)的過程中，我也面臨一些困惑與苦惱。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的，需要極大的毅力和耐心。中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，學(xué)習(xí)面廣且需要反復(fù)思考。有時(shí)候，在翻閱古籍時(shí)，我會(huì)遇到眾多的字詞和典故，難免感到疲憊和無助。此外，由于我們長(zhǎng)期處于現(xiàn)代社會(huì)的浸泡中，思維逐漸變得功利和片面，很容易迷失在國(guó)學(xué)的求索中。但我相信，每一個(gè)走向國(guó)學(xué)的人都會(huì)遇到這些困惑，也都能通過不斷學(xué)習(xí)和構(gòu)思解決它們。
為了加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的研究和推廣，我們不僅需要政府的支持，更需要廣大學(xué)者和愛國(guó)者的努力。首先，我們要積極倡導(dǎo)學(xué)校加強(qiáng)國(guó)學(xué)的教育。目前，中小學(xué)的國(guó)學(xué)教育還相對(duì)薄弱，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育可以讓更多的年輕人了解與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。其次，我們要鼓勵(lì)國(guó)學(xué)研究的深入。國(guó)學(xué)研究是一項(xiàng)艱深而細(xì)致的工作，需要系統(tǒng)、全面地了解文獻(xiàn)資料，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。最后，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，提升國(guó)學(xué)在社會(huì)中的知名度。通過與其他學(xué)科的交叉研究和互動(dòng)，將國(guó)學(xué)的觀念融入當(dāng)代文化，從而使國(guó)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
最后，我對(duì)國(guó)學(xué)的未來抱以積極的期待。我相信，國(guó)學(xué)的研究和推廣將會(huì)越來越受到人們的重視。隨著時(shí)間的推移，越來越多的人會(huì)加入到走向國(guó)學(xué)的隊(duì)伍中來，學(xué)習(xí)并傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國(guó)學(xué)不僅是學(xué)問，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀。通過走向國(guó)學(xué)，我們才能更好地了解自己的文化根源，堅(jiān)定自己的文化自信心，更好地展現(xiàn)中華民族的燦爛。
總之，走向國(guó)學(xué)是一段砥礪前行的旅程，需要我們付出努力和時(shí)間。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)給我?guī)砹藢氋F的體驗(yàn)和收獲，改變了我的思維方式與價(jià)值觀。同時(shí)，我也明白國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)路徑并不是一帆風(fēng)順的，在學(xué)習(xí)中我們會(huì)遇到困難和挫折。但只要堅(jiān)持下去，我們就能享受到國(guó)學(xué)帶給我們的深沉與慶幸。因此，我將繼續(xù)走向國(guó)學(xué)，不斷學(xué)習(xí)與探索傳統(tǒng)文化的精髓，為傳承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化貢獻(xiàn)自己的力量。
走向心得體會(huì)篇四
在學(xué)校推薦的眾多書目中，《走向高效課堂》一書對(duì)于當(dāng)今教育工作者來說最具實(shí)際意義。讀了這本書，感觸很多。“高效課堂”是每位教師所追求的，也是提高教育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。很多老師都有這樣的困惑：“教師教得很辛苦，學(xué)生卻不愛學(xué)；教師教學(xué)很投入，學(xué)習(xí)效果卻不佳?！比绾巫屛覀兊恼n堂高效？如何能將老師辛苦的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生有效地學(xué)習(xí)？如何構(gòu)建“生本高效”的課堂教學(xué)模式？許多問題都一直困擾自己。讀完《走向高效課堂》一書，自己收獲很多。
一、高效的課堂是“自主”的課堂。
要實(shí)現(xiàn)高效的課堂，其前提和基礎(chǔ)首先要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“自主”學(xué)習(xí)，離開了學(xué)生的“自主”學(xué)習(xí)，“高效課堂”就無從說起。
書中介紹了如下秘訣：讓學(xué)生自己生成知識(shí)、讓學(xué)生在體驗(yàn)中自主發(fā)展?！白灾鳌睂W(xué)習(xí)的目標(biāo)還體現(xiàn)在課堂教學(xué)力求做到：?jiǎn)栴}由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)解決，規(guī)律由學(xué)生自己去探索應(yīng)用，概念由學(xué)生自己去概括提煉，文本由學(xué)生自己去解讀體悟，實(shí)驗(yàn)由學(xué)生自己去設(shè)計(jì)操作，作業(yè)由學(xué)生自己去布置選擇。讓學(xué)生被“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，我想，這與我們提倡的“生本”理念是同出一轍的。只有調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，才能實(shí)現(xiàn)我們教學(xué)的高效，才能達(dá)到教育的目的。
二、高效的課堂是“互助合作”的課堂。
著名教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中有這樣一段描述：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞動(dòng)，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的腳步?！睂?shí)施“互助學(xué)習(xí)”，落實(shí)合作學(xué)習(xí)方式，這是一個(gè)很好的渠道。就如何提高課堂效率來看，“合作學(xué)習(xí)”確實(shí)是一個(gè)非常有效地途徑。但如何能真正發(fā)揮“合作學(xué)習(xí)”的效益，是我們需要探索和學(xué)習(xí)的主要問題。
效的課堂是“快樂”的課堂。
如何把課堂變成快樂的學(xué)堂？書中介紹了如下秘訣：讓評(píng)價(jià)像游戲一樣有趣、讓課堂像故事一樣美妙、加強(qiáng)課堂“四園建設(shè)”、用“形式”去落實(shí)“方式”、思維陷阱引發(fā)醞釀效應(yīng)、用心靈溫暖心靈、走出情境的誤區(qū)，變學(xué)習(xí)任務(wù)為“禮物”等系列教學(xué)策略。讓學(xué)生擁有生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)形式，擁有舒心的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的學(xué)習(xí)資源，擁有積極、樂觀和期待的心理體驗(yàn)，感受到創(chuàng)新和成功的愉悅。
四、高效的課堂，需從教師自身做起。
1、思想轉(zhuǎn)變――不做“講師”做“導(dǎo)師”。
讀完這本書后，反思自己的課堂，真的是毫無“高效”之跡。我所做的，也就是一名“講”師而已。課堂上，我只顧聲嘶力竭地去講，生怕哪個(gè)重點(diǎn)遺漏，而學(xué)生的學(xué)習(xí)效果卻微乎其微。這樣低效的課堂哪來得高效的成績(jī)呢？要想做學(xué)生的“導(dǎo)師”，先要轉(zhuǎn)變觀念，敢于放手，舍得放手，科學(xué)放手，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，而不是學(xué)習(xí)的奴隸。
2、提高自身素質(zhì)。
讓學(xué)生成為課堂的主人，教師應(yīng)該更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，要求教師有更高的素質(zhì)，凌駕于課堂之上。就講授環(huán)節(jié)來說，高效率的課堂要求教師少講，這必然要求教師以少勝多，要言簡(jiǎn)意賅，重點(diǎn)將學(xué)生聞所未聞、見所未見、思之粗淺、感之不深之處，這無疑對(duì)教師提出了新的挑戰(zhàn)。我們?nèi)绾文苤v在點(diǎn)子上，如何教會(huì)學(xué)生自己提煉等問題，需要教師自我學(xué)習(xí)，自我加壓，提高自身素質(zhì)迫在眉睫。
3、理論聯(lián)系實(shí)踐。
無論什么先進(jìn)的理論，無論怎么學(xué)習(xí)，離開了教學(xué)實(shí)踐，只能是紙上談兵，毫無用處。因此，學(xué)習(xí)了書中的諸多名師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用到自己的教學(xué)中，才是最關(guān)鍵的一步。也許自己不能一下做好，但我相信：只要肯做，就能有成功的一天。
走向心得體會(huì)篇五
進(jìn)入大學(xué)意味著迎接新的挑戰(zhàn)。作為一個(gè)即將踏入大學(xué)校園的新生，我感到興奮和緊張。大學(xué)對(duì)于我來說是一個(gè)新的起點(diǎn)，代表著更高的學(xué)術(shù)要求和更為廣闊的發(fā)展空間。我意識(shí)到進(jìn)入大學(xué)，要放下高中時(shí)期的一切，迎接新的學(xué)習(xí)方式和生活方式。這是一個(gè)全新的環(huán)境，一個(gè)全新的我將在這里展現(xiàn)自己。
第二段：學(xué)會(huì)自律和規(guī)劃
大學(xué)生活并不像高中生活那樣受限于老師和家長(zhǎng)的管束，而是需要我們自己來進(jìn)行自我規(guī)劃和管理。在大學(xué)的第一年，我發(fā)現(xiàn)自律和規(guī)劃對(duì)于成功的重要性。沒有嚴(yán)格的管理自己的時(shí)間和事務(wù)，很容易迷失在瑣事中，導(dǎo)致學(xué)業(yè)上的不順利。因此，我開始學(xué)會(huì)使用日程安排和計(jì)劃表，把每一天的任務(wù)和目標(biāo)安排得明明白白。同時(shí)，自律也是必不可少的品質(zhì)，它能夠讓我保持良好的作息習(xí)慣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
第三段：拓寬視野和培養(yǎng)興趣
大學(xué)是一個(gè)廣闊的平臺(tái)，提供了各種各樣的學(xué)科和興趣社團(tuán)。我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)期間，我有更多的機(jī)會(huì)去了解和接觸不同領(lǐng)域的知識(shí)和領(lǐng)域。大學(xué)生活不僅要有優(yōu)秀的學(xué)術(shù)表現(xiàn)，還要積極參與各種社團(tuán)活動(dòng)和實(shí)踐項(xiàng)目。這不僅可以幫助我拓寬自己的視野，了解更多的學(xué)科和行業(yè)，還可以培養(yǎng)我對(duì)于某一特定興趣的熱愛與追求。通過參與不同領(lǐng)域的活動(dòng)，我逐漸找到了自己的興趣所在，并且在這些領(lǐng)域中取得了一定的成就。
第四段：鍛煉自己的能力
大學(xué)生活注重的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。與過去相比，我不再局限于書本上的知識(shí)，而是需要注重培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)合作、溝通能力和創(chuàng)新思維。在大學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)和課堂上，我經(jīng)常需要與他人合作，交流和分享自己的想法。通過這些機(jī)會(huì)，我逐漸意識(shí)到個(gè)人能力的重要性，以及如何與他人合作共同完成任務(wù)。這種經(jīng)歷對(duì)我今后的職業(yè)發(fā)展和人際關(guān)系都具有重要的影響。
第五段：成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變
大學(xué)生活是一個(gè)不斷成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變的過程。大學(xué)期間，我不僅在知識(shí)上得到了拓展，還在人格和思維方式上發(fā)生了諸多的變化。我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)，鍛煉了自己的解決問題的能力。同時(shí)，我也明白了要取得真正的成就需要持之以恒和付出努力。大學(xué)生活教會(huì)了我勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，以及如何克服自己的不足。通過這些轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)，我變得更加自信和堅(jiān)定，愿意追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
總結(jié)：走向大學(xué)的心得體會(huì)使我認(rèn)識(shí)到了自律、規(guī)劃、拓寬視野、鍛煉能力以及成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變對(duì)大學(xué)生活的重要性。這些經(jīng)驗(yàn)將成為我未來人生道路上的寶貴財(cái)富，幫助我在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇時(shí)更加從容不迫地去應(yīng)對(duì)，邁向成功。我相信，大學(xué)期間的收獲和成長(zhǎng)將為我的未來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
走向心得體會(huì)篇六
我對(duì)“生本教育”聽來已久，但真正的體會(huì)和領(lǐng)悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經(jīng)過近十年的實(shí)驗(yàn)而總結(jié)出來的“一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠?jī)和钡慕逃碚摚钗叶恳恍?，其觀點(diǎn)新穎，實(shí)用價(jià)值，是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式
，大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想，倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性，依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式，讓學(xué)生寓學(xué)于樂，寓學(xué)于自然天性的釋放，以實(shí)現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來看待的。其次，他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。
地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責(zé)任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個(gè)無限廣闊的空間，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有幾萬年人類進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的，老師的監(jiān)督對(duì)課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對(duì)課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美國(guó)著名教育家斯賓塞說過：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！?BR> 《教育走向生本》讀書心得
讀了《教育走向生本》這本書，讓我收獲頗多。書中郭思樂教授認(rèn)為生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，以下是我的一點(diǎn)感受。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動(dòng)是兒童的天性，一天幾節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長(zhǎng)坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動(dòng)他們的思維，放飛他們的想像。
我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)?！贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。
但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在口算方面，例如：算１８＋７，你是怎樣算的？生１：我是用數(shù)數(shù)的方法來算的：１９、２０、２１、２２、２３、２４、２５答案是２５。生２：１８＋７＝１０＋１５＝２５。生３：１８＋７＝１８＋２＋５＝２５。生４：１８＋７＝１８＋４＋３＝２２＋３＝２５等等多種方法。
在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解，暢所欲言。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”（價(jià)值觀）、“高度尊重學(xué)生”（倫理觀）、“全面依靠學(xué)生”（行為觀），相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”、“兒童人人可以創(chuàng)新”、“兒童潛能無限”、相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，這還需要自己在日常教學(xué)中深刻體會(huì)，期盼著自己的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成整體領(lǐng)悟的.教育樂章?！?BR> 《教育走向生本》的讀書心得
按照學(xué)校的安排，我認(rèn)真拜讀了華南師范大學(xué)教科院副院長(zhǎng)郭思樂教授的新著《教育走向生本》，并做了很詳細(xì)的讀書筆記。通讀后該書后，我覺得它具有以下五點(diǎn)突破性的貢獻(xiàn)：
一、關(guān)于兩種教育體系
作者認(rèn)為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實(shí)。“僅僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因?yàn)檫^去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，------而是要徹底解決落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個(gè)體系問題”。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對(duì)成人的理智律和演繹為主與兒童的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動(dòng)式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價(jià)值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評(píng)價(jià)等方面。
二、關(guān)于兩種不同的理念
生本教育的價(jià)值觀是“一切為了學(xué)生”。
作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅(jiān)
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。
師本教育常?？吹降氖沁@樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實(shí)這是一種膚淺的理解，好象在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。我體會(huì)應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨(dú)立見解（雖然可能是幼稚的），是認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的那“一桶水”（包括有時(shí)是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）？這其實(shí)是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。
生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”
鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
三、關(guān)于兩種不同的課程觀
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能地精簡(jiǎn)，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)”?！笆拐麄€(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)好字，寫好字；鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀，進(jìn)行自主的寫作實(shí)踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡(jiǎn)的，要么是不必現(xiàn)在就教的”。“生本教育”要探索“在突出三大語言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個(gè)課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時(shí)，作者在多年實(shí)驗(yàn)中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價(jià)值的。如“整體領(lǐng)悟與知識(shí)生命”一節(jié)中論述的“兒童的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實(shí)使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
四、關(guān)于兩種不同的方法論
們進(jìn)行順應(yīng)兒童心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實(shí)。
“生本教育”的方法論有一個(gè)重要的觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會(huì)“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級(jí)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Α?。他們的?shí)驗(yàn)已經(jīng)用力地證明了這一點(diǎn)。
五、關(guān)于兩種不同的評(píng)價(jià)與管理
“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給兒童過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅(jiān)持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評(píng)價(jià)?！吧倔w系”的課，“沒有把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評(píng)價(jià)，這樣的課恐怕就不會(huì)是好課。因?yàn)椤皫煴倔w系”主張學(xué)生要跟著老師，一個(gè)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
我深信《教育走向生本》來自實(shí)踐，積極為實(shí)踐服務(wù)，有很強(qiáng)的生命力，我將在以后的教學(xué)中踐行生本觀，爭(zhēng)取有所變化。
最近讀了郭思樂教授的《教育走向生本》一書。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過程的管理者。教師在備課過程中，要有更強(qiáng)的換位意識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過角色對(duì)換，讓教師站在學(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時(shí)常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對(duì)待工作認(rèn)真勤懇，必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體，教師無法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說：“假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語言來影響他，用環(huán)境來培養(yǎng)他，用活動(dòng)來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無奈?！?BR> 這無奈應(yīng)該困擾過許多老師，尤其是當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí)，這種無力之感尤為沉重，這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅?，全都要通過兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會(huì)明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和７駝t，我們的教育工作就會(huì)做不對(duì)、做不好、做不了了。”
我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會(huì)被無力與蒼白壓倒，他會(huì)努力尋求問題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)
真正把師本和生本分離出來，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）
我認(rèn)為，為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì)；而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去，從而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷W(xué)生是教育過程的終端，是教育過程中的重要資源，是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺得說得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們?cè)陂喿x文本時(shí)必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來讀這個(gè)文本，他們會(huì)怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會(huì)提出什么問題？他們會(huì)誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯(cuò)誤，我們?cè)趺慈ヒ龑?dǎo)？??人教版二年級(jí)下冊(cè)有篇課文《三個(gè)兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說他只看見一個(gè)兒子？”這個(gè)問題按我們成年人的估計(jì)并不難，因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢?，才是真正的兒子。可是我就聽到課堂上有學(xué)生說：“老爺爺年紀(jì)大了，眼睛看不清，只看見一個(gè)兒子。”我們備課時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們?cè)撛趺慈ヒ龑?dǎo)，而不是一味往深處走?！拔谋尽焙苤匾吧尽备匾?，語文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號(hào)，如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則，課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制
教育總是要對(duì)人進(jìn)行限制的。在某種意義上，甚至可以說，教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）
初看起來，這兩段話是矛盾的，細(xì)究一下，其實(shí)并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子：看到一個(gè)單詞，我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類認(rèn)識(shí)的一切有用的東西，要適應(yīng)人類的社會(huì)生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度？我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來談。拋秧固然是自由的，然而這個(gè)自由依然是相對(duì)的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭(zhēng)議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人
我們的校長(zhǎng)、家長(zhǎng)，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂《教育走向生本》）
這段話可以說是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃?！倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗螅淌跒槭裁刺岢鲞@樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績(jī)反而退步了；他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí)，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個(gè)班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請(qǐng)學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個(gè)班！
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無為而治”的法則，老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個(gè)無責(zé)任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實(shí)與聰明對(duì)立起來。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過程中獲得更深刻的情感體驗(yàn)，更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的?！皯小澳芟砀?，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師，會(huì)把班級(jí)工作分成若干份，尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條；一個(gè)“懶”教師，會(huì)在課堂上拋出問題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻；一個(gè)“懶”教師，組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個(gè)教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會(huì)在長(zhǎng)期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子，懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”，又比如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，何等神機(jī)妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時(shí)事必躬親，蜀國(guó)雖未必能稱霸于三國(guó)，自保是無憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過度無關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護(hù)的蜀國(guó)也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn)，劉后主是否會(huì)出息一些？或者至少，蜀國(guó)的天撐起的人會(huì)更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時(shí)候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
本年度，我學(xué)習(xí)了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》。通過學(xué)習(xí)郭教授的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。“生本教育”要求教師放棄講解，而是拋出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽。上課的時(shí)候，我們?cè)谏厦嬷v，總是有學(xué)生不聽，無論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。有些問題讓學(xué)生自己來講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著這樣的惡性循環(huán)，學(xué)生在課堂上主動(dòng)舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢？分析一下原因其實(shí)簡(jiǎn)單，就是以前我們的教師在課堂將知識(shí)講解的太多太細(xì)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長(zhǎng)學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自然課堂效率低。生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長(zhǎng)。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì)，不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
生本教育、以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，課堂上學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)的探究，主動(dòng)合作、主動(dòng)展示，甚至主動(dòng)評(píng)價(jià)。課堂上應(yīng)該盡量講得少些，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)的盡量多些。破繭成蝶的結(jié)果是美麗的，但過程是痛苦的。
在我看來，“生本教育”就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和币詢和癁楸疚坏慕逃?BR> 首先，生本教育突出了學(xué)生。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。它符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生在自主探索中“感悟”知識(shí)，而不是在教師灌輸下“接受”知識(shí)。
先進(jìn)行思考，再“偷偷”地告訴我答案。結(jié)果孩子們提出了兩種解決的辦法。當(dāng)然，也有孩子想的辦法不對(duì)，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)就有人提出反對(duì)意見，孩子們?cè)谶@種知識(shí)的碰撞中獲得更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。課后，做數(shù)學(xué)補(bǔ)充習(xí)題時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，的確錯(cuò)誤率少了許多。
其次，生本教育突出了學(xué)習(xí)本身。生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；（2）上課時(shí)的小組討論；上臺(tái)發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)到知識(shí)重要千萬倍。比如會(huì)利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達(dá)自己的意見；課堂上學(xué)會(huì)聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺(tái)用口頭表達(dá)自己的意見、對(duì)別人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、對(duì)別人的質(zhì)疑回答自己的見解等。
“生本教育”的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)在課前，課堂上是反饋、交流、討論和互相質(zhì)疑，課堂只是起到調(diào)度和調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)方向和方式的作用，讓學(xué)生一直保持激情，自主地學(xué)習(xí)下去。然而，我們的課堂往往是老師教，學(xué)生聽得課堂，在課堂上學(xué)習(xí)新知識(shí)，卻不知學(xué)生是否都接受了，是否都學(xué)會(huì)了，哪里還有不懂的、不明白的，都沒有機(jī)會(huì)表達(dá)。相比較一下，的確是差得太多。郭教授的“生本教育”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓其產(chǎn)生動(dòng)力，老師給予一定的指導(dǎo)和調(diào)控，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究學(xué)習(xí)的方法。久而久之，教學(xué)活動(dòng)形成良性循環(huán)，“教是為了不教”的目的也就達(dá)到了。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)?？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)，了解到郭教授的生本教育核心理念是：一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。生本，是一種嶄新的教育理念，它為教育注入了一股新鮮的血液，它提出的“不做纖夫，只做牧者”為我們教師指明了方向。教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。成功者總是在尋找方法，失敗者總是在尋找理由。學(xué)習(xí)著生本，思考著生本，實(shí)踐著生本，享受著生本。
走向心得體會(huì)篇七
地球每天不停轉(zhuǎn)，世界每天不停變，在現(xiàn)在科技飛速發(fā)展的情況下，中國(guó)也“不甘國(guó)后”，大城市如雨后春筍一樣不斷崛起，但是，在這些及科技、文化、名氣、財(cái)富于一城的城市之中，仍不乏一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的配角，他們便是最真實(shí)的寫照，是最深沉的中國(guó)式孤獨(dú)。
中國(guó)式孤獨(dú)之一：農(nóng)民工。
在城市的每一個(gè)角落，我們幾乎可以瞥到他們的身影，他們把背影獻(xiàn)給了城市，把肌膚獻(xiàn)給了陽光，把汗水獻(xiàn)給了每一座高樓大廈。他們吊著繩索，舉著錘子，開著無傷大雅的玩笑，滿足于小小的快樂之中，但另一方面，他們干的事是“牛馬之差”，卻領(lǐng)著一份不像樣的工資，每天早上啃著硬饅頭，就著咸菜，有時(shí)，端著一碗隔夜的剩米飯，面對(duì)著自己建成卻無法擁有的大廈，孤獨(dú)的吃下去。
中國(guó)式孤獨(dú)之二：白領(lǐng)。
白領(lǐng)也許是大家心中理想的一個(gè)位置。他們衣著光鮮，保持著微笑，從人群之中穿過。但是他們普遍面臨著一個(gè)令人頭疼的問題—沒有一個(gè)完美的家庭，就像螻蟻一樣終日忙忙碌碌，沒有時(shí)間顧忌老人、孩子。這難道是逼迫孩子早日成才的嗎!?所以說，是人都會(huì)有難言之隱，白領(lǐng)也是“孤獨(dú)”的。
中國(guó)式孤獨(dú)之三：學(xué)生。
中國(guó)式孤獨(dú)之多，多到壓在13億人民身上喘不過氣，我們誰又能說，這不是我們自己的責(zé)任呢。
走向心得體會(huì)篇八
隨著時(shí)代的變遷和人們生活水平的不斷提高，大家對(duì)于富裕的追求也漸漸成為了當(dāng)今社會(huì)的主流。如何實(shí)現(xiàn)自己的財(cái)富夢(mèng)想，取得經(jīng)濟(jì)上的成功和幸福呢？本文將結(jié)合個(gè)人在實(shí)際生活中的體驗(yàn)和思考，談?wù)勛约宏P(guān)于“走向富?！边@一話題的見解和心得，希望能夠與大家分享。
第二段：戒除消極的心態(tài)
在追求富裕的過程中，最重要的一點(diǎn)是戒除消極的心態(tài)，保持積極的心態(tài)，時(shí)刻保持對(duì)未來的信心。人的精神世界決定著個(gè)人行為和未來的發(fā)展，如果放棄對(duì)自己和未來的信任，那么最終將會(huì)失去勝利。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的生活中應(yīng)該時(shí)刻設(shè)身處地為自己著想，多一些勇氣，嘗試新的事物，這樣才能讓自己不斷的成長(zhǎng)、不斷前進(jìn)。
第三段：合理分配資源
生活中，我們總是不斷地面臨著各種誘惑和挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)富裕的目標(biāo)，我們必須做出合理的資源分配。既不能讓自己過多地分心去追求其他的事物，也不能讓財(cái)富在我們的手中無法得到最大的發(fā)揮。因此，在資金方面，我們需要明確自己的需求和目標(biāo)，按照自己的資產(chǎn)狀況進(jìn)行定期的分配和調(diào)整。同時(shí)，在時(shí)間、精力等方面也要合理分配，不斷地做到工作和生活的平衡。
第四段：激發(fā)自我的潛力
成功不是簡(jiǎn)單地等待而來，而是需要不斷地努力和拼搏。在追求富裕的過程中，我們需要激發(fā)自己的潛力，盡可能地去挖掘和發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，保持一種積極向上的狀態(tài)。在這個(gè)過程中，我們還需要適時(shí)地調(diào)整自己的心態(tài)和行動(dòng)，及時(shí)反思自己的不足和短板，不斷地完善自己的能力和素質(zhì)。
第五段：堅(jiān)持信仰和專注精力
人生中，信仰和專注都是成功的關(guān)鍵因素。在走向富裕的過程中，保持信仰和專注是非常重要的，它們能夠讓我們始終朝著目標(biāo)前進(jìn)，讓我們不斷地積累經(jīng)驗(yàn)和提高能力。因此，我們要時(shí)刻保持一顆堅(jiān)定的信念，相信自己能夠成功，同時(shí)也要專注于當(dāng)前正在做的事情，把握每一個(gè)機(jī)會(huì)，讓自己更快、更好地取得成功。
總結(jié)：
走向富裕，不是一朝一夕的事情。在這個(gè)過程中，我們需要清醒地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，同時(shí)也需要注意保持一種積極、樂觀的心態(tài)。只有通過不斷的努力和拼搏，堅(jiān)定的信念和專注精力，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的財(cái)富夢(mèng)想，讓生活充滿幸福和喜悅。
走向心得體會(huì)篇九
"走向世界的中國(guó)"，當(dāng)我一看到這樣的題目時(shí)心中產(chǎn)生了許多疑問，"中國(guó)是什么樣子的""中國(guó)怎樣才能走向世界?"……一想到這些問題，我便迫不及待地看起來。
看完后，我回憶著里面的內(nèi)容，這里面有寫以前的歷史，還有寫現(xiàn)在的狀況。歷史，它是過去，是從前。一百多年前的舊中國(guó)科技漸漸落后，屢屢受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略。特別是清朝的時(shí)候，當(dāng)別的國(guó)家有了洋槍洋炮的時(shí)候，清朝軍隊(duì)還以大刀長(zhǎng)矛為主要武器;當(dāng)西方列強(qiáng)的新式戰(zhàn)艦在中國(guó)海上耀武揚(yáng)威的時(shí)候，清朝水師使用的還是木制戰(zhàn)船。這使我們知道，科技落后就要受別人的欺侮，現(xiàn)在美國(guó)打伊拉克，幾十顆美國(guó)衛(wèi)星飛過伊拉克上空，清清楚楚地知道伊拉克地所有地形地貌和地面建筑，清楚地知道伊拉克人民在干什么，而伊拉克軍隊(duì)對(duì)美國(guó)的軍隊(duì)部署卻一無所知。當(dāng)美國(guó)人開著坦克進(jìn)攻伊拉克的時(shí)候，伊拉克士兵的子彈對(duì)美軍坦克一點(diǎn)作用都沒有，結(jié)果伊拉克慘敗在美國(guó)人的手下。
自從新中國(guó)成立后，我們國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，國(guó)家實(shí)行改革開放的政策，人民的生活蒸蒸日上，國(guó)力大大增強(qiáng)。我們的國(guó)家已經(jīng)發(fā)射了許多人造地球衛(wèi)星，我國(guó)成為繼美國(guó)、俄羅斯之后第三個(gè)掌握航天器回收專業(yè)技術(shù)的國(guó)家。我們國(guó)家多次成功發(fā)射神舟飛船，今年我國(guó)的宇航員就要遨游太空了。
回憶到這里，我不禁想到了未來。未來，我們中國(guó)是什么樣子的呢?到了那個(gè)時(shí)候，我們中國(guó)的科學(xué)技術(shù)是世界第一的，我們的很多新發(fā)明是別的國(guó)家所沒有的。我們可以在別的星球生活，別的國(guó)家都無法這樣做。中國(guó)成了全世界人人羨慕的地方。
我想，要使這個(gè)機(jī)器人變成事實(shí)，只要我們努力，好好學(xué)習(xí)，就一定能行。
我蓋上那本書，靠在沙發(fā)上，望著天花板，不斷地想著，想著……
走向世界的中國(guó)心得體會(huì)范文5
當(dāng)我讀了《走向世界的中國(guó)》一書后。那些歷史性的鏡頭，又立刻映入我的腦海，香港回歸了，澳門回來了，申奧成功了，我們加入世貿(mào)了，連我們那踢了四十幾年都踢不出國(guó)門的足球也進(jìn)入世界杯了。那一幕幕激動(dòng)人心，催人奮進(jìn)的鏡頭，讓我為祖國(guó)的偉大感到無比驕傲和自豪。我們走向世界了!這條東方的巨龍開始騰飛啦!
當(dāng)清政府提出封閉國(guó)門，閉關(guān)自殖民主義者還不是來肆意掠奪、虐殺嗎?我們的百姓用的是大刀和長(zhǎng)矛去和手拿洋槍、洋炮侵略者打仗，來捍懷國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)，才有了人八國(guó)聯(lián)軍火燒賀明園，才有了《南應(yīng)條約》、《馬關(guān)條約》等一系列讓國(guó)齒寒的屈辱條約，才有了香港論為英殖民地150多年的歷史。
血淋淋的歷史事實(shí)徹底打碎了那些閉關(guān)自守和維新論者，讓人們清醒認(rèn)識(shí)到了，只有靠自己的智慧和力量，充分吸收別的人先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，把國(guó)家建設(shè)強(qiáng)大了，才不會(huì)被挨打，在世界上才會(huì)有立足之地。從此以后，我們的先輩抱著必勝的信念，在前進(jìn)的道路上探索奮斗。
二十年前，一代偉大鄧小平吹響了改革開放的號(hào)角，我們的國(guó)家有了日新月異的變化，有了今天國(guó)富民強(qiáng)的繁榮景象，今天我們的祖國(guó)擁有了自己生產(chǎn)的核武器，擁有世界的一流的高科技校，有了強(qiáng)大的國(guó)防力量，老百性的生活更是有了翻天履地的變化，生活都奔小康了。這條東方巨龍正在揚(yáng)眉吐氣地向世界展示，時(shí)刻都不在影響世界的每一個(gè)角落，任何一個(gè)國(guó)家都不敢像以前那樣來欺負(fù)了。
這一代新人發(fā)揚(yáng)，長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人換舊人，不久的將來，我們這一代人將邁入共和國(guó)建設(shè)的光榮行列。我只有在這個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境里，認(rèn)真地接受教育，努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，掌握淵博的知識(shí)，使自己茁壯成長(zhǎng)，把目光投入世界，投向未來，成為一名有用之人，只有這樣，才能辜負(fù)老一輩對(duì)我的期望,承擔(dān)建設(shè)現(xiàn)代化的歷史使命，為中華民族的復(fù)興，為中華民族走向世界，立足世界作貢獻(xiàn)。
我要與屹立在東方的巨龍,揚(yáng)起高昂的頭,一起騰飛。
走向心得體會(huì)篇十
實(shí)證心得一直以來都是科學(xué)研究的基礎(chǔ)，它是通過收集和分析客觀事實(shí)、數(shù)據(jù)和證據(jù)來得出結(jié)論的一種方法。而在現(xiàn)代科學(xué)研究中，實(shí)證心得也變得越來越重要。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面來探討走向?qū)嵶C對(duì)我的啟發(fā)和體會(huì)。
首先，實(shí)證心得對(duì)我的啟發(fā)在于培養(yǎng)了我的批判思維能力。在過去，我往往會(huì)過于相信一些觀點(diǎn)和主張，很少對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑或挑戰(zhàn)。但通過實(shí)證心得的學(xué)習(xí)，我明白了任何觀點(diǎn)和主張都需要有充分的證據(jù)支持。我開始學(xué)會(huì)對(duì)事物進(jìn)行深入分析，不再輕易接受表面上的觀點(diǎn)，而是通過邏輯推理和實(shí)證數(shù)據(jù)來評(píng)估和判斷。
其次，實(shí)證心得的學(xué)習(xí)使我更加注重?cái)?shù)據(jù)分析和科學(xué)研究的重要性。在進(jìn)行實(shí)證研究時(shí)，數(shù)據(jù)的收集和分析是不可或缺的環(huán)節(jié)。通過對(duì)數(shù)據(jù)的搜集、整理和分析，可以幫助研究者更好地理解問題的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。數(shù)據(jù)的作用是不言而喻的，它可以幫助我們進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷和決策，提供科學(xué)依據(jù)。
第三，實(shí)證心得讓我意識(shí)到科學(xué)研究的重要性和復(fù)雜性。在進(jìn)行實(shí)證研究時(shí)，我們需要根據(jù)具體的問題來設(shè)計(jì)合適的實(shí)驗(yàn)或調(diào)查，并從中收集并分析數(shù)據(jù)，最終得出結(jié)論。實(shí)證研究的過程往往是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和困難的過程，需要研究者對(duì)科學(xué)方法和技術(shù)有深入的了解和掌握。通過實(shí)證心得的學(xué)習(xí)，我更加深入地了解到了科學(xué)研究的精髓和復(fù)雜性。
第四，實(shí)證心得反復(fù)強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究的客觀性。在進(jìn)行實(shí)證研究時(shí)，我們需要盡可能減少主觀因素的影響，以保證研究的客觀性和科學(xué)性。這要求研究者在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析中要追求精確和統(tǒng)一，避免個(gè)人主觀偏見的干擾。實(shí)證心得的學(xué)習(xí)也教會(huì)了我如何去甄別信息的真實(shí)性和可靠性，避免受到虛假信息的誤導(dǎo)。
最后，實(shí)證心得對(duì)我來說也是一種學(xué)習(xí)方法和思維方式的轉(zhuǎn)變。在過去，我往往是通過對(duì)文獻(xiàn)的閱讀和理論的學(xué)習(xí)來獲取知識(shí)。但通過實(shí)證心得的學(xué)習(xí)，我開始注重實(shí)踐和實(shí)際操作的能力，更加關(guān)注實(shí)證研究的實(shí)用性和可應(yīng)用性。我逐漸明白了理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，良好的實(shí)證心得可將理論與實(shí)踐相結(jié)合，使理論更具有效性和可操作性。
綜上所述，走向?qū)嵶C心得給予了我很多啟發(fā)和體會(huì)。它不僅培養(yǎng)了我的批判思維能力，更加注重了數(shù)據(jù)分析和科學(xué)研究的重要性，讓我意識(shí)到了科學(xué)研究的復(fù)雜性和客觀性，同時(shí)也導(dǎo)致了我的學(xué)習(xí)方法和思維方式的轉(zhuǎn)變。實(shí)證心得的學(xué)習(xí)讓我從理論和經(jīng)驗(yàn)中得到了更多有效的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也為我未來的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
走向心得體會(huì)篇十一
中國(guó)古代的帝王術(shù)往往采用能人制衡，用能人，發(fā)揮能人優(yōu)勢(shì)的一面，以能人間的制衡，抵制能人劣勢(shì)的一面；中國(guó)很多企業(yè)也在追求能人的制衡管理，極端依仗一個(gè)或幾個(gè)能人的能力來運(yùn)作一家企業(yè)。但隨著企業(yè)的發(fā)展，很多人開始意識(shí)到由于對(duì)能人的依賴太強(qiáng)，導(dǎo)致企業(yè)的命運(yùn)系于一人或幾人之身，風(fēng)險(xiǎn)非常大，必須變能人管理為團(tuán)隊(duì)管理，依靠組織體系的運(yùn)作來提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
浙江xx控股公司在創(chuàng)建初期，是以機(jī)械制造為產(chǎn)業(yè)核心的企業(yè)，為了改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張,增加市值，決定收購(gòu)一家st上市公司。在置換產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)時(shí)，組建了一個(gè)以資本運(yùn)作為特長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)班子及組織形式，歷經(jīng)幾年的艱苦奮斗，成功地實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)立項(xiàng)、收購(gòu)重組、建立三大產(chǎn)業(yè)鏈的一系列經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，取得了輝煌的業(yè)績(jī)，使公司的經(jīng)營(yíng)狀況走上軌道，贏得了投資者的信任。創(chuàng)業(yè)初期的精英們用自己的激情和智慧創(chuàng)造了從無到有的奇跡，成為永記企業(yè)豐碑的史實(shí)。
隨后公司進(jìn)入了向產(chǎn)業(yè)化實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理轉(zhuǎn)型的時(shí)期，但在這個(gè)時(shí)期里，核心班子一直沒能找到合適的經(jīng)營(yíng)和管理方法，還沉留在以往資本運(yùn)作的經(jīng)營(yíng)管理模式中，乃至于出現(xiàn)了諸多問題。例如，內(nèi)部溝通成本增加，很多工作的完成需要高層管理者投入時(shí)間和精力來推動(dòng)，公司內(nèi)部忙閑不均，等等。這些問題嚴(yán)重制約了公司的發(fā)展，從某種程度上說，能人成了企業(yè)發(fā)展的障礙。這時(shí)企業(yè)引入了外部咨詢公司，希望通過項(xiàng)目小組的經(jīng)營(yíng)和管理診斷為企業(yè)找到再次騰飛的.出路。
能人管理問題重重
三種方法取數(shù)據(jù)
咨詢小組成員用了三天的時(shí)間，采用了問卷法、系統(tǒng)訪談法、定向訪談法等三種以上的調(diào)查方法，對(duì)該企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理現(xiàn)狀進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和診斷。
首先，咨詢小組根據(jù)經(jīng)營(yíng)和管理的某些維度設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷。這些維度包括：戰(zhàn)略維度、核心競(jìng)爭(zhēng)力維度、產(chǎn)品維度、人力資源管理維度、組織文化維度等。
其次，咨詢小組不僅從各個(gè)管理維度上，而且還從組織層面上進(jìn)行了系統(tǒng)的重點(diǎn)訪談。比如，對(duì)決策層的訪談，重點(diǎn)在于宏觀的經(jīng)營(yíng)策略；對(duì)中層的訪談，重點(diǎn)在于管理的細(xì)節(jié)；對(duì)基層的訪談，重點(diǎn)在于其對(duì)上級(jí)和組織的直接感覺。從而形成一個(gè)立體的數(shù)據(jù)資料庫。
另外，在某一個(gè)維度需要的資料不足時(shí)，咨詢小組還采用定向訪談法予以補(bǔ)救。
系統(tǒng)分析查問題
按照這幾種方法，咨詢小組很快獲取了第一手資料和數(shù)據(jù)，在進(jìn)一步進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后，發(fā)現(xiàn)該控股公司出現(xiàn)那些問題的核心原因在于公司的領(lǐng)導(dǎo)班子并沒能從以往的組織和職能狀態(tài)轉(zhuǎn)型過來，導(dǎo)致在經(jīng)營(yíng)和管理上出現(xiàn)了與企業(yè)發(fā)展階段不相匹配的狀態(tài)。
表層的問題集中表現(xiàn)為企業(yè)快速發(fā)展的無序。具體來說主要有：戰(zhàn)略推進(jìn)和目標(biāo)達(dá)成的壓力非常大，要求超常付出和努力，做事很累；產(chǎn)業(yè)鏈之間協(xié)調(diào)困難，產(chǎn)業(yè)鏈資源利用效率不高，產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)勢(shì)未充分發(fā)揮；公司的運(yùn)作靠“能人”帶動(dòng)，這些“能人”對(duì)公司有著巨大的影響，組織行為少，公司內(nèi)部忙閑不均；等等。
走向心得體會(huì)篇十二
通過這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)我收益匪淺，新課程理念的核心是"為了每一位學(xué)生的發(fā)展"，我想這就是評(píng)價(jià)新課程課堂教學(xué)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。通過學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)驗(yàn)，慢慢理出一點(diǎn)頭緒，下面談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)：
今日世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)力的強(qiáng)弱越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。普通高中教育的任務(wù)是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)，并使學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展。生物課程是高中階段重要的科學(xué)課程。在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中，生物科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展尤為迅速，成果顯著，影響廣泛而深遠(yuǎn)。它不僅影響人類的生活，社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還深刻影響著人們的思想觀念和思維方式。高中生物課程應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)時(shí)代的需要。
課改讓我感受到了它所帶來的勃勃生機(jī)。在這樣一種契機(jī)下，在不斷地摸索探求之中，使我無論是在教學(xué)行為上還是在教學(xué)意識(shí)上都有了一定的提高，課程改革以來，我參加了幾次培訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)，使我對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)有了進(jìn)一步的理解，對(duì)新教材有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，獲得了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)。其中感觸最深的是新教材特別關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。
師生情感關(guān)系，從整體上說，目前的狀況仍難以另人滿意，師生之間的情感冷漠缺乏溝通的現(xiàn)象比比皆是，師生之間缺乏積極的情感關(guān)系，不僅使得一直為人們所珍視的師生情誼黯然失色，也使教學(xué)活動(dòng)失去了寶貴的動(dòng)的源泉。優(yōu)化師生關(guān)系，重建溫馨感人的師生情誼，是師生關(guān)系改革的現(xiàn)實(shí)要求。新型的良好的師生情感關(guān)系應(yīng)該是建立在師生個(gè)性全面交往基礎(chǔ)上的情感關(guān)系。創(chuàng)造新型的師生情感關(guān)系，需要從如下幾個(gè)方面努力：第一，教師需真情對(duì)待學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。第二，展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅。第三，完善個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人魅力。教師要得到學(xué)生的愛戴，就要利用內(nèi)在的人格魅力。努力完善自己的個(gè)性，使自己擁有熱情、真誠(chéng)、寬容、負(fù)責(zé)等優(yōu)秀品質(zhì)，這是優(yōu)化師生關(guān)系的重要保證。為此，教師要自覺提高自身修養(yǎng)，擴(kuò)展知識(shí)視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個(gè)性魅力的人。
建立新型的師生關(guān)系，就是要建立合理的倫理關(guān)系和情感關(guān)系。建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型的師生倫理關(guān)系，要樹立教育民主思想；提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系。師生倫理關(guān)系是師生關(guān)系的有機(jī)組成部分，我們應(yīng)面向新時(shí)代，努力創(chuàng)建民、平等和促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的師生倫理關(guān)系，真正使師生關(guān)系煥發(fā)出迷人的光彩。這將成為本次課程改革的高亮麗的風(fēng)景線。
1、創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮最佳效果。
在教學(xué)實(shí)踐中，試圖從日常生活入手，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的問題情境，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣使學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)和客觀事實(shí)出發(fā)。就在每個(gè)學(xué)生的身邊，如熱點(diǎn)新聞，醫(yī)療健康，個(gè)人生活，當(dāng)?shù)刭Y源，環(huán)境保護(hù)等，都含有與學(xué)生切身利益相關(guān)的問題，我們?cè)诮虒W(xué)中適當(dāng)加入這些內(nèi)容，會(huì)開闊學(xué)生的思路，加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解，并能夠認(rèn)識(shí)到許多社會(huì)問題的多方面性。
2、學(xué)生應(yīng)成為課堂學(xué)習(xí)的主人
環(huán)顧周圍，在我們的教學(xué)中還存在許多這樣的現(xiàn)象：一些學(xué)生在生活中早已熟悉的東西，教師還在不厭其煩地從頭講起；一些具有較高綜合性和較高思維價(jià)值的問題，教師卻將知識(shí)點(diǎn)分化，忽視了學(xué)生自主探究和知識(shí)的綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)；一些本該讓學(xué)生自己去動(dòng)手操作、試驗(yàn)、討論、歸納、總結(jié)的內(nèi)容卻被老師取而代之；一些學(xué)生經(jīng)過自己的深思熟慮形成的獨(dú)特見解和疑問，往往因?yàn)槔蠋煹?就照我教的來"而扼殺。在新課程下，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，為學(xué)生提供從事活動(dòng)的機(jī)會(huì)，構(gòu)建開展研究的平臺(tái)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
3、獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)，提高學(xué)習(xí)積極性。
在教學(xué)中，充分關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度變化，采取積極的評(píng)價(jià)，較多地運(yùn)用激勵(lì)性的語言。如：說得真好！你懂得真不光少！你想象力非常豐富！真聰明等等！調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極探求知識(shí)的欲望，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情感，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)成功，增強(qiáng)自信心。課改要求能發(fā)揮學(xué)生主體性和積極性，有一個(gè)創(chuàng)新思維活動(dòng)的空間，關(guān)鍵在于教師；教師如何引導(dǎo)，啟發(fā)，點(diǎn)拔？能否真正地把學(xué)生引到這一領(lǐng)域？教師在平時(shí)備課中不但要吃透教材，而且要盡量地搜集，制作與教材有關(guān)的知識(shí)，教具；又要善于把握學(xué)生的心里，使學(xué)生能夠與老師發(fā)生共鳴。生物學(xué)科與自然界緊密相聯(lián)，和生活，生產(chǎn)密切相關(guān)。因此，在教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的事物，現(xiàn)象出發(fā)，根據(jù)學(xué)生掌握的情況，創(chuàng)設(shè)情境提出問題，激勵(lì)學(xué)生共同參與，發(fā)揮想象，積極思維來解決問題的意向。
對(duì)于教學(xué)課而言，不能光是知識(shí)的傳授，而是包括知識(shí)與技能、思考、解決問題、情感與態(tài)度等幾個(gè)方面。那種追求"能夠教好一節(jié)課"或"教出了幾個(gè)能考高分的學(xué)生"為目的的教學(xué)已經(jīng)不符合課改精神了。教會(huì)學(xué)生知識(shí)，教給學(xué)生方法，教給學(xué)生獨(dú)立和生存的能力應(yīng)成為所有教師的職業(yè)追求。
4、追求形式和效果統(tǒng)一的課堂
現(xiàn)在，一些課堂濫用討論、合作學(xué)習(xí)的方式，不給學(xué)生足夠的機(jī)會(huì)和科學(xué)的指導(dǎo)，使課堂流于形式。在教學(xué)過程中，教師設(shè)計(jì)組織有效的、科學(xué)的活動(dòng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：首先問題情境必須貼近學(xué)生的實(shí)際生活，活動(dòng)內(nèi)容必須與學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平同步；其次要讓學(xué)生有一個(gè)獨(dú)立思考的過程，讓他們帶著自己的觀點(diǎn)去充分地討論研究，發(fā)現(xiàn)自己的不足，構(gòu)建完整全面的知識(shí)體系；還有對(duì)不同層次的學(xué)生要有不同的要求，允許學(xué)生有不同的方法和觀點(diǎn)，讓學(xué)生在交流、探究、比較的過程中將知識(shí)優(yōu)化組合，完成篩選，做出正確判斷。
走向心得體會(huì)篇一
在醫(yī)學(xué)生涯中，臨床實(shí)習(xí)是人生之中最為重要的一段經(jīng)歷。這是一個(gè)學(xué)生將所學(xué)到的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作能力的階段。在臨床實(shí)習(xí)中，我們可親自接觸和處理各種醫(yī)療情況，掌握和理解具體病癥到底如何發(fā)生和治療方法。本文將與大家分享在走向臨床的過程中，我所獲得的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。
第二段：如何準(zhǔn)備
首先，仔細(xì)準(zhǔn)備是非常關(guān)鍵的。臨床實(shí)習(xí)需要我們充分的知識(shí)儲(chǔ)備和高度的專業(yè)素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，我們還要注重實(shí)踐操作的突破。多去實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)醫(yī)院或者臨床實(shí)踐基地進(jìn)行訓(xùn)練和實(shí)踐，來增加不同種類病例的接觸和處理能力。我們也要不斷重復(fù)練習(xí)，深化對(duì)病情的觀察和分析能力，熟練掌握各種檢查和診斷手段，以提高我們?cè)趯?shí)際操作時(shí)的穩(wěn)定性和一致性。
第三段：實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)
然后是我們專業(yè)知識(shí)和實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的提高。在實(shí)習(xí)中，我們可接觸到各類病人和病癥，這樣我們就可更加深入了解疾病特點(diǎn)和診斷方法，增加我們?cè)\斷和治療的能力。同時(shí)，我們也能感受到當(dāng)醫(yī)生的角色，和了解和病人之間的關(guān)系。在每個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)和操作時(shí)，尤其是在接觸病人時(shí)，我們必須高度的專注和負(fù)責(zé)任，保證操作的準(zhǔn)確性和安全性，并遵守醫(yī)學(xué)道德和職業(yè)規(guī)范。
第四段：個(gè)人成長(zhǎng)
當(dāng)然，在臨床實(shí)習(xí)中，不僅我們是在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能，我們也可探索不同方面和自我成長(zhǎng)。對(duì)于我而言，實(shí)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)足成長(zhǎng)的環(huán)節(jié)，我學(xué)到了許多生活總結(jié)和處理方法。更重要的是，臨床實(shí)習(xí)也是我們認(rèn)識(shí)自我的窗口。當(dāng)我們對(duì)自己的學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展確定好后，那個(gè)獲得成就和個(gè)人對(duì)自我品質(zhì)的認(rèn)同將會(huì)給我們帶來你欣喜和滿足。
第五段：總結(jié)
總的來看，在學(xué)醫(yī)工作中，臨床實(shí)習(xí)是全過程的一個(gè)重要組成部分。準(zhǔn)備和訓(xùn)練好是學(xué)生能夠評(píng)價(jià)臨床實(shí)習(xí)成功的基本要素，而且在實(shí)習(xí)過程中，我們將接觸到各類病人和病癥、掌握診斷和治療的技能、提高個(gè)人能力和專業(yè)素質(zhì)。在最后，當(dāng)我們?cè)谂R床工作中協(xié)調(diào)各方面因素時(shí)，將會(huì)展現(xiàn)出優(yōu)秀的醫(yī)生素質(zhì)和成就。
走向心得體會(huì)篇二
蔚藍(lán)的海中，兩只海豚互相追逐嬉戲，濺起晶瑩的浪花，海鷗在海面上自由自在地飛翔，遠(yuǎn)處一艘艘輪船迎著海風(fēng)起航了……這本書的封面深深地吸引了我，使我不由自主地翻閱起這本《走向海洋》。
大家都知道楊利偉吧，他是我國(guó)的宇航員，當(dāng)他遨游太空后，發(fā)現(xiàn)地球是蔚藍(lán)色的，應(yīng)該叫它水球才對(duì)。的確，地球總面積的70。8%都是海洋，陸地面積只有29。2%。在看這本書之前，我從來不知道海洋占了這么大的面積，只記得老師對(duì)我們說過――大海，無邊無際，包羅萬象，與天相接；音樂老師曾教過我們一首歌――《大海啊故鄉(xiāng)》。這一切的一切，都說明了海洋與我們?nèi)祟?，密不可分?BR> 新中國(guó)成立以后，中華民族真真正正地獲得了獲得了獨(dú)立自主的權(quán)利，廢除了列強(qiáng)不平等的條約，海洋事業(yè)在廢墟中崛起，迎來了枯木逢春的季節(jié)。特別是熬過十年**以后，隨著新的海洋觀普及，新海洋價(jià)值觀念確立，海洋事業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，依托科技，敞開港口，一次次走向海洋，中華民族“站”起來了！
海洋，是未來的希望，只有“海事興”，才能“萬事興，民族興”。海洋是礦物資源的聚寶盆，也將成為21世紀(jì)的藥庫，變?yōu)槲磥淼募Z倉。人類對(duì)海洋的開發(fā)與利用將愈演愈烈，但并沒有注重對(duì)海洋環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重污染，可能會(huì)影響到人類的生產(chǎn)與發(fā)展。讓我們攜起手來，合理地開發(fā)海洋資源，共同保護(hù)生態(tài)環(huán)境吧！
走向心得體會(huì)篇三
近年來，國(guó)學(xué)在中國(guó)再次興盛起來，越來越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化，探尋中華民族的根源。我也是其中的一員，走向國(guó)學(xué)的旅程讓我受益匪淺。在我看來，國(guó)學(xué)不僅僅是一門學(xué)問，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀。下面，我將從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的動(dòng)機(jī)、國(guó)學(xué)給我?guī)淼淖兓⒆呦驀?guó)學(xué)的困惑、加強(qiáng)國(guó)學(xué)研究和推廣的必要性以及我對(duì)國(guó)學(xué)未來的期待等五個(gè)方面，分享我在走向國(guó)學(xué)的過程中的心得體會(huì)。
首先，我最初邁入國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)之路源于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛與追求。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，我們身處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種新事物層出不窮，人們的視野變得越來越狹窄。我意識(shí)到了自身的局限性，深感自己缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和研究。因此，我開始關(guān)注起國(guó)學(xué)，渴望通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史、思想和價(jià)值。國(guó)學(xué)不僅是一種學(xué)問，更是一種獨(dú)特的中華民族文化。對(duì)于我們這些熱愛國(guó)家的人來說，了解國(guó)學(xué)就是了解我們民族的根本。
接下來，國(guó)學(xué)對(duì)我有著積極的影響，使我從內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種全新的感悟。首先是國(guó)學(xué)的思維方式。國(guó)學(xué)注重心靈的培養(yǎng)與修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信五常的教化。這種思維方式讓我懂得了如何正確處理人際關(guān)系，如何在日常生活中做一個(gè)守禮守道的人。其次是國(guó)學(xué)的價(jià)值觀。國(guó)學(xué)傳承了我國(guó)幾千年的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為現(xiàn)代社會(huì)提供了重要的精神支撐。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我走進(jìn)了古人的世界，感受到了他們對(duì)仁愛、誠(chéng)實(shí)、勤勞等價(jià)值觀的崇尚。這讓我重新思考了現(xiàn)代社會(huì)的一些問題，對(duì)物質(zhì)追求的盲目性產(chǎn)生了新的見解。
然而，在走向國(guó)學(xué)的過程中，我也面臨一些困惑與苦惱。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的，需要極大的毅力和耐心。中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，學(xué)習(xí)面廣且需要反復(fù)思考。有時(shí)候，在翻閱古籍時(shí)，我會(huì)遇到眾多的字詞和典故，難免感到疲憊和無助。此外，由于我們長(zhǎng)期處于現(xiàn)代社會(huì)的浸泡中，思維逐漸變得功利和片面，很容易迷失在國(guó)學(xué)的求索中。但我相信，每一個(gè)走向國(guó)學(xué)的人都會(huì)遇到這些困惑，也都能通過不斷學(xué)習(xí)和構(gòu)思解決它們。
為了加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)的研究和推廣，我們不僅需要政府的支持，更需要廣大學(xué)者和愛國(guó)者的努力。首先，我們要積極倡導(dǎo)學(xué)校加強(qiáng)國(guó)學(xué)的教育。目前，中小學(xué)的國(guó)學(xué)教育還相對(duì)薄弱，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育可以讓更多的年輕人了解與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。其次，我們要鼓勵(lì)國(guó)學(xué)研究的深入。國(guó)學(xué)研究是一項(xiàng)艱深而細(xì)致的工作，需要系統(tǒng)、全面地了解文獻(xiàn)資料，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。最后，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，提升國(guó)學(xué)在社會(huì)中的知名度。通過與其他學(xué)科的交叉研究和互動(dòng)，將國(guó)學(xué)的觀念融入當(dāng)代文化，從而使國(guó)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
最后，我對(duì)國(guó)學(xué)的未來抱以積極的期待。我相信，國(guó)學(xué)的研究和推廣將會(huì)越來越受到人們的重視。隨著時(shí)間的推移，越來越多的人會(huì)加入到走向國(guó)學(xué)的隊(duì)伍中來，學(xué)習(xí)并傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國(guó)學(xué)不僅是學(xué)問，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀。通過走向國(guó)學(xué)，我們才能更好地了解自己的文化根源，堅(jiān)定自己的文化自信心，更好地展現(xiàn)中華民族的燦爛。
總之，走向國(guó)學(xué)是一段砥礪前行的旅程，需要我們付出努力和時(shí)間。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)給我?guī)砹藢氋F的體驗(yàn)和收獲，改變了我的思維方式與價(jià)值觀。同時(shí)，我也明白國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)路徑并不是一帆風(fēng)順的，在學(xué)習(xí)中我們會(huì)遇到困難和挫折。但只要堅(jiān)持下去，我們就能享受到國(guó)學(xué)帶給我們的深沉與慶幸。因此，我將繼續(xù)走向國(guó)學(xué)，不斷學(xué)習(xí)與探索傳統(tǒng)文化的精髓，為傳承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化貢獻(xiàn)自己的力量。
走向心得體會(huì)篇四
在學(xué)校推薦的眾多書目中，《走向高效課堂》一書對(duì)于當(dāng)今教育工作者來說最具實(shí)際意義。讀了這本書，感觸很多。“高效課堂”是每位教師所追求的，也是提高教育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。很多老師都有這樣的困惑：“教師教得很辛苦，學(xué)生卻不愛學(xué)；教師教學(xué)很投入，學(xué)習(xí)效果卻不佳?！比绾巫屛覀兊恼n堂高效？如何能將老師辛苦的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生有效地學(xué)習(xí)？如何構(gòu)建“生本高效”的課堂教學(xué)模式？許多問題都一直困擾自己。讀完《走向高效課堂》一書，自己收獲很多。
一、高效的課堂是“自主”的課堂。
要實(shí)現(xiàn)高效的課堂，其前提和基礎(chǔ)首先要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“自主”學(xué)習(xí)，離開了學(xué)生的“自主”學(xué)習(xí)，“高效課堂”就無從說起。
書中介紹了如下秘訣：讓學(xué)生自己生成知識(shí)、讓學(xué)生在體驗(yàn)中自主發(fā)展?！白灾鳌睂W(xué)習(xí)的目標(biāo)還體現(xiàn)在課堂教學(xué)力求做到：?jiǎn)栴}由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)解決，規(guī)律由學(xué)生自己去探索應(yīng)用，概念由學(xué)生自己去概括提煉，文本由學(xué)生自己去解讀體悟，實(shí)驗(yàn)由學(xué)生自己去設(shè)計(jì)操作，作業(yè)由學(xué)生自己去布置選擇。讓學(xué)生被“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，我想，這與我們提倡的“生本”理念是同出一轍的。只有調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，才能實(shí)現(xiàn)我們教學(xué)的高效，才能達(dá)到教育的目的。
二、高效的課堂是“互助合作”的課堂。
著名教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中有這樣一段描述：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞動(dòng)，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的腳步?！睂?shí)施“互助學(xué)習(xí)”，落實(shí)合作學(xué)習(xí)方式，這是一個(gè)很好的渠道。就如何提高課堂效率來看，“合作學(xué)習(xí)”確實(shí)是一個(gè)非常有效地途徑。但如何能真正發(fā)揮“合作學(xué)習(xí)”的效益，是我們需要探索和學(xué)習(xí)的主要問題。
效的課堂是“快樂”的課堂。
如何把課堂變成快樂的學(xué)堂？書中介紹了如下秘訣：讓評(píng)價(jià)像游戲一樣有趣、讓課堂像故事一樣美妙、加強(qiáng)課堂“四園建設(shè)”、用“形式”去落實(shí)“方式”、思維陷阱引發(fā)醞釀效應(yīng)、用心靈溫暖心靈、走出情境的誤區(qū)，變學(xué)習(xí)任務(wù)為“禮物”等系列教學(xué)策略。讓學(xué)生擁有生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)形式，擁有舒心的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的學(xué)習(xí)資源，擁有積極、樂觀和期待的心理體驗(yàn)，感受到創(chuàng)新和成功的愉悅。
四、高效的課堂，需從教師自身做起。
1、思想轉(zhuǎn)變――不做“講師”做“導(dǎo)師”。
讀完這本書后，反思自己的課堂，真的是毫無“高效”之跡。我所做的，也就是一名“講”師而已。課堂上，我只顧聲嘶力竭地去講，生怕哪個(gè)重點(diǎn)遺漏，而學(xué)生的學(xué)習(xí)效果卻微乎其微。這樣低效的課堂哪來得高效的成績(jī)呢？要想做學(xué)生的“導(dǎo)師”，先要轉(zhuǎn)變觀念，敢于放手，舍得放手，科學(xué)放手，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，而不是學(xué)習(xí)的奴隸。
2、提高自身素質(zhì)。
讓學(xué)生成為課堂的主人，教師應(yīng)該更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，要求教師有更高的素質(zhì)，凌駕于課堂之上。就講授環(huán)節(jié)來說，高效率的課堂要求教師少講，這必然要求教師以少勝多，要言簡(jiǎn)意賅，重點(diǎn)將學(xué)生聞所未聞、見所未見、思之粗淺、感之不深之處，這無疑對(duì)教師提出了新的挑戰(zhàn)。我們?nèi)绾文苤v在點(diǎn)子上，如何教會(huì)學(xué)生自己提煉等問題，需要教師自我學(xué)習(xí)，自我加壓，提高自身素質(zhì)迫在眉睫。
3、理論聯(lián)系實(shí)踐。
無論什么先進(jìn)的理論，無論怎么學(xué)習(xí)，離開了教學(xué)實(shí)踐，只能是紙上談兵，毫無用處。因此，學(xué)習(xí)了書中的諸多名師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用到自己的教學(xué)中，才是最關(guān)鍵的一步。也許自己不能一下做好，但我相信：只要肯做，就能有成功的一天。
走向心得體會(huì)篇五
進(jìn)入大學(xué)意味著迎接新的挑戰(zhàn)。作為一個(gè)即將踏入大學(xué)校園的新生，我感到興奮和緊張。大學(xué)對(duì)于我來說是一個(gè)新的起點(diǎn)，代表著更高的學(xué)術(shù)要求和更為廣闊的發(fā)展空間。我意識(shí)到進(jìn)入大學(xué)，要放下高中時(shí)期的一切，迎接新的學(xué)習(xí)方式和生活方式。這是一個(gè)全新的環(huán)境，一個(gè)全新的我將在這里展現(xiàn)自己。
第二段：學(xué)會(huì)自律和規(guī)劃
大學(xué)生活并不像高中生活那樣受限于老師和家長(zhǎng)的管束，而是需要我們自己來進(jìn)行自我規(guī)劃和管理。在大學(xué)的第一年，我發(fā)現(xiàn)自律和規(guī)劃對(duì)于成功的重要性。沒有嚴(yán)格的管理自己的時(shí)間和事務(wù)，很容易迷失在瑣事中，導(dǎo)致學(xué)業(yè)上的不順利。因此，我開始學(xué)會(huì)使用日程安排和計(jì)劃表，把每一天的任務(wù)和目標(biāo)安排得明明白白。同時(shí)，自律也是必不可少的品質(zhì)，它能夠讓我保持良好的作息習(xí)慣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
第三段：拓寬視野和培養(yǎng)興趣
大學(xué)是一個(gè)廣闊的平臺(tái)，提供了各種各樣的學(xué)科和興趣社團(tuán)。我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)期間，我有更多的機(jī)會(huì)去了解和接觸不同領(lǐng)域的知識(shí)和領(lǐng)域。大學(xué)生活不僅要有優(yōu)秀的學(xué)術(shù)表現(xiàn)，還要積極參與各種社團(tuán)活動(dòng)和實(shí)踐項(xiàng)目。這不僅可以幫助我拓寬自己的視野，了解更多的學(xué)科和行業(yè)，還可以培養(yǎng)我對(duì)于某一特定興趣的熱愛與追求。通過參與不同領(lǐng)域的活動(dòng)，我逐漸找到了自己的興趣所在，并且在這些領(lǐng)域中取得了一定的成就。
第四段：鍛煉自己的能力
大學(xué)生活注重的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。與過去相比，我不再局限于書本上的知識(shí)，而是需要注重培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)合作、溝通能力和創(chuàng)新思維。在大學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)和課堂上，我經(jīng)常需要與他人合作，交流和分享自己的想法。通過這些機(jī)會(huì)，我逐漸意識(shí)到個(gè)人能力的重要性，以及如何與他人合作共同完成任務(wù)。這種經(jīng)歷對(duì)我今后的職業(yè)發(fā)展和人際關(guān)系都具有重要的影響。
第五段：成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變
大學(xué)生活是一個(gè)不斷成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變的過程。大學(xué)期間，我不僅在知識(shí)上得到了拓展，還在人格和思維方式上發(fā)生了諸多的變化。我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)，鍛煉了自己的解決問題的能力。同時(shí)，我也明白了要取得真正的成就需要持之以恒和付出努力。大學(xué)生活教會(huì)了我勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，以及如何克服自己的不足。通過這些轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)，我變得更加自信和堅(jiān)定，愿意追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
總結(jié)：走向大學(xué)的心得體會(huì)使我認(rèn)識(shí)到了自律、規(guī)劃、拓寬視野、鍛煉能力以及成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變對(duì)大學(xué)生活的重要性。這些經(jīng)驗(yàn)將成為我未來人生道路上的寶貴財(cái)富，幫助我在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇時(shí)更加從容不迫地去應(yīng)對(duì)，邁向成功。我相信，大學(xué)期間的收獲和成長(zhǎng)將為我的未來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
走向心得體會(huì)篇六
我對(duì)“生本教育”聽來已久，但真正的體會(huì)和領(lǐng)悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經(jīng)過近十年的實(shí)驗(yàn)而總結(jié)出來的“一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠?jī)和钡慕逃碚摚钗叶恳恍?，其觀點(diǎn)新穎，實(shí)用價(jià)值，是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式
，大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想，倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性，依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式，讓學(xué)生寓學(xué)于樂，寓學(xué)于自然天性的釋放，以實(shí)現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。
生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來看待的。其次，他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。
地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責(zé)任了，這說明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)是一個(gè)無限廣闊的空間，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有幾萬年人類進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。
師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的，老師的監(jiān)督對(duì)課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對(duì)課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美國(guó)著名教育家斯賓塞說過：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！?BR> 《教育走向生本》讀書心得
讀了《教育走向生本》這本書，讓我收獲頗多。書中郭思樂教授認(rèn)為生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，以下是我的一點(diǎn)感受。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過不斷的、快樂的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動(dòng)是兒童的天性，一天幾節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長(zhǎng)坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來，啟動(dòng)他們的思維，放飛他們的想像。
我最喜歡生本教育的一個(gè)地方——“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見，很多教師這樣來阻礙學(xué)生：“這些還沒學(xué)到，我們以後再學(xué)?！贝蟠蠖髿⒘藢W(xué)生的積極性。
但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在口算方面，例如：算１８＋７，你是怎樣算的？生１：我是用數(shù)數(shù)的方法來算的：１９、２０、２１、２２、２３、２４、２５答案是２５。生２：１８＋７＝１０＋１５＝２５。生３：１８＋７＝１８＋２＋５＝２５。生４：１８＋７＝１８＋４＋３＝２２＋３＝２５等等多種方法。
在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來表達(dá)自己的見解，暢所欲言。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力?！耙磺袨榱藢W(xué)生”（價(jià)值觀）、“高度尊重學(xué)生”（倫理觀）、“全面依靠學(xué)生”（行為觀），相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”、“兒童人人可以創(chuàng)新”、“兒童潛能無限”、相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念在書中讀來竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，這還需要自己在日常教學(xué)中深刻體會(huì)，期盼著自己的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成整體領(lǐng)悟的.教育樂章?！?BR> 《教育走向生本》的讀書心得
按照學(xué)校的安排，我認(rèn)真拜讀了華南師范大學(xué)教科院副院長(zhǎng)郭思樂教授的新著《教育走向生本》，并做了很詳細(xì)的讀書筆記。通讀后該書后，我覺得它具有以下五點(diǎn)突破性的貢獻(xiàn)：
一、關(guān)于兩種教育體系
作者認(rèn)為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實(shí)。“僅僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了”。因?yàn)檫^去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，------而是要徹底解決落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個(gè)體系問題”。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對(duì)成人的理智律和演繹為主與兒童的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動(dòng)式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價(jià)值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評(píng)價(jià)等方面。
二、關(guān)于兩種不同的理念
生本教育的價(jià)值觀是“一切為了學(xué)生”。
作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說明尋找到本體，真正堅(jiān)
生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。
師本教育常?？吹降氖沁@樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實(shí)這是一種膚淺的理解，好象在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。我體會(huì)應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨(dú)立見解（雖然可能是幼稚的），是認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的那“一桶水”（包括有時(shí)是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）？這其實(shí)是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。
生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”
鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。
三、關(guān)于兩種不同的課程觀
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能地精簡(jiǎn)，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)”?！笆拐麄€(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。
“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合”。例如語文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)好字，寫好字；鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀，進(jìn)行自主的寫作實(shí)踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡(jiǎn)的，要么是不必現(xiàn)在就教的”。“生本教育”要探索“在突出三大語言（詞匯語言，數(shù)學(xué)語言，藝術(shù)語言）的前提下整合整個(gè)課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時(shí)，作者在多年實(shí)驗(yàn)中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價(jià)值的。如“整體領(lǐng)悟與知識(shí)生命”一節(jié)中論述的“兒童的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實(shí)使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂章”。
四、關(guān)于兩種不同的方法論
們進(jìn)行順應(yīng)兒童心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實(shí)。
“生本教育”的方法論有一個(gè)重要的觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會(huì)“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級(jí)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Α?。他們的?shí)驗(yàn)已經(jīng)用力地證明了這一點(diǎn)。
五、關(guān)于兩種不同的評(píng)價(jià)與管理
“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給兒童過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主”，而堅(jiān)持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”的評(píng)價(jià)?！吧倔w系”的課，“沒有把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”，沒有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來評(píng)價(jià)，這樣的課恐怕就不會(huì)是好課。因?yàn)椤皫煴倔w系”主張學(xué)生要跟著老師，一個(gè)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)地學(xué)那些經(jīng)過教師過度分析過的教材。
我深信《教育走向生本》來自實(shí)踐，積極為實(shí)踐服務(wù)，有很強(qiáng)的生命力，我將在以后的教學(xué)中踐行生本觀，爭(zhēng)取有所變化。
最近讀了郭思樂教授的《教育走向生本》一書。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉(zhuǎn)，花在開放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因?yàn)樗幵诤线m的周圍環(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過程的管理者。教師在備課過程中，要有更強(qiáng)的換位意識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過角色對(duì)換，讓教師站在學(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時(shí)常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對(duì)待工作認(rèn)真勤懇，必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體，教師無法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬能。正如郭思樂教授在《教育走向生本》一書序言中所說：“假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語言來影響他，用環(huán)境來培養(yǎng)他，用活動(dòng)來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無奈?！?BR> 這無奈應(yīng)該困擾過許多老師，尤其是當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí)，這種無力之感尤為沉重，這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅?，全都要通過兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會(huì)明白教育過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和７駝t，我們的教育工作就會(huì)做不對(duì)、做不好、做不了了。”
我覺得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會(huì)被無力與蒼白壓倒，他會(huì)努力尋求問題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書，感受著生本教育的神奇：一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)
真正把師本和生本分離出來，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂《教育走向生本》）
我認(rèn)為，為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì)；而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去，從而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷W(xué)生是教育過程的終端，是教育過程中的重要資源，是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺得說得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們?cè)陂喿x文本時(shí)必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來讀這個(gè)文本，他們會(huì)怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會(huì)提出什么問題？他們會(huì)誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯(cuò)誤，我們?cè)趺慈ヒ龑?dǎo)？??人教版二年級(jí)下冊(cè)有篇課文《三個(gè)兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說他只看見一個(gè)兒子？”這個(gè)問題按我們成年人的估計(jì)并不難，因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢?，才是真正的兒子。可是我就聽到課堂上有學(xué)生說：“老爺爺年紀(jì)大了，眼睛看不清，只看見一個(gè)兒子。”我們備課時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們?cè)撛趺慈ヒ龑?dǎo)，而不是一味往深處走?！拔谋尽焙苤匾吧尽备匾?，語文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號(hào)，如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則，課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制
教育總是要對(duì)人進(jìn)行限制的。在某種意義上，甚至可以說，教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。（郭思樂《教育走向生本》）
初看起來，這兩段話是矛盾的，細(xì)究一下，其實(shí)并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子：看到一個(gè)單詞，我們要學(xué)生按照人類的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類認(rèn)識(shí)的一切有用的東西，要適應(yīng)人類的社會(huì)生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度？我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來談。拋秧固然是自由的，然而這個(gè)自由依然是相對(duì)的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭(zhēng)議以致與教師不同的見解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人
我們的校長(zhǎng)、家長(zhǎng)，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂《教育走向生本》）
這段話可以說是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃?！倍际侨藗兏桧灥慕處熜蜗螅淌跒槭裁刺岢鲞@樣的質(zhì)疑呢？書中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績(jī)反而退步了；他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí)，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個(gè)班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請(qǐng)學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個(gè)班！
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無為而治”的法則，老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個(gè)無責(zé)任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實(shí)與聰明對(duì)立起來。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過程中獲得更深刻的情感體驗(yàn)，更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的?！皯小澳芟砀?，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師，會(huì)把班級(jí)工作分成若干份，尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條；一個(gè)“懶”教師，會(huì)在課堂上拋出問題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻；一個(gè)“懶”教師，組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個(gè)教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會(huì)在長(zhǎng)期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子，懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”，又比如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，何等神機(jī)妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時(shí)事必躬親，蜀國(guó)雖未必能稱霸于三國(guó)，自保是無憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過度無關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護(hù)的蜀國(guó)也如同散沙一盤，劉后主“樂不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn)，劉后主是否會(huì)出息一些？或者至少，蜀國(guó)的天撐起的人會(huì)更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時(shí)候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
本年度，我學(xué)習(xí)了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》。通過學(xué)習(xí)郭教授的《教育走向生本》，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。“生本教育”要求教師放棄講解，而是拋出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽。上課的時(shí)候，我們?cè)谏厦嬷v，總是有學(xué)生不聽，無論用什么樣的方法，也是還難調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。有些問題讓學(xué)生自己來講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著這樣的惡性循環(huán)，學(xué)生在課堂上主動(dòng)舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢？分析一下原因其實(shí)簡(jiǎn)單，就是以前我們的教師在課堂將知識(shí)講解的太多太細(xì)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長(zhǎng)學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自然課堂效率低。生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長(zhǎng)。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會(huì)的自己學(xué)會(huì)，不能學(xué)會(huì)的創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他學(xué)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
生本教育、以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生，課堂上學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)的探究，主動(dòng)合作、主動(dòng)展示，甚至主動(dòng)評(píng)價(jià)。課堂上應(yīng)該盡量講得少些，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)的盡量多些。破繭成蝶的結(jié)果是美麗的，但過程是痛苦的。
在我看來，“生本教育”就是“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和币詢和癁楸疚坏慕逃?BR> 首先，生本教育突出了學(xué)生。生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。它符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生在自主探索中“感悟”知識(shí)，而不是在教師灌輸下“接受”知識(shí)。
先進(jìn)行思考，再“偷偷”地告訴我答案。結(jié)果孩子們提出了兩種解決的辦法。當(dāng)然，也有孩子想的辦法不對(duì)，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)就有人提出反對(duì)意見，孩子們?cè)谶@種知識(shí)的碰撞中獲得更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。課后，做數(shù)學(xué)補(bǔ)充習(xí)題時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，的確錯(cuò)誤率少了許多。
其次，生本教育突出了學(xué)習(xí)本身。生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；（2）上課時(shí)的小組討論；上臺(tái)發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究??；（3）課后的追根究底??處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)到知識(shí)重要千萬倍。比如會(huì)利用各種途徑查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達(dá)自己的意見；課堂上學(xué)會(huì)聆聽老師、同學(xué)的講話、上講臺(tái)用口頭表達(dá)自己的意見、對(duì)別人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、對(duì)別人的質(zhì)疑回答自己的見解等。
“生本教育”的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)在課前，課堂上是反饋、交流、討論和互相質(zhì)疑，課堂只是起到調(diào)度和調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)方向和方式的作用，讓學(xué)生一直保持激情，自主地學(xué)習(xí)下去。然而，我們的課堂往往是老師教，學(xué)生聽得課堂，在課堂上學(xué)習(xí)新知識(shí)，卻不知學(xué)生是否都接受了，是否都學(xué)會(huì)了，哪里還有不懂的、不明白的，都沒有機(jī)會(huì)表達(dá)。相比較一下，的確是差得太多。郭教授的“生本教育”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓其產(chǎn)生動(dòng)力，老師給予一定的指導(dǎo)和調(diào)控，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究學(xué)習(xí)的方法。久而久之，教學(xué)活動(dòng)形成良性循環(huán)，“教是為了不教”的目的也就達(dá)到了。
郭教授在《教育走向生本》所說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)?？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)，了解到郭教授的生本教育核心理念是：一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。生本，是一種嶄新的教育理念，它為教育注入了一股新鮮的血液，它提出的“不做纖夫，只做牧者”為我們教師指明了方向。教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。成功者總是在尋找方法，失敗者總是在尋找理由。學(xué)習(xí)著生本，思考著生本，實(shí)踐著生本，享受著生本。
走向心得體會(huì)篇七
地球每天不停轉(zhuǎn)，世界每天不停變，在現(xiàn)在科技飛速發(fā)展的情況下，中國(guó)也“不甘國(guó)后”，大城市如雨后春筍一樣不斷崛起，但是，在這些及科技、文化、名氣、財(cái)富于一城的城市之中，仍不乏一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的配角，他們便是最真實(shí)的寫照，是最深沉的中國(guó)式孤獨(dú)。
中國(guó)式孤獨(dú)之一：農(nóng)民工。
在城市的每一個(gè)角落，我們幾乎可以瞥到他們的身影，他們把背影獻(xiàn)給了城市，把肌膚獻(xiàn)給了陽光，把汗水獻(xiàn)給了每一座高樓大廈。他們吊著繩索，舉著錘子，開著無傷大雅的玩笑，滿足于小小的快樂之中，但另一方面，他們干的事是“牛馬之差”，卻領(lǐng)著一份不像樣的工資，每天早上啃著硬饅頭，就著咸菜，有時(shí)，端著一碗隔夜的剩米飯，面對(duì)著自己建成卻無法擁有的大廈，孤獨(dú)的吃下去。
中國(guó)式孤獨(dú)之二：白領(lǐng)。
白領(lǐng)也許是大家心中理想的一個(gè)位置。他們衣著光鮮，保持著微笑，從人群之中穿過。但是他們普遍面臨著一個(gè)令人頭疼的問題—沒有一個(gè)完美的家庭，就像螻蟻一樣終日忙忙碌碌，沒有時(shí)間顧忌老人、孩子。這難道是逼迫孩子早日成才的嗎!?所以說，是人都會(huì)有難言之隱，白領(lǐng)也是“孤獨(dú)”的。
中國(guó)式孤獨(dú)之三：學(xué)生。
中國(guó)式孤獨(dú)之多，多到壓在13億人民身上喘不過氣，我們誰又能說，這不是我們自己的責(zé)任呢。
走向心得體會(huì)篇八
隨著時(shí)代的變遷和人們生活水平的不斷提高，大家對(duì)于富裕的追求也漸漸成為了當(dāng)今社會(huì)的主流。如何實(shí)現(xiàn)自己的財(cái)富夢(mèng)想，取得經(jīng)濟(jì)上的成功和幸福呢？本文將結(jié)合個(gè)人在實(shí)際生活中的體驗(yàn)和思考，談?wù)勛约宏P(guān)于“走向富?！边@一話題的見解和心得，希望能夠與大家分享。
第二段：戒除消極的心態(tài)
在追求富裕的過程中，最重要的一點(diǎn)是戒除消極的心態(tài)，保持積極的心態(tài)，時(shí)刻保持對(duì)未來的信心。人的精神世界決定著個(gè)人行為和未來的發(fā)展，如果放棄對(duì)自己和未來的信任，那么最終將會(huì)失去勝利。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的生活中應(yīng)該時(shí)刻設(shè)身處地為自己著想，多一些勇氣，嘗試新的事物，這樣才能讓自己不斷的成長(zhǎng)、不斷前進(jìn)。
第三段：合理分配資源
生活中，我們總是不斷地面臨著各種誘惑和挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)富裕的目標(biāo)，我們必須做出合理的資源分配。既不能讓自己過多地分心去追求其他的事物，也不能讓財(cái)富在我們的手中無法得到最大的發(fā)揮。因此，在資金方面，我們需要明確自己的需求和目標(biāo)，按照自己的資產(chǎn)狀況進(jìn)行定期的分配和調(diào)整。同時(shí)，在時(shí)間、精力等方面也要合理分配，不斷地做到工作和生活的平衡。
第四段：激發(fā)自我的潛力
成功不是簡(jiǎn)單地等待而來，而是需要不斷地努力和拼搏。在追求富裕的過程中，我們需要激發(fā)自己的潛力，盡可能地去挖掘和發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，保持一種積極向上的狀態(tài)。在這個(gè)過程中，我們還需要適時(shí)地調(diào)整自己的心態(tài)和行動(dòng)，及時(shí)反思自己的不足和短板，不斷地完善自己的能力和素質(zhì)。
第五段：堅(jiān)持信仰和專注精力
人生中，信仰和專注都是成功的關(guān)鍵因素。在走向富裕的過程中，保持信仰和專注是非常重要的，它們能夠讓我們始終朝著目標(biāo)前進(jìn)，讓我們不斷地積累經(jīng)驗(yàn)和提高能力。因此，我們要時(shí)刻保持一顆堅(jiān)定的信念，相信自己能夠成功，同時(shí)也要專注于當(dāng)前正在做的事情，把握每一個(gè)機(jī)會(huì)，讓自己更快、更好地取得成功。
總結(jié)：
走向富裕，不是一朝一夕的事情。在這個(gè)過程中，我們需要清醒地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，同時(shí)也需要注意保持一種積極、樂觀的心態(tài)。只有通過不斷的努力和拼搏，堅(jiān)定的信念和專注精力，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的財(cái)富夢(mèng)想，讓生活充滿幸福和喜悅。
走向心得體會(huì)篇九
"走向世界的中國(guó)"，當(dāng)我一看到這樣的題目時(shí)心中產(chǎn)生了許多疑問，"中國(guó)是什么樣子的""中國(guó)怎樣才能走向世界?"……一想到這些問題，我便迫不及待地看起來。
看完后，我回憶著里面的內(nèi)容，這里面有寫以前的歷史，還有寫現(xiàn)在的狀況。歷史，它是過去，是從前。一百多年前的舊中國(guó)科技漸漸落后，屢屢受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略。特別是清朝的時(shí)候，當(dāng)別的國(guó)家有了洋槍洋炮的時(shí)候，清朝軍隊(duì)還以大刀長(zhǎng)矛為主要武器;當(dāng)西方列強(qiáng)的新式戰(zhàn)艦在中國(guó)海上耀武揚(yáng)威的時(shí)候，清朝水師使用的還是木制戰(zhàn)船。這使我們知道，科技落后就要受別人的欺侮，現(xiàn)在美國(guó)打伊拉克，幾十顆美國(guó)衛(wèi)星飛過伊拉克上空，清清楚楚地知道伊拉克地所有地形地貌和地面建筑，清楚地知道伊拉克人民在干什么，而伊拉克軍隊(duì)對(duì)美國(guó)的軍隊(duì)部署卻一無所知。當(dāng)美國(guó)人開著坦克進(jìn)攻伊拉克的時(shí)候，伊拉克士兵的子彈對(duì)美軍坦克一點(diǎn)作用都沒有，結(jié)果伊拉克慘敗在美國(guó)人的手下。
自從新中國(guó)成立后，我們國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，國(guó)家實(shí)行改革開放的政策，人民的生活蒸蒸日上，國(guó)力大大增強(qiáng)。我們的國(guó)家已經(jīng)發(fā)射了許多人造地球衛(wèi)星，我國(guó)成為繼美國(guó)、俄羅斯之后第三個(gè)掌握航天器回收專業(yè)技術(shù)的國(guó)家。我們國(guó)家多次成功發(fā)射神舟飛船，今年我國(guó)的宇航員就要遨游太空了。
回憶到這里，我不禁想到了未來。未來，我們中國(guó)是什么樣子的呢?到了那個(gè)時(shí)候，我們中國(guó)的科學(xué)技術(shù)是世界第一的，我們的很多新發(fā)明是別的國(guó)家所沒有的。我們可以在別的星球生活，別的國(guó)家都無法這樣做。中國(guó)成了全世界人人羨慕的地方。
我想，要使這個(gè)機(jī)器人變成事實(shí)，只要我們努力，好好學(xué)習(xí)，就一定能行。
我蓋上那本書，靠在沙發(fā)上，望著天花板，不斷地想著，想著……
走向世界的中國(guó)心得體會(huì)范文5
當(dāng)我讀了《走向世界的中國(guó)》一書后。那些歷史性的鏡頭，又立刻映入我的腦海，香港回歸了，澳門回來了，申奧成功了，我們加入世貿(mào)了，連我們那踢了四十幾年都踢不出國(guó)門的足球也進(jìn)入世界杯了。那一幕幕激動(dòng)人心，催人奮進(jìn)的鏡頭，讓我為祖國(guó)的偉大感到無比驕傲和自豪。我們走向世界了!這條東方的巨龍開始騰飛啦!
當(dāng)清政府提出封閉國(guó)門，閉關(guān)自殖民主義者還不是來肆意掠奪、虐殺嗎?我們的百姓用的是大刀和長(zhǎng)矛去和手拿洋槍、洋炮侵略者打仗，來捍懷國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)，才有了人八國(guó)聯(lián)軍火燒賀明園，才有了《南應(yīng)條約》、《馬關(guān)條約》等一系列讓國(guó)齒寒的屈辱條約，才有了香港論為英殖民地150多年的歷史。
血淋淋的歷史事實(shí)徹底打碎了那些閉關(guān)自守和維新論者，讓人們清醒認(rèn)識(shí)到了，只有靠自己的智慧和力量，充分吸收別的人先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，把國(guó)家建設(shè)強(qiáng)大了，才不會(huì)被挨打，在世界上才會(huì)有立足之地。從此以后，我們的先輩抱著必勝的信念，在前進(jìn)的道路上探索奮斗。
二十年前，一代偉大鄧小平吹響了改革開放的號(hào)角，我們的國(guó)家有了日新月異的變化，有了今天國(guó)富民強(qiáng)的繁榮景象，今天我們的祖國(guó)擁有了自己生產(chǎn)的核武器，擁有世界的一流的高科技校，有了強(qiáng)大的國(guó)防力量，老百性的生活更是有了翻天履地的變化，生活都奔小康了。這條東方巨龍正在揚(yáng)眉吐氣地向世界展示，時(shí)刻都不在影響世界的每一個(gè)角落，任何一個(gè)國(guó)家都不敢像以前那樣來欺負(fù)了。
這一代新人發(fā)揚(yáng)，長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人換舊人，不久的將來，我們這一代人將邁入共和國(guó)建設(shè)的光榮行列。我只有在這個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境里，認(rèn)真地接受教育，努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，掌握淵博的知識(shí)，使自己茁壯成長(zhǎng)，把目光投入世界，投向未來，成為一名有用之人，只有這樣，才能辜負(fù)老一輩對(duì)我的期望,承擔(dān)建設(shè)現(xiàn)代化的歷史使命，為中華民族的復(fù)興，為中華民族走向世界，立足世界作貢獻(xiàn)。
我要與屹立在東方的巨龍,揚(yáng)起高昂的頭,一起騰飛。
走向心得體會(huì)篇十
實(shí)證心得一直以來都是科學(xué)研究的基礎(chǔ)，它是通過收集和分析客觀事實(shí)、數(shù)據(jù)和證據(jù)來得出結(jié)論的一種方法。而在現(xiàn)代科學(xué)研究中，實(shí)證心得也變得越來越重要。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面來探討走向?qū)嵶C對(duì)我的啟發(fā)和體會(huì)。
首先，實(shí)證心得對(duì)我的啟發(fā)在于培養(yǎng)了我的批判思維能力。在過去，我往往會(huì)過于相信一些觀點(diǎn)和主張，很少對(duì)其進(jìn)行質(zhì)疑或挑戰(zhàn)。但通過實(shí)證心得的學(xué)習(xí)，我明白了任何觀點(diǎn)和主張都需要有充分的證據(jù)支持。我開始學(xué)會(huì)對(duì)事物進(jìn)行深入分析，不再輕易接受表面上的觀點(diǎn)，而是通過邏輯推理和實(shí)證數(shù)據(jù)來評(píng)估和判斷。
其次，實(shí)證心得的學(xué)習(xí)使我更加注重?cái)?shù)據(jù)分析和科學(xué)研究的重要性。在進(jìn)行實(shí)證研究時(shí)，數(shù)據(jù)的收集和分析是不可或缺的環(huán)節(jié)。通過對(duì)數(shù)據(jù)的搜集、整理和分析，可以幫助研究者更好地理解問題的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。數(shù)據(jù)的作用是不言而喻的，它可以幫助我們進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷和決策，提供科學(xué)依據(jù)。
第三，實(shí)證心得讓我意識(shí)到科學(xué)研究的重要性和復(fù)雜性。在進(jìn)行實(shí)證研究時(shí)，我們需要根據(jù)具體的問題來設(shè)計(jì)合適的實(shí)驗(yàn)或調(diào)查，并從中收集并分析數(shù)據(jù)，最終得出結(jié)論。實(shí)證研究的過程往往是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和困難的過程，需要研究者對(duì)科學(xué)方法和技術(shù)有深入的了解和掌握。通過實(shí)證心得的學(xué)習(xí)，我更加深入地了解到了科學(xué)研究的精髓和復(fù)雜性。
第四，實(shí)證心得反復(fù)強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究的客觀性。在進(jìn)行實(shí)證研究時(shí)，我們需要盡可能減少主觀因素的影響，以保證研究的客觀性和科學(xué)性。這要求研究者在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析中要追求精確和統(tǒng)一，避免個(gè)人主觀偏見的干擾。實(shí)證心得的學(xué)習(xí)也教會(huì)了我如何去甄別信息的真實(shí)性和可靠性，避免受到虛假信息的誤導(dǎo)。
最后，實(shí)證心得對(duì)我來說也是一種學(xué)習(xí)方法和思維方式的轉(zhuǎn)變。在過去，我往往是通過對(duì)文獻(xiàn)的閱讀和理論的學(xué)習(xí)來獲取知識(shí)。但通過實(shí)證心得的學(xué)習(xí)，我開始注重實(shí)踐和實(shí)際操作的能力，更加關(guān)注實(shí)證研究的實(shí)用性和可應(yīng)用性。我逐漸明白了理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，良好的實(shí)證心得可將理論與實(shí)踐相結(jié)合，使理論更具有效性和可操作性。
綜上所述，走向?qū)嵶C心得給予了我很多啟發(fā)和體會(huì)。它不僅培養(yǎng)了我的批判思維能力，更加注重了數(shù)據(jù)分析和科學(xué)研究的重要性，讓我意識(shí)到了科學(xué)研究的復(fù)雜性和客觀性，同時(shí)也導(dǎo)致了我的學(xué)習(xí)方法和思維方式的轉(zhuǎn)變。實(shí)證心得的學(xué)習(xí)讓我從理論和經(jīng)驗(yàn)中得到了更多有效的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也為我未來的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
走向心得體會(huì)篇十一
中國(guó)古代的帝王術(shù)往往采用能人制衡，用能人，發(fā)揮能人優(yōu)勢(shì)的一面，以能人間的制衡，抵制能人劣勢(shì)的一面；中國(guó)很多企業(yè)也在追求能人的制衡管理，極端依仗一個(gè)或幾個(gè)能人的能力來運(yùn)作一家企業(yè)。但隨著企業(yè)的發(fā)展，很多人開始意識(shí)到由于對(duì)能人的依賴太強(qiáng)，導(dǎo)致企業(yè)的命運(yùn)系于一人或幾人之身，風(fēng)險(xiǎn)非常大，必須變能人管理為團(tuán)隊(duì)管理，依靠組織體系的運(yùn)作來提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
浙江xx控股公司在創(chuàng)建初期，是以機(jī)械制造為產(chǎn)業(yè)核心的企業(yè)，為了改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張,增加市值，決定收購(gòu)一家st上市公司。在置換產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)時(shí)，組建了一個(gè)以資本運(yùn)作為特長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)班子及組織形式，歷經(jīng)幾年的艱苦奮斗，成功地實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)立項(xiàng)、收購(gòu)重組、建立三大產(chǎn)業(yè)鏈的一系列經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，取得了輝煌的業(yè)績(jī)，使公司的經(jīng)營(yíng)狀況走上軌道，贏得了投資者的信任。創(chuàng)業(yè)初期的精英們用自己的激情和智慧創(chuàng)造了從無到有的奇跡，成為永記企業(yè)豐碑的史實(shí)。
隨后公司進(jìn)入了向產(chǎn)業(yè)化實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理轉(zhuǎn)型的時(shí)期，但在這個(gè)時(shí)期里，核心班子一直沒能找到合適的經(jīng)營(yíng)和管理方法，還沉留在以往資本運(yùn)作的經(jīng)營(yíng)管理模式中，乃至于出現(xiàn)了諸多問題。例如，內(nèi)部溝通成本增加，很多工作的完成需要高層管理者投入時(shí)間和精力來推動(dòng)，公司內(nèi)部忙閑不均，等等。這些問題嚴(yán)重制約了公司的發(fā)展，從某種程度上說，能人成了企業(yè)發(fā)展的障礙。這時(shí)企業(yè)引入了外部咨詢公司，希望通過項(xiàng)目小組的經(jīng)營(yíng)和管理診斷為企業(yè)找到再次騰飛的.出路。
能人管理問題重重
三種方法取數(shù)據(jù)
咨詢小組成員用了三天的時(shí)間，采用了問卷法、系統(tǒng)訪談法、定向訪談法等三種以上的調(diào)查方法，對(duì)該企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理現(xiàn)狀進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和診斷。
首先，咨詢小組根據(jù)經(jīng)營(yíng)和管理的某些維度設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷。這些維度包括：戰(zhàn)略維度、核心競(jìng)爭(zhēng)力維度、產(chǎn)品維度、人力資源管理維度、組織文化維度等。
其次，咨詢小組不僅從各個(gè)管理維度上，而且還從組織層面上進(jìn)行了系統(tǒng)的重點(diǎn)訪談。比如，對(duì)決策層的訪談，重點(diǎn)在于宏觀的經(jīng)營(yíng)策略；對(duì)中層的訪談，重點(diǎn)在于管理的細(xì)節(jié)；對(duì)基層的訪談，重點(diǎn)在于其對(duì)上級(jí)和組織的直接感覺。從而形成一個(gè)立體的數(shù)據(jù)資料庫。
另外，在某一個(gè)維度需要的資料不足時(shí)，咨詢小組還采用定向訪談法予以補(bǔ)救。
系統(tǒng)分析查問題
按照這幾種方法，咨詢小組很快獲取了第一手資料和數(shù)據(jù)，在進(jìn)一步進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后，發(fā)現(xiàn)該控股公司出現(xiàn)那些問題的核心原因在于公司的領(lǐng)導(dǎo)班子并沒能從以往的組織和職能狀態(tài)轉(zhuǎn)型過來，導(dǎo)致在經(jīng)營(yíng)和管理上出現(xiàn)了與企業(yè)發(fā)展階段不相匹配的狀態(tài)。
表層的問題集中表現(xiàn)為企業(yè)快速發(fā)展的無序。具體來說主要有：戰(zhàn)略推進(jìn)和目標(biāo)達(dá)成的壓力非常大，要求超常付出和努力，做事很累；產(chǎn)業(yè)鏈之間協(xié)調(diào)困難，產(chǎn)業(yè)鏈資源利用效率不高，產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)勢(shì)未充分發(fā)揮；公司的運(yùn)作靠“能人”帶動(dòng)，這些“能人”對(duì)公司有著巨大的影響，組織行為少，公司內(nèi)部忙閑不均；等等。
走向心得體會(huì)篇十二
通過這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)我收益匪淺，新課程理念的核心是"為了每一位學(xué)生的發(fā)展"，我想這就是評(píng)價(jià)新課程課堂教學(xué)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。通過學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)驗(yàn)，慢慢理出一點(diǎn)頭緒，下面談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)：
今日世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)力的強(qiáng)弱越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。普通高中教育的任務(wù)是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)，并使學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展。生物課程是高中階段重要的科學(xué)課程。在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中，生物科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展尤為迅速，成果顯著，影響廣泛而深遠(yuǎn)。它不僅影響人類的生活，社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還深刻影響著人們的思想觀念和思維方式。高中生物課程應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)時(shí)代的需要。
課改讓我感受到了它所帶來的勃勃生機(jī)。在這樣一種契機(jī)下，在不斷地摸索探求之中，使我無論是在教學(xué)行為上還是在教學(xué)意識(shí)上都有了一定的提高，課程改革以來，我參加了幾次培訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)，使我對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)有了進(jìn)一步的理解，對(duì)新教材有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，獲得了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)。其中感觸最深的是新教材特別關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。
師生情感關(guān)系，從整體上說，目前的狀況仍難以另人滿意，師生之間的情感冷漠缺乏溝通的現(xiàn)象比比皆是，師生之間缺乏積極的情感關(guān)系，不僅使得一直為人們所珍視的師生情誼黯然失色，也使教學(xué)活動(dòng)失去了寶貴的動(dòng)的源泉。優(yōu)化師生關(guān)系，重建溫馨感人的師生情誼，是師生關(guān)系改革的現(xiàn)實(shí)要求。新型的良好的師生情感關(guān)系應(yīng)該是建立在師生個(gè)性全面交往基礎(chǔ)上的情感關(guān)系。創(chuàng)造新型的師生情感關(guān)系，需要從如下幾個(gè)方面努力：第一，教師需真情對(duì)待學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。第二，展現(xiàn)教學(xué)過程的魅力，品味教學(xué)成功的喜悅。第三，完善個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人魅力。教師要得到學(xué)生的愛戴，就要利用內(nèi)在的人格魅力。努力完善自己的個(gè)性，使自己擁有熱情、真誠(chéng)、寬容、負(fù)責(zé)等優(yōu)秀品質(zhì)，這是優(yōu)化師生關(guān)系的重要保證。為此，教師要自覺提高自身修養(yǎng)，擴(kuò)展知識(shí)視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個(gè)性魅力的人。
建立新型的師生關(guān)系，就是要建立合理的倫理關(guān)系和情感關(guān)系。建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型的師生倫理關(guān)系，要樹立教育民主思想；提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系。師生倫理關(guān)系是師生關(guān)系的有機(jī)組成部分，我們應(yīng)面向新時(shí)代，努力創(chuàng)建民、平等和促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的師生倫理關(guān)系，真正使師生關(guān)系煥發(fā)出迷人的光彩。這將成為本次課程改革的高亮麗的風(fēng)景線。
1、創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮最佳效果。
在教學(xué)實(shí)踐中，試圖從日常生活入手，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的問題情境，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣使學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)和客觀事實(shí)出發(fā)。就在每個(gè)學(xué)生的身邊，如熱點(diǎn)新聞，醫(yī)療健康，個(gè)人生活，當(dāng)?shù)刭Y源，環(huán)境保護(hù)等，都含有與學(xué)生切身利益相關(guān)的問題，我們?cè)诮虒W(xué)中適當(dāng)加入這些內(nèi)容，會(huì)開闊學(xué)生的思路，加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解，并能夠認(rèn)識(shí)到許多社會(huì)問題的多方面性。
2、學(xué)生應(yīng)成為課堂學(xué)習(xí)的主人
環(huán)顧周圍，在我們的教學(xué)中還存在許多這樣的現(xiàn)象：一些學(xué)生在生活中早已熟悉的東西，教師還在不厭其煩地從頭講起；一些具有較高綜合性和較高思維價(jià)值的問題，教師卻將知識(shí)點(diǎn)分化，忽視了學(xué)生自主探究和知識(shí)的綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)；一些本該讓學(xué)生自己去動(dòng)手操作、試驗(yàn)、討論、歸納、總結(jié)的內(nèi)容卻被老師取而代之；一些學(xué)生經(jīng)過自己的深思熟慮形成的獨(dú)特見解和疑問，往往因?yàn)槔蠋煹?就照我教的來"而扼殺。在新課程下，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，為學(xué)生提供從事活動(dòng)的機(jī)會(huì)，構(gòu)建開展研究的平臺(tái)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
3、獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)，提高學(xué)習(xí)積極性。
在教學(xué)中，充分關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度變化，采取積極的評(píng)價(jià)，較多地運(yùn)用激勵(lì)性的語言。如：說得真好！你懂得真不光少！你想象力非常豐富！真聰明等等！調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極探求知識(shí)的欲望，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情感，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)成功，增強(qiáng)自信心。課改要求能發(fā)揮學(xué)生主體性和積極性，有一個(gè)創(chuàng)新思維活動(dòng)的空間，關(guān)鍵在于教師；教師如何引導(dǎo)，啟發(fā)，點(diǎn)拔？能否真正地把學(xué)生引到這一領(lǐng)域？教師在平時(shí)備課中不但要吃透教材，而且要盡量地搜集，制作與教材有關(guān)的知識(shí)，教具；又要善于把握學(xué)生的心里，使學(xué)生能夠與老師發(fā)生共鳴。生物學(xué)科與自然界緊密相聯(lián)，和生活，生產(chǎn)密切相關(guān)。因此，在教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的事物，現(xiàn)象出發(fā)，根據(jù)學(xué)生掌握的情況，創(chuàng)設(shè)情境提出問題，激勵(lì)學(xué)生共同參與，發(fā)揮想象，積極思維來解決問題的意向。
對(duì)于教學(xué)課而言，不能光是知識(shí)的傳授，而是包括知識(shí)與技能、思考、解決問題、情感與態(tài)度等幾個(gè)方面。那種追求"能夠教好一節(jié)課"或"教出了幾個(gè)能考高分的學(xué)生"為目的的教學(xué)已經(jīng)不符合課改精神了。教會(huì)學(xué)生知識(shí)，教給學(xué)生方法，教給學(xué)生獨(dú)立和生存的能力應(yīng)成為所有教師的職業(yè)追求。
4、追求形式和效果統(tǒng)一的課堂
現(xiàn)在，一些課堂濫用討論、合作學(xué)習(xí)的方式，不給學(xué)生足夠的機(jī)會(huì)和科學(xué)的指導(dǎo)，使課堂流于形式。在教學(xué)過程中，教師設(shè)計(jì)組織有效的、科學(xué)的活動(dòng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：首先問題情境必須貼近學(xué)生的實(shí)際生活，活動(dòng)內(nèi)容必須與學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平同步；其次要讓學(xué)生有一個(gè)獨(dú)立思考的過程，讓他們帶著自己的觀點(diǎn)去充分地討論研究，發(fā)現(xiàn)自己的不足，構(gòu)建完整全面的知識(shí)體系；還有對(duì)不同層次的學(xué)生要有不同的要求，允許學(xué)生有不同的方法和觀點(diǎn)，讓學(xué)生在交流、探究、比較的過程中將知識(shí)優(yōu)化組合，完成篩選，做出正確判斷。