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岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇一
親愛(ài)的朋友們:
大家好！歡迎參觀千年學(xué)府岳麓書(shū)院。我很高興成為你的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在在岳麓書(shū)院前門(mén)。請(qǐng)?zhí)ь^。有一塊“千禧大學(xué)”的牌匾。岳麓書(shū)院為什么叫“千年大學(xué)”？最初，岳麓書(shū)院于公元976年由潭州太守朱東創(chuàng)建于宋太祖。它有1000多年的歷史，所以被稱(chēng)為千年學(xué)府。與江西白鹿洞書(shū)院、河南松陽(yáng)書(shū)院、綏陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好了，讓我們一起感受一下千禧大學(xué)豐富的文化氛圍。
從岳麓書(shū)院的這個(gè)平面圖可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑布局采用中軸線對(duì)稱(chēng)、進(jìn)深的院落形式，其中講堂位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心。書(shū)院的建筑有三個(gè)主要功能:演講、藏書(shū)和祭祀。
這里是河西梯田，是古代封神演戲的舞臺(tái)。朱在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)，常常早起跑到岳麓山下看日出。當(dāng)他看到日出時(shí)，他鼓掌“賀，賀”，意思是紅太陽(yáng)升起來(lái)了。后來(lái)，在這里建了一個(gè)平臺(tái)，取名“何臺(tái)”。
沿著中軸線，我們來(lái)到岳麓書(shū)院門(mén)口。請(qǐng)看大門(mén)上的牌匾“岳麓書(shū)院”，它是北宋第二任皇帝宋真宗贈(zèng)送的。我們?cè)賮?lái)看看兩邊的對(duì)聯(lián):“只有楚有才，斯昌”。上聯(lián)“唯楚有才”出自《左傳》，下聯(lián)“四境富貴”出自《論語(yǔ)》。這副對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院是世界上最輝煌的人才聚集地這一歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在在報(bào)告廳。講堂是講課的中心場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橹鞂?xiě)了“忠孝節(jié)”四字，所以又叫“忠孝節(jié)堂”。
講堂有三塊匾額，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)自然”、“道南正脈”。首先來(lái)看第一個(gè)牌匾:“實(shí)事求是”是民國(guó)初年湖南工學(xué)院院長(zhǎng)斌不成寫(xiě)的。毛主席年輕時(shí)住在學(xué)院的半自習(xí)室里?！皩?shí)事求是”對(duì)他的思想形成影響很大。在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為本質(zhì)。再來(lái)看第二塊匾:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，康熙皇帝給的?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”是一種理學(xué)思想。這里“性”指人性，“天”指天道。程、朱理學(xué)認(rèn)為，人性本善是上天賦予的，教育的目的是還原人的天命本性，實(shí)現(xiàn)天人合一?；实劢o的牌匾是為了鼓勵(lì)學(xué)生宣傳理學(xué)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。同時(shí)它告訴人們，在這里學(xué)習(xí)可以獲得美德修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的最高知識(shí)水平。最里面的“道南正脈”牌匾是乾隆皇帝為表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的成就而贈(zèng)的，意思是說(shuō)岳麓書(shū)院傳播的朱、張、胡、項(xiàng)學(xué)是理學(xué)南傳后的正統(tǒng)。
牌匾為原，此處“道”指理學(xué)。說(shuō)了這么多，你可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)？理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到宋代的術(shù)語(yǔ)。理學(xué)的鼻祖是湖南的一位叫周敦頤的老先生，而程頤、程顥這兩位著名的兄弟則是對(duì)理學(xué)的發(fā)展和拓展。再往下看，報(bào)告廳的中心是一個(gè)長(zhǎng)方形的報(bào)告廳，高約1米。這是老師過(guò)去講課的地方。上面有兩把椅子，是為了紀(jì)念和朱。當(dāng)年兩人能說(shuō)話，盛況空前，從全國(guó)各地來(lái)了幾千人聽(tīng)講座，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張的名氣很大。想想看，歷史上有多少名人，如曾國(guó)藩、左、、王夫之、魏源等。坐在樹(shù)下聽(tīng)老師講課。
接下來(lái)，我們將參觀作為收藏功能一部分的皇家圖書(shū)大廈。這是書(shū)院藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。我們今天的旅行就要結(jié)束了。經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)千年學(xué)府岳麓書(shū)院的歷史文化有了大致的了解。謝謝大家！
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇二
各位朋友：
大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。
這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。
沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，導(dǎo)游詞《岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞》。
講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。_青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為_(kāi)思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的'是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分-御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家!
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇三
大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，我們此刻所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢原先，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞建立于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一齊去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家能夠發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。那里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，之后張就在那里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們此刻來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，之后因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想構(gòu)成產(chǎn)生了重大的影響，在之后的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。那里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，到達(dá)天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谀抢锴髮W(xué)，能夠獲得德性修養(yǎng)，到達(dá)天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，那里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的'老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們此刻的圖書(shū)館，我們這天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)這天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇四
朋友們，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。
被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首?，F(xiàn)占地1.2萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門(mén)堂、亭、臺(tái)、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)講堂和御書(shū)樓，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。
各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年)，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園10515年)，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜“岳麓書(shū)院”匾額，于是書(shū)院之稱(chēng)開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門(mén)，仰頭可以看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái)，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年)，著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺(tái)，朱熹題“赫曦臺(tái)”?，F(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動(dòng)，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑。現(xiàn)在，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1807年)，岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì)，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng) 鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì))，這天，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi)，自稱(chēng)前來(lái)赴宴，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“?！迸c“壽”對(duì)稱(chēng)。大家現(xiàn)在看到的“?！弊钟靡还P寫(xiě)成，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。
沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書(shū)院的大門(mén)前，大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年(公元1509年)建造的，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過(guò)翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書(shū)院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻(xiàn)給母校的。大門(mén)上方的“岳麓書(shū)院”
匾額我們前面已經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)在請(qǐng)看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長(zhǎng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國(guó)藩，收復(fù)新疆的愛(ài)國(guó)名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長(zhǎng)天，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì)，后來(lái)的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。
大門(mén)之后是二門(mén)，二門(mén)至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書(shū)院教學(xué)中“教學(xué)相長(zhǎng)，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。。
各位朋友，請(qǐng)繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書(shū)院的核心部分——講堂。講堂位于書(shū)院的中心的場(chǎng)所，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的?！皩?shí)事求是”出自《漢書(shū) 河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論，大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過(guò)學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性、天人合一的地步，此匾說(shuō)明了岳麓書(shū)院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來(lái)求學(xué)，可以達(dá)到學(xué)問(wèn)的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評(píng)價(jià)了書(shū)院傳播理學(xué)的地位。大家請(qǐng)往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形計(jì)時(shí)壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會(huì)講的用物。朱張會(huì)講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家，長(zhǎng)沙至今還有“飲馬塘、”“朱張渡”等地名。講堂現(xiàn)有八幅對(duì)聯(lián)和諸如《歐陽(yáng)正煥整齊嚴(yán)肅碑》等大量碑言刻。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂，左側(cè)是百泉軒等景點(diǎn)，請(qǐng)大家各自欣賞。
好，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走。穿過(guò)講堂后，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓。御書(shū)樓始建于宋咸平二年(公元999年)，開(kāi)始叫書(shū)樓，后來(lái)屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱(chēng)也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷，制定有藏書(shū)條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用?，F(xiàn)在的藏書(shū)數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書(shū)。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣，請(qǐng)折回御書(shū)樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚(yú)躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī)，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書(shū)樓北側(cè)。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇五
各位游客：
很榮幸能以導(dǎo)游的身份，和大家一齊來(lái)領(lǐng)略岳麓書(shū)院的魅力風(fēng)光，大家能夠叫我李xx，期望大家能夠玩的開(kāi)心，下面開(kāi)始我們美妙的旅程吧！
岳麓書(shū)院創(chuàng)辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年，是中國(guó)宋代著名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整，于1926年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱(chēng)“千年學(xué)府”。
門(mén)前的對(duì)聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光。”是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門(mén)我們能夠看到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書(shū)院目前是國(guó)內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書(shū)院。中國(guó)書(shū)院始于唐朝，當(dāng)時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，書(shū)院的教育功能凸現(xiàn)出來(lái)，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)，最著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院能夠說(shuō)是中國(guó)教育的縮影。
請(qǐng)您繼續(xù)前行，登上前面的古戲臺(tái)。
赫曦臺(tái)
我們登上的古戲臺(tái)，名叫赫曦臺(tái)。“赫曦”字出自屈原的《離騷》，“赫”指紅色，“曦”指朝霞，赫曦臺(tái)原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺(tái)。南宋乾道年間，宋代著名的理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)張拭的邀請(qǐng)來(lái)書(shū)院講學(xué)，清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_(tái)看日出。之后山頂?shù)暮贞嘏_(tái)荒廢了。清乾隆五十一年，岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)羅典在書(shū)院前面建了這座臺(tái)。道光元年，山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均將此臺(tái)改名為“赫曦臺(tái)”，以記念朱熹和張拭。
赫曦臺(tái)石砌臺(tái)基，居高開(kāi)闊。在臺(tái)上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“?！薄ⅰ皦邸倍?，說(shuō)到“福壽”二字，還有一個(gè)故事。
傳說(shuō)嘉慶十二年鄉(xiāng)試以后，州縣長(zhǎng)官在書(shū)院宴請(qǐng)中舉的舉人。此時(shí)來(lái)了一位腳蹬草鞋的老道人，眾人見(jiàn)來(lái)客是個(gè)無(wú)名老道，便戲謔地叫他寫(xiě)個(gè)字看看。道人見(jiàn)狀，一手拈須，一手提起堂前的掃把，沾上黃泥，寫(xiě)下一個(gè)丈余高的“壽”字，揚(yáng)長(zhǎng)而去，眾人目瞪口呆。在看那字，健筆如龍，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山長(zhǎng)羅典為彌過(guò)失，也為了對(duì)稱(chēng)，補(bǔ)書(shū)了一“?！弊?。但這福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩，福壽也是中國(guó)老百姓的一種期盼。你看赫曦臺(tái)頂部雕飾的八掛圖，還有壽字、蝙蝠圖案，也是象征“?！?、“壽”的意思。赫曦臺(tái)上的屏風(fēng)正面是岳麓書(shū)院總體平面圖。此刻我們看到的岳麓書(shū)院面積為兩平方米，建筑面積約7千平方米。書(shū)院分為四個(gè)部分：講堂及兩邊的齋舍是
教學(xué)
區(qū)/講堂后面御書(shū)樓是藏區(qū)；講堂后方，包括文廟和專(zhuān)祠，是祭祀?yún)^(qū)；左后方是園林區(qū)。這是古代書(shū)院比較典型的格局。在屏風(fēng)的另一面我們能夠看到南宋著名理學(xué)家朱熹、張拭，明代著名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺(tái)有關(guān)的詩(shī)句。說(shuō)明赫曦臺(tái)歷史久遠(yuǎn)，已融入歷代名人的文化活動(dòng)之中。我們站在赫曦臺(tái)往岳麓書(shū)院大門(mén)方向看，岳麓書(shū)院是以大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓中軸對(duì)稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落。齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感；體現(xiàn)了我國(guó)儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
請(qǐng)您走下赫曦臺(tái)。回頭看赫曦臺(tái)外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻(xiàn)壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如；還有代表傳統(tǒng)說(shuō)中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺(tái)風(fēng)格。赫曦臺(tái)上還有一幅對(duì)聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”強(qiáng)。意思是說(shuō)，治學(xué)要不論安、利、勉哪種狀況，只要鍥而不舍，均能到達(dá)成功的目的；下聯(lián)的意思是說(shuō)，要通曉天、地、人的道理，才能稱(chēng)得上“才”。也就是說(shuō)要博學(xué)，以致成才。它表達(dá)出古代學(xué)者的人才觀念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫(xiě)，當(dāng)代書(shū)法家王超塵書(shū)寫(xiě)。
大門(mén)
岳麓書(shū)院歷史經(jīng)歷過(guò)多次兵與火與重建，目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局。此刻看到的大門(mén)是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門(mén)額“岳麓書(shū)院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝認(rèn)為岳麓書(shū)院辦學(xué)很不錯(cuò)，山長(zhǎng)周式德行稱(chēng)著，個(gè)性召見(jiàn)周式，白拜國(guó)子監(jiān)主薄，請(qǐng)他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請(qǐng)求回岳麓書(shū)院。皇帝就賜他經(jīng)書(shū)和“岳麓書(shū)院”御匾，懸掛于大門(mén)正十方。岳麓書(shū)院從此名聞天下，前來(lái)求學(xué)者絡(luò)繹不絕。大門(mén)兩旁一幅著名的對(duì)聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書(shū)院進(jìn)行大修，完工以后，門(mén)人請(qǐng)山長(zhǎng)袁名撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請(qǐng)學(xué)生應(yīng)對(duì)。大家苦思不得結(jié)果。恰好貢生張中階飄過(guò)，他吐口而出；“于斯為盛”，對(duì)的十分巧妙。山長(zhǎng)的上聯(lián)初看似乎簡(jiǎn)單，實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳—襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實(shí)用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對(duì)的下聯(lián)出自〈論語(yǔ)—泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛?！倍汲鲎缘涔?，好處關(guān)切，實(shí)為佳作。對(duì)聯(lián)中“唯”和“于”都是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有有具體好處，意思是說(shuō)，楚國(guó)人才眾多，而在那里尤為興盛。這是前人對(duì)岳麓書(shū)院人才輩出的贊譽(yù)。的確，岳麓書(shū)院當(dāng)時(shí)集中了一批歷史上著名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽(yáng)明等；也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟(jì)等等。說(shuō)人才興盛，實(shí)不為過(guò)。大門(mén)前有兩個(gè)大理石的門(mén)當(dāng)，據(jù)說(shuō)是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國(guó)泰民安，吉祥喜慶的意思；背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”；其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負(fù)。岳麓書(shū)院是古代文人建筑，它廣泛應(yīng)用寓意深遠(yuǎn)的雕刻、對(duì)聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統(tǒng)美德、儒家教訓(xùn)等與建筑結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造一種人文環(huán)境，到達(dá)教育人的目的，這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。大門(mén)左右兩墻上也有一副當(dāng)代學(xué)者的對(duì)聯(lián)：“治無(wú)古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；學(xué)有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。”上聯(lián)的意思是說(shuō)，無(wú)論古往今來(lái)，治理國(guó)家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù)，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)的意思是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，融會(huì)變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎大門(mén)前是留影的好地方。照完像后，請(qǐng)繼續(xù)前行。
二門(mén)
進(jìn)入大門(mén)以后，我們看到的是二門(mén)。它采用五間單檐懸山結(jié)構(gòu)，中間開(kāi)有三張門(mén)，花崗石門(mén)框；左右為過(guò)道，通南北齋舍。原門(mén)建于明代嘉靖元年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被日本侵略者飛機(jī)炸毀，這是1984年重建的。二門(mén)門(mén)額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被炸毀，先匾為1984年復(fù)制。二門(mén)兩旁有對(duì)聯(lián)“納于大麓；藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書(shū)堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記—太史公自序〉，意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監(jiān)督程頌萬(wàn)先生。二門(mén)過(guò)廳兩邊有清代山長(zhǎng)羅典所撰的聯(lián)；“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心”。上亮點(diǎn)出岳麓書(shū)院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤(pán)虎踞，氣勢(shì)非凡。下聯(lián)描述岳麓書(shū)院繼承孔孟學(xué)說(shuō)，崇尚圣賢之道，是學(xué)習(xí)禮儀的好地方。著幅對(duì)聯(lián)用22個(gè)字把岳麓書(shū)院的獨(dú)特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)描述得淋漓盡致，恰倒好處。大門(mén)左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽(yáng)特產(chǎn)?；ㄐ问且捞烊皇y加工而成的，如此之大，是實(shí)不多見(jiàn)。進(jìn)入二門(mén)后，請(qǐng)回頭看二門(mén)背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)所撰書(shū)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀。先匾為原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書(shū)?！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長(zhǎng)安城北的一片森林。當(dāng)時(shí)京城的書(shū)生們常聚于此，或議論于槐樹(shù)下?！盀t湘槐市”指岳麓書(shū)院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書(shū)院人才之盛，有如漢代長(zhǎng)安之槐市。繼續(xù)往前，看到的是岳麓書(shū)院的講堂。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇六
各位親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!
歡迎大家來(lái)到風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山參觀舉世聞名的岳麓書(shū)院。
今天，由我“客串”書(shū)院導(dǎo)游，引領(lǐng)大家踏上這一非凡的文化書(shū)香之旅!
我們眼前的這塊“風(fēng)水寶地”便是古城長(zhǎng)沙學(xué)術(shù)氣息最濃郁的地方——岳麓書(shū)院。
它是一座寧?kù)o優(yōu)雅的庭院，有著千年波斕壯闊的歷史，它的背后所蘊(yùn)含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學(xué)子千年傳承相繼的文化夢(mèng)想。
庭前廊下、翹壁飛檐，那夢(mèng)，是從唐代就一直延續(xù)下來(lái)的。
怎么樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這里清冷的風(fēng)的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著千年不變濃濃的書(shū)香氣息呢!
岳麓書(shū)院是一片古樸典雅的明清風(fēng)格古建筑群，它坐落在風(fēng)景名勝岳麓山清風(fēng)峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。
它的每一進(jìn)院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏著雋永的文化品味，是享譽(yù)中外的“千年學(xué)府”。
它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。
現(xiàn)在，就讓我們循著古圣先賢們的足跡走進(jìn)書(shū)院這亙古不變的文化氛圍中去吧!
大家現(xiàn)在看到的是岳麓書(shū)院的平面圖：在布局上采用中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。
主體建筑如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。
在書(shū)院的園林中，無(wú)論是小橋流水、假山回廊，都與講堂構(gòu)成了一副渾然天成的畫(huà)面。
儒道互補(bǔ)，莊重典雅，這正是岳麓書(shū)院傳承千載的精神佳境。
經(jīng)過(guò)懸掛“千年學(xué)府”匾的頭門(mén)就是赫曦臺(tái)，內(nèi)壁兩側(cè)墻上各有一個(gè)金色大字——“福”與“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應(yīng)。
沿著中軸線，我們便來(lái)到了書(shū)院的大門(mén)。
正上方懸掛宋真宗“岳麓書(shū)院”御匾，“惟楚有材于斯為盛”這一千古名聯(lián)很霸氣地掛在大門(mén)上，道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實(shí)。
大門(mén)兩旁安放的一對(duì)漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術(shù)品。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家移步，擺放著兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了。
講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置。
講堂正中設(shè)高約一米的長(zhǎng)方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。
講臺(tái)之后有木質(zhì)屏風(fēng)，上面嵌刻山長(zhǎng)張栻撰寫(xiě)的《岳麓書(shū)院記》，該文內(nèi)容實(shí)為古代岳麓書(shū)院培養(yǎng)人才的指導(dǎo)思想。
講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節(jié)”四字石刻，據(jù)傳系朱熹手書(shū)。
這四字實(shí)際上正是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)的校訓(xùn)。
在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴(yán)、肅”，與“忠、孝、廉、杰”碑相映襯，書(shū)院靈魂的脈絡(luò)始終清晰明了。
岳麓書(shū)院不僅有讀書(shū)講學(xué)之所，還有一處三層建筑，那便是“御書(shū)樓”。
御書(shū)樓“藏”在講堂屏壁之后，現(xiàn)藏書(shū)已達(dá)6萬(wàn)多冊(cè)，現(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。
岳麓書(shū)院的樓閣磚瓦閃耀著千年凝聚的智慧，帶給我們的遠(yuǎn)不止視覺(jué)與心靈上的震撼，這千年傳承下來(lái)的文化傳奇更會(huì)影響指引我們的一生!
欣賞完這幾進(jìn)深深的庭院，今天我們的游覽也接近尾聲。
感謝同學(xué)們的配合，期待下一次的交流!謝謝!
各位游客：大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。
我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。
請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。
上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處。
沿著中軸線，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。
穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。
這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。
在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。
講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。
下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生，通過(guò)對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育。
現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀。
岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。
穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的'了解。
非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!
大家好!歡迎你們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽，我是小導(dǎo)游尹昕，非常榮幸能夠?yàn)榇蠹抑v解，我將盡力通過(guò)我的講解，使大家對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、文化內(nèi)涵有進(jìn)一步的了解，不足之處還請(qǐng)大家多多包涵。
岳麓書(shū)院為我國(guó)古代著名的“四大書(shū)院”之一，坐落在岳麓山下。
古人視岳麓山為南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。
岳麓書(shū)院是中國(guó)最古老的書(shū)院之一，北宋開(kāi)寶九年(即公元976年)創(chuàng)辦，歷經(jīng)宋、元、明、清各個(gè)朝代，晚清(即公元1903年)改為湖南高等學(xué)堂，后又改為湖南高等師范學(xué)校，1926年定名為湖南大學(xué)，歷史已逾千年。
由古老的書(shū)院到湖南大學(xué)，一脈相承，弦歌不絕，被當(dāng)世學(xué)者譽(yù)為罕見(jiàn)的”千年學(xué)府”。
從岳麓書(shū)院至湖南大學(xué)的千年辦學(xué)歷史，反映了中國(guó)教育制度的變遷，是我國(guó)高等教育發(fā)展史的一個(gè)縮影。
岳麓書(shū)院為中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書(shū)院建筑群。
占地面積21000平方米, 在布局上采用中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。
如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。
齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。
中軸對(duì)稱(chēng)、層層遞進(jìn)的院落，除了營(yíng)造一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺(jué)效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
岳麓書(shū)院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。
岳麓山景觀由自然風(fēng)光和人文景觀兩部分組成。
岳麓山的自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個(gè)字。
岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風(fēng)景。
千年學(xué)府岳麓書(shū)院，是三湘人才輩出的歷史記錄，岳麓書(shū)院大門(mén)上的對(duì)聯(lián)，“惟楚有材，于斯為盛”，道盡了岳麓書(shū)院歷史上人才輩出的事實(shí)。
岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，在接下來(lái)的參觀游覽中，將會(huì)讓大家大開(kāi)眼界。
書(shū)院有八景，分別是：柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風(fēng)荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀魚(yú)，花墩坐月，竹林冬翠。
接下來(lái)就讓我們隨著導(dǎo)游慢慢去感受近市而不喧，林深而泉甘的岳麓書(shū)院的獨(dú)特自然景觀與人文景觀吧!在此導(dǎo)游尹昕特別感謝大家的傾聽(tīng)，祝大家一路玩得開(kāi)心!
朋友們，大家好!
我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。
我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。
我將盡力使大家通過(guò)講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。
(岳麓書(shū)院大門(mén)口)
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。
請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。
上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇七
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的.峽谷。一線清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳。清代著名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花"的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代（約x年）智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，x年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)"千年學(xué)府"。
岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(zhǎng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜?，?瀟湘洙泗"之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇八
各位游客：
很榮幸能以導(dǎo)游的身份，和大家一起來(lái)領(lǐng)略岳麓書(shū)院的魅力風(fēng)光，大家可以叫我李xx，希望大家能夠玩的開(kāi)心，下面開(kāi)始我們美妙的旅程吧！
岳麓書(shū)院創(chuàng)辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年，是中國(guó)宋代著名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整，于1926年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱(chēng)“千年學(xué)府”。
門(mén)前的對(duì)聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光?！笔怯芍袊?guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門(mén)我們可以看到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書(shū)院目前是國(guó)內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書(shū)院。中國(guó)書(shū)院始于唐朝，當(dāng)時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，書(shū)院的教育功能凸現(xiàn)出來(lái)，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)，最著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)--湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院可以說(shuō)是中國(guó)教育的縮影。
請(qǐng)您繼續(xù)前行，登上前面的古戲臺(tái)。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇九
在講堂里，存有不少的對(duì)聯(lián)，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱(chēng)頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián)，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰，上聯(lián)是：
是非審之已，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì)
下聯(lián)是：
君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸
對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說(shuō)吧，得和失聽(tīng)任天命的安排，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來(lái)還報(bào)，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái)，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。
大家請(qǐng)看這塊“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的。大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書(shū)“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的是清道光年間山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為罕見(jiàn)的，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱(chēng)為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實(shí)際上就是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴(yán)、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。
(御書(shū)樓)
好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。
可能有人會(huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒(méi)路了?大家請(qǐng)跟我來(lái)，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天，真是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
御書(shū)樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，里面的藏書(shū)的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書(shū)給書(shū)院;另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi)，或者自己刻書(shū)珍藏。可惜在1983年，御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用。
(百泉軒?時(shí)務(wù)軒?三絕碑)
參觀守御書(shū)樓，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚(yú)”、“花墩坐月”。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇十
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳。清代著名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。
岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代(約958年)智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。
岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文 化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(zhǎng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜?，有“瀟湘洙泗”之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著名的愛(ài)國(guó)主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”額。
岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。
今天的旅途到此結(jié)束，歡迎大家再次游覽。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇十一
各位游客：
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處赫曦臺(tái)上，“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。
今天參觀到此結(jié)束，歡迎各位再次參觀!
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳。清代著名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。
岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代(約958年)智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。
岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文 化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(zhǎng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜?，有“瀟湘洙泗”之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著名的愛(ài)國(guó)主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”額。
岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。
今天的旅途到此結(jié)束，歡迎大家再次游覽。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇十二
各位朋友：
大家好!歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽。
岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。
從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。
大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。在公元976年疏遠(yuǎn)初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。
請(qǐng)大家抬頭看看這快“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了，這位朋友說(shuō)對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。
二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽(yáng)社壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪分飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印。當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”。“程門(mén)立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。
通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類(lèi)美譽(yù)，對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的。要知道，岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早200多年，比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早3呢。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇一
親愛(ài)的朋友們:
大家好！歡迎參觀千年學(xué)府岳麓書(shū)院。我很高興成為你的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在在岳麓書(shū)院前門(mén)。請(qǐng)?zhí)ь^。有一塊“千禧大學(xué)”的牌匾。岳麓書(shū)院為什么叫“千年大學(xué)”？最初，岳麓書(shū)院于公元976年由潭州太守朱東創(chuàng)建于宋太祖。它有1000多年的歷史，所以被稱(chēng)為千年學(xué)府。與江西白鹿洞書(shū)院、河南松陽(yáng)書(shū)院、綏陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好了，讓我們一起感受一下千禧大學(xué)豐富的文化氛圍。
從岳麓書(shū)院的這個(gè)平面圖可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑布局采用中軸線對(duì)稱(chēng)、進(jìn)深的院落形式，其中講堂位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心。書(shū)院的建筑有三個(gè)主要功能:演講、藏書(shū)和祭祀。
這里是河西梯田，是古代封神演戲的舞臺(tái)。朱在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)，常常早起跑到岳麓山下看日出。當(dāng)他看到日出時(shí)，他鼓掌“賀，賀”，意思是紅太陽(yáng)升起來(lái)了。后來(lái)，在這里建了一個(gè)平臺(tái)，取名“何臺(tái)”。
沿著中軸線，我們來(lái)到岳麓書(shū)院門(mén)口。請(qǐng)看大門(mén)上的牌匾“岳麓書(shū)院”，它是北宋第二任皇帝宋真宗贈(zèng)送的。我們?cè)賮?lái)看看兩邊的對(duì)聯(lián):“只有楚有才，斯昌”。上聯(lián)“唯楚有才”出自《左傳》，下聯(lián)“四境富貴”出自《論語(yǔ)》。這副對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院是世界上最輝煌的人才聚集地這一歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在在報(bào)告廳。講堂是講課的中心場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橹鞂?xiě)了“忠孝節(jié)”四字，所以又叫“忠孝節(jié)堂”。
講堂有三塊匾額，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)自然”、“道南正脈”。首先來(lái)看第一個(gè)牌匾:“實(shí)事求是”是民國(guó)初年湖南工學(xué)院院長(zhǎng)斌不成寫(xiě)的。毛主席年輕時(shí)住在學(xué)院的半自習(xí)室里?！皩?shí)事求是”對(duì)他的思想形成影響很大。在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為本質(zhì)。再來(lái)看第二塊匾:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，康熙皇帝給的?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”是一種理學(xué)思想。這里“性”指人性，“天”指天道。程、朱理學(xué)認(rèn)為，人性本善是上天賦予的，教育的目的是還原人的天命本性，實(shí)現(xiàn)天人合一?；实劢o的牌匾是為了鼓勵(lì)學(xué)生宣傳理學(xué)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。同時(shí)它告訴人們，在這里學(xué)習(xí)可以獲得美德修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的最高知識(shí)水平。最里面的“道南正脈”牌匾是乾隆皇帝為表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的成就而贈(zèng)的，意思是說(shuō)岳麓書(shū)院傳播的朱、張、胡、項(xiàng)學(xué)是理學(xué)南傳后的正統(tǒng)。
牌匾為原，此處“道”指理學(xué)。說(shuō)了這么多，你可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)？理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到宋代的術(shù)語(yǔ)。理學(xué)的鼻祖是湖南的一位叫周敦頤的老先生，而程頤、程顥這兩位著名的兄弟則是對(duì)理學(xué)的發(fā)展和拓展。再往下看，報(bào)告廳的中心是一個(gè)長(zhǎng)方形的報(bào)告廳，高約1米。這是老師過(guò)去講課的地方。上面有兩把椅子，是為了紀(jì)念和朱。當(dāng)年兩人能說(shuō)話，盛況空前，從全國(guó)各地來(lái)了幾千人聽(tīng)講座，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張的名氣很大。想想看，歷史上有多少名人，如曾國(guó)藩、左、、王夫之、魏源等。坐在樹(shù)下聽(tīng)老師講課。
接下來(lái)，我們將參觀作為收藏功能一部分的皇家圖書(shū)大廈。這是書(shū)院藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。我們今天的旅行就要結(jié)束了。經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)千年學(xué)府岳麓書(shū)院的歷史文化有了大致的了解。謝謝大家！
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇二
各位朋友：
大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。
這里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。
沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，導(dǎo)游詞《岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞》。
講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。_青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為_(kāi)思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的'是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分-御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家!
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇三
大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，我們此刻所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢原先，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞建立于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一齊去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家能夠發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。那里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，之后張就在那里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。沿著中軸線，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們此刻來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，之后因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，講堂內(nèi)共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想構(gòu)成產(chǎn)生了重大的影響，在之后的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。那里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，到達(dá)天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谀抢锴髮W(xué)，能夠獲得德性修養(yǎng)，到達(dá)天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，那里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的'老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張和朱熹這兩位大師而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們此刻的圖書(shū)館，我們這天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)這天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇四
朋友們，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。
被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首?，F(xiàn)占地1.2萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門(mén)堂、亭、臺(tái)、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)講堂和御書(shū)樓，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。
各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年)，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園10515年)，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式，御賜“岳麓書(shū)院”匾額，于是書(shū)院之稱(chēng)開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門(mén)，仰頭可以看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái)，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年)，著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺(tái)，朱熹題“赫曦臺(tái)”?，F(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動(dòng)，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑。現(xiàn)在，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1807年)，岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì)，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng) 鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì))，這天，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院，大家談古論今，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi)，自稱(chēng)前來(lái)赴宴，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“?！迸c“壽”對(duì)稱(chēng)。大家現(xiàn)在看到的“?！弊钟靡还P寫(xiě)成，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。
沿著砌石的中軸線往前走，現(xiàn)在我們站在書(shū)院的大門(mén)前，大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年(公元1509年)建造的，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過(guò)翻新，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu)。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖，背面是芙蓉錦雞圖、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書(shū)院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻(xiàn)給母校的。大門(mén)上方的“岳麓書(shū)院”
匾額我們前面已經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)在請(qǐng)看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長(zhǎng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的搖籃，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵，主張“官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文學(xué)家、史學(xué)家魏源，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國(guó)藩，收復(fù)新疆的愛(ài)國(guó)名將左宗棠，首任駐英法公使并保持了民族氣節(jié)的郭嵩燾，“欲栽大木柱長(zhǎng)天，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì)，后來(lái)的岳麓高足陳天華、蔡和森、鄧和森、鄧中夏等。楚材斯盛，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合。
大門(mén)之后是二門(mén)，二門(mén)至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋。左側(cè)是半學(xué)齋，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書(shū)院教學(xué)中“教學(xué)相長(zhǎng)，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想。。
各位朋友，請(qǐng)繼續(xù)往前走，現(xiàn)在我們游覽的是書(shū)院的核心部分——講堂。講堂位于書(shū)院的中心的場(chǎng)所，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的?！皩?shí)事求是”出自《漢書(shū) 河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論，大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾，第一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是通過(guò)學(xué)習(xí)理學(xué)可以達(dá)到恢復(fù)天性、天人合一的地步，此匾說(shuō)明了岳麓書(shū)院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到這里來(lái)求學(xué)，可以達(dá)到學(xué)問(wèn)的最高境界。第二塊是“道南正脈”匾，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng)，此匾高度評(píng)價(jià)了書(shū)院傳播理學(xué)的地位。大家請(qǐng)往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形計(jì)時(shí)壇，這是以前教師講課的地方，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會(huì)講的用物。朱張會(huì)講，盛況空前，“馬飲則池水立竭。輿止則冠冕塞途”。為經(jīng)念這兩位名家，長(zhǎng)沙至今還有“飲馬塘、”“朱張渡”等地名。講堂現(xiàn)有八幅對(duì)聯(lián)和諸如《歐陽(yáng)正煥整齊嚴(yán)肅碑》等大量碑言刻。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂，左側(cè)是百泉軒等景點(diǎn)，請(qǐng)大家各自欣賞。
好，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走。穿過(guò)講堂后，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓。御書(shū)樓始建于宋咸平二年(公元999年)，開(kāi)始叫書(shū)樓，后來(lái)屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱(chēng)也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷，制定有藏書(shū)條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用?，F(xiàn)在的藏書(shū)數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書(shū)。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣，請(qǐng)折回御書(shū)樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚(yú)躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī)，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書(shū)樓北側(cè)。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇五
各位游客：
很榮幸能以導(dǎo)游的身份，和大家一齊來(lái)領(lǐng)略岳麓書(shū)院的魅力風(fēng)光，大家能夠叫我李xx，期望大家能夠玩的開(kāi)心，下面開(kāi)始我們美妙的旅程吧！
岳麓書(shū)院創(chuàng)辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年，是中國(guó)宋代著名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整，于1926年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱(chēng)“千年學(xué)府”。
門(mén)前的對(duì)聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光。”是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門(mén)我們能夠看到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書(shū)院目前是國(guó)內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書(shū)院。中國(guó)書(shū)院始于唐朝，當(dāng)時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，書(shū)院的教育功能凸現(xiàn)出來(lái)，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)，最著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院能夠說(shuō)是中國(guó)教育的縮影。
請(qǐng)您繼續(xù)前行，登上前面的古戲臺(tái)。
赫曦臺(tái)
我們登上的古戲臺(tái)，名叫赫曦臺(tái)。“赫曦”字出自屈原的《離騷》，“赫”指紅色，“曦”指朝霞，赫曦臺(tái)原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺(tái)。南宋乾道年間，宋代著名的理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)張拭的邀請(qǐng)來(lái)書(shū)院講學(xué)，清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_(tái)看日出。之后山頂?shù)暮贞嘏_(tái)荒廢了。清乾隆五十一年，岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)羅典在書(shū)院前面建了這座臺(tái)。道光元年，山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均將此臺(tái)改名為“赫曦臺(tái)”，以記念朱熹和張拭。
赫曦臺(tái)石砌臺(tái)基，居高開(kāi)闊。在臺(tái)上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“?！薄ⅰ皦邸倍?，說(shuō)到“福壽”二字，還有一個(gè)故事。
傳說(shuō)嘉慶十二年鄉(xiāng)試以后，州縣長(zhǎng)官在書(shū)院宴請(qǐng)中舉的舉人。此時(shí)來(lái)了一位腳蹬草鞋的老道人，眾人見(jiàn)來(lái)客是個(gè)無(wú)名老道，便戲謔地叫他寫(xiě)個(gè)字看看。道人見(jiàn)狀，一手拈須，一手提起堂前的掃把，沾上黃泥，寫(xiě)下一個(gè)丈余高的“壽”字，揚(yáng)長(zhǎng)而去，眾人目瞪口呆。在看那字，健筆如龍，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山長(zhǎng)羅典為彌過(guò)失，也為了對(duì)稱(chēng)，補(bǔ)書(shū)了一“?！弊?。但這福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩，福壽也是中國(guó)老百姓的一種期盼。你看赫曦臺(tái)頂部雕飾的八掛圖，還有壽字、蝙蝠圖案，也是象征“?！?、“壽”的意思。赫曦臺(tái)上的屏風(fēng)正面是岳麓書(shū)院總體平面圖。此刻我們看到的岳麓書(shū)院面積為兩平方米，建筑面積約7千平方米。書(shū)院分為四個(gè)部分：講堂及兩邊的齋舍是
教學(xué)
區(qū)/講堂后面御書(shū)樓是藏區(qū)；講堂后方，包括文廟和專(zhuān)祠，是祭祀?yún)^(qū)；左后方是園林區(qū)。這是古代書(shū)院比較典型的格局。在屏風(fēng)的另一面我們能夠看到南宋著名理學(xué)家朱熹、張拭，明代著名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺(tái)有關(guān)的詩(shī)句。說(shuō)明赫曦臺(tái)歷史久遠(yuǎn)，已融入歷代名人的文化活動(dòng)之中。我們站在赫曦臺(tái)往岳麓書(shū)院大門(mén)方向看，岳麓書(shū)院是以大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓中軸對(duì)稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落。齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感；體現(xiàn)了我國(guó)儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
請(qǐng)您走下赫曦臺(tái)。回頭看赫曦臺(tái)外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻(xiàn)壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如；還有代表傳統(tǒng)說(shuō)中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺(tái)風(fēng)格。赫曦臺(tái)上還有一幅對(duì)聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”強(qiáng)。意思是說(shuō)，治學(xué)要不論安、利、勉哪種狀況，只要鍥而不舍，均能到達(dá)成功的目的；下聯(lián)的意思是說(shuō)，要通曉天、地、人的道理，才能稱(chēng)得上“才”。也就是說(shuō)要博學(xué)，以致成才。它表達(dá)出古代學(xué)者的人才觀念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫(xiě)，當(dāng)代書(shū)法家王超塵書(shū)寫(xiě)。
大門(mén)
岳麓書(shū)院歷史經(jīng)歷過(guò)多次兵與火與重建，目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局。此刻看到的大門(mén)是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門(mén)額“岳麓書(shū)院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝認(rèn)為岳麓書(shū)院辦學(xué)很不錯(cuò)，山長(zhǎng)周式德行稱(chēng)著，個(gè)性召見(jiàn)周式，白拜國(guó)子監(jiān)主薄，請(qǐng)他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請(qǐng)求回岳麓書(shū)院。皇帝就賜他經(jīng)書(shū)和“岳麓書(shū)院”御匾，懸掛于大門(mén)正十方。岳麓書(shū)院從此名聞天下，前來(lái)求學(xué)者絡(luò)繹不絕。大門(mén)兩旁一幅著名的對(duì)聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書(shū)院進(jìn)行大修，完工以后，門(mén)人請(qǐng)山長(zhǎng)袁名撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請(qǐng)學(xué)生應(yīng)對(duì)。大家苦思不得結(jié)果。恰好貢生張中階飄過(guò)，他吐口而出；“于斯為盛”，對(duì)的十分巧妙。山長(zhǎng)的上聯(lián)初看似乎簡(jiǎn)單，實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳—襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實(shí)用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對(duì)的下聯(lián)出自〈論語(yǔ)—泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛?！倍汲鲎缘涔?，好處關(guān)切，實(shí)為佳作。對(duì)聯(lián)中“唯”和“于”都是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有有具體好處，意思是說(shuō)，楚國(guó)人才眾多，而在那里尤為興盛。這是前人對(duì)岳麓書(shū)院人才輩出的贊譽(yù)。的確，岳麓書(shū)院當(dāng)時(shí)集中了一批歷史上著名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽(yáng)明等；也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟(jì)等等。說(shuō)人才興盛，實(shí)不為過(guò)。大門(mén)前有兩個(gè)大理石的門(mén)當(dāng)，據(jù)說(shuō)是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國(guó)泰民安，吉祥喜慶的意思；背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”；其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負(fù)。岳麓書(shū)院是古代文人建筑，它廣泛應(yīng)用寓意深遠(yuǎn)的雕刻、對(duì)聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統(tǒng)美德、儒家教訓(xùn)等與建筑結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造一種人文環(huán)境，到達(dá)教育人的目的，這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。大門(mén)左右兩墻上也有一副當(dāng)代學(xué)者的對(duì)聯(lián)：“治無(wú)古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院；學(xué)有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。”上聯(lián)的意思是說(shuō)，無(wú)論古往今來(lái)，治理國(guó)家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù)，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)的意思是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，融會(huì)變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎大門(mén)前是留影的好地方。照完像后，請(qǐng)繼續(xù)前行。
二門(mén)
進(jìn)入大門(mén)以后，我們看到的是二門(mén)。它采用五間單檐懸山結(jié)構(gòu)，中間開(kāi)有三張門(mén)，花崗石門(mén)框；左右為過(guò)道，通南北齋舍。原門(mén)建于明代嘉靖元年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被日本侵略者飛機(jī)炸毀，這是1984年重建的。二門(mén)門(mén)額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被炸毀，先匾為1984年復(fù)制。二門(mén)兩旁有對(duì)聯(lián)“納于大麓；藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書(shū)堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記—太史公自序〉，意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監(jiān)督程頌萬(wàn)先生。二門(mén)過(guò)廳兩邊有清代山長(zhǎng)羅典所撰的聯(lián)；“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心”。上亮點(diǎn)出岳麓書(shū)院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤(pán)虎踞，氣勢(shì)非凡。下聯(lián)描述岳麓書(shū)院繼承孔孟學(xué)說(shuō)，崇尚圣賢之道，是學(xué)習(xí)禮儀的好地方。著幅對(duì)聯(lián)用22個(gè)字把岳麓書(shū)院的獨(dú)特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)描述得淋漓盡致，恰倒好處。大門(mén)左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽(yáng)特產(chǎn)?；ㄐ问且捞烊皇y加工而成的，如此之大，是實(shí)不多見(jiàn)。進(jìn)入二門(mén)后，請(qǐng)回頭看二門(mén)背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)所撰書(shū)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀。先匾為原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書(shū)?！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長(zhǎng)安城北的一片森林。當(dāng)時(shí)京城的書(shū)生們常聚于此，或議論于槐樹(shù)下?！盀t湘槐市”指岳麓書(shū)院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書(shū)院人才之盛，有如漢代長(zhǎng)安之槐市。繼續(xù)往前，看到的是岳麓書(shū)院的講堂。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇六
各位親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!
歡迎大家來(lái)到風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山參觀舉世聞名的岳麓書(shū)院。
今天，由我“客串”書(shū)院導(dǎo)游，引領(lǐng)大家踏上這一非凡的文化書(shū)香之旅!
我們眼前的這塊“風(fēng)水寶地”便是古城長(zhǎng)沙學(xué)術(shù)氣息最濃郁的地方——岳麓書(shū)院。
它是一座寧?kù)o優(yōu)雅的庭院，有著千年波斕壯闊的歷史，它的背后所蘊(yùn)含的是一種大氣、睿智，是一代又一代學(xué)子千年傳承相繼的文化夢(mèng)想。
庭前廊下、翹壁飛檐，那夢(mèng)，是從唐代就一直延續(xù)下來(lái)的。
怎么樣，大家閉上眼，盡情地感受一下這里清冷的風(fēng)的味道，是與其他地方截然不同的吧——那是有著千年不變濃濃的書(shū)香氣息呢!
岳麓書(shū)院是一片古樸典雅的明清風(fēng)格古建筑群，它坐落在風(fēng)景名勝岳麓山清風(fēng)峽口，靜靜地屹立在參天古木的掩映之下。
它的每一進(jìn)院落、每一方石碑、每一片磚瓦、每一扇雕窗，都暗藏著雋永的文化品味，是享譽(yù)中外的“千年學(xué)府”。
它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。
現(xiàn)在，就讓我們循著古圣先賢們的足跡走進(jìn)書(shū)院這亙古不變的文化氛圍中去吧!
大家現(xiàn)在看到的是岳麓書(shū)院的平面圖：在布局上采用中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。
主體建筑如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。
在書(shū)院的園林中，無(wú)論是小橋流水、假山回廊，都與講堂構(gòu)成了一副渾然天成的畫(huà)面。
儒道互補(bǔ)，莊重典雅，這正是岳麓書(shū)院傳承千載的精神佳境。
經(jīng)過(guò)懸掛“千年學(xué)府”匾的頭門(mén)就是赫曦臺(tái)，內(nèi)壁兩側(cè)墻上各有一個(gè)金色大字——“福”與“壽”如龍騰虎躍，遙相呼應(yīng)。
沿著中軸線，我們便來(lái)到了書(shū)院的大門(mén)。
正上方懸掛宋真宗“岳麓書(shū)院”御匾，“惟楚有材于斯為盛”這一千古名聯(lián)很霸氣地掛在大門(mén)上，道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英材薈萃之地的歷史事實(shí)。
大門(mén)兩旁安放的一對(duì)漢白玉抱鼓石雙面浮雕，是一件珍貴的藝術(shù)品。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家移步，擺放著兩把紅木雕花座椅的地方便是“講堂”了。
講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置。
講堂正中設(shè)高約一米的長(zhǎng)方形講壇，為古代老師授課的地方，上面擺兩把紅木雕花座椅，是為了紀(jì)念張栻和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)，表示兩位大師平起平坐、不分秋色。
講臺(tái)之后有木質(zhì)屏風(fēng)，上面嵌刻山長(zhǎng)張栻撰寫(xiě)的《岳麓書(shū)院記》，該文內(nèi)容實(shí)為古代岳麓書(shū)院培養(yǎng)人才的指導(dǎo)思想。
講堂兩璧嵌“忠、孝、廉、節(jié)”四字石刻，據(jù)傳系朱熹手書(shū)。
這四字實(shí)際上正是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)的校訓(xùn)。
在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑“整、齊、嚴(yán)、肅”，與“忠、孝、廉、杰”碑相映襯，書(shū)院靈魂的脈絡(luò)始終清晰明了。
岳麓書(shū)院不僅有讀書(shū)講學(xué)之所，還有一處三層建筑，那便是“御書(shū)樓”。
御書(shū)樓“藏”在講堂屏壁之后，現(xiàn)藏書(shū)已達(dá)6萬(wàn)多冊(cè)，現(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。
岳麓書(shū)院的樓閣磚瓦閃耀著千年凝聚的智慧，帶給我們的遠(yuǎn)不止視覺(jué)與心靈上的震撼，這千年傳承下來(lái)的文化傳奇更會(huì)影響指引我們的一生!
欣賞完這幾進(jìn)深深的庭院，今天我們的游覽也接近尾聲。
感謝同學(xué)們的配合，期待下一次的交流!謝謝!
各位游客：大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。
我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。
請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。
上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處。
沿著中軸線，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。
穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。
這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。
在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。
講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。
下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。
中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生，通過(guò)對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育。
現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀。
岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。
穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的'了解。
非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!
大家好!歡迎你們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參觀游覽，我是小導(dǎo)游尹昕，非常榮幸能夠?yàn)榇蠹抑v解，我將盡力通過(guò)我的講解，使大家對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、文化內(nèi)涵有進(jìn)一步的了解，不足之處還請(qǐng)大家多多包涵。
岳麓書(shū)院為我國(guó)古代著名的“四大書(shū)院”之一，坐落在岳麓山下。
古人視岳麓山為南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。
岳麓書(shū)院是中國(guó)最古老的書(shū)院之一，北宋開(kāi)寶九年(即公元976年)創(chuàng)辦，歷經(jīng)宋、元、明、清各個(gè)朝代，晚清(即公元1903年)改為湖南高等學(xué)堂，后又改為湖南高等師范學(xué)校，1926年定名為湖南大學(xué)，歷史已逾千年。
由古老的書(shū)院到湖南大學(xué)，一脈相承，弦歌不絕，被當(dāng)世學(xué)者譽(yù)為罕見(jiàn)的”千年學(xué)府”。
從岳麓書(shū)院至湖南大學(xué)的千年辦學(xué)歷史，反映了中國(guó)教育制度的變遷，是我國(guó)高等教育發(fā)展史的一個(gè)縮影。
岳麓書(shū)院為中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書(shū)院建筑群。
占地面積21000平方米, 在布局上采用中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式。
如頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。
齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁。
中軸對(duì)稱(chēng)、層層遞進(jìn)的院落，除了營(yíng)造一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感和視覺(jué)效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
岳麓書(shū)院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。
岳麓山景觀由自然風(fēng)光和人文景觀兩部分組成。
岳麓山的自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個(gè)字。
岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風(fēng)景。
千年學(xué)府岳麓書(shū)院，是三湘人才輩出的歷史記錄，岳麓書(shū)院大門(mén)上的對(duì)聯(lián)，“惟楚有材，于斯為盛”，道盡了岳麓書(shū)院歷史上人才輩出的事實(shí)。
岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，在接下來(lái)的參觀游覽中，將會(huì)讓大家大開(kāi)眼界。
書(shū)院有八景，分別是：柳塘煙曉，桃塢烘霞，桐蔭別徑，風(fēng)荷晚香，曲澗鳴泉，碧沼觀魚(yú)，花墩坐月，竹林冬翠。
接下來(lái)就讓我們隨著導(dǎo)游慢慢去感受近市而不喧，林深而泉甘的岳麓書(shū)院的獨(dú)特自然景觀與人文景觀吧!在此導(dǎo)游尹昕特別感謝大家的傾聽(tīng)，祝大家一路玩得開(kāi)心!
朋友們，大家好!
我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院。
我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。
我將盡力使大家通過(guò)講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。
(岳麓書(shū)院大門(mén)口)
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。
請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。
上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇七
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的.峽谷。一線清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳。清代著名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花"的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代（約x年）智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年（976），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年（1903）改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，x年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)"千年學(xué)府"。
岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(zhǎng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜?，?瀟湘洙泗"之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇八
各位游客：
很榮幸能以導(dǎo)游的身份，和大家一起來(lái)領(lǐng)略岳麓書(shū)院的魅力風(fēng)光，大家可以叫我李xx，希望大家能夠玩的開(kāi)心，下面開(kāi)始我們美妙的旅程吧！
岳麓書(shū)院創(chuàng)辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年，是中國(guó)宋代著名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整，于1926年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱(chēng)“千年學(xué)府”。
門(mén)前的對(duì)聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光?！笔怯芍袊?guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門(mén)我們可以看到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書(shū)院目前是國(guó)內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書(shū)院。中國(guó)書(shū)院始于唐朝，當(dāng)時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，書(shū)院的教育功能凸現(xiàn)出來(lái)，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)，最著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)--湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院可以說(shuō)是中國(guó)教育的縮影。
請(qǐng)您繼續(xù)前行，登上前面的古戲臺(tái)。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇九
在講堂里，存有不少的對(duì)聯(lián)，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱(chēng)頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián)，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰，上聯(lián)是：
是非審之已，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì)
下聯(lián)是：
君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸
對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說(shuō)吧，得和失聽(tīng)任天命的安排，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來(lái)還報(bào)，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái)，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。
大家請(qǐng)看這塊“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的。大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書(shū)“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的是清道光年間山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為罕見(jiàn)的，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱(chēng)為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實(shí)際上就是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴(yán)、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。
(御書(shū)樓)
好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。
可能有人會(huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒(méi)路了?大家請(qǐng)跟我來(lái)，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天，真是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
御書(shū)樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，里面的藏書(shū)的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書(shū)給書(shū)院;另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi)，或者自己刻書(shū)珍藏。可惜在1983年，御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用。
(百泉軒?時(shí)務(wù)軒?三絕碑)
參觀守御書(shū)樓，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚(yú)”、“花墩坐月”。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇十
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳。清代著名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。
岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代(約958年)智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。
岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文 化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(zhǎng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜?，有“瀟湘洙泗”之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著名的愛(ài)國(guó)主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”額。
岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。
今天的旅途到此結(jié)束，歡迎大家再次游覽。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇十一
各位游客：
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。
岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。
經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!
大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。
書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處赫曦臺(tái)上，“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。
今天參觀到此結(jié)束，歡迎各位再次參觀!
大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽。
岳麓山故跡很多，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年歷史。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的峽谷。一線清泉。西池碧水，萬(wàn)木清秀，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳。清代著名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，將亭名改為愛(ài)晚亭。
岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一，其前身可追溯到唐末五代(約958年)智睿等二僧辦學(xué)。北宋開(kāi)寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院。嗣后，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學(xué)堂，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱(chēng)“千年學(xué)府”。
岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文 化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(zhǎng)周式，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜?，有“瀟湘洙泗”之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著名的愛(ài)國(guó)主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”額。
岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén)、二門(mén)、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書(shū)樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書(shū)、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。
今天的旅途到此結(jié)束，歡迎大家再次游覽。
岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇十二
各位朋友：
大家好!歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽。
岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng)。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。
從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。
大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。
我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。在公元976年疏遠(yuǎn)初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。
請(qǐng)大家抬頭看看這快“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了，這位朋友說(shuō)對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。
二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽(yáng)社壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪分飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印。當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”。“程門(mén)立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。
通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類(lèi)美譽(yù)，對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的。要知道，岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早200多年，比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早3呢。