細(xì)節(jié)判斷題作為片段閱讀中一個較為傳統(tǒng)和普遍的題型，在國考和各地省考中都有出現(xiàn)，不過在國考中不作為考察重點，一般也就考察不超過3題的數(shù)量;而細(xì)節(jié)判斷題在江蘇省考言語中的比重大不相同，成為江蘇省考必考而且考察量最多的一種題型。細(xì)節(jié)判斷題不僅高頻率地出現(xiàn)在片段閱讀中，而且也經(jīng)常出現(xiàn)在篇章閱讀中。
    細(xì)節(jié)判斷題近五年在江蘇言語片段閱讀中考情如下： 年份 題號 題量
    2007【2007C 73】，【2007B 121】，【2007A 69】，【2007A 70】，【2007A 67】 5
    2008【2008C75】，【2008C73】，【2008C66】，【2008B128】，【2008C80】，【2008B122】，【2008C77】，【2008C78】，【2008C76】，【2008B123】 10
    2009【2009A 67】，【2009B129】，【2009A68】，【2009B126】，【2009A70】，【2009B124】，【2009B130】 7
    2010【2010A5】，【2010A8】，【2010B64】，【2010B68】，【2010C6】，【2010C7】，【2010C710】 7
    2011【2011C2】，【2011A5】 2
    細(xì)節(jié)判斷題，為江蘇省考言語的一個主流題型，盡管在去年的考試中比重有所下降，但千萬不能忽視。目的其實很簡單，就是考察選項與原文是否相符合。細(xì)節(jié)判斷題主要分為兩個類型，?？嫉囊话泐}型是給出一個文段，提問方式為“下列選項符合/不符合原文的一項是什么?”或者是“下列選項表述正確/不正確的是什么?”。也就是尋求選項和原文是否一一匹配。方法采用的是一一對應(yīng)法，就是將選項與原文之間進(jìn)行一一對應(yīng)。錯誤選項要不就是無中生有，即將選項對照到原文，發(fā)現(xiàn)原本壓根沒有提及;要不就是偷換，偷換經(jīng)常出現(xiàn)，常見的有時態(tài)、語態(tài)、數(shù)量、概念、范圍和邏輯關(guān)系的偷換。
    【2008C 73】“亞健康”一詞是從國外傳過來的，“亞健康”在全世界發(fā)生率很高，它是由于心理社會環(huán)境的壓力而造成人體的一種不適狀態(tài)。近年來，“亞健康”在國內(nèi)外的發(fā)生率逐漸增高，因此展開“亞健康”的研討是有意義的。從字面來說，亞，就是次于。“亞健康”就是介于健康與疾病之間的狀態(tài)。
    與這段文字意思不符合的一項是( )。
    A. “亞健康”在全世界發(fā)病率很高
    B. “亞健康”一詞是從國外傳過來的
    C. “亞健康”是由于心理社會環(huán)境的壓力而造成人體的一種不適狀態(tài)
    D. “亞健康”就是介于健康與疾病之間的狀態(tài)
    【答案】A
    【解析】這是一道很簡單的細(xì)節(jié)判斷題。將選項分別對應(yīng)到原文的響應(yīng)句子，發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)A選項錯了一個字，“發(fā)生率”被偷換成了“發(fā)病率”的概念，這兩者之間是完全不同的兩個概念，是不能一一對應(yīng)的，所以選A。
    2010A5.德國萊比錫“世界最美的書”評選工作圓滿結(jié)束，獲得2009年度“中國最美的書”稱號的《詩經(jīng)》一書，榮獲今年“世界最美的書”稱號。參加評選活動的共有32個國家和地區(qū)，參評圖書達(dá)到634種，總品種數(shù)較去年增長1.28%。中國獲獎圖書《詩經(jīng)》由劉曉翔設(shè)計，因其典雅、質(zhì)樸而不失創(chuàng)意獲得專家們的青睞。
    下列說法與文意相符的是( )。
    A.“世界最美的書”評選依據(jù)的是圖書的裝幀設(shè)計
    B. 中國最美的書注重圖書的形式之美同時兼顧圖書內(nèi)容
    C. 中國最美圖書的總品種數(shù)比去年增長1.28%
    D.“世界最美的書”總品種數(shù)比去年增長1.28%
    【答案】A
    【解析】細(xì)節(jié)判斷題。將選項與原文一一對應(yīng)。首先看CD兩個選項，對應(yīng)到原文的倒數(shù)第二句話，參評圖書達(dá)到634種，總品種數(shù)較去年增長1.28%，發(fā)現(xiàn)原文的話題主體是說參評的圖書，絕不是C選項“中國最美圖書”，也不是“世界最美的書”，按照最后一句話“中國獲獎圖書《詩經(jīng)》由劉曉翔設(shè)計，因其典雅、質(zhì)樸而不失創(chuàng)意獲得專家們的青睞。”可以看出獲獎憑借的是圖書的設(shè)計，沒有提及圖書內(nèi)容，所以B選項無中生有了。
    除了一般的細(xì)節(jié)判斷題外，還存在特殊的細(xì)節(jié)判斷題。這種題型不再問四個選項是否符合原文或是否表示正確，而是就具體一個方面，比如原因、目的、方式等等具體方面進(jìn)行提問，要求考生先定位原文，找到提問在原文中出現(xiàn)的位置，通過重點閱讀前后文，選擇一個最符合的選項。
    【2011江蘇A5】包明德談到，孔子及儒學(xué)是中華文化的構(gòu)成元素，但并非惟一的元素。中華文化博大精深，諸子百家源遠(yuǎn)流長，弘揚(yáng)古代文化為的是同現(xiàn)代文明對接，并實現(xiàn)科學(xué)轉(zhuǎn)化，中華文化中很多不同的思想同樣有利于現(xiàn)代的法制建設(shè)和道德建設(shè)，在文化姿態(tài)上不能獨(dú)尊儒術(shù)。他還提出，弘揚(yáng)孔子思想也須注意避免文化思想上的悖論。比如“五四”運(yùn)動中的啟蒙思想成果是我國文化發(fā)展中的先進(jìn)因素，對此也應(yīng)予以合情合理的闡釋。
    作者主張“在文化姿態(tài)上不能獨(dú)尊儒術(shù)”，并非因為( )。
    A.儒家思想與五四啟蒙精神是格格不入的
    B.儒家以外的古代思想流派也有合理成分
    C.儒家思想不是盡善盡美的
    D.儒家思想應(yīng)該作科學(xué)的分析鑒別
    【答案】C
    【解析】特殊的細(xì)節(jié)判斷題。首先定位原文，找到提問方式在原文中的位置，然后觀察前后文跟選項進(jìn)行對照，A選項可以通過最后兩句話得出，說孔子的儒家思想在文化思想上有悖論，即是和五四運(yùn)動的啟蒙思想，所以A正確;B選項從原文“中華文化中很多不同的思想同樣有利于現(xiàn)代的法制建設(shè)和道德建設(shè)”得出;D選項通讀全文也可以得出，既然儒家思想不是唯一的元素，既然其他思想也很優(yōu)秀，并且在思想文化上還有悖論，所以也就說不能獨(dú)尊儒術(shù)的原因就是儒家思想應(yīng)該作科學(xué)的分析鑒別;只有C選項，在原文中沒有任何提及。
    【2011江蘇C2】知識產(chǎn)權(quán)是所有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生命線，知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)水平?jīng)Q定著創(chuàng)新能力的持續(xù)性。著作權(quán)是知識產(chǎn)權(quán)的重要組成部分，著作權(quán)保護(hù)水平關(guān)系著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一個缺乏文化原創(chuàng)能力和活力的民族，無論在經(jīng)濟(jì)上取得怎樣輝煌的成果，都只能是一個“跛足巨人”，遑論向海外推廣本土文化。
    根據(jù)文意，避免成為“跛足巨人”重點在于( )。
    A.向海外積極推廣本土文化 B.應(yīng)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
    C.用法律嚴(yán)格保護(hù)知識產(chǎn)權(quán) D.用法律有力保障經(jīng)濟(jì)增長
    【答案】B
    【解析】特殊的細(xì)節(jié)判斷題。首先定位原文找到提問方式在原文中的位置，找到以后，重點閱讀前后文的句子，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵就是“一個缺乏文化原創(chuàng)能力和活力的民族，無論在經(jīng)濟(jì)上取得怎樣輝煌的成果”，所以跛足缺的就是文化原創(chuàng)能力和活力，對照答案，選擇B。
    除此之外，細(xì)節(jié)判斷題還有一個特殊之處就在于有時候可以通過觀察選項猜答案，一些答案容易被作為正確的表示，大多是一些相對化的表述，比如“往往、也許、一般、大概、可能”等等，然而有些表述大多是作為錯誤的表述，比如“必定、肯定、絕對、無論、永遠(yuǎn)不”等等，通過選項的特征可以做出快速的排除。
    【2010A8】權(quán)利的貧困，很容易使人進(jìn)入失敗的循環(huán)，繼續(xù)失敗仿佛成為宿舍，而改變命運(yùn)則幾乎不可能。一個被失敗情緒籠罩的人，極易從開始的被動邊緣化逐漸進(jìn)入到主動邊緣化，成為敵視社會的他者。
    下列符合文意的是( )。
    A.長久沉浸于失敗的頹唐中，必定敵視社會
    B.長久沉浸于失敗的頹唐中，容易敵視社會
    C.缺乏權(quán)利的人必定失敗
    D.缺乏權(quán)力的人容易失敗
    【答案】B
    【解析】細(xì)節(jié)判斷題。首先排除絕對化的表述，AC排除，剩下的“容易”比較相對，但是D選項權(quán)利和權(quán)力是兩個不同的概念，偷換概念錯誤，所以本題選B。
    【2008B122】我國在由生存型社會向發(fā)展型社會的歷史性過渡中，“生存性”壓力明顯減弱，“發(fā)展性”壓力全面凸顯。主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長與資源環(huán)境約束的矛盾;經(jīng)濟(jì)快速增長的巨大潛力同經(jīng)濟(jì)增長的體制機(jī)制存在缺陷的矛盾;經(jīng)濟(jì)總量、物質(zhì)財富的不斷增加與城鄉(xiāng)差距、貧富差距擴(kuò)大的矛盾;全社會公共服務(wù)需求全面快速增長與基本公共產(chǎn)品短缺的矛盾;經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步同公共治理滯后的矛盾。對這段文字理解不正確的一項是( )。A.我國正在由生存型社會向發(fā)展型社會過渡B.我國存在經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長與資源環(huán)境約束的矛盾C.我國存在經(jīng)濟(jì)總量、物質(zhì)財富的不斷增加與城鄉(xiāng)差距、貧富差距擴(kuò)大的矛盾D.我國社會“生存性”壓力已不復(fù)存在這道題可以采用秒殺的方法，提問方法就是不正確，觀察四個選項發(fā)現(xiàn)D選項明顯表述非常絕對，憑常識就可以進(jìn)行排除，答案D。
    【2008C 77】 中國對待西方文化的態(tài)度具有某種程度的曖昧性和矛盾性，對物質(zhì)文化和科技文化一般比較樂于接受，而一旦涉及到精神文化層面時則常常比較躊躇，甚至是內(nèi)在抵制。這構(gòu)成中西文化互動的復(fù)雜性。物質(zhì)文化和科技文化具有直接改善和提高人們生活水平的功能，同時和增強(qiáng)國力密不可分，而且科技文化又是一種帶有普遍意義的文化，與人文文化的民族性和特殊性有極大不同。
    下列選項符合文意的一項是( )。
    A. 中國對西方文化在精神層面較易接受
    B. 中國對西方文化的物質(zhì)層面常常比較躊躇，甚至是內(nèi)在抑制
    C. 中國對待西方文化的態(tài)度具有某種程度的暖昧性和矛盾性
    D. 中西文化有很大差異，水火不容
    提問問的是符合文意，觀察D選項，水火不容這個詞語明顯過于絕對，不管答案選什么，肯定不選D;集中時間重點分析其他三個選項即可。
    【2008C 75】游泳是人體處于一個完全陌生的環(huán)境下進(jìn)行的一項運(yùn)動。人在陸地上的日常生活中所形成的走、跑、跳、投等習(xí)慣性的運(yùn)動技能，由于活動環(huán)節(jié)、姿勢、呼吸、動力等因素的改變，都不能在水中直接運(yùn)用。因此，凡是初學(xué)游泳的人，不是先學(xué)某一個動作，而是先從熟悉水性這個環(huán)節(jié)開始親臨水中了解水的浮力、壓力、阻力，體驗水中運(yùn)動技能形成的感覺。消除怕水的恐懼心理，是學(xué)習(xí)游泳的入門關(guān)鍵。
    下列選項不符合文意的一項是( )。
    A. 游泳是人體處于一個完全陌生的環(huán)境下進(jìn)行的一項運(yùn)動
    B. 人在陸地上的運(yùn)動技能可以直接在水中運(yùn)用
    C. 初學(xué)游泳的人先從熟悉水性開始
    D. 消除怕水的恐懼心理，是學(xué)習(xí)游泳的入門關(guān)鍵
    提問問的是不符合的一項，觀察選項可發(fā)現(xiàn)B選項的“直接在水中運(yùn)用”從常識判斷就過于絕對化，所以可以直接選B。
    通過以上可見，細(xì)節(jié)判斷題這一題型在江蘇省考中出現(xiàn)的頻率非常的高，題量大，閱讀量大，需要考生提高對這類題型的重視程度，一方面要認(rèn)真細(xì)心閱讀，另一方面又不能在一道題上面消耗太多的時間，同時也要結(jié)合一些可以迅速秒殺的小技巧，也就是細(xì)心、速度、技巧同時結(jié)合。