為方便2013年中考生及家長查詢相關(guān)信息，出國留學(xué)網(wǎng)中考頻道特別搜集匯總了中考語文資料以供參考：
    一、積累與運用(16分)
    1.給下列詞語的加點字注音。(6分)
    汲取( ) 機械( ) 鍥而不舍( )
    誆騙( ) 脂粉( ) 孜孜不倦( )
    2.下面詞語中有四個錯別字，請在錯別字上打上“×”號，并將正確的字工整地寫在田字格里。(4分)
    根深蒂固 輕而義舉 袖手旁觀 文彩藻飾
    開卷有益 故弄懸虛 穿流不息 不求甚解
    3.下列說法有誤的一項是( )。(3分)
    A.《事物的正確答案不止一個》的作者羅迦·費·因格是美國實業(yè)家。
    B.《應(yīng)有格物致知精神》的作者丁肇中，是美籍華裔物理學(xué)家。
    C.《不求甚解》的作者是鄧拓，他的代表作是《燕山夜話》。
    D.《中國人失掉自信力了嗎》的作者是魯迅，原名周作人。這篇文章寫于“九·一八”事變?nèi)苣曛H。
    4.下面文字中的橫線處，應(yīng)填入的一項是( )。(3分)
    。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。
    A.討論使人機智，作文使人準確，讀書使人充實
    B.讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確
    C.作文使人準確，討論使人機智，讀書使人充實
    D.討論使人機智，讀書使人充實，作文使人準確
    二、現(xiàn)代文閱讀(38分)
    (一)中國人失掉自信力了嗎(魯 迅)(19分)
    從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實;不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實;現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
    于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
    如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也是只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
    失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
    中國人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。
    “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
    我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
    這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
    要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
    5.用簡潔的語言概括中國人信仰變化的三個階段。(3分)
    → →
    6.哪句話是作者要駁的論點?用橫線在原文中標出。(3分)
    7.文章揭示的敵論據(jù)是 。(3分)
    8.“如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的?！比绻麆h去前半句“如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論”行不行?為什么?(4分)
    9.文章所提出的正面觀點是什么?作者是怎么證明正面觀點的?(6分)
    (二)沙漠玫瑰的開放(19分)
    龍應(yīng)臺
    歷史對于價值判斷的影響，好像非常清楚。鑒往知來，認識過去才能預(yù)測未來，這話都已經(jīng)說濫了。我不太用成語，所以試試另外一個說法。
    一個朋友從以色列來，給我?guī)砹艘欢渖衬倒?。沙漠里沒有玫瑰，但是這個植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬干草，真正枯萎、干的、死掉的草，這樣一把，很難看。但是他要我看說明書。說明書告訴我，這個沙漠玫瑰其實是一種地衣，有點像松枝的形狀。你把它整個泡在水里，第8天它會完全復(fù)活;把水拿掉的話，它又會漸漸地干掉，枯干如沙。把它再藏個一年兩年，然后哪一天再泡在水里，它又會復(fù)活。這就是沙漠玫瑰。
    好，我就把這一團枯干的草，用一只大玻璃碗盛著，注滿了清水放在那兒。從那一天開始，我跟我的兩個寶貝兒子，就每天去探看沙漠玫瑰怎么樣了。第一天去看它，沒有動靜，還是一把枯草浸在水里頭;第二天去看的時候發(fā)現(xiàn)，它有一個中心，這個中心已經(jīng)從里頭往外頭稍稍舒展松了，而且有一點綠的感覺，還不是顏色;第三天再去看，那個綠的模糊的感覺已經(jīng)實實在在是一種綠的顏色，松枝的綠色，散發(fā)出潮濕青苔的氣味，雖然邊緣還是干死的。它把自己張開，已經(jīng)讓我們看出了它真有玫瑰形的圖案。每一天，它核心的綠意就往外擴展一寸。我們每天給它加清水，到了有一天，那個綠已經(jīng)漸漸延伸到它所有的手指，層層舒展開來。
    第8天，當(dāng)我們?nèi)タ瓷衬倒宓臅r候，剛好我們一個鄰居也在，他就跟著我們一起到廚房里去看。這一天，展現(xiàn)在我們眼前的是完整的、豐潤飽滿、復(fù)活了的沙漠玫瑰!我們3個瘋狂地大叫出聲，因為太快樂了，我們看到一朵盡情開放的濃綠的沙漠玫瑰。
    那個鄰居在旁邊很奇怪地說，不就一把雜草，你們干嗎呀?
    我愣住了。
    是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊!你說，地衣再美，能美到哪里去呢?他看到的就是一把挺難看、氣味潮濕的低等植物，擱在一個大碗里;也就是說，他看到的是現(xiàn)象的本身定在那一個時刻，是孤立的，而我們看到的是現(xiàn)象和現(xiàn)象背后一點一滴的線索，輾轉(zhuǎn)曲折、千線萬縷的來歷。
    于是，這個東西在我們的價值判斷里，它的美是驚天動地的，它的復(fù)活過程就是宇宙洪荒初始的驚駭演出。我們能夠?qū)λ蕾p，只有一個原因：我們知道它的起點在哪里。知不知道這個起點，就形成我們和鄰居之間價值判斷的南轅北轍。
    不必說鑒往知來，我只想告訴你沙漠玫瑰的故事罷了。對于任何東西、現(xiàn)象、問題、人、事件，如果不認識它的過去，你如何理解它的現(xiàn)在到底代表什么意義?不理解它的現(xiàn)在，又何從判斷它的未來?
    10.作者開頭說“試試另外一個說法”，依據(jù)文意，“另外一種說法”是什么?(3分)
    11.請根據(jù)文章，概括沙漠玫瑰的幾個特點。(6分)
    形狀：
    顏色：
    生命力：
    12.請分別說明以下三句話在文中的意思。(6分)
    ①他看到的是現(xiàn)象的本身定在那一個時刻。
    ②它的復(fù)活過程就是宇宙洪荒初始的驚駭演出。
    ③我們知道它的起點在哪里。
    13.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是( )。(4分)
    A.作者通過講述一個美麗的故事，表現(xiàn)出自己對歷史事件、歷史現(xiàn)象的價值判斷。
    B.作者擅長細致描寫，在作者筆下，沙漠玫瑰的開放驚天動地。
    C.從一蓬枯死的干草到豐潤飽滿地舒展開放，作者帶我們和他一起經(jīng)歷了將信將疑、滿懷希望、喜悅?cè)f分、深刻思悟的全過程。
    D.給一種普通的地衣起一個異常美麗的名字，表明了作者對生命堅韌的禮贊。
    E.作者不惜用絕大篇幅寫沙漠玫瑰的開放過程，意在水到渠成地引出自己的感悟：沒有一個現(xiàn)象是孤立存在的。
    三、文言文閱讀(16分)
    子罕以不貪為寶
    宋人或得玉，獻諸子罕①，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶。若以與我皆喪寶也，不若人有其寶?！被注诙嬖唬骸靶∪藨驯?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所?！蹲髠鳌?BR>    注：①子罕：宋國大夫。②稽首：古時的一種禮節(jié)。
    14.解釋下列加點詞語在文中的含義。(4分)
    ①宋人或得玉( ) ②爾以玉為寶 ( )
    ③弗受 ( ) ④使玉人為之攻之( )
    15.“若以與我皆喪寶也，不若人有其寶?！本渲袃蓚€“若”意思不同。第一個“若”意思是 ，第二個“若”意思是 。(4分)
    16.子罕認為接受宋人之玉，結(jié)果便會“皆喪寶也”，你對此如何理解?(4分)
    17.從故事中可以看出子罕是怎樣的一個人?(4分)
    四、寫作(30分)
    18.閱讀下面的材料，按要求作文。
    小敏因多讀課外書沒多做課外練習(xí)而遭到母親的責(zé)備;王軍因捐款100元幫助失學(xué)兒童而被有的同學(xué)說成是“傻子”;工程隊挖開剛填上不久的一條路鋪設(shè)煤氣管道而引起過往行人的不滿。小敏、王軍、工程隊做得對還是不對呢?
    在家庭、學(xué)校、社會生活中，人們常面臨著“對與錯”的問題，請以“對與錯”為話題，寫一篇文章。
    要求：除詩歌外，文體不限?？梢杂洈⒆约夯蛩私?jīng)歷的事情、編述故事、發(fā)表議論、抒發(fā)感情等等。寫記敘文不少于600字，寫議論文不少于500字。題目自擬。
    第四單元A卷
    一、1.jí;xiè;qiè;kuāng;zhī;zī 2.義—易;彩—采;懸—玄;穿—川 3.D 4.C
    二、(一)5.自夸→信國聯(lián)→求神拜佛 6.中國人失掉自信力了 7.自夸地大物博，希望著國聯(lián)，一味求神拜佛，懷古傷今 8.不行。因為作者批判敵論證是就敵論據(jù)不能證明敵論點而言，如果刪去就會變得以偏概全。 9.我們有并不失掉自信力的中國人在。作者歷數(shù)從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……作為事實論據(jù)來證明。
    (二)10.用沙漠玫瑰開放的故事，告訴人們世界上沒有一個現(xiàn)象是孤立存在的(或：告訴人們，了解一個事物的歷史，才能對它作出正確的價值判斷。 11.①形狀：松枝形狀，干枯時如一蓬干草，張開有玫瑰形圖案。②顏色：開放呈綠色。③生命力：整個浸泡在水中8天就會完全復(fù)活，干放一兩年遇水仍會復(fù)活。 12.①鄰居沒有看到沙漠玫瑰開放的全過程，只看到開放時的沙漠玫瑰。②沙漠玫瑰的復(fù)活開放展示了生命誕生的全過程。③我們知道沙漠玫瑰最初一蓬干草的模樣。 13.C E(提示：A.作者講述這個故事，是為了說明應(yīng)該歷史地看待事物。B.應(yīng)是沙漠玫瑰之美驚天動地。D.沙漠玫瑰之名是原來就有的，不是作者命名的。)
    三、14.①有個;②你;③接受;④雕琢 15.你(或：如果);比得上 16.因為各人對“寶”的看法標準不同。宋人以玉為寶，送給子罕，便失去其寶;子罕以不貪為寶，接受宋人之玉便為貪，即失其寶。 17.他以不貪為寶，具有崇高的品德修養(yǎng)和清正廉明的人格精神。
    四、18.略
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