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魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇一
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱魯迅《吶喊》讀書筆記這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學(xué)時(shí)期，他筆下的《三味書屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然?？伤硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書中對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。在那個(gè)封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會(huì)以反抗的力氣與希望?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓魯迅《吶喊》讀書筆記對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)民的魂靈來，表現(xiàn)了在那個(gè)年代性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇二
傳說古代王侯將相的墳?zāi)估锒紩?huì)有一盞長(zhǎng)明燈照亮墓室，守護(hù)千年，自古不滅。而在現(xiàn)實(shí)中生活的我在生命中也有一盞長(zhǎng)明燈。它為我照亮了前行的道路，指明前行的方向，引導(dǎo)我實(shí)現(xiàn)我的種種夢(mèng)想，帶我領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的思想意境，傳承給我兩千多年前的思想文化，感受儒家思想的博大精深，令我震撼于孔孟的“仁”政思想，它就是中華民族的國(guó)學(xué)巨作——《論語》。
記得從初一我便接觸到了它，依稀的記憶里它就是語文課本上冊(cè)的第10課，當(dāng)時(shí)在語文老師的帶領(lǐng)下我慢慢地喜歡上了這些看起來頗為深?yuàn)W的語句，一字一詞樸實(shí)無華的對(duì)話似人在對(duì)弈卻充滿了指引人生道路的哲理，成就偉人的道路仿佛就在這語句之下。
初學(xué)《論語》的我并讀不懂它的內(nèi)涵，直至現(xiàn)在我才漸漸開始領(lǐng)悟這些語句蘊(yùn)含其中的儒學(xué)道理，猶如一座未曾開啟過的寶庫(kù)，展現(xiàn)在我眼前的是中華文化的精髓，人類哲學(xué)的璀璨篇章。它教會(huì)了我許多道理，為人處事的將心比心，學(xué)習(xí)態(tài)度的勤學(xué)好問，品德修養(yǎng)的百折不撓。
《論語》伴隨著我的成長(zhǎng)，為我做指引道理的長(zhǎng)明燈，避免我誤入歧途，鍛煉我的心性。每當(dāng)我遇到自己不想做或做不到的事情，想將之推給別人去完成時(shí)，我總會(huì)想到“己所不欲，勿施于人?！蔽冶銜?huì)打消這個(gè)念頭，自己盡力去做本應(yīng)做的事情，哪怕完成得不盡人意，這不正是嗎？自己完成不了的事，強(qiáng)加于別人，別人肯定也不樂意去完成，這樣推脫到別人身上還不如自己盡心去完成得效果好，更可以在其中收獲到處事的經(jīng)驗(yàn)，完善自我的學(xué)識(shí)。每當(dāng)別人問我問題時(shí)，遇到我不懂的.或了解甚少的，為了好面子我總想著隨便講敷衍別人，但是心中的一句話點(diǎn)醒了我：“知之為知之不知為不知，是知也?！睂?duì)啊，不懂的只是便要虛心向別人請(qǐng)教，不能不懂裝懂，這樣才能更好地學(xué)習(xí)，充分地學(xué)到知識(shí)的精髓，聰明的人不僅僅是靠自己的天賦，輔之以用心向?qū)W，謙虛求學(xué)方可成才。
每當(dāng)我遇到挫折時(shí)，心中總會(huì)有些許的恐懼，想著放棄罷了。此時(shí)此刻，心里又總會(huì)閃現(xiàn)出這么一句話：“歲寒，然后知松柏而后凋也?！笔前。仓唤?jīng)歷過各種各樣的磨練，才能如同松柏這樣從容面對(duì)風(fēng)雪的肆虐，成為森林里冬日傲視一切的“標(biāo)槍”。人也一樣，百折不撓方可成就一番偉業(yè)，遇到挫折時(shí)要以積極的心態(tài)去面對(duì)，挫折并不可怕，只要心志堅(jiān)定，挫折便是一只外強(qiáng)中干的紙老虎罷了。
《論語》就是我生命中的一盞長(zhǎng)明燈，照亮我的人生，照亮我前行的道路，它是春秋戰(zhàn)國(guó)儒家思想的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化里不朽的篇章。讀著它讓我感慨于中國(guó)文化的魅力。為人處事既要利于己，也要利于人；學(xué)者謙虛為重，榮譽(yù)為輕；百折不撓乃松柏本性?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《論語》便是我學(xué)而思的指導(dǎo)思想，沉浸在學(xué)而思相結(jié)合的世界里。
《論語》是我成長(zhǎng)道路上的長(zhǎng)明燈，始終伴隨在我左右，是我的知心朋友，更是我終生的導(dǎo)師。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇三
魯迅的筆下，活躍著一個(gè)迂腐寒酸的文人——孔乙己。人們笑了他幾十年，也感慨了他幾十年。
人們有時(shí)不免仰天長(zhǎng)嘆：“科舉制度究竟殘害了多少人?有多少孔乙己似的悲劇?”
“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！?BR> 誰都想：挨過十年寒窗，有朝一日能夠揚(yáng)眉吐氣，光宗耀祖?？婆e制給人們帶來了升官的希望，也給人們帶來了痛苦的掙扎。曾記否，古時(shí)的范進(jìn)，從年輕考到白發(fā)，屢考不中，屢敗屢戰(zhàn)，偶然成名后喜極而瘋，又是多么不正常而又正常的事。繼而，又出現(xiàn)了一個(gè)“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一之人---孔乙己?！彼谛牡追N滿了功名的野草，經(jīng)周邊的風(fēng)雨吹打，愈加瘋長(zhǎng)了。對(duì)于他的愛慕虛榮，迂腐可笑，世人總是鄙視奚落，哪有人體諒他內(nèi)心的悲苦。雖然封建社會(huì)這樣的多余人不只他一個(gè)，但在孔乙己身上都可觀出他們的影子。孔乙己是他們的濃縮，孔乙己的悲劇是對(duì)科舉無聲的抗議。
偏偏，孔乙己不知自己的處境、地位，奢求那些可望不可及的地位，常想著能夠過上紙醉金迷的生活，將死尚不覺悟。目光高高在上的他不愿淪為一個(gè)自食其力的短衣幫，也不可能成為丁舉人這樣的幸運(yùn)兒，只有當(dāng)一個(gè)怪異的科舉棄兒。他沒有想到，自己所熱衷的科舉在蠶食著他的思想，蠶食著他的軀體。
大概，他算是一個(gè)科舉狂吧。不愿放下架子，不愿脫下那唯一的長(zhǎng)衫，不愿失去“自己是讀書人”的信念。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇四
我《風(fēng)箏》這篇文章后，知道了這篇文章的主要內(nèi)容是講了魯迅認(rèn)為風(fēng)箏是沒出息的孩子才玩的，所以他很不喜歡風(fēng)箏。魯迅還有一個(gè)十歲的小兄弟。小兄弟非常喜歡玩風(fēng)箏，而魯迅又不讓這一個(gè)小兄弟玩；每一次這位小兄弟想玩時(shí)，只好看一下天上的風(fēng)箏。小兄弟不能玩風(fēng)箏是還有一個(gè)原因的，就是他買不起。有一天，小兄弟在看風(fēng)箏的時(shí)候，看見遠(yuǎn)處的蟹風(fēng)箏突然落下來了，他驚呼；兩個(gè)瓦片風(fēng)箏的纏繞解開了，他非常高興。而魯迅卻把這些行為看成笑柄，可鄙的。
有一天，魯迅忽然覺得似乎多日沒見這位小兄弟了，但記得曾見他在后花園拾竹。魯迅恍然大悟，便跑去很少人去的堆積雜物的小屋里，推開門，果然在什物中發(fā)現(xiàn)了他，他正在做風(fēng)箏，魯迅看到了馬上把風(fēng)箏給踏壞了，把小兄弟伶仃地留在了小屋里，后來他怎樣，魯迅也沒有留心。
然而，魯迅的懲罰終于到了，他不幸地看到了一本外國(guó)的講論兒童書。才知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。魯迅又想起二十年前那一件事，而魯迅的心也仿佛同時(shí)變了鉛塊，很重很重地墜下去了。在那時(shí)候，他們又見面了，談起了童年的往事，魯迅正想求他的寬恕，小兄弟卻說什么都忘記了，魯迅的心從此只得沉重著。
我這篇文章，覺得魯迅是一個(gè)很不喜歡風(fēng)箏的人，認(rèn)為風(fēng)箏只是沒出息的小孩才玩的`，最后，魯迅明白了一個(gè)道理，就是游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。魯迅那時(shí)很后悔，因?yàn)轸斞敢詾橥媸抢速M(fèi)時(shí)間的行為，那是有原因的：就是因?yàn)轸斞感r(shí)候家庭很困難，常要拿東西去當(dāng)鋪，每天都要干家務(wù)，所以他認(rèn)為玩是很浪費(fèi)時(shí)間的，他自己不玩，還很固執(zhí)，不讓自己的朋友玩，所以他長(zhǎng)大后后悔了。
我以后不能學(xué)魯迅那么固執(zhí)，對(duì)人要寬容。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇五
不曾發(fā)現(xiàn)，狗和貓?jiān)瓉硎怯兄^節(jié)的冤家;也不曾知道，魯迅先生原來是仇貓的。然后分析一些關(guān)于貓狗結(jié)構(gòu)的傳聞，最后是說貓和老鼠的淵源。
魯迅先生仇貓是有著正當(dāng)理由的：一是貓欺負(fù)和折磨弱者，二是貓有一副令人仇恨的媚態(tài)，三是它們的嗥叫令人心煩。然而這些都不是魯迅先生起初仇貓的原因;那是后來才添加進(jìn)去的。
令幼年魯迅仇貓的原因很簡(jiǎn)單：它吃了魯迅心愛的隱鼠。真是單純!后來知道隱鼠是被長(zhǎng)媽媽踩死的，魯迅這才恍然大悟，但仇貓的感情非但沒有減淡，而是更深刻了。
為什么呢?因?yàn)檫@里的貓不是單指貓，更是指那些“媚態(tài)的貓”――那些“現(xiàn)代評(píng)論派”的人。魯迅先生借自己的仇貓而用辛辣的筆調(diào)無情諷刺了現(xiàn)代評(píng)論派文人的“媚態(tài)的貓”式的嘴臉。
誠(chéng)然，貓有著一些令人討厭的惡習(xí)，如玩弄獵物、有時(shí)很嬌媚。但是這畢竟只是它們先天的秉性，是無法改變的。人為什么要給它戴上“媚態(tài)的貓”的臭名?常說人在進(jìn)步，但借本無傷人之力的文字語言，借那些“只能嗥叫的動(dòng)物”去攻擊人，這絕不是進(jìn)步的表現(xiàn)。又如狗，和貓根本沒什么深仇大恨。有時(shí)我們甚至可以看到貓狗逗著玩的情形，而不至于恨之入骨，見了貓就窮追不舍。然而人卻偏要說“看哪!狗不是仇貓的么?魯迅先生卻自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’!”這是所謂的“君子”應(yīng)有的言行嗎?這是人的墮落啊!
人類的進(jìn)步，往往伴隨著血腥無情的戰(zhàn)斗，我想這應(yīng)該是正常的吧。但是把戰(zhàn)斗擴(kuò)展到其他生物上，指桑罵槐般戰(zhàn)斗，未免有點(diǎn)放肆。
貓也罷，狗也罷，不過是一些無辜的生靈。自人類會(huì)走路、會(huì)打獵那一天起，它們就已經(jīng)追隨人類了。然而作為人類最忠實(shí)的朋友，如今卻被用作人與人斗爭(zhēng)的工具，那是它們的不幸，也是人的不義。同一搖籃下，人與動(dòng)物之間應(yīng)該多一份尊重。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇六
看了《風(fēng)箏》這一本書，我馬上聯(lián)想到了自己的生活。由于父母對(duì)于我們有很高的期望，所以從小就對(duì)我的要求十分嚴(yán)格。每天放學(xué)回家除了完成老師布置的作業(yè)，還要寫爸爸出的練習(xí)題。稍大了一些，就幫我報(bào)名參加了各種各樣的補(bǔ)習(xí)班。我每天的業(yè)余時(shí)間幾乎都在公交車上來回奔波。有時(shí)我真想快些長(zhǎng)大，好脫離這樣的生活。
有一天雙休日，我上完了課，踏著沉重的步伐，一臉疲憊地回到家。在喝水時(shí)無意中透過窗戶，看見一群小伙伴在院子里跳皮筋，玩得可帶勁了。頓時(shí)我忘記了疲勞，腳也好像不酸了，跳皮筋可是我的強(qiáng)項(xiàng)呀。我滿心歡喜地對(duì)爸爸說：“樓下的小朋友在跳皮筋，我也想去，行嗎？”|爸爸毫不猶豫地說：“不行！學(xué)習(xí)才是最重要的。天天就只知道玩，長(zhǎng)大會(huì)沒出息。你快去學(xué)習(xí)。”不管我再三請(qǐng)求，爸爸都沒有答應(yīng)。我十分無奈，呆立在窗口遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見伙伴們快樂地嬉戲，而此時(shí)的我心里卻在痛苦地哭泣。我無力地低下了頭。過了好一會(huì)，當(dāng)我抬起頭時(shí)，好像看見了一只風(fēng)箏孤獨(dú)地在灰蒙蒙的空中游蕩。
爸爸媽媽，你們可否聽到我們心靈的呼喚？逛公園、放風(fēng)箏、老鷹捉小雞……難道它們真的離我們這么遠(yuǎn)嗎？正當(dāng)?shù)挠螒?，可以讓同學(xué)相互了解，更能增進(jìn)友誼，能讓我們的身心更健康。童年就應(yīng)該是快樂、無憂的！愿天下每一個(gè)小孩都能像五彩繽紛的風(fēng)箏一樣，能在廣闊的天空中自由地飛翔，愿每一個(gè)兒童都能留下一個(gè)金色的童年！
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇七
對(duì)于自己曾經(jīng)施加給小弟的“精神的虐殺”，多年之后，人到中年的魯迅因“不幸”偶爾看了外國(guó)講論兒童的書籍后，才知游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。于是才“忽地”憶及“二十年來毫不憶及”的那一幕。這也就是說，倘若作者“有幸”未能看到那樣一部書，作者將毫不自責(zé)于自己對(duì)小弟的精神虐殺？至少之前的二十年，作者沒有絲毫的內(nèi)疚與悔恨，當(dāng)?shù)弥嫦嗪笤谶@件事上他才活得痛苦。作者悲哀的是這二十年對(duì)小弟當(dāng)年所受的摧殘的忘卻。倘若魯迅能夠補(bǔ)過，也許他的內(nèi)心會(huì)好受些，至少自責(zé)的情緒會(huì)有所減輕，但再次會(huì)面，大家都已是有胡子的人了，臉上添刻了許多“生”的辛苦的條紋，再也不可能回到小弟的童年，和他一起跑著，嚷著，笑著放風(fēng)箏了，無論怎樣的補(bǔ)過，小弟的童年不可能重來，不論怎樣的補(bǔ)過，都無法改變小弟的童心受到過自己——他這個(gè)做大哥的無情地摧殘這一事實(shí)，況且事實(shí)上也無法補(bǔ)過，大家回不到從前；人生沒有橡皮擦。
那就只能寄希望于小弟的寬恕了，作者甚至已經(jīng)做好了“被寬恕”的準(zhǔn)備，他正天真地期待著自己的心從此能夠?qū)捤闪耍疑踔量梢钥吹阶髡咭L(zhǎng)長(zhǎng)地舒一口氣的樣子。
“有過這樣的事么？”善良的小弟忘卻了折磨作者心靈的那一幕，全然忘卻，毫無怨恨。作者的希望再一次地落空。在此后的歲月中，他的心將一直這樣的沉重下去，童年的罪過不但不能彌補(bǔ)，也是無從寬恕的。
也許此時(shí)，假使小弟對(duì)自己心懷怨恨，作者的內(nèi)心可能還會(huì)好受些。
曾經(jīng)對(duì)小弟精神虐殺的忘卻，憶及之后的無法補(bǔ)過，想要得到寬恕換來的卻是小弟的不記得，作者所做的努力無非是想讓自己的良心好受些，但事實(shí)是“心只得沉重著”，這是魯迅的悲哀。但換句話說，如果二十年來，作者未曾忘記當(dāng)時(shí)的那一幕；作者事后真的補(bǔ)過了，兩個(gè)中年人跑著，嚷著，笑著放風(fēng)箏；作者得到了小弟的寬恕，他就能不再悲哀了嗎？人生的嚴(yán)峻與無奈正是在于對(duì)于所犯的過失的無可挽回。從這篇散文中，我們可以看到魯迅自剖時(shí)的無情。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇八
《吶喊》共收作品十四篇，起于192019年的《狂人。
日記。
》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，"多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。"當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的"病態(tài)"的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里，"醫(yī)病"的問題，成為作者用于表述過去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結(jié)果，"我的父親終于日復(fù)一日的亡故了"。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情"的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來說是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由："鐵屋子"作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是，"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于"五四"高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。這篇序文的寫作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅192019年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，192019年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，192019年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，192019年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：'有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：'假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?'那人答道：'然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。'于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒'鐵屋'中的人，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：'在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于192019年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士--"狂人"的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出"救救孩子"的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)"語言雜錯(cuò)無倫次"的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心--提示了社會(huì)的冷酷無情。小說經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱"我"--酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過"我"的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的"竊書不能算偷"，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!
《藥》是以192019年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用"華""夏"這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來;其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍--中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!中國(guó)經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧!
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國(guó)文學(xué)史上一部經(jīng)典，幫助當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到自己的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當(dāng)起“梁上君子”最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺?！端帯?我認(rèn)為是這本小說集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么“人血饅頭”......聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧......
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，讓全中國(guó)為之一振。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇一
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱魯迅《吶喊》讀書筆記這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學(xué)時(shí)期，他筆下的《三味書屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然?？伤硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書中對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。在那個(gè)封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會(huì)以反抗的力氣與希望?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓魯迅《吶喊》讀書筆記對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)民的魂靈來，表現(xiàn)了在那個(gè)年代性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇二
傳說古代王侯將相的墳?zāi)估锒紩?huì)有一盞長(zhǎng)明燈照亮墓室，守護(hù)千年，自古不滅。而在現(xiàn)實(shí)中生活的我在生命中也有一盞長(zhǎng)明燈。它為我照亮了前行的道路，指明前行的方向，引導(dǎo)我實(shí)現(xiàn)我的種種夢(mèng)想，帶我領(lǐng)略春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的思想意境，傳承給我兩千多年前的思想文化，感受儒家思想的博大精深，令我震撼于孔孟的“仁”政思想，它就是中華民族的國(guó)學(xué)巨作——《論語》。
記得從初一我便接觸到了它，依稀的記憶里它就是語文課本上冊(cè)的第10課，當(dāng)時(shí)在語文老師的帶領(lǐng)下我慢慢地喜歡上了這些看起來頗為深?yuàn)W的語句，一字一詞樸實(shí)無華的對(duì)話似人在對(duì)弈卻充滿了指引人生道路的哲理，成就偉人的道路仿佛就在這語句之下。
初學(xué)《論語》的我并讀不懂它的內(nèi)涵，直至現(xiàn)在我才漸漸開始領(lǐng)悟這些語句蘊(yùn)含其中的儒學(xué)道理，猶如一座未曾開啟過的寶庫(kù)，展現(xiàn)在我眼前的是中華文化的精髓，人類哲學(xué)的璀璨篇章。它教會(huì)了我許多道理，為人處事的將心比心，學(xué)習(xí)態(tài)度的勤學(xué)好問，品德修養(yǎng)的百折不撓。
《論語》伴隨著我的成長(zhǎng)，為我做指引道理的長(zhǎng)明燈，避免我誤入歧途，鍛煉我的心性。每當(dāng)我遇到自己不想做或做不到的事情，想將之推給別人去完成時(shí)，我總會(huì)想到“己所不欲，勿施于人?！蔽冶銜?huì)打消這個(gè)念頭，自己盡力去做本應(yīng)做的事情，哪怕完成得不盡人意，這不正是嗎？自己完成不了的事，強(qiáng)加于別人，別人肯定也不樂意去完成，這樣推脫到別人身上還不如自己盡心去完成得效果好，更可以在其中收獲到處事的經(jīng)驗(yàn)，完善自我的學(xué)識(shí)。每當(dāng)別人問我問題時(shí)，遇到我不懂的.或了解甚少的，為了好面子我總想著隨便講敷衍別人，但是心中的一句話點(diǎn)醒了我：“知之為知之不知為不知，是知也?！睂?duì)啊，不懂的只是便要虛心向別人請(qǐng)教，不能不懂裝懂，這樣才能更好地學(xué)習(xí)，充分地學(xué)到知識(shí)的精髓，聰明的人不僅僅是靠自己的天賦，輔之以用心向?qū)W，謙虛求學(xué)方可成才。
每當(dāng)我遇到挫折時(shí)，心中總會(huì)有些許的恐懼，想著放棄罷了。此時(shí)此刻，心里又總會(huì)閃現(xiàn)出這么一句話：“歲寒，然后知松柏而后凋也?！笔前。仓唤?jīng)歷過各種各樣的磨練，才能如同松柏這樣從容面對(duì)風(fēng)雪的肆虐，成為森林里冬日傲視一切的“標(biāo)槍”。人也一樣，百折不撓方可成就一番偉業(yè)，遇到挫折時(shí)要以積極的心態(tài)去面對(duì)，挫折并不可怕，只要心志堅(jiān)定，挫折便是一只外強(qiáng)中干的紙老虎罷了。
《論語》就是我生命中的一盞長(zhǎng)明燈，照亮我的人生，照亮我前行的道路，它是春秋戰(zhàn)國(guó)儒家思想的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化里不朽的篇章。讀著它讓我感慨于中國(guó)文化的魅力。為人處事既要利于己，也要利于人；學(xué)者謙虛為重，榮譽(yù)為輕；百折不撓乃松柏本性?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《論語》便是我學(xué)而思的指導(dǎo)思想，沉浸在學(xué)而思相結(jié)合的世界里。
《論語》是我成長(zhǎng)道路上的長(zhǎng)明燈，始終伴隨在我左右，是我的知心朋友，更是我終生的導(dǎo)師。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇三
魯迅的筆下，活躍著一個(gè)迂腐寒酸的文人——孔乙己。人們笑了他幾十年，也感慨了他幾十年。
人們有時(shí)不免仰天長(zhǎng)嘆：“科舉制度究竟殘害了多少人?有多少孔乙己似的悲劇?”
“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！?BR> 誰都想：挨過十年寒窗，有朝一日能夠揚(yáng)眉吐氣，光宗耀祖?？婆e制給人們帶來了升官的希望，也給人們帶來了痛苦的掙扎。曾記否，古時(shí)的范進(jìn)，從年輕考到白發(fā)，屢考不中，屢敗屢戰(zhàn)，偶然成名后喜極而瘋，又是多么不正常而又正常的事。繼而，又出現(xiàn)了一個(gè)“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一之人---孔乙己?！彼谛牡追N滿了功名的野草，經(jīng)周邊的風(fēng)雨吹打，愈加瘋長(zhǎng)了。對(duì)于他的愛慕虛榮，迂腐可笑，世人總是鄙視奚落，哪有人體諒他內(nèi)心的悲苦。雖然封建社會(huì)這樣的多余人不只他一個(gè)，但在孔乙己身上都可觀出他們的影子。孔乙己是他們的濃縮，孔乙己的悲劇是對(duì)科舉無聲的抗議。
偏偏，孔乙己不知自己的處境、地位，奢求那些可望不可及的地位，常想著能夠過上紙醉金迷的生活，將死尚不覺悟。目光高高在上的他不愿淪為一個(gè)自食其力的短衣幫，也不可能成為丁舉人這樣的幸運(yùn)兒，只有當(dāng)一個(gè)怪異的科舉棄兒。他沒有想到，自己所熱衷的科舉在蠶食著他的思想，蠶食著他的軀體。
大概，他算是一個(gè)科舉狂吧。不愿放下架子，不愿脫下那唯一的長(zhǎng)衫，不愿失去“自己是讀書人”的信念。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇四
我《風(fēng)箏》這篇文章后，知道了這篇文章的主要內(nèi)容是講了魯迅認(rèn)為風(fēng)箏是沒出息的孩子才玩的，所以他很不喜歡風(fēng)箏。魯迅還有一個(gè)十歲的小兄弟。小兄弟非常喜歡玩風(fēng)箏，而魯迅又不讓這一個(gè)小兄弟玩；每一次這位小兄弟想玩時(shí)，只好看一下天上的風(fēng)箏。小兄弟不能玩風(fēng)箏是還有一個(gè)原因的，就是他買不起。有一天，小兄弟在看風(fēng)箏的時(shí)候，看見遠(yuǎn)處的蟹風(fēng)箏突然落下來了，他驚呼；兩個(gè)瓦片風(fēng)箏的纏繞解開了，他非常高興。而魯迅卻把這些行為看成笑柄，可鄙的。
有一天，魯迅忽然覺得似乎多日沒見這位小兄弟了，但記得曾見他在后花園拾竹。魯迅恍然大悟，便跑去很少人去的堆積雜物的小屋里，推開門，果然在什物中發(fā)現(xiàn)了他，他正在做風(fēng)箏，魯迅看到了馬上把風(fēng)箏給踏壞了，把小兄弟伶仃地留在了小屋里，后來他怎樣，魯迅也沒有留心。
然而，魯迅的懲罰終于到了，他不幸地看到了一本外國(guó)的講論兒童書。才知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。魯迅又想起二十年前那一件事，而魯迅的心也仿佛同時(shí)變了鉛塊，很重很重地墜下去了。在那時(shí)候，他們又見面了，談起了童年的往事，魯迅正想求他的寬恕，小兄弟卻說什么都忘記了，魯迅的心從此只得沉重著。
我這篇文章，覺得魯迅是一個(gè)很不喜歡風(fēng)箏的人，認(rèn)為風(fēng)箏只是沒出息的小孩才玩的`，最后，魯迅明白了一個(gè)道理，就是游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。魯迅那時(shí)很后悔，因?yàn)轸斞敢詾橥媸抢速M(fèi)時(shí)間的行為，那是有原因的：就是因?yàn)轸斞感r(shí)候家庭很困難，常要拿東西去當(dāng)鋪，每天都要干家務(wù)，所以他認(rèn)為玩是很浪費(fèi)時(shí)間的，他自己不玩，還很固執(zhí)，不讓自己的朋友玩，所以他長(zhǎng)大后后悔了。
我以后不能學(xué)魯迅那么固執(zhí)，對(duì)人要寬容。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇五
不曾發(fā)現(xiàn)，狗和貓?jiān)瓉硎怯兄^節(jié)的冤家;也不曾知道，魯迅先生原來是仇貓的。然后分析一些關(guān)于貓狗結(jié)構(gòu)的傳聞，最后是說貓和老鼠的淵源。
魯迅先生仇貓是有著正當(dāng)理由的：一是貓欺負(fù)和折磨弱者，二是貓有一副令人仇恨的媚態(tài)，三是它們的嗥叫令人心煩。然而這些都不是魯迅先生起初仇貓的原因;那是后來才添加進(jìn)去的。
令幼年魯迅仇貓的原因很簡(jiǎn)單：它吃了魯迅心愛的隱鼠。真是單純!后來知道隱鼠是被長(zhǎng)媽媽踩死的，魯迅這才恍然大悟，但仇貓的感情非但沒有減淡，而是更深刻了。
為什么呢?因?yàn)檫@里的貓不是單指貓，更是指那些“媚態(tài)的貓”――那些“現(xiàn)代評(píng)論派”的人。魯迅先生借自己的仇貓而用辛辣的筆調(diào)無情諷刺了現(xiàn)代評(píng)論派文人的“媚態(tài)的貓”式的嘴臉。
誠(chéng)然，貓有著一些令人討厭的惡習(xí)，如玩弄獵物、有時(shí)很嬌媚。但是這畢竟只是它們先天的秉性，是無法改變的。人為什么要給它戴上“媚態(tài)的貓”的臭名?常說人在進(jìn)步，但借本無傷人之力的文字語言，借那些“只能嗥叫的動(dòng)物”去攻擊人，這絕不是進(jìn)步的表現(xiàn)。又如狗，和貓根本沒什么深仇大恨。有時(shí)我們甚至可以看到貓狗逗著玩的情形，而不至于恨之入骨，見了貓就窮追不舍。然而人卻偏要說“看哪!狗不是仇貓的么?魯迅先生卻自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’!”這是所謂的“君子”應(yīng)有的言行嗎?這是人的墮落啊!
人類的進(jìn)步，往往伴隨著血腥無情的戰(zhàn)斗，我想這應(yīng)該是正常的吧。但是把戰(zhàn)斗擴(kuò)展到其他生物上，指桑罵槐般戰(zhàn)斗，未免有點(diǎn)放肆。
貓也罷，狗也罷，不過是一些無辜的生靈。自人類會(huì)走路、會(huì)打獵那一天起，它們就已經(jīng)追隨人類了。然而作為人類最忠實(shí)的朋友，如今卻被用作人與人斗爭(zhēng)的工具，那是它們的不幸，也是人的不義。同一搖籃下，人與動(dòng)物之間應(yīng)該多一份尊重。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇六
看了《風(fēng)箏》這一本書，我馬上聯(lián)想到了自己的生活。由于父母對(duì)于我們有很高的期望，所以從小就對(duì)我的要求十分嚴(yán)格。每天放學(xué)回家除了完成老師布置的作業(yè)，還要寫爸爸出的練習(xí)題。稍大了一些，就幫我報(bào)名參加了各種各樣的補(bǔ)習(xí)班。我每天的業(yè)余時(shí)間幾乎都在公交車上來回奔波。有時(shí)我真想快些長(zhǎng)大，好脫離這樣的生活。
有一天雙休日，我上完了課，踏著沉重的步伐，一臉疲憊地回到家。在喝水時(shí)無意中透過窗戶，看見一群小伙伴在院子里跳皮筋，玩得可帶勁了。頓時(shí)我忘記了疲勞，腳也好像不酸了，跳皮筋可是我的強(qiáng)項(xiàng)呀。我滿心歡喜地對(duì)爸爸說：“樓下的小朋友在跳皮筋，我也想去，行嗎？”|爸爸毫不猶豫地說：“不行！學(xué)習(xí)才是最重要的。天天就只知道玩，長(zhǎng)大會(huì)沒出息。你快去學(xué)習(xí)。”不管我再三請(qǐng)求，爸爸都沒有答應(yīng)。我十分無奈，呆立在窗口遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見伙伴們快樂地嬉戲，而此時(shí)的我心里卻在痛苦地哭泣。我無力地低下了頭。過了好一會(huì)，當(dāng)我抬起頭時(shí)，好像看見了一只風(fēng)箏孤獨(dú)地在灰蒙蒙的空中游蕩。
爸爸媽媽，你們可否聽到我們心靈的呼喚？逛公園、放風(fēng)箏、老鷹捉小雞……難道它們真的離我們這么遠(yuǎn)嗎？正當(dāng)?shù)挠螒?，可以讓同學(xué)相互了解，更能增進(jìn)友誼，能讓我們的身心更健康。童年就應(yīng)該是快樂、無憂的！愿天下每一個(gè)小孩都能像五彩繽紛的風(fēng)箏一樣，能在廣闊的天空中自由地飛翔，愿每一個(gè)兒童都能留下一個(gè)金色的童年！
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇七
對(duì)于自己曾經(jīng)施加給小弟的“精神的虐殺”，多年之后，人到中年的魯迅因“不幸”偶爾看了外國(guó)講論兒童的書籍后，才知游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使。于是才“忽地”憶及“二十年來毫不憶及”的那一幕。這也就是說，倘若作者“有幸”未能看到那樣一部書，作者將毫不自責(zé)于自己對(duì)小弟的精神虐殺？至少之前的二十年，作者沒有絲毫的內(nèi)疚與悔恨，當(dāng)?shù)弥嫦嗪笤谶@件事上他才活得痛苦。作者悲哀的是這二十年對(duì)小弟當(dāng)年所受的摧殘的忘卻。倘若魯迅能夠補(bǔ)過，也許他的內(nèi)心會(huì)好受些，至少自責(zé)的情緒會(huì)有所減輕，但再次會(huì)面，大家都已是有胡子的人了，臉上添刻了許多“生”的辛苦的條紋，再也不可能回到小弟的童年，和他一起跑著，嚷著，笑著放風(fēng)箏了，無論怎樣的補(bǔ)過，小弟的童年不可能重來，不論怎樣的補(bǔ)過，都無法改變小弟的童心受到過自己——他這個(gè)做大哥的無情地摧殘這一事實(shí)，況且事實(shí)上也無法補(bǔ)過，大家回不到從前；人生沒有橡皮擦。
那就只能寄希望于小弟的寬恕了，作者甚至已經(jīng)做好了“被寬恕”的準(zhǔn)備，他正天真地期待著自己的心從此能夠?qū)捤闪耍疑踔量梢钥吹阶髡咭L(zhǎng)長(zhǎng)地舒一口氣的樣子。
“有過這樣的事么？”善良的小弟忘卻了折磨作者心靈的那一幕，全然忘卻，毫無怨恨。作者的希望再一次地落空。在此后的歲月中，他的心將一直這樣的沉重下去，童年的罪過不但不能彌補(bǔ)，也是無從寬恕的。
也許此時(shí)，假使小弟對(duì)自己心懷怨恨，作者的內(nèi)心可能還會(huì)好受些。
曾經(jīng)對(duì)小弟精神虐殺的忘卻，憶及之后的無法補(bǔ)過，想要得到寬恕換來的卻是小弟的不記得，作者所做的努力無非是想讓自己的良心好受些，但事實(shí)是“心只得沉重著”，這是魯迅的悲哀。但換句話說，如果二十年來，作者未曾忘記當(dāng)時(shí)的那一幕；作者事后真的補(bǔ)過了，兩個(gè)中年人跑著，嚷著，笑著放風(fēng)箏；作者得到了小弟的寬恕，他就能不再悲哀了嗎？人生的嚴(yán)峻與無奈正是在于對(duì)于所犯的過失的無可挽回。從這篇散文中，我們可以看到魯迅自剖時(shí)的無情。
魯迅藥讀書筆記摘抄藥篇八
《吶喊》共收作品十四篇，起于192019年的《狂人。
日記。
》，迄于1922年的《社戲》。作品的選材，"多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。"當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的"病態(tài)"的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里，"醫(yī)病"的問題，成為作者用于表述過去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結(jié)果，"我的父親終于日復(fù)一日的亡故了"。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心"求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。"但作者看到的"一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情"的一群中國(guó)看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來說是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由："鐵屋子"作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國(guó)人從精神上走出它的決心。于是，"吶喊"就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于"五四"高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。這篇序文的寫作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡(jiǎn)括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡(jiǎn)括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡(jiǎn)括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅192019年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，192019年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，192019年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，192019年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：'有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：'假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?'那人答道：'然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。'于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒'鐵屋'中的人，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：'在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于192019年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士--"狂人"的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著"仁義道德"外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出"救救孩子"的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)"語言雜錯(cuò)無倫次"的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心--提示了社會(huì)的冷酷無情。小說經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱"我"--酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過"我"的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的"竊書不能算偷"，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!
《藥》是以192019年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用"華""夏"這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來;其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍--中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!中國(guó)經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧!
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國(guó)文學(xué)史上一部經(jīng)典，幫助當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到自己的無知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當(dāng)起“梁上君子”最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺?！端帯?我認(rèn)為是這本小說集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么“人血饅頭”......聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧......
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，讓全中國(guó)為之一振。