行事
    倪匡
    人有幾千幾萬種，不同的人行事的方法也不同。一些人認(rèn)為是天經(jīng)地義的事，另一些人殺頭也不肯做：—些人認(rèn)為天公地道的事，另—些人會認(rèn)為屈辱之至。人各有志，不必相強(qiáng)，更不必要求雷同。
    十分重要的一點(diǎn)是：自己不會去做的事，只要自己不做便可，絕刁；能要求他人也不做。你不喜歡做、不想做、不會做的事，或許匯足別人喜歡做、要做的事。自己不做，也不比人家做，就是行為不。
    干涉他人的行為或思想，是人類許多紛爭產(chǎn)生的原因之一——人類行為有—定的準(zhǔn)則，如遵守公德，法律等等，只要在這些通行的準(zhǔn)則范圍內(nèi)，人家喜歡怎么樣，是人家的事。自己不做，人家有權(quán)做，看了固然討厭之極、可恨之極，但唯一的方法就是不看，而不能不讓人家做，雖然有時(shí)有權(quán)可以阻止———如父母對子女、上司對下級，但也是不用為宜。
    各行其道，不會有紛爭；硬要求相同，才會起紛爭。
    人生三種遺憾
    李碧華
    人生有三種遺憾，即完成心愿、不能完成心愿、沒有心愿。
    完成心愿，一下子失重，沒有力氣把自己提起來。多番掙扎、努力、痛苦、不眠不休、頭懸梁錐刺股、雙目因緊盯目標(biāo)而發(fā)出光彩，一旦到達(dá)，前面已無路。歡欣過后，萬般冷寂。要一直抖擻下去，除非心愿未了。
    永遠(yuǎn)無法完成心愿，也是折磨。幾乎到了，又差一點(diǎn)點(diǎn)。到了，馬上又跌回原處，吳剛伐桂般徒勞。有些人把這遺憾帶到陰間，連做鬼也念念不忘，他還有事情沒做妥。
    對比前兩種遺憾，沒有心愿的人最可憐——竟然不知道何去何從？世上沒有任何吸引、誘惑和目標(biāo)？行尸走肉般地皮過一生？有而失去總比沒有好愛情也是。
    挺直了走路
    周成林
    猶太作家普里莫：列維在《奧斯維辛幸存記》中寫道，他進(jìn)了奧斯維辛，萬念俱灰，覺得每天用臟水清洗自己的身體毫無意義。一天，他見到一位同為囚犯的前奧匈帝國軍人，年近五十，上身赤裸，就著臟水，雖然效果甚微，還是起勁擦著脖子與肩膀。這位得過鐵十字勛章的一戰(zhàn)軍人給列維上了一課：正因?yàn)榧袪I會把人變成野獸，我們一定不能成為野獸。我們是奴隸，毫無權(quán)利，受盡侮辱，必定要死，但我們還有一種力量—叫巨絕認(rèn)命的力量、所以，我們沒有肥皂也必須用臟水洗我們的臉，用我們的衣服把自己擦干。我們必須把鞋擦亮，不是因?yàn)橐?guī)定如此，而是為了尊嚴(yán)與得體。我們必須挺直了走路，不是向普魯士的紀(jì)律致敬，而是為了繼續(xù)活著，不要開始死去。
    何為書
    張煒
    許多書沒有感情，或者說沒有真切樸實(shí)的感情，這樣的書也能算得上書嗎？如果僅僅是印上滿紙的花言巧語、賣弄、粗鄙的發(fā)泄，裝訂得再好，在我看來都不能算是真正的書。我們應(yīng)該被一個(gè)人的心事牽引著，走向很遠(yuǎn)。于是我們在這時(shí)候也會想起自己的一些事情，咀嚼生活，過濾流逝的時(shí)光。是的，在極為有限的生命歷程之中，假如沒有這樣的回顧和思念，沒有情感之水循環(huán)往復(fù)的浸洗，將是多么可怕。所以我們常常感謝那些真誠待人的文字，那些真正意義上的書。
    關(guān)于童年，田野，小院，那一束不能忘記的小花，還有敬仰和欣悅之情，與別人相似的嘆息，以及悄悄藏起來的溫暖……這些既是永恒的東西，又是作者自己的東西。我們在閱讀中不由自主地將自己內(nèi)心的一切與之交換，從而獲得特別的歡樂。
    ?當(dāng)然，如果堆在我們面前的是一些贗品，我們是不會與之交換的木木讀者在線閱讀。
    看來，我們、他們，世上所有的文字，最重要的還是一個(gè)真字。只要真就會誠，就會親近和親切。蒼茫人世，邈邈光陰，我們還是需要這樣的一份感覺——只要是給人這種感覺的，無論多么稚嫩的文字我們都欣然接受：而另一類文字，無論多么高深我們都將本能地拒斥。
    在拜金時(shí)代和數(shù)字時(shí)代理應(yīng)有一些別樣的心靈和聲音，并以此去尋找、召喚更多的心靈和聲音。我們不能眼睜睜看著白己的時(shí)代被作價(jià)賣掉，或被淺薄生硬的技；忙主義分割禁錮。我們必須向往“詩意地棲居”。
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