出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考頻道整理高考語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)系列文章，本系列為高考語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)——各文學(xué)流派特點(diǎn)及代表詩(shī)人，這是可能在高考語(yǔ)文考題中出現(xiàn)的內(nèi)容，同時(shí)，準(zhǔn)確理解各個(gè)文學(xué)流派的內(nèi)涵特點(diǎn)，也能有助于通過時(shí)間段、流派來進(jìn)行古詩(shī)文分析，答好語(yǔ)文答題。
    桐城派
    桐城派是我國(guó)清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派” ，世通稱“桐城派”。戴名世是桐城派奠基人;方苞為桐城派創(chuàng)始人;方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為“桐城三祖”。曾國(guó)藩，他在《歐陽(yáng)生文集序》中，稱道方、劉、姚善為古文辭后，說：“姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語(yǔ)曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是學(xué)者多歸向桐城，號(hào)桐城派?！弊源耍酝┏堑赜蛎摹巴┏桥伞睉?yīng)運(yùn)而生。
    桐城派的基本理論是從方苞開始建立的。他繼承歸有光的“唐宋派”古文傳統(tǒng)，提出“義法”主張：“義”即‘言有物’，“法”即‘言有序’。言有物，說文章要有內(nèi)容;言有序，說文章要有條理跟形式技巧。他對(duì)于文章，要求的是“雅潔”。劉大櫆雖無重要的建樹，但他是姚鼐的老師，所以在桐城派上，是承先啟后者。姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主張，在提倡“義理(內(nèi)容合理)、考據(jù)(材料確切)、詞章(文詞精美)，三者不可偏廢?！庇衷趯W(xué)習(xí)方法上，提出古文八要：“所以為文者八，曰：神、理、氣 、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也;格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉?”(《古文辭類纂序》)。桐城派主張學(xué)習(xí)左傳、史記，講究義法，提倡義理，要求語(yǔ)言雅潔，反對(duì)俚俗。
    桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué);語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。桐城派的文章,在思想上多為“闡道翼教”而作;在文風(fēng)上，是選取素材，運(yùn)用語(yǔ)言，只求簡(jiǎn)明達(dá)意、條例清晰，不重羅列材料、堆砌辭藻，不用詩(shī)詞與駢句,力求“清真雅正”，頗有特色。桐城派的文章一般都清順通暢，尤其是一些記敘文，如方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是著名的代表作品。論點(diǎn)鮮明，邏輯性強(qiáng)，辭句精練;寫景傳神，抓住特征，細(xì)節(jié)盎然，寄世感嘆;傳狀之文，刻畫生動(dòng)辭;紀(jì)敘扼要，流暢時(shí)晰。平易清新，是整體流派特點(diǎn)。散文名篇有：方苞《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》、姚鼐《登泰山記》。辭賦大師潘承祥先生評(píng)價(jià)道：“桐城古文運(yùn)動(dòng)，是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)、發(fā)展、終結(jié)?！?BR>    桐城派的“載道”思想，適應(yīng)清朝統(tǒng)治者提倡朱理學(xué)的需要;“義法”理論，也能為“制舉之文”利用，所以對(duì)清代文壇影響極大，對(duì)促進(jìn)散文發(fā)展方面也起了一定的作用。
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