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考公務(wù)員必背知識點(diǎn)篇一
1、概念：是指發(fā)生在干旱、半干旱地區(qū)及一些半濕潤地區(qū)的土地退化，是氣候變異等自然因素與人類過度的經(jīng)濟(jì)活動相互作用的產(chǎn)物，實(shí)質(zhì)是一種土地退化。
2、表現(xiàn)：耕地退化、草地退化、林地退化而引起的土地沙漠化、石質(zhì)荒漠化和次生鹽漬化。
1、西北地區(qū)的范圍：大致位于大興安嶺以西，昆侖山—阿爾金山—古長城一線以北；大致包括新疆、寧夏、甘肅北部和內(nèi)蒙古大部。
2、干旱特征的成因：地處亞歐大陸腹地，加上山嶺重重阻隔，水汽難以到達(dá)。
3、西北地區(qū)以賀蘭山為界，形成東、西兩大區(qū)。
4、干旱的自然特征：地表水貧乏，河流欠發(fā)育，流水作用微弱，物理風(fēng)化和風(fēng)力作用顯著；植被稀少，土壤發(fā)育差，平地多疏松的沙質(zhì)沉積物；大風(fēng)日數(shù)多，且集中在冬春干旱的季節(jié)。
1、形成荒漠化的人為原因：人口激增對生態(tài)環(huán)境壓力加大；人類活動不當(dāng)，對土地資源、水資源的過度使用和不合理利用。
2、人為因素的表現(xiàn)：過度樵采、過度放牧、過度開墾、不合理的灌溉。
古代盲目墾耕，大部分古綠洲相繼被迫放棄；近代北方農(nóng)牧過渡地帶大規(guī)模移民開墾，人口劇增，迫于生計，農(nóng)墾規(guī)模擴(kuò)大，直接加劇荒漠化；現(xiàn)代由于人口壓力和管理失誤，荒漠化越來越嚴(yán)重。
1、荒漠化防治的內(nèi)容
（1）預(yù)防潛在荒漠化的威脅；（2）扭轉(zhuǎn)正在發(fā)展中的荒漠化土地的退化；（3）恢復(fù)荒漠化土地的生產(chǎn)力。
2、防治原則：堅持維護(hù)生態(tài)平衡與提高經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，治山、治水、治堿、治沙相結(jié)合。
3、防治措施
（1）合理利用水資源。
（2）利用生物措施和工程措施構(gòu)筑防護(hù)體系。
（3）調(diào)節(jié)農(nóng)、林、牧用地之間的關(guān)系。
（4）采取綜合措施，多途徑解決農(nóng)牧區(qū)的能源問題。
（5）控制人口增長。
【問題思考】
1、議一議：沙漠化與荒漠化有何區(qū)別？
沙漠化與荒漠化是兩個不同的概念。沙漠化是屬于荒漠化的一種形式，它是指單純在風(fēng)力作用下引起的沙質(zhì)荒漠化。而荒漠化主要是指在干旱、半干旱和一些半濕潤地區(qū)，生態(tài)環(huán)境遭受破壞后造成土地生產(chǎn)力衰退或喪失而形成荒漠或類似于荒漠景觀的過程。
2、想一想：我國西北地區(qū)荒漠化的自然因素。
（1）西北內(nèi)陸地區(qū)東部有大興安嶺、賀蘭山、秦嶺，南部有青藏高原，這樣來自東南和西南的夏季風(fēng)濕潤氣流對本區(qū)來講，或是強(qiáng)弩之末，或受阻擋難以深入。
（2）西部的天山、阿爾泰山則將已經(jīng)長途跋涉的西風(fēng)氣流阻擋在外。
（3）本區(qū)的北部地形比較開闊，無高大山地作為屏障，就使得冬季來自蒙古高原、西伯利亞的干冷氣流長驅(qū)直入，導(dǎo)致氣候異常干燥寒冷。
這樣，西北地區(qū)夏季缺水，冬季干冷，在極端干燥的情況下，荒漠廣布。強(qiáng)大的風(fēng)力作用吹蝕地表，沙土不斷移動、堆積，并發(fā)展擴(kuò)大，廣袤千里的荒漠自然成了我國西北干旱地區(qū)的典型景觀。
3、想一想：草方格沙障固沙的原理是什么？
西北地區(qū)的人們利用麥草、稻草、蘆葦?shù)炔牧显O(shè)的草方格沙障一方面可以增加地表粗糙度，削減風(fēng)力；另一方面能截留水分，提高沙層含水量，有利于固沙植被存活。
考公務(wù)員必背知識點(diǎn)篇二
上學(xué)期間，大家都背過各種知識點(diǎn)吧？知識點(diǎn)有時候特指教科書上或考試的知識。為了幫助大家掌握重要知識點(diǎn)，以下是小編為大家收集的考研政治必背知識點(diǎn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
(一)實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式
1、馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。
2、實(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。其含義有二：
(2)實(shí)踐又是人所特有的對象性活動，實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點(diǎn)，這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動和動物本能活動的特殊本質(zhì)。
3、實(shí)踐有三個基本特征：
(1)客觀現(xiàn)實(shí)性;
(2)自覺能動性;
(3)社會歷史性。
4、實(shí)踐的基本形式：
(1)生產(chǎn)實(shí)踐;
(2)處理和變革人與人的社會關(guān)系的實(shí)踐;
(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn);
(4)精神文化創(chuàng)造實(shí)踐。
5、實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位，實(shí)踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。
(1)實(shí)踐是人類生命的特殊運(yùn)動形式;
(2)實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征。
(二)實(shí)踐的主體和客體及相互作用
1、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人與世界既對立又統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐是人和世界相互作用的中介。
2、主體是指從事著實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人。實(shí)踐主體的能力結(jié)構(gòu)包括：
(1)人本身的自然力，是實(shí)踐主體能力結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)基礎(chǔ);
(3)主體的情感和意志，是實(shí)踐主體能力結(jié)構(gòu)中的精神動力因素。主體能力結(jié)構(gòu)中的這些要素都是人的本質(zhì)力量。
實(shí)踐主體的社會結(jié)構(gòu)可分為個人主體、集團(tuán)主體、社會主體和人類主體四個層次，不同的主體之間也發(fā)生著相互關(guān)系。
(2)客體又不是與客觀事物相等同的概念，只有那些進(jìn)入主體實(shí)踐活動范圍、與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物才是現(xiàn)實(shí)的客體。
4、主體和客體是實(shí)踐活動的兩極，在這之間還有一中介，這就是各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操縱這些工具的程序和方法。
5、主體和客體的相互作用：
(1)從實(shí)踐的主體和客體相互作用的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)看，這種相互作用是把這兩種相互作用都包含于自身。在實(shí)踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。
(2)從實(shí)踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果看，這種相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運(yùn)動而實(shí)現(xiàn)的。
意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
(一)意識的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動作用
1、意識的產(chǎn)生
(2)從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。
第一，從意識的主觀形式和客觀內(nèi)容來看，意識的形式有感覺、思維、情感、意志等，這都是人的主觀世界所特有的，但它們的內(nèi)容都是來自客觀物質(zhì)世界。
第二，從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性還表現(xiàn)在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性。
第三，從意識的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看，意識的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對客觀對象近似真實(shí)的反映，而且還可能表現(xiàn)為它是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，但這種虛假的主觀映象(如鬼神觀念)仍然是對于客觀對象的反映，都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”。
再次，從意識的作用看，意識對物質(zhì)具有能動作用。
(1)意識反映世界是自覺的有目的的反映，具有目的性和自覺性
(3)意識可以通過“思維操作”實(shí)現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。
(二)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
1、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容
(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個
(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。
2、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。
(1)理論意義在于，它是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。它是反對二元論或多元論、唯心主義一元論以及宗教神學(xué)世界觀的有力武器。
(2)實(shí)踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。
(三)一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求
1、解放思想、實(shí)事求是，這是馬克思主義哲學(xué)的精髓。
(1)實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?BR> (2)解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。
世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
(一)聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性
1、聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。
2、聯(lián)系是客觀的。
(1)內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系;
(2)直接聯(lián)系和間接聯(lián)系;
(3)主要聯(lián)系和次要聯(lián)系;
(4)必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系。
3、聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的。
(2)每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中;
(4)世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的，所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。
(二)聯(lián)系與系統(tǒng)
1、系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。
2、系統(tǒng)的主要特征：
(1)系統(tǒng)的整體性;
(2)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性;
(3)系統(tǒng)的層次性;
(4)系統(tǒng)的開放性。
(三)中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的整體觀
1、中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“物無孤立之理”;
2、“陰陽”、“八卦”之說;
3、古代哲人“五行”說;
4、在老子和莊子哲學(xué)中的“道”。
(四)世界的永恒發(fā)展和普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)
1、唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個基本觀點(diǎn)和總特征。
2、世界是聯(lián)系的，又是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，聯(lián)系和運(yùn)動是不可分割的。
3、運(yùn)動、變化、發(fā)展是三個既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念。
(五)唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義
1、過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。
2、意義：
(1)它要求我們用歷史的觀點(diǎn)看問題;
(2)對我們堅定信念，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
考公務(wù)員必背知識點(diǎn)篇三
(一)理學(xué)興起的社會背景：
1、魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹)
(1)內(nèi)容：
①“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法“格物致知”。
③存天理，滅人欲
(2)歷史地位：
①宋朝被斥為“偽學(xué)”。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
陸九淵：①“心即理也”②通過“發(fā)明本心”以求理
王陽明：③“致良知”④知行合一
(2)歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評價：
①壓抑人性，扼殺人生自然欲求
②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
考公務(wù)員必背知識點(diǎn)篇四
1、中朝(內(nèi)朝)：由皇帝親信近臣(侍從、秘書)構(gòu)成(這些人身份低微，被皇帝破格使用擔(dān)任尚書令、侍中等)，參與國家政治中樞的決策，導(dǎo)致由丞相、御史大夫?yàn)槭姿鶚?gòu)成的官僚機(jī)構(gòu)成了“外朝”，被拒于政治決策之外，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了君權(quán)。
2、刺史制度：漢武帝時代，全國劃分為十三個監(jiān)察區(qū)域，稱十三州部，每州部設(shè)刺史一人，以監(jiān)察地方政治，加強(qiáng)中央對地方的控制。
1、三省六部制
☆內(nèi)容：中央的中書、門下和尚書三省，分別負(fù)責(zé)起草詔令、審議和執(zhí)行。尚書省之下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。
☆作用：
三省之間相互牽制和監(jiān)督，相權(quán)一分為三，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了君權(quán)。
三省六部有明確的分工和職責(zé)，相互合作，提高了中央機(jī)構(gòu)的行政效率。
2、科舉制:隋唐以后，科舉制成為主要的選官制度?？婆e是通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官吏，隋煬帝時，政府開始設(shè)進(jìn)士科，科舉制形成。唐、宋、元各朝繼承并完善了科舉制。
☆評價科舉制：
進(jìn)步性：a.科舉制度破除了世家大族壟斷官場的情形，保證了專制政府行政人員的來源，有較高文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。b.這種制度也促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成。c.以嚴(yán)格的考試作為選官方式，從追求公平公正的角度來看，也有一定的合理性。
局限性：考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識的人。科舉制作為具有鮮明中國特色的選官方式，其實(shí)是一種將“天下英雄”誘入掌權(quán)者能夠控制的范圍之中的制度。
2、增設(shè)“參知政事”，作為副宰相，分割宰相的行政權(quán);
3、設(shè)三司使管理財政，分割了宰相財權(quán);
4、設(shè)樞密院掌軍政，分割了宰相軍權(quán)。
2、地方：實(shí)行行省制(行中書省的簡稱)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，是中國省制的開端。
考公務(wù)員必背知識點(diǎn)篇五
“重力”的圖示和示意圖：
力的圖示和力的示意圖都反映了力的三要素，力的圖示精確，力的示意圖簡約。由于重力的方向是豎直向下的，也就是與水平面垂直，所以在畫圖時，或是找到豎直方向，或是找到水平方向都可以。但不少要求畫出重力示意圖的習(xí)題常有干擾因素出現(xiàn)，致使學(xué)生容易產(chǎn)生誤解，下面我們看幾個這樣的例子。
例1：如圖1所示，請畫出在地面上滾動的足球所受重力的示意圖。
解析：這是個滾動的足球，但無論球怎樣滾動，它所受重力的方向并沒有變，依照水平地面的方向，重力的方向應(yīng)該垂直水平面向下，畫出的示意圖如圖2所示。本題的干擾因素是“滾動”，容易讓人誤認(rèn)為重力的方向是向前的。
例2 ：在圖2中畫出斜面上的物體所受重力的示意圖。
解析：物體在斜面上靜止，它所受重力的方向仍是豎直向下的，參照水平地面的方向，畫出的示意圖如圖4所示。本題的干擾因素是“斜面”，容易讓人誤認(rèn)為重力的方向是與斜面平行的。
例3：小球懸掛在細(xì)繩下來回擺動，請畫出小球在如圖位置時所受繩子拉力f和重力g的示意圖。
解析：小球被懸掛在細(xì)繩下，并且來回擺動，在如圖5所示的位置時，重力的方向仍是豎直向下的，對照豎直向下的垂線，畫出重力的示意圖如圖所示。繩子拉力f一定沿繩子的方向，二者的大小關(guān)系不明確，所以只要標(biāo)上箭頭就可以了。該題的干擾因素是“擺動”，容易讓人誤認(rèn)為重力的方向是斜向下的。
重心的位置：
重力在物體上的作用點(diǎn)叫做重心，物體重心的位置和物體的形狀、材料以及是否均勻有關(guān)。均勻、規(guī)則物體的重心在它的幾何中心上。物體的重心可能不在物體上，如一個密度均勻的金屬環(huán)的重心在環(huán)所形成圓的圓心上。
說明：重心的位置并不是固定不變的。它隨質(zhì)量的分布變化而變化。如將一塊質(zhì)地均勻的圓鐵餅偏離圓心的地方去掉一小塊，則鐵餅的重心就要發(fā)生變化。
懸掛法、支持法找物體重心
1.懸掛法：如圖所示，先在a點(diǎn)把薄板懸掛起來，薄板靜止時，所受的重力與懸繩的拉力在同一豎直線上，所以薄板的重心一定在通過a點(diǎn)的豎直線ab上。然后在c點(diǎn)把薄板懸掛起來，同理知，薄板的重心一定在通過c點(diǎn)的豎直線cd上，ab和cd的交點(diǎn)o就是薄板重心的位置。
2.支持法：將物體平放，用手或一支鉛筆頂起來，耐心調(diào)整支持點(diǎn)，直到能將物體水平頂在空中，則支持點(diǎn)就是物體的重心。如：把湯匙放在手指上，仔細(xì)調(diào)節(jié)支撐湯匙的支點(diǎn)，使其在手指上平衡，這時就可知道湯匙的重心就在支點(diǎn)上方，如圖所示。
考公務(wù)員必背知識點(diǎn)篇六
1. 目鏡、物鏡可以放大 標(biāo)本物像;顯微鏡放大倍數(shù)=目鏡倍數(shù) ×物鏡倍數(shù) 。
2. 粗準(zhǔn)焦螺旋 可以大幅度調(diào)節(jié)焦距，用于尋找物像 ;
細(xì)準(zhǔn)焦螺旋 可以小幅度調(diào)節(jié)焦距，用于調(diào)節(jié)物像清晰度 。
3. 制作植物細(xì)胞 臨時裝片時，滴加的是清水 ;制作動物細(xì)胞 臨時裝片時,滴加的是生理鹽水 。
4. 制作臨時裝片時，應(yīng)用鑷子夾起蓋玻片 ，將其一邊先接觸到載玻片上的液滴，再緩慢放下 ，這樣做主要是為了防止產(chǎn)生氣泡。
5. 制作臨時裝片，對標(biāo)本進(jìn)行染色時，需要在蓋玻片的一側(cè) 滴加碘液 ，另一側(cè) 用吸水紙吸引，重復(fù)2-3次，使染液浸潤到標(biāo)本的全部。
6. 細(xì)胞是生命活動的基本結(jié)構(gòu)和功能單位 。
7. 葉綠體的功能：能量裝換器，光合作用的場所 。線粒體的功能：能量裝換器，呼吸作用的場所 。
8. 細(xì)胞核的功能：細(xì)胞的控制中心， 控制著生物的發(fā)育和遺傳。細(xì)胞核中有染色體 ，染色體中有遺傳物質(zhì)dna ，dna上有生物的全部遺傳信息。
9. 動物、植物細(xì)胞相同點(diǎn)：都有細(xì)胞膜，細(xì)胞質(zhì)，線粒體，細(xì)胞核。
不同點(diǎn)：植物細(xì)胞都有細(xì)胞壁 、有的有葉綠體、液泡 。
10. 細(xì)胞分裂使細(xì)胞數(shù)量增多 。 細(xì)胞分化形成組織 。
11. 植物的結(jié)構(gòu)層次：細(xì)胞→組織→器官→植物體 ：
人體的結(jié)構(gòu)層次：細(xì)胞→組織→器官→系統(tǒng)→人體
12. 人體組織：消化道上皮屬于上皮組織 ;血液屬于結(jié)締組織; 骨骼肌主要含肌肉組織 ;大腦主要含神經(jīng)組織 。 植物的組織：根尖分生區(qū)主要是分生組織 ;葉肉、果肉主要是營養(yǎng)組織、 葉表皮、種皮主要是保護(hù)組織 ;導(dǎo)管、篩管屬于輸導(dǎo)組織 。
13. 生物與環(huán)境是不可分割的整體，生物的生命活動依賴環(huán)境
14. 環(huán)境中影響生物生活和分布的因素，包括生物因素和非生物因素。
15. 生物既能適應(yīng)環(huán)境 ，也能影響環(huán)境 。
考公務(wù)員必背知識點(diǎn)篇一
1、概念：是指發(fā)生在干旱、半干旱地區(qū)及一些半濕潤地區(qū)的土地退化，是氣候變異等自然因素與人類過度的經(jīng)濟(jì)活動相互作用的產(chǎn)物，實(shí)質(zhì)是一種土地退化。
2、表現(xiàn)：耕地退化、草地退化、林地退化而引起的土地沙漠化、石質(zhì)荒漠化和次生鹽漬化。
1、西北地區(qū)的范圍：大致位于大興安嶺以西，昆侖山—阿爾金山—古長城一線以北；大致包括新疆、寧夏、甘肅北部和內(nèi)蒙古大部。
2、干旱特征的成因：地處亞歐大陸腹地，加上山嶺重重阻隔，水汽難以到達(dá)。
3、西北地區(qū)以賀蘭山為界，形成東、西兩大區(qū)。
4、干旱的自然特征：地表水貧乏，河流欠發(fā)育，流水作用微弱，物理風(fēng)化和風(fēng)力作用顯著；植被稀少，土壤發(fā)育差，平地多疏松的沙質(zhì)沉積物；大風(fēng)日數(shù)多，且集中在冬春干旱的季節(jié)。
1、形成荒漠化的人為原因：人口激增對生態(tài)環(huán)境壓力加大；人類活動不當(dāng)，對土地資源、水資源的過度使用和不合理利用。
2、人為因素的表現(xiàn)：過度樵采、過度放牧、過度開墾、不合理的灌溉。
古代盲目墾耕，大部分古綠洲相繼被迫放棄；近代北方農(nóng)牧過渡地帶大規(guī)模移民開墾，人口劇增，迫于生計，農(nóng)墾規(guī)模擴(kuò)大，直接加劇荒漠化；現(xiàn)代由于人口壓力和管理失誤，荒漠化越來越嚴(yán)重。
1、荒漠化防治的內(nèi)容
（1）預(yù)防潛在荒漠化的威脅；（2）扭轉(zhuǎn)正在發(fā)展中的荒漠化土地的退化；（3）恢復(fù)荒漠化土地的生產(chǎn)力。
2、防治原則：堅持維護(hù)生態(tài)平衡與提高經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，治山、治水、治堿、治沙相結(jié)合。
3、防治措施
（1）合理利用水資源。
（2）利用生物措施和工程措施構(gòu)筑防護(hù)體系。
（3）調(diào)節(jié)農(nóng)、林、牧用地之間的關(guān)系。
（4）采取綜合措施，多途徑解決農(nóng)牧區(qū)的能源問題。
（5）控制人口增長。
【問題思考】
1、議一議：沙漠化與荒漠化有何區(qū)別？
沙漠化與荒漠化是兩個不同的概念。沙漠化是屬于荒漠化的一種形式，它是指單純在風(fēng)力作用下引起的沙質(zhì)荒漠化。而荒漠化主要是指在干旱、半干旱和一些半濕潤地區(qū)，生態(tài)環(huán)境遭受破壞后造成土地生產(chǎn)力衰退或喪失而形成荒漠或類似于荒漠景觀的過程。
2、想一想：我國西北地區(qū)荒漠化的自然因素。
（1）西北內(nèi)陸地區(qū)東部有大興安嶺、賀蘭山、秦嶺，南部有青藏高原，這樣來自東南和西南的夏季風(fēng)濕潤氣流對本區(qū)來講，或是強(qiáng)弩之末，或受阻擋難以深入。
（2）西部的天山、阿爾泰山則將已經(jīng)長途跋涉的西風(fēng)氣流阻擋在外。
（3）本區(qū)的北部地形比較開闊，無高大山地作為屏障，就使得冬季來自蒙古高原、西伯利亞的干冷氣流長驅(qū)直入，導(dǎo)致氣候異常干燥寒冷。
這樣，西北地區(qū)夏季缺水，冬季干冷，在極端干燥的情況下，荒漠廣布。強(qiáng)大的風(fēng)力作用吹蝕地表，沙土不斷移動、堆積，并發(fā)展擴(kuò)大，廣袤千里的荒漠自然成了我國西北干旱地區(qū)的典型景觀。
3、想一想：草方格沙障固沙的原理是什么？
西北地區(qū)的人們利用麥草、稻草、蘆葦?shù)炔牧显O(shè)的草方格沙障一方面可以增加地表粗糙度，削減風(fēng)力；另一方面能截留水分，提高沙層含水量，有利于固沙植被存活。
考公務(wù)員必背知識點(diǎn)篇二
上學(xué)期間，大家都背過各種知識點(diǎn)吧？知識點(diǎn)有時候特指教科書上或考試的知識。為了幫助大家掌握重要知識點(diǎn)，以下是小編為大家收集的考研政治必背知識點(diǎn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
(一)實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式
1、馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。
2、實(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。其含義有二：
(2)實(shí)踐又是人所特有的對象性活動，實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點(diǎn)，這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動和動物本能活動的特殊本質(zhì)。
3、實(shí)踐有三個基本特征：
(1)客觀現(xiàn)實(shí)性;
(2)自覺能動性;
(3)社會歷史性。
4、實(shí)踐的基本形式：
(1)生產(chǎn)實(shí)踐;
(2)處理和變革人與人的社會關(guān)系的實(shí)踐;
(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn);
(4)精神文化創(chuàng)造實(shí)踐。
5、實(shí)踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位，實(shí)踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。
(1)實(shí)踐是人類生命的特殊運(yùn)動形式;
(2)實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征。
(二)實(shí)踐的主體和客體及相互作用
1、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人與世界既對立又統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐是人和世界相互作用的中介。
2、主體是指從事著實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人。實(shí)踐主體的能力結(jié)構(gòu)包括：
(1)人本身的自然力，是實(shí)踐主體能力結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)基礎(chǔ);
(3)主體的情感和意志，是實(shí)踐主體能力結(jié)構(gòu)中的精神動力因素。主體能力結(jié)構(gòu)中的這些要素都是人的本質(zhì)力量。
實(shí)踐主體的社會結(jié)構(gòu)可分為個人主體、集團(tuán)主體、社會主體和人類主體四個層次，不同的主體之間也發(fā)生著相互關(guān)系。
(2)客體又不是與客觀事物相等同的概念，只有那些進(jìn)入主體實(shí)踐活動范圍、與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物才是現(xiàn)實(shí)的客體。
4、主體和客體是實(shí)踐活動的兩極，在這之間還有一中介，這就是各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操縱這些工具的程序和方法。
5、主體和客體的相互作用：
(1)從實(shí)踐的主體和客體相互作用的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)看，這種相互作用是把這兩種相互作用都包含于自身。在實(shí)踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。
(2)從實(shí)踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果看，這種相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運(yùn)動而實(shí)現(xiàn)的。
意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
(一)意識的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動作用
1、意識的產(chǎn)生
(2)從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。
第一，從意識的主觀形式和客觀內(nèi)容來看，意識的形式有感覺、思維、情感、意志等，這都是人的主觀世界所特有的，但它們的內(nèi)容都是來自客觀物質(zhì)世界。
第二，從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性還表現(xiàn)在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性。
第三，從意識的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看，意識的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對客觀對象近似真實(shí)的反映，而且還可能表現(xiàn)為它是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，但這種虛假的主觀映象(如鬼神觀念)仍然是對于客觀對象的反映，都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”。
再次，從意識的作用看，意識對物質(zhì)具有能動作用。
(1)意識反映世界是自覺的有目的的反映，具有目的性和自覺性
(3)意識可以通過“思維操作”實(shí)現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。
(二)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
1、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容
(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個
(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。
2、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。
(1)理論意義在于，它是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。它是反對二元論或多元論、唯心主義一元論以及宗教神學(xué)世界觀的有力武器。
(2)實(shí)踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。
(三)一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求
1、解放思想、實(shí)事求是，這是馬克思主義哲學(xué)的精髓。
(1)實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?BR> (2)解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。
世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
(一)聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性
1、聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。
2、聯(lián)系是客觀的。
(1)內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系;
(2)直接聯(lián)系和間接聯(lián)系;
(3)主要聯(lián)系和次要聯(lián)系;
(4)必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系。
3、聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的。
(2)每一事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中;
(4)世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的，所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。
(二)聯(lián)系與系統(tǒng)
1、系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。
2、系統(tǒng)的主要特征：
(1)系統(tǒng)的整體性;
(2)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性;
(3)系統(tǒng)的層次性;
(4)系統(tǒng)的開放性。
(三)中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的整體觀
1、中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“物無孤立之理”;
2、“陰陽”、“八卦”之說;
3、古代哲人“五行”說;
4、在老子和莊子哲學(xué)中的“道”。
(四)世界的永恒發(fā)展和普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)
1、唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個基本觀點(diǎn)和總特征。
2、世界是聯(lián)系的，又是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，聯(lián)系和運(yùn)動是不可分割的。
3、運(yùn)動、變化、發(fā)展是三個既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念。
(五)唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義
1、過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。
2、意義：
(1)它要求我們用歷史的觀點(diǎn)看問題;
(2)對我們堅定信念，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
考公務(wù)員必背知識點(diǎn)篇三
(一)理學(xué)興起的社會背景：
1、魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、魏晉南北朝以來，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹)
(1)內(nèi)容：
①“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法“格物致知”。
③存天理，滅人欲
(2)歷史地位：
①宋朝被斥為“偽學(xué)”。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
陸九淵：①“心即理也”②通過“發(fā)明本心”以求理
王陽明：③“致良知”④知行合一
(2)歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評價：
①壓抑人性，扼殺人生自然欲求
②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
考公務(wù)員必背知識點(diǎn)篇四
1、中朝(內(nèi)朝)：由皇帝親信近臣(侍從、秘書)構(gòu)成(這些人身份低微，被皇帝破格使用擔(dān)任尚書令、侍中等)，參與國家政治中樞的決策，導(dǎo)致由丞相、御史大夫?yàn)槭姿鶚?gòu)成的官僚機(jī)構(gòu)成了“外朝”，被拒于政治決策之外，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了君權(quán)。
2、刺史制度：漢武帝時代，全國劃分為十三個監(jiān)察區(qū)域，稱十三州部，每州部設(shè)刺史一人，以監(jiān)察地方政治，加強(qiáng)中央對地方的控制。
1、三省六部制
☆內(nèi)容：中央的中書、門下和尚書三省，分別負(fù)責(zé)起草詔令、審議和執(zhí)行。尚書省之下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。
☆作用：
三省之間相互牽制和監(jiān)督，相權(quán)一分為三，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了君權(quán)。
三省六部有明確的分工和職責(zé)，相互合作，提高了中央機(jī)構(gòu)的行政效率。
2、科舉制:隋唐以后，科舉制成為主要的選官制度?？婆e是通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官吏，隋煬帝時，政府開始設(shè)進(jìn)士科，科舉制形成。唐、宋、元各朝繼承并完善了科舉制。
☆評價科舉制：
進(jìn)步性：a.科舉制度破除了世家大族壟斷官場的情形，保證了專制政府行政人員的來源，有較高文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。b.這種制度也促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成。c.以嚴(yán)格的考試作為選官方式，從追求公平公正的角度來看，也有一定的合理性。
局限性：考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識的人。科舉制作為具有鮮明中國特色的選官方式，其實(shí)是一種將“天下英雄”誘入掌權(quán)者能夠控制的范圍之中的制度。
2、增設(shè)“參知政事”，作為副宰相，分割宰相的行政權(quán);
3、設(shè)三司使管理財政，分割了宰相財權(quán);
4、設(shè)樞密院掌軍政，分割了宰相軍權(quán)。
2、地方：實(shí)行行省制(行中書省的簡稱)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，是中國省制的開端。
考公務(wù)員必背知識點(diǎn)篇五
“重力”的圖示和示意圖：
力的圖示和力的示意圖都反映了力的三要素，力的圖示精確，力的示意圖簡約。由于重力的方向是豎直向下的，也就是與水平面垂直，所以在畫圖時，或是找到豎直方向，或是找到水平方向都可以。但不少要求畫出重力示意圖的習(xí)題常有干擾因素出現(xiàn)，致使學(xué)生容易產(chǎn)生誤解，下面我們看幾個這樣的例子。
例1：如圖1所示，請畫出在地面上滾動的足球所受重力的示意圖。
解析：這是個滾動的足球，但無論球怎樣滾動，它所受重力的方向并沒有變，依照水平地面的方向，重力的方向應(yīng)該垂直水平面向下，畫出的示意圖如圖2所示。本題的干擾因素是“滾動”，容易讓人誤認(rèn)為重力的方向是向前的。
例2 ：在圖2中畫出斜面上的物體所受重力的示意圖。
解析：物體在斜面上靜止，它所受重力的方向仍是豎直向下的，參照水平地面的方向，畫出的示意圖如圖4所示。本題的干擾因素是“斜面”，容易讓人誤認(rèn)為重力的方向是與斜面平行的。
例3：小球懸掛在細(xì)繩下來回擺動，請畫出小球在如圖位置時所受繩子拉力f和重力g的示意圖。
解析：小球被懸掛在細(xì)繩下，并且來回擺動，在如圖5所示的位置時，重力的方向仍是豎直向下的，對照豎直向下的垂線，畫出重力的示意圖如圖所示。繩子拉力f一定沿繩子的方向，二者的大小關(guān)系不明確，所以只要標(biāo)上箭頭就可以了。該題的干擾因素是“擺動”，容易讓人誤認(rèn)為重力的方向是斜向下的。
重心的位置：
重力在物體上的作用點(diǎn)叫做重心，物體重心的位置和物體的形狀、材料以及是否均勻有關(guān)。均勻、規(guī)則物體的重心在它的幾何中心上。物體的重心可能不在物體上，如一個密度均勻的金屬環(huán)的重心在環(huán)所形成圓的圓心上。
說明：重心的位置并不是固定不變的。它隨質(zhì)量的分布變化而變化。如將一塊質(zhì)地均勻的圓鐵餅偏離圓心的地方去掉一小塊，則鐵餅的重心就要發(fā)生變化。
懸掛法、支持法找物體重心
1.懸掛法：如圖所示，先在a點(diǎn)把薄板懸掛起來，薄板靜止時，所受的重力與懸繩的拉力在同一豎直線上，所以薄板的重心一定在通過a點(diǎn)的豎直線ab上。然后在c點(diǎn)把薄板懸掛起來，同理知，薄板的重心一定在通過c點(diǎn)的豎直線cd上，ab和cd的交點(diǎn)o就是薄板重心的位置。
2.支持法：將物體平放，用手或一支鉛筆頂起來，耐心調(diào)整支持點(diǎn)，直到能將物體水平頂在空中，則支持點(diǎn)就是物體的重心。如：把湯匙放在手指上，仔細(xì)調(diào)節(jié)支撐湯匙的支點(diǎn)，使其在手指上平衡，這時就可知道湯匙的重心就在支點(diǎn)上方，如圖所示。
考公務(wù)員必背知識點(diǎn)篇六
1. 目鏡、物鏡可以放大 標(biāo)本物像;顯微鏡放大倍數(shù)=目鏡倍數(shù) ×物鏡倍數(shù) 。
2. 粗準(zhǔn)焦螺旋 可以大幅度調(diào)節(jié)焦距，用于尋找物像 ;
細(xì)準(zhǔn)焦螺旋 可以小幅度調(diào)節(jié)焦距，用于調(diào)節(jié)物像清晰度 。
3. 制作植物細(xì)胞 臨時裝片時，滴加的是清水 ;制作動物細(xì)胞 臨時裝片時,滴加的是生理鹽水 。
4. 制作臨時裝片時，應(yīng)用鑷子夾起蓋玻片 ，將其一邊先接觸到載玻片上的液滴，再緩慢放下 ，這樣做主要是為了防止產(chǎn)生氣泡。
5. 制作臨時裝片，對標(biāo)本進(jìn)行染色時，需要在蓋玻片的一側(cè) 滴加碘液 ，另一側(cè) 用吸水紙吸引，重復(fù)2-3次，使染液浸潤到標(biāo)本的全部。
6. 細(xì)胞是生命活動的基本結(jié)構(gòu)和功能單位 。
7. 葉綠體的功能：能量裝換器，光合作用的場所 。線粒體的功能：能量裝換器，呼吸作用的場所 。
8. 細(xì)胞核的功能：細(xì)胞的控制中心， 控制著生物的發(fā)育和遺傳。細(xì)胞核中有染色體 ，染色體中有遺傳物質(zhì)dna ，dna上有生物的全部遺傳信息。
9. 動物、植物細(xì)胞相同點(diǎn)：都有細(xì)胞膜，細(xì)胞質(zhì)，線粒體，細(xì)胞核。
不同點(diǎn)：植物細(xì)胞都有細(xì)胞壁 、有的有葉綠體、液泡 。
10. 細(xì)胞分裂使細(xì)胞數(shù)量增多 。 細(xì)胞分化形成組織 。
11. 植物的結(jié)構(gòu)層次：細(xì)胞→組織→器官→植物體 ：
人體的結(jié)構(gòu)層次：細(xì)胞→組織→器官→系統(tǒng)→人體
12. 人體組織：消化道上皮屬于上皮組織 ;血液屬于結(jié)締組織; 骨骼肌主要含肌肉組織 ;大腦主要含神經(jīng)組織 。 植物的組織：根尖分生區(qū)主要是分生組織 ;葉肉、果肉主要是營養(yǎng)組織、 葉表皮、種皮主要是保護(hù)組織 ;導(dǎo)管、篩管屬于輸導(dǎo)組織 。
13. 生物與環(huán)境是不可分割的整體，生物的生命活動依賴環(huán)境
14. 環(huán)境中影響生物生活和分布的因素，包括生物因素和非生物因素。
15. 生物既能適應(yīng)環(huán)境 ，也能影響環(huán)境 。