七年級下冊每課要點--29馬
    之一
    關(guān)于作者
    布封(1707--1788)，法國博物學(xué)家、作家。從小受教會教育，熱愛自然科學(xué)。26歲入法國科學(xué)院。1739年起，擔(dān)任皇家花園主任。1753年，被法蘭西學(xué)院接受為院士。他用40年的時間寫成36卷巨冊《自然史》。 《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動物史》《全人類史》《鳥類史》《爬蟲史》《自然的分期》等幾大部分，對自然界作了唯物主義的解釋。
    作者在本文寫了兩種不同的馬，同學(xué)們在學(xué)習(xí)的時候，可以仔細體會這兩種馬有什么不同特性。
    一、學(xué)習(xí)本文，掌握如下字詞。
    1、為下列加紅字注音。
    剽悍( 　)　窺伺( 　)　羈絆( 　)　瘡痍( 　)　面面相覷(　 )
    闊綽(　 )　庇蔭(　 )　遒勁( 　)　妒忌( 　)　相得益彰( 　)
    2、解釋下列詞語的含義。
    剽悍：勇猛，強健。
    窺伺：暗中觀察情況。
    羈絆：束縛，本文指馬籠頭。
    瘡痍：創(chuàng)傷。
    闊綽：豪華奢侈，排場大。
    觀瞻：具體的形象給人的印象。
    庇蔭：遮擋陽光的樹木等。
    遒勁：雄健有力。
    妒忌：對比自己強的人心懷怨恨。
    相得益彰：指兩個事物或人互相配合，使二者的能力、作用、好處能得到充分展示。
    二、課文內(nèi)容分析。
    1、劃分本文的內(nèi)容的層次。
    本文可以分為兩個部分：
    第一部分(1、2段)，寫人類馴養(yǎng)的馬。
    第二部分(3、4、5段)，寫天然野生的馬。
    2、找出文中最能說明兩種馬各自特點的詞句。
    能表現(xiàn)馴良的詞句：迎合別人、舍己從人、屈從，不拒絕任何使命，盡一切力量為人服務(wù)……
    表現(xiàn)自由奔放的詞句：奔馳、騰躍、不受拘束、沒有節(jié)制，自由地游蕩、蹦跳……
    3、文的主題是什么?
    作者在文章中用優(yōu)美的語言，寫了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對"天然野生"馬的由衷贊美，對被"人類馴養(yǎng)"馬的深刻同情。
    4、本文所寫的兩種馬，各有什么樣的特性?
    人工馴養(yǎng)的馬：勇毅，與主人同生死、共榮辱;馴良，服從主人的操縱，滿足主人的愿望，無保留地貢獻自己，甚至是生命。
    天然野生的馬：有充沛的精力和高貴的精神，天性決不兇猛，只是豪邁而獷野，熱愛和平;它們?nèi)壕有袆?，團結(jié)和睦;它們相互之間沒有"妒忌"，從不為一己之私而爭斗。它們的身體是大自然的杰作。
    三、問題思考。
    1、作者在文章中描寫了兩種馬，同學(xué)們對馬的看法，是否也和作者一樣?
    寫作訓(xùn)練：同學(xué)們在學(xué)習(xí)了這三篇課文后，一定對于作者描寫、表現(xiàn)動物的手法有了一些了解。請同學(xué)們從生活中，選取一種自己熟悉的動物，寫一篇文章。字數(shù)不少于500
    之二
    《馬》
    1. 整體感知課文內(nèi)容，理解人工馴良的馬和天然野生的馬的特性。
    2. 體會對比描寫的作用。
    3. 反復(fù)誦讀，積累優(yōu)美的詞句，體會文章的精妙之處。
    《狼》
    1. 揣摩語言，領(lǐng)悟作者語言運用的精妙，把握狼與屠戶的形象。
    2. 理清文章生動曲折的故事情節(jié)。
    3. 掌握課文中狼的陰險狡詐和屠戶的機智勇敢的斗爭精神及課文闡明的道理，認識狼貪婪、兇狠和狡猾的本性，懂得對于像狼一樣的害人蟲必須識破它的假象，堅決與之斗爭，去爭取勝利。
    三、新課講解
    《馬》
    1. 作者簡介
    布封(1707-1788)，法國博物學(xué)家、作家。生于勃艮第省的蒙巴爾城。貴族家庭出身，父親曾為州議會法官。從小受教會教育，愛好自然科學(xué)。26歲入法國科學(xué)院。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。1753年被法蘭西學(xué)院接受為院士。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時間寫成36卷巨冊的《自然史》。
    布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動物史》《人類史》《鳥類史》《爬蟲類史》《自然的分期》等幾大部分，對自然界作了唯物主義的解釋。他根據(jù)大量的實物標本作推論，反對“權(quán)威”的臆說，提出了許多有價值的創(chuàng)見，為后來的科學(xué)家引路。經(jīng)他解釋的宇宙里沒有上帝的位置，宇宙的主人不是上帝而是人。人是自然界的中心，決定他周圍的一切。
    作為科學(xué)家，布封頗受詆毀，作為文學(xué)家，卻受到普遍的頌揚。他寫的《自然史》，筆鋒富于感情，其中《自然的分期》是一部史詩，他對獅、虎、豹、狼、狗、狐貍的獵食，海貍的筑堤，用形象的語言，作擬人的描寫，生動活潑，至今仍為人們所喜愛。
    布封在法蘭西學(xué)院入院儀式上的講演《風(fēng)格論》中提出，一個作家必須將自己的思想載入不朽的文字，始能不為他人所掠奪，而垂于久遠。思想是公物，而文筆(即風(fēng)格)則屬于作家自己，科學(xué)在不斷進步，科學(xué)論點肯定要被新的研究成果超過，而文章風(fēng)格卻是后人無法代替的。法語中一般所說的“文如其人”或“文即其人”，就是從布封的名言“風(fēng)格是屬于個人的”中引申而來的。
    2. 詞語積累
    正音：
    剽piāo 悍hàn 窺kuī 伺sì 瘡chuāng痍yí
    遒qiú勁 妒dù忌jì 覷qù 畸jī形
    點撥：“覷”不要誤讀為xū，“畸”不要誤讀為qī。
    詞義：
    (1)剽悍：勇猛，強健。
    (2)慷慨以赴：毫無私心、毫不吝惜地前往。
    (3)窺伺：暗中觀察情況。
    (4)瘡痍：創(chuàng)傷。
    (5)闊綽：豪華奢侈，排場大。
    (6)遒勁：雄健有力。
    (7)妒忌：對比自己強的人心懷怨恨。
    (8)相得益彰：指兩個人或兩件事物互相配合，使二者的能力、作用、好處能得到充分展示。
    3. 整體把握：
    這是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。
    全文可以分成兩個部分，第一、二段寫的是人類馴養(yǎng)的馬，第三、四、五段寫的是天然野生的馬。通過對比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。
    文章一開始就提出了馬和人的關(guān)系問題：“人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物——馬……”被征服之后的馬具有怎樣的品格呢?第一段中作者集中描述了這種馬的兩點品格：一、勇毅。無論是在疆場上，還是在平時的射獵、演武、賽跑時，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。二、馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動物，成了低眉順目的工具，“超出自己的力量，甚至于舍棄生命以求服從得更好”的品格，更可以看作是一種悲哀的墮落。
    人類又是怎樣對待這位“舍己從人”的“朋友”的呢?文章第二段主要介紹了人類對馬的奴役。人類訓(xùn)練它，教育它，無非讓它更具奴性、更多束縛而已。“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”，這句話概括了人對馬的“情意”。不僅如此，人們還怕這樣也扼殺不了馬的偉大的天性，還要用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。即使它想回歸原始的狀態(tài)，也是不可能了，“它們渾身的姿態(tài)都顯得不自然”，“再也不會因此而顯得自由活潑些了”。人類已經(jīng)把馬徹底地摧殘了。
    更悲慘的是，被摧殘的馬，又從人類勞役的工具，淪為人類惡性的奴隸。許多人為了滿足自己的“虛榮”，“擺闊綽”“壯觀瞻”，給馬“戴上黃金鏈條”，把馬的“項鬣編成了細辮”，“渾身蓋著絲綢和錦氈”，馬成了人類的玩物。
    人們常說馬是人類的朋友，如果在“朋友”華美的概念下是這樣的內(nèi)涵，那么，我們只好承認：馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。
    我們所見的“馬”，已經(jīng)不是真正的、原始意義上的馬了。馬原本是什么樣的動物呢?文章用了三個段落，分別從三個方面描摹大自然中的野馬。
    美質(zhì)：它們自由自在地生活，“既不受拘束，又沒有節(jié)制”，“因不受羈勒而感覺自豪”“不屑于受人照顧”。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。
    美德：天性“絕不兇猛”，熱愛和平;它們?nèi)壕有袆樱瑘F結(jié)和睦;它們相互之間沒有“妒忌”，從不為一己之私爭斗。
    美貌：它們的身體是大自然的杰作，在所有的動物中，馬是“身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的”。作者用它和另外七種動物作了比較，盛贊馬的高貴姿態(tài)。
    布封是人文主義思想的繼承者和宣傳者，在他的作品中慣常用人性化的筆觸描摹動物。本文中的馬就被賦予了人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠實的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。
    4. 深入剖析：
    (1)如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”?
    首先，“教育”一詞是擬人化用法，指的是人類對馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物;“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：
    一指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵;一指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。文章用這一句話概括了人類對馬所做的一切，表達了作者對馬的深刻同情，同時也寄托了作者的社會政治理想。
    (2)第二段中，“就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈，這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及”中“這一切”指什么?為什么說它對于馬的侮辱，要超過蹄鐵?
    “這一切”是指馬額上覆著妍麗的毛、編成細辮的項鬣、蓋滿身體的絲綢和錦氈等一切視馬為玩物、無視馬的天性的裝飾物品。因為蹄鐵只能有限地束縛馬的身體，而“這一切”，卻使馬失去人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬之為馬的特性喪失殆盡，精神的泯滅是最大的悲哀，所以是比蹄鐵等身體上的束縛更為嚴重的。
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