當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
紀(jì)律教育的心得體會(huì) 教育孩子的心得體會(huì)篇一
兩年前，懷著對(duì)法律學(xué)科進(jìn)行深造的熱望，懷著對(duì)開(kāi)放式教育的好奇，我慕名來(lái)到了滄州電大。通過(guò)教師對(duì)遠(yuǎn)程教育的簡(jiǎn)單介紹，我初步了解了即將學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容，以及學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式。說(shuō)句心里話(huà)，自開(kāi)始學(xué)飛起，我就習(xí)慣了填壓式的教學(xué)手段，在老師的安排下，緊追老師思路，按部就班地聽(tīng)課，完成作業(yè)等。進(jìn)入滄州電大我接受了開(kāi)放式教育這種新生事物，明確主要以自學(xué)為主。通過(guò)兩年的學(xué)習(xí)，我對(duì)這種以自學(xué)為主的教學(xué)方式由不易接受，逐漸過(guò)渡到習(xí)慣和自然，最終使我的自學(xué)能力大大增強(qiáng)，理解能力大大提高，并且對(duì)我目前比從事工作的內(nèi)涵也日漸明顯。
當(dāng)今社會(huì)已步入日新月異的信息時(shí)代，一個(gè)企業(yè)若能在這種大環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，那固步自封，本本教條的工作思路太不可取了。通過(guò)兩年對(duì)各種知識(shí)與實(shí)踐的融會(huì)貫通，我深深感覺(jué)自己處理問(wèn)題能力提高，從事工作瑣事的思路更加明晰，創(chuàng)新求異的想法，解決難題的思路會(huì)油然而生。這樣對(duì)處理時(shí)刻在變化著的工作中的疑點(diǎn)更有效率，而且更富有新意，從而大大提高了工作實(shí)踐能力。
兩年來(lái)，我感觸最深的要屬網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特色。初入學(xué)習(xí)時(shí)，我不如何謂鼠標(biāo)，更不懂怎樣操作計(jì)算機(jī)。通過(guò)這期間的向老師請(qǐng)教、向同學(xué)探討，我對(duì)計(jì)算機(jī)的應(yīng)用已感覺(jué)得心應(yīng)手，同時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)更產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在學(xué)業(yè)即將結(jié)束的時(shí)刻，我感覺(jué)收益最大的是能夠得到擁有豐富知識(shí)的教師們的關(guān)愛(ài)。我從我的每位師長(zhǎng)那里不但學(xué)習(xí)了他的專(zhuān)業(yè)課程，更重要的是我見(jiàn)不同行業(yè)老師的博大胸懷和百門(mén)的容量，處理問(wèn)題的恰到好處的分寸深深地感染了我。同樣，我們班容納了來(lái)自不同縣(市)，不同行業(yè)的一百多名同學(xué)，兩年的共同學(xué)習(xí)、電話(huà)聯(lián)系、網(wǎng)上溝通，在對(duì)問(wèn)題的辨認(rèn)與探討的過(guò)程中，對(duì)學(xué)業(yè)共同促進(jìn)的同時(shí)，我的與人交往、合作能力明顯增強(qiáng)。此時(shí)的我已是一位胸懷寬廣、與人溝通并且倍受眾人歡迎的滄州電大法學(xué)本科預(yù)備畢業(yè)生。
兩年時(shí)光在我們的忙碌與奮斗中轉(zhuǎn)瞬即逝，這兩年鑄就我人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，令我終生難忘。
紀(jì)律教育的心得體會(huì) 教育孩子的心得體會(huì)篇二
在假期中，我通過(guò)校視通學(xué)習(xí)了《教育心理學(xué)》這門(mén)課程， 通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我學(xué)到了很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也對(duì)學(xué)習(xí)中的很多方面有了新的認(rèn)識(shí)，下面是我學(xué)習(xí)的心得體會(huì)：
教育心理學(xué)是一門(mén)介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的交叉學(xué)科，它的研究對(duì)象是教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象和規(guī)律，包括受教育者的各種心理現(xiàn)象及其變化和發(fā)展規(guī)律，以及教育者如何通過(guò)這些規(guī)律對(duì)受教育者進(jìn)行行之有效的教育。本學(xué)科的研究有助于促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的發(fā)展，對(duì)教育實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。同時(shí)，這也是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必修的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課，在整個(gè)心理體系中占有重要的位置。
教育心理學(xué)主要分為四個(gè)模塊，一是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，二是學(xué)習(xí)的過(guò)程，三是影響學(xué)習(xí)的因素，四是教學(xué)與管理。其中，學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論是學(xué)科的核心內(nèi)容之一。它既介紹了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，并對(duì)不同的流派提出的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。我認(rèn)為這部分內(nèi)容相當(dāng)重要，它讓我開(kāi)始了對(duì)學(xué)習(xí)的思考，第一次去嘗試?yán)斫馊祟?lèi)是怎樣學(xué)習(xí)的。行為主義、認(rèn)知派、人本主義、構(gòu)建主義等對(duì)人類(lèi)的學(xué)習(xí)作出了不同的解釋?zhuān)渲械暮芏嘤^(guān)點(diǎn)都讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。在佩服和敬仰這些偉大的心理學(xué)家的同時(shí)，我學(xué)會(huì)了用辯證的方法來(lái)看待問(wèn)題。他們提出的理論基本都能在某一方面對(duì)問(wèn)題得到很好的解釋?zhuān)脖厝粫?huì)在某些方面有所欠缺。仔細(xì)深入的思考可以給我們很多啟示，對(duì)我們的學(xué)習(xí)有重要的指導(dǎo)意義。但是，同時(shí)我們也可以看到在人類(lèi)學(xué)習(xí)機(jī)制的探索之路上仍然有很多未解之謎。
關(guān)于認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程和行為領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程，我主要學(xué)習(xí)了六個(gè)方面的內(nèi)容：知識(shí)的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)、能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)、動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的遷移、品德的形成。這是對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域和行為領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程的詳細(xì)介紹。這幾方面的內(nèi)容都是很實(shí)用的。而且我個(gè)人對(duì)這方面的內(nèi)容比較感興趣，所以很喜歡學(xué)習(xí)這部分的知識(shí)。
掌握知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，也是學(xué)校教育的核心內(nèi)容之一。知識(shí)的定義，知識(shí)的分類(lèi)，知識(shí)的表征形式，以及元認(rèn)知和概念學(xué)習(xí)，這些關(guān)于知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容讓我對(duì)"知識(shí)"二字有了不同的認(rèn)識(shí)，有種恍然大悟的感覺(jué)，沒(méi)學(xué)習(xí)之前雖然覺(jué)得自己很清楚什么是知識(shí)，但卻不能用準(zhǔn)確的文字表達(dá)出來(lái)，學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)后才知道知識(shí)是指存在于語(yǔ)言文字符號(hào)中的信息，或者說(shuō)是主體在與環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織形式。 學(xué)習(xí)了這門(mén)課程后，感覺(jué)到自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提高了，能用心理學(xué)的一些術(shù)語(yǔ)和理論來(lái)解釋學(xué)習(xí)中的一些現(xiàn)象。 在不經(jīng)意間就會(huì)把所學(xué)的理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，嘗試著從教育心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去理解、解釋。
學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)這章內(nèi)容，我認(rèn)為非常重要，雖然在我們的日常學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)使用某些策略，但從未系統(tǒng)的考慮過(guò)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以系統(tǒng)條理的了解我們?cè)趯W(xué)習(xí)中所使用的策略。同時(shí)，我們還可以利用這部分知識(shí)給學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)策略輔導(dǎo)，幫助不善于使用學(xué)習(xí)策略的學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效率，更加輕松愉快的學(xué)習(xí)。
智力和創(chuàng)造力是個(gè)體差異和個(gè)性化的重要表現(xiàn)，也是影響學(xué)習(xí)的重要因素，智力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)非常重要。 其中我最感興趣的就是智力的測(cè)量。對(duì)于如此抽象的智力，心理學(xué)家設(shè)計(jì)出了一個(gè)又一個(gè)量表進(jìn)行量化，對(duì)神奇的智力進(jìn)行測(cè)量，這讓我感受到了心理學(xué)的魅力所在。 教育心理學(xué)把心理和教育融為一體，把心理學(xué)的理論應(yīng)用到教育中來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)了它的價(jià)值。對(duì)于創(chuàng)造力的培養(yǎng)也讓我有很深的感觸。隨著年齡的增長(zhǎng)，創(chuàng)造力似乎有逐漸下降的趨勢(shì)，幼兒的創(chuàng)造力水平很高，而成年人的創(chuàng)造力水平則比較低。
對(duì)于動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)，知識(shí)的遷移，以及品德的形成等方面的內(nèi)容也同樣讓我獲益匪淺。例如：知識(shí)遷移的學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)就給我留下了很深的印象。了解了這個(gè)理論以后，可以知道我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和教學(xué)中，善于運(yùn)用已有的學(xué)習(xí)定勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)新的學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決，同時(shí)，還可以避免由于學(xué)習(xí)定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決帶來(lái)的干擾。
總而言之，通過(guò)這一假期對(duì)《教育心理學(xué)》的學(xué)習(xí)，我收獲良多。不僅有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高，而且對(duì)很多學(xué)習(xí)事件有了嶄新的認(rèn)識(shí)和感悟。
紀(jì)律教育的心得體會(huì) 教育孩子的心得體會(huì)篇三
這次培訓(xùn)，通過(guò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)學(xué)習(xí)后，心中頗多感受。
首先，參加此次遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)收獲最大的是教育教學(xué)觀(guān)念得到了更新，對(duì)新課程理念有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。新課程要求我們從以知識(shí)為本的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)展為本的教育理念，重新認(rèn)識(shí)高中英語(yǔ)課程的目標(biāo)和定位。教師要樹(shù)立新的學(xué)生觀(guān)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們教師首先轉(zhuǎn)變角色，重新認(rèn)識(shí)師生關(guān)系。過(guò)去，我們教師把自己作為中心，要學(xué)生圍著自己轉(zhuǎn)。教師是知識(shí)的傳授者，而學(xué)生只是被動(dòng)的接受者，甚至把學(xué)生當(dāng)作記錄教師講授內(nèi)容的錄音機(jī)。而素質(zhì)教育的精神則要求我們以人為本，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的情感、個(gè)性，需要和發(fā)展的愿望。
其次，通過(guò)專(zhuān)家的講解我對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法課的課堂設(shè)計(jì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)是以教語(yǔ)法而教語(yǔ)法，教師講得累，學(xué)生聽(tīng)得煩。新課程理念下的英語(yǔ)語(yǔ)法課不僅要教學(xué)生語(yǔ)法知識(shí)，更要培養(yǎng)他們運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)的能力。注重學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)該淡化單獨(dú)進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)的思想，應(yīng)該將語(yǔ)法教學(xué)融入到英語(yǔ)的四項(xiàng)基本能力的培養(yǎng)當(dāng)中去，即融入到聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)當(dāng)中去。我認(rèn)為英語(yǔ)語(yǔ)法課的課堂設(shè)計(jì)大體可以分成以下四個(gè)方面進(jìn)行：導(dǎo)入，呈現(xiàn)，操練和評(píng)價(jià)。結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，引入新內(nèi)容。激活學(xué)生的背景知識(shí)。呈現(xiàn)新內(nèi)容要在真實(shí)的語(yǔ)境中，可以是教師呈現(xiàn)，也可以是學(xué)生呈現(xiàn)，讓學(xué)生親身去體驗(yàn)。學(xué)生在運(yùn)用中自然地學(xué)會(huì)了這個(gè)語(yǔ)法現(xiàn)象。真正的將語(yǔ)法運(yùn)用到交際中去。從而達(dá)到學(xué)以致用的效果，這一點(diǎn)是非常重要的。
再次，老師應(yīng)保持心境心態(tài)的年輕，活到老，學(xué)到老。要放得下架子，轉(zhuǎn)變思想，更新觀(guān)念。當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)主要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其交際和運(yùn)用英語(yǔ)的能力。要達(dá)到這些任務(wù)，首先，教師應(yīng)盡快從舊教材舊教法的框框中解放出來(lái)，
轉(zhuǎn)變思想，更新觀(guān)念。其次，應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新時(shí)期英語(yǔ)教學(xué)要提倡"樂(lè)"的觀(guān)念，情緒越好，越樂(lè)觀(guān)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容便會(huì)發(fā)生濃厚的興趣，"解決情感問(wèn)題有助于提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果。
總之，這次培訓(xùn)對(duì)我們一線(xiàn)教師來(lái)說(shuō)是非常實(shí)用的，通過(guò)這次培訓(xùn)學(xué)到不少了東西，對(duì)我們以后的教學(xué)工作有很好的指導(dǎo)作用。
紀(jì)律教育的心得體會(huì) 教育孩子的心得體會(huì)篇四
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長(zhǎng)方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問(wèn)題。王局長(zhǎng)全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個(gè)人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無(wú)數(shù)的恩惠，只是我們沒(méi)有意識(shí)到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒(méi)有師長(zhǎng)的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒(méi)有人傳遞知識(shí)和人生智慧，人類(lèi)可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。
其三是國(guó)家之恩。我們?cè)谧鎳?guó)大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長(zhǎng)成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國(guó)土之恩。社會(huì)要發(fā)展，國(guó)家要安定，人民要和睦，這有來(lái)賴(lài)于政府的管理，有賴(lài)于軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴(lài)于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對(duì)于人的道德成長(zhǎng)是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過(guò)報(bào)章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母?jìng)穆錅I；有些學(xué)生不知尊敬師長(zhǎng)、虛心求教，但炫己能；有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國(guó)家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國(guó)家的利益于不顧，究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長(zhǎng)的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科?！叭谩北緛?lái)是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評(píng)比中卻總是將學(xué)習(xí)成績(jī)擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校有意無(wú)意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來(lái)看，問(wèn)題也很多。問(wèn)題之一：現(xiàn)在很多家長(zhǎng)對(duì)孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿(mǎn)足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過(guò)度地、不加限制滿(mǎn)足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長(zhǎng)孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問(wèn)題之二：家長(zhǎng)望子成龍之心本無(wú)可厚非，但現(xiàn)在家長(zhǎng)將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì)有好的前途。
問(wèn)題之三：現(xiàn)在的家長(zhǎng)不像從前那樣對(duì)老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過(guò)多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。如果說(shuō)教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無(wú)疑是家長(zhǎng)最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說(shuō)現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長(zhǎng)的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。
其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開(kāi)始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。
小學(xué)階段是一個(gè)人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個(gè)人的道德發(fā)展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報(bào)效祖國(guó)立志，而這也要從感念父母之恩、國(guó)土之恩、大眾之恩開(kāi)始。或有人言，這些與學(xué)習(xí)成績(jī)有什么關(guān)系呢？我只要成績(jī)好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺(jué)、不認(rèn)真嗎？如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會(huì)偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會(huì)自覺(jué)約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛(ài)同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對(duì)不起父母、對(duì)不起老師，乃至對(duì)不起國(guó)家、對(duì)不起天下百姓。
其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對(duì)父母和老師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿(mǎn)支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺(jué)的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說(shuō)我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒(méi)有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習(xí)慣）就徒具形式，毫無(wú)意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開(kāi)顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。中國(guó)儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開(kāi)始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛(ài)大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說(shuō)他能夠真愛(ài)他人，更不用說(shuō)去愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說(shuō)，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛(ài)與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說(shuō)：“教民親愛(ài)，莫善于孝?！?BR> 總之，“新八德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
紀(jì)律教育的心得體會(huì) 教育孩子的心得體會(huì)篇五
說(shuō)起隔代教育，我有很深的體會(huì)。自從結(jié)婚有了孩子之后，孩子就由父母照看，這也沒(méi)辦法的事情。我和孩子的媽媽工作都很忙，沒(méi)法照顧。我相信，大多家長(zhǎng)也是這種情況。
孩子在送幼兒園之前，由他爺爺、奶奶照看。我們也是利用周六、周日回去一趟，看看孩子。在送他到幼兒園之后，我們就接他到身邊。慢慢的就發(fā)現(xiàn)孩子身上有很多壞毛病。
一 愛(ài)哭 動(dòng)不動(dòng)就哭。我覺(jué)的這不是因?yàn)樗皇莻€(gè)小孩。他的眼淚就是現(xiàn)成的，不滿(mǎn)意就哭。我還就是見(jiàn)不得他哭。你說(shuō)一個(gè)男孩子那么愛(ài)哭，真受不了。他一哭，我就沒(méi)好氣，沖他發(fā)過(guò)脾氣，也揍過(guò)他，但沒(méi)什么用。我覺(jué)得孩子愛(ài)哭，都是給老人慣壞的。小時(shí)，只有他一哭，就趕緊抱啊、哄啊的。大一點(diǎn)什么都依著他、順著他。如果說(shuō)他不對(duì)，他就哭著、鬧著要奶奶，要回爺爺家。
二 吃飯 孩子小時(shí)吃飯，都是他奶奶喂他。他從沒(méi)老老實(shí)實(shí)的在飯桌前吃過(guò)飯，總是一邊玩，他奶奶一邊喂。有時(shí)在外邊玩，他奶奶跟著他，從這條街?jǐn)f到那條街的喂。一頓飯是熱了涼，涼了熱，要吃上半天。有時(shí)還不按時(shí)吃，別人都吃飯了，他不吃。什么時(shí)候他想吃了，他奶奶趕緊下廚房給做?，F(xiàn)在他都五歲了，在家吃飯還是那樣?！霸趯W(xué)校自己吃，在家喂著吃”這就是他說(shuō)的話(huà)。
三 管教 他爺爺、奶奶待他多好，可他一不滿(mǎn)意就叫“臭爺爺，臭奶奶”。我說(shuō)不能這樣，他不聽(tīng)。有次我急了，要揍他。這起碼是尊重老人的問(wèn)題，他都大了，該讓他改一改了。他爺爺攔著我，護(hù)著孫子，替孩子說(shuō)話(huà)：這么小的孩子，他知道什么。他知道的多著呢！他知道在爺爺家，我不能把他怎么樣。往往一回去，他就嬌氣的不得了。反正，教訓(xùn)孩子就不能當(dāng)著老人的面。
這次學(xué)習(xí)《隔代教育》，也使我反思了很多，讓我認(rèn)真對(duì)待隔代教育。其實(shí)，孩子還有很多毛病，是我們做父母的給慣壞的，是我們自己沒(méi)教育好。自己父輩們?cè)诤芏喾矫娑甲龅暮芎?，比如：他們有帶孩子的?jīng)驗(yàn)，細(xì)心，周到等等。就像我們帶孩子，三天兩頭的病，一會(huì)拉肚子，一會(huì)感冒了，弄的我們焦頭爛額?？衫先藥Ш⒆?，孩子就很少生病。所以，我們不能全盤(pán)否定爺爺、奶奶帶孩子有什么不好，不能否定了隔代教育。當(dāng)然在教育孩子方面，需要我們?nèi)ズ透改笢贤ā．吘惯@份親情是割不斷的，孩子也需要這份親情。
紀(jì)律教育的心得體會(huì) 教育孩子的心得體會(huì)篇一
兩年前，懷著對(duì)法律學(xué)科進(jìn)行深造的熱望，懷著對(duì)開(kāi)放式教育的好奇，我慕名來(lái)到了滄州電大。通過(guò)教師對(duì)遠(yuǎn)程教育的簡(jiǎn)單介紹，我初步了解了即將學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容，以及學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式。說(shuō)句心里話(huà)，自開(kāi)始學(xué)飛起，我就習(xí)慣了填壓式的教學(xué)手段，在老師的安排下，緊追老師思路，按部就班地聽(tīng)課，完成作業(yè)等。進(jìn)入滄州電大我接受了開(kāi)放式教育這種新生事物，明確主要以自學(xué)為主。通過(guò)兩年的學(xué)習(xí)，我對(duì)這種以自學(xué)為主的教學(xué)方式由不易接受，逐漸過(guò)渡到習(xí)慣和自然，最終使我的自學(xué)能力大大增強(qiáng)，理解能力大大提高，并且對(duì)我目前比從事工作的內(nèi)涵也日漸明顯。
當(dāng)今社會(huì)已步入日新月異的信息時(shí)代，一個(gè)企業(yè)若能在這種大環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，那固步自封，本本教條的工作思路太不可取了。通過(guò)兩年對(duì)各種知識(shí)與實(shí)踐的融會(huì)貫通，我深深感覺(jué)自己處理問(wèn)題能力提高，從事工作瑣事的思路更加明晰，創(chuàng)新求異的想法，解決難題的思路會(huì)油然而生。這樣對(duì)處理時(shí)刻在變化著的工作中的疑點(diǎn)更有效率，而且更富有新意，從而大大提高了工作實(shí)踐能力。
兩年來(lái)，我感觸最深的要屬網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特色。初入學(xué)習(xí)時(shí)，我不如何謂鼠標(biāo)，更不懂怎樣操作計(jì)算機(jī)。通過(guò)這期間的向老師請(qǐng)教、向同學(xué)探討，我對(duì)計(jì)算機(jī)的應(yīng)用已感覺(jué)得心應(yīng)手，同時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)更產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在學(xué)業(yè)即將結(jié)束的時(shí)刻，我感覺(jué)收益最大的是能夠得到擁有豐富知識(shí)的教師們的關(guān)愛(ài)。我從我的每位師長(zhǎng)那里不但學(xué)習(xí)了他的專(zhuān)業(yè)課程，更重要的是我見(jiàn)不同行業(yè)老師的博大胸懷和百門(mén)的容量，處理問(wèn)題的恰到好處的分寸深深地感染了我。同樣，我們班容納了來(lái)自不同縣(市)，不同行業(yè)的一百多名同學(xué)，兩年的共同學(xué)習(xí)、電話(huà)聯(lián)系、網(wǎng)上溝通，在對(duì)問(wèn)題的辨認(rèn)與探討的過(guò)程中，對(duì)學(xué)業(yè)共同促進(jìn)的同時(shí)，我的與人交往、合作能力明顯增強(qiáng)。此時(shí)的我已是一位胸懷寬廣、與人溝通并且倍受眾人歡迎的滄州電大法學(xué)本科預(yù)備畢業(yè)生。
兩年時(shí)光在我們的忙碌與奮斗中轉(zhuǎn)瞬即逝，這兩年鑄就我人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，令我終生難忘。
紀(jì)律教育的心得體會(huì) 教育孩子的心得體會(huì)篇二
在假期中，我通過(guò)校視通學(xué)習(xí)了《教育心理學(xué)》這門(mén)課程， 通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我學(xué)到了很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也對(duì)學(xué)習(xí)中的很多方面有了新的認(rèn)識(shí)，下面是我學(xué)習(xí)的心得體會(huì)：
教育心理學(xué)是一門(mén)介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的交叉學(xué)科，它的研究對(duì)象是教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象和規(guī)律，包括受教育者的各種心理現(xiàn)象及其變化和發(fā)展規(guī)律，以及教育者如何通過(guò)這些規(guī)律對(duì)受教育者進(jìn)行行之有效的教育。本學(xué)科的研究有助于促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的發(fā)展，對(duì)教育實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。同時(shí)，這也是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必修的一門(mén)專(zhuān)業(yè)課，在整個(gè)心理體系中占有重要的位置。
教育心理學(xué)主要分為四個(gè)模塊，一是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，二是學(xué)習(xí)的過(guò)程，三是影響學(xué)習(xí)的因素，四是教學(xué)與管理。其中，學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論是學(xué)科的核心內(nèi)容之一。它既介紹了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，并對(duì)不同的流派提出的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。我認(rèn)為這部分內(nèi)容相當(dāng)重要，它讓我開(kāi)始了對(duì)學(xué)習(xí)的思考，第一次去嘗試?yán)斫馊祟?lèi)是怎樣學(xué)習(xí)的。行為主義、認(rèn)知派、人本主義、構(gòu)建主義等對(duì)人類(lèi)的學(xué)習(xí)作出了不同的解釋?zhuān)渲械暮芏嘤^(guān)點(diǎn)都讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。在佩服和敬仰這些偉大的心理學(xué)家的同時(shí)，我學(xué)會(huì)了用辯證的方法來(lái)看待問(wèn)題。他們提出的理論基本都能在某一方面對(duì)問(wèn)題得到很好的解釋?zhuān)脖厝粫?huì)在某些方面有所欠缺。仔細(xì)深入的思考可以給我們很多啟示，對(duì)我們的學(xué)習(xí)有重要的指導(dǎo)意義。但是，同時(shí)我們也可以看到在人類(lèi)學(xué)習(xí)機(jī)制的探索之路上仍然有很多未解之謎。
關(guān)于認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程和行為領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程，我主要學(xué)習(xí)了六個(gè)方面的內(nèi)容：知識(shí)的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)、能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)、動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的遷移、品德的形成。這是對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域和行為領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程的詳細(xì)介紹。這幾方面的內(nèi)容都是很實(shí)用的。而且我個(gè)人對(duì)這方面的內(nèi)容比較感興趣，所以很喜歡學(xué)習(xí)這部分的知識(shí)。
掌握知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，也是學(xué)校教育的核心內(nèi)容之一。知識(shí)的定義，知識(shí)的分類(lèi)，知識(shí)的表征形式，以及元認(rèn)知和概念學(xué)習(xí)，這些關(guān)于知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容讓我對(duì)"知識(shí)"二字有了不同的認(rèn)識(shí)，有種恍然大悟的感覺(jué)，沒(méi)學(xué)習(xí)之前雖然覺(jué)得自己很清楚什么是知識(shí)，但卻不能用準(zhǔn)確的文字表達(dá)出來(lái)，學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)后才知道知識(shí)是指存在于語(yǔ)言文字符號(hào)中的信息，或者說(shuō)是主體在與環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織形式。 學(xué)習(xí)了這門(mén)課程后，感覺(jué)到自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提高了，能用心理學(xué)的一些術(shù)語(yǔ)和理論來(lái)解釋學(xué)習(xí)中的一些現(xiàn)象。 在不經(jīng)意間就會(huì)把所學(xué)的理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，嘗試著從教育心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去理解、解釋。
學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)這章內(nèi)容，我認(rèn)為非常重要，雖然在我們的日常學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)使用某些策略，但從未系統(tǒng)的考慮過(guò)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以系統(tǒng)條理的了解我們?cè)趯W(xué)習(xí)中所使用的策略。同時(shí)，我們還可以利用這部分知識(shí)給學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)策略輔導(dǎo)，幫助不善于使用學(xué)習(xí)策略的學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效率，更加輕松愉快的學(xué)習(xí)。
智力和創(chuàng)造力是個(gè)體差異和個(gè)性化的重要表現(xiàn)，也是影響學(xué)習(xí)的重要因素，智力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)非常重要。 其中我最感興趣的就是智力的測(cè)量。對(duì)于如此抽象的智力，心理學(xué)家設(shè)計(jì)出了一個(gè)又一個(gè)量表進(jìn)行量化，對(duì)神奇的智力進(jìn)行測(cè)量，這讓我感受到了心理學(xué)的魅力所在。 教育心理學(xué)把心理和教育融為一體，把心理學(xué)的理論應(yīng)用到教育中來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)了它的價(jià)值。對(duì)于創(chuàng)造力的培養(yǎng)也讓我有很深的感觸。隨著年齡的增長(zhǎng)，創(chuàng)造力似乎有逐漸下降的趨勢(shì)，幼兒的創(chuàng)造力水平很高，而成年人的創(chuàng)造力水平則比較低。
對(duì)于動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)，知識(shí)的遷移，以及品德的形成等方面的內(nèi)容也同樣讓我獲益匪淺。例如：知識(shí)遷移的學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)就給我留下了很深的印象。了解了這個(gè)理論以后，可以知道我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和教學(xué)中，善于運(yùn)用已有的學(xué)習(xí)定勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)新的學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決，同時(shí)，還可以避免由于學(xué)習(xí)定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決帶來(lái)的干擾。
總而言之，通過(guò)這一假期對(duì)《教育心理學(xué)》的學(xué)習(xí)，我收獲良多。不僅有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高，而且對(duì)很多學(xué)習(xí)事件有了嶄新的認(rèn)識(shí)和感悟。
紀(jì)律教育的心得體會(huì) 教育孩子的心得體會(huì)篇三
這次培訓(xùn)，通過(guò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)學(xué)習(xí)后，心中頗多感受。
首先，參加此次遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)收獲最大的是教育教學(xué)觀(guān)念得到了更新，對(duì)新課程理念有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。新課程要求我們從以知識(shí)為本的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)展為本的教育理念，重新認(rèn)識(shí)高中英語(yǔ)課程的目標(biāo)和定位。教師要樹(shù)立新的學(xué)生觀(guān)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們教師首先轉(zhuǎn)變角色，重新認(rèn)識(shí)師生關(guān)系。過(guò)去，我們教師把自己作為中心，要學(xué)生圍著自己轉(zhuǎn)。教師是知識(shí)的傳授者，而學(xué)生只是被動(dòng)的接受者，甚至把學(xué)生當(dāng)作記錄教師講授內(nèi)容的錄音機(jī)。而素質(zhì)教育的精神則要求我們以人為本，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的情感、個(gè)性，需要和發(fā)展的愿望。
其次，通過(guò)專(zhuān)家的講解我對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法課的課堂設(shè)計(jì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)是以教語(yǔ)法而教語(yǔ)法，教師講得累，學(xué)生聽(tīng)得煩。新課程理念下的英語(yǔ)語(yǔ)法課不僅要教學(xué)生語(yǔ)法知識(shí)，更要培養(yǎng)他們運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)的能力。注重學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)該淡化單獨(dú)進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)的思想，應(yīng)該將語(yǔ)法教學(xué)融入到英語(yǔ)的四項(xiàng)基本能力的培養(yǎng)當(dāng)中去，即融入到聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)當(dāng)中去。我認(rèn)為英語(yǔ)語(yǔ)法課的課堂設(shè)計(jì)大體可以分成以下四個(gè)方面進(jìn)行：導(dǎo)入，呈現(xiàn)，操練和評(píng)價(jià)。結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，引入新內(nèi)容。激活學(xué)生的背景知識(shí)。呈現(xiàn)新內(nèi)容要在真實(shí)的語(yǔ)境中，可以是教師呈現(xiàn)，也可以是學(xué)生呈現(xiàn)，讓學(xué)生親身去體驗(yàn)。學(xué)生在運(yùn)用中自然地學(xué)會(huì)了這個(gè)語(yǔ)法現(xiàn)象。真正的將語(yǔ)法運(yùn)用到交際中去。從而達(dá)到學(xué)以致用的效果，這一點(diǎn)是非常重要的。
再次，老師應(yīng)保持心境心態(tài)的年輕，活到老，學(xué)到老。要放得下架子，轉(zhuǎn)變思想，更新觀(guān)念。當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)主要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其交際和運(yùn)用英語(yǔ)的能力。要達(dá)到這些任務(wù)，首先，教師應(yīng)盡快從舊教材舊教法的框框中解放出來(lái)，
轉(zhuǎn)變思想，更新觀(guān)念。其次，應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新時(shí)期英語(yǔ)教學(xué)要提倡"樂(lè)"的觀(guān)念，情緒越好，越樂(lè)觀(guān)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容便會(huì)發(fā)生濃厚的興趣，"解決情感問(wèn)題有助于提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果。
總之，這次培訓(xùn)對(duì)我們一線(xiàn)教師來(lái)說(shuō)是非常實(shí)用的，通過(guò)這次培訓(xùn)學(xué)到不少了東西，對(duì)我們以后的教學(xué)工作有很好的指導(dǎo)作用。
紀(jì)律教育的心得體會(huì) 教育孩子的心得體會(huì)篇四
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長(zhǎng)方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問(wèn)題。王局長(zhǎng)全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個(gè)人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無(wú)數(shù)的恩惠，只是我們沒(méi)有意識(shí)到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒(méi)有師長(zhǎng)的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒(méi)有人傳遞知識(shí)和人生智慧，人類(lèi)可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。
其三是國(guó)家之恩。我們?cè)谧鎳?guó)大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長(zhǎng)成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國(guó)土之恩。社會(huì)要發(fā)展，國(guó)家要安定，人民要和睦，這有來(lái)賴(lài)于政府的管理，有賴(lài)于軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴(lài)于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對(duì)于人的道德成長(zhǎng)是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過(guò)報(bào)章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母?jìng)穆錅I；有些學(xué)生不知尊敬師長(zhǎng)、虛心求教，但炫己能；有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國(guó)家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國(guó)家的利益于不顧，究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長(zhǎng)的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科?！叭谩北緛?lái)是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評(píng)比中卻總是將學(xué)習(xí)成績(jī)擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校有意無(wú)意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來(lái)看，問(wèn)題也很多。問(wèn)題之一：現(xiàn)在很多家長(zhǎng)對(duì)孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿(mǎn)足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過(guò)度地、不加限制滿(mǎn)足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長(zhǎng)孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問(wèn)題之二：家長(zhǎng)望子成龍之心本無(wú)可厚非，但現(xiàn)在家長(zhǎng)將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì)有好的前途。
問(wèn)題之三：現(xiàn)在的家長(zhǎng)不像從前那樣對(duì)老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過(guò)多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。如果說(shuō)教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無(wú)疑是家長(zhǎng)最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說(shuō)現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長(zhǎng)的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。
其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開(kāi)始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。
小學(xué)階段是一個(gè)人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個(gè)人的道德發(fā)展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報(bào)效祖國(guó)立志，而這也要從感念父母之恩、國(guó)土之恩、大眾之恩開(kāi)始。或有人言，這些與學(xué)習(xí)成績(jī)有什么關(guān)系呢？我只要成績(jī)好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺(jué)、不認(rèn)真嗎？如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會(huì)偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會(huì)自覺(jué)約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛(ài)同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對(duì)不起父母、對(duì)不起老師，乃至對(duì)不起國(guó)家、對(duì)不起天下百姓。
其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對(duì)父母和老師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿(mǎn)支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺(jué)的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說(shuō)我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒(méi)有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習(xí)慣）就徒具形式，毫無(wú)意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開(kāi)顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。中國(guó)儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開(kāi)始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛(ài)大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說(shuō)他能夠真愛(ài)他人，更不用說(shuō)去愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說(shuō)，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛(ài)與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說(shuō)：“教民親愛(ài)，莫善于孝?！?BR> 總之，“新八德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
紀(jì)律教育的心得體會(huì) 教育孩子的心得體會(huì)篇五
說(shuō)起隔代教育，我有很深的體會(huì)。自從結(jié)婚有了孩子之后，孩子就由父母照看，這也沒(méi)辦法的事情。我和孩子的媽媽工作都很忙，沒(méi)法照顧。我相信，大多家長(zhǎng)也是這種情況。
孩子在送幼兒園之前，由他爺爺、奶奶照看。我們也是利用周六、周日回去一趟，看看孩子。在送他到幼兒園之后，我們就接他到身邊。慢慢的就發(fā)現(xiàn)孩子身上有很多壞毛病。
一 愛(ài)哭 動(dòng)不動(dòng)就哭。我覺(jué)的這不是因?yàn)樗皇莻€(gè)小孩。他的眼淚就是現(xiàn)成的，不滿(mǎn)意就哭。我還就是見(jiàn)不得他哭。你說(shuō)一個(gè)男孩子那么愛(ài)哭，真受不了。他一哭，我就沒(méi)好氣，沖他發(fā)過(guò)脾氣，也揍過(guò)他，但沒(méi)什么用。我覺(jué)得孩子愛(ài)哭，都是給老人慣壞的。小時(shí)，只有他一哭，就趕緊抱啊、哄啊的。大一點(diǎn)什么都依著他、順著他。如果說(shuō)他不對(duì)，他就哭著、鬧著要奶奶，要回爺爺家。
二 吃飯 孩子小時(shí)吃飯，都是他奶奶喂他。他從沒(méi)老老實(shí)實(shí)的在飯桌前吃過(guò)飯，總是一邊玩，他奶奶一邊喂。有時(shí)在外邊玩，他奶奶跟著他，從這條街?jǐn)f到那條街的喂。一頓飯是熱了涼，涼了熱，要吃上半天。有時(shí)還不按時(shí)吃，別人都吃飯了，他不吃。什么時(shí)候他想吃了，他奶奶趕緊下廚房給做?，F(xiàn)在他都五歲了，在家吃飯還是那樣?！霸趯W(xué)校自己吃，在家喂著吃”這就是他說(shuō)的話(huà)。
三 管教 他爺爺、奶奶待他多好，可他一不滿(mǎn)意就叫“臭爺爺，臭奶奶”。我說(shuō)不能這樣，他不聽(tīng)。有次我急了，要揍他。這起碼是尊重老人的問(wèn)題，他都大了，該讓他改一改了。他爺爺攔著我，護(hù)著孫子，替孩子說(shuō)話(huà)：這么小的孩子，他知道什么。他知道的多著呢！他知道在爺爺家，我不能把他怎么樣。往往一回去，他就嬌氣的不得了。反正，教訓(xùn)孩子就不能當(dāng)著老人的面。
這次學(xué)習(xí)《隔代教育》，也使我反思了很多，讓我認(rèn)真對(duì)待隔代教育。其實(shí)，孩子還有很多毛病，是我們做父母的給慣壞的，是我們自己沒(méi)教育好。自己父輩們?cè)诤芏喾矫娑甲龅暮芎?，比如：他們有帶孩子的?jīng)驗(yàn)，細(xì)心，周到等等。就像我們帶孩子，三天兩頭的病，一會(huì)拉肚子，一會(huì)感冒了，弄的我們焦頭爛額?？衫先藥Ш⒆?，孩子就很少生病。所以，我們不能全盤(pán)否定爺爺、奶奶帶孩子有什么不好，不能否定了隔代教育。當(dāng)然在教育孩子方面，需要我們?nèi)ズ透改笢贤ā．吘惯@份親情是割不斷的，孩子也需要這份親情。