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        2012中考語文散文閱讀真題訓練 2

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            一、(2011?宿州市教學質量檢測)閱讀下面的文字,完成后面的題目。
            如果你為四郎哭泣
            □ 龍應臺
            ①經(jīng)濟學家、社會學家、人類學家可能找得出100個方式來回答“文化為什么重要”這個問題,但是我可以從一場戲說起。
            ②有一天臺北演出《四郎探母》,我特地帶了85歲的父親去聽。從小聽他唱“我好比籠中鳥,有翅難展;我好比虎離山,受了孤單;我好比潛水龍,困在了沙灘……”,老人想必喜歡。
            ③遙遠的10世紀,宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰(zhàn)場上連年交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡,自己被敵人俘虜,娶了敵人的公主,在異域茍活15年。鐵鏡公主聰慧而善良,異鄉(xiāng)對兒女已是故鄉(xiāng),但四郎對母親的思念無法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I探望老母的片刻。卡在“漢賊不兩立”的政治斗爭之間,在愛情和親情無法兩全之間,在個人處境和國家利益嚴重沖突之間,已是中年的四郎跪在地上對母親痛哭失聲:“千拜萬拜,贖不過兒的罪來……”
            ④我突然覺得身邊的父親有點異樣,側頭看他,發(fā)現(xiàn)他已是老淚縱橫,泣不成聲。
            ⑤父親16歲那年,在湖南衡山鄉(xiāng)下,挑了兩個空竹簍到市場去,準備幫母親買菜。路上碰見國民黨政府招兵,這16歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭的炮火聲中輾轉流離,在兩岸的斗爭對峙中倉皇度日,70年歲月如江水漂月,一生不曾再見到那來不及道別的母親。
            ⑥他的眼淚一直流,一直流。我只好緊握著他的手,不斷地遞紙巾。
            ⑦然后我發(fā)現(xiàn),流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚,隔座陪伴的中年兒子遞過紙巾后,將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。
            ⑧謝幕以后,人們紛紛站起來,我才發(fā)現(xiàn),啊,四周多的是中年兒女陪伴而來的老人家,有的拄著拐杖,有的坐著輪椅。他們不說話,因為眼里還有淚花。
            ⑨中年的兒女們彼此不識,但是在眼光接觸的時候,沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。是曲終人散的時候,人們正各奔東西,但是在那個當下,在那一個空間,這些互不相識的人變成了一個關系緊密、溫情脈脈的群體。
            ⑩在那以后, 我陪父親去聽過好幾次《四郎探母》,每一次都會遇見父輩們和他們的中年子女;每一次都像一場靈魂的洗滌,感情的療傷。
            ?從《四郎探母》,我有醍醐灌頂似的發(fā)覺,是的,我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼,為什么《李爾王》在400年后仍讓人感動。
            ?文化,或者說,藝術,做了什么呢?
            ?它使孤獨的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們從四郎的命運里認出了自己不可言喻的處境,認出了處境中的殘酷和荒謬,而且,四郎的語言“千拜萬拜,贖不過兒的罪來” ——為他拔出了深深扎進肉里無法拔出的自責和痛苦。藝術像一塊沾了藥水的紗布,輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。
            ?文化藝術使孤立的個人,打開深鎖自己的門,走出去,找到同類。他發(fā)現(xiàn),他的經(jīng)驗不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗,他的痛苦和喜悅,是一個可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個人因而產(chǎn)生歸屬感。
            ?它使零散的、疏離的各個小撮團體找到連結而轉型成精神相通、休戚與共的社群?!端睦商侥浮钒驯緛矸怄i孤立的經(jīng)驗變成共同的經(jīng)驗,塑成公共的記憶,從而增進了相互的理解,凝聚了社 會的文化認同。白發(fā)蒼蒼的老兵,若有所感的中年兒女,或者對這段歷史原本漠然的外人,在經(jīng)歷過《四郎探母》之后, 已經(jīng)變成一個擁有共同情感而彼此體諒的社會。
            ?人本是散落的珠子,隨地亂滾。文化就是那根柔弱又強韌的細絲,將珠子串起來成為社會。而公民社會,因為不依賴皇權或神權來堅固它的底座,因此文化便是公民社會最重要的黏合劑。
            為什么《四郎探母》會令“父親”及看過的老人“泣不成聲”?
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            答案:?、倜恳淮温牎端睦商侥浮罚际且粓鲮`魂的洗滌,感情的療傷;②他們的經(jīng)歷、處境、感情與楊四郎有很多相似之處,都會產(chǎn)生強烈的共鳴;③《四郎探母》寄寓著他們的精神依托,是他們的精神慰藉。
            二、(2011?安徽省名校第一次聯(lián)考)閱讀下面的文章,完成后面的題目。
            羅丹之約
            □ 鐵 凝
            ①早春的時候,差不多所有的中國人都知道羅丹作品要來中國了,它們將先后在北京和上海展出。
            ②在法國,在巴黎瓦雷諾大街的羅丹博物館,當坐落在庭院內(nèi)的《思想者》被一輛藍色大吊車長長的吊臂輕輕吊離基座裝進木箱時,數(shù)百名法國藝術名人默默注視著他,無數(shù)的攝像機和照相機鏡頭一齊對準了他的緩緩升起。他們?yōu)樗托校麄兌贾?,這座巨大的銅像,斑駁的雕塑自1906年安放在這里以來,從未離開過故鄉(xiāng)?,F(xiàn)在他就要出走,而且是第一次遠足。他初次遠足選定的目標便是東方的中國。
            ③把法國最偉大的青銅作品介紹到具有偉大的青銅文明的古老中國,也許是再合適不過的選擇了。這又仿佛是羅丹生前的一樁心愿,因為神秘的東方藝術也曾經(jīng)給過他強烈的震撼。
            ④于是我便乘火車去北京看羅丹。
            ⑤小時候我就看過羅丹,當然那只是些印刷品。其中兩件作品給我的印象最深:一件是身披寬大睡袍,顯出任意散漫著的巴爾扎克;一件是筋肉松弛的裸體雨果。少不更事的我曾經(jīng)很不明白為什么羅丹要將兩位大作家弄成這樣。在孩子的眼中,他對他們二位顯得太隨意了。成人之后才發(fā)覺羅丹是多么坦率地對待了他這兩位法國朋友,而他這兩位朋友又是多么坦率地要求羅丹把他們弄成這樣。有本書中曾經(jīng)提到,巴爾扎克認為羅丹只有把他弄成這模樣,他才是真正的巴爾扎克。于是至今每當人們提及巴爾扎克和雨果時,我眼前掠過的首先不是他們的著作,而是羅丹手下的那個“他們”。我想這便是他們作為藝術家和作家的共同卓識與見地吧,是這種卓識和見地掠奪了觀眾的記憶。羅丹具備這種掠奪觀眾記憶的力量,他掠奪了我的記憶,他在我心中就日漸偉大起來;他占有了我的記憶,我的記憶里便永遠有了羅丹。
            ⑥春風和煦,陽光明媚,我在中國美術館門前安靜地排著隊等待購買門票。長長的隊伍一直保持了少有的順和與規(guī)矩,似乎來看羅丹的人們是有約在先的,人們在一瞬間變得相互友好和理解了。
            ⑦然后我首先看見了“思想者”,他被安放在美術館庭院的正中,他正面向著熙熙攘攘的大街和一片片古老的灰瓦屋頂。他坐在巖石之上,全身赤裸,蜷曲著自己;他一手握拳抵住下顎,咬肌緊張地正陷入沉思。這本是一個眾人熟知的形象,這個幾乎有點程式化了的姿勢乍一看去,甚至沒能喚起我的新奇之感。而當我繞到他的背后時才真的激動起來,我驚訝于羅丹在思想者脊背上所傾注的良苦用心:原來在這面寬厚、雄健的脊背上,組織明確的肌肉群如洶涌的波濤正有節(jié)律地涌動起伏,使我忽然明白了羅丹在創(chuàng)作之初何以能擺脫詩人但丁原型的束縛,把身著裙裝、面龐清癯的苦行僧形象換成了今天的“思想者”。在這位肌肉發(fā)達、強壯雄健的思想者身上或許融入了藝術家全部痛苦而又美好的理想吧?他渴望從雄健的身體里發(fā)生雄健的思想,或者只有如此雄健的身體才有產(chǎn)生雄健思想的力量?羅丹不忽略思想者的頭顱,但他更傾心于支撐這頭顱的軀干。于是即使思想者的一面脊背也成了表現(xiàn)這雄健思想不可缺少的因素。于是我在他的被觀眾冷淡著的脊背上初次發(fā)現(xiàn)了一個完整的思想者,在這面脊背上,他那緊張而痙攣著的每一個細胞都使我生出一種全新的幸福感。我很為這一瞬間,這個我獨自占有的瞬間而滿足。繼而又想到,面對一件偉大的作品,人們都在人云亦云時,議論的或許都是它那被觀眾(或讀者)自己程式化了的正面吧,對于它的背面卻每每會粗心地忽略過去,盡管作者曾經(jīng)苦心用盡地去經(jīng)營它的背面。如今一個完整的“思想者”終于給了我能夠思想的力量。
            ⑧能夠思想著是美麗的。有力量思想的人也必是幸運的吧?
            ⑨我感覺到了幸運,這幸運來自一個完整的“思想者”;我感覺到了幸運,還在于在“思想者”面前我與我的兩位同行不期而遇。他們是山西作家蔣韻和李銳夫婦,他們說,他們也是專門乘火車趕來北京看羅丹的。雖然山西、河北兩省相鄰,我們卻已有幾年不見。
            ⑩我們驚喜地互相注視著,眼前掠過陌生的觀眾,身后有《青銅時代》《加萊義民》和克洛代爾美麗的軀干。羅丹包圍了我們,令我們忽然意識到,我們本是共同赴了羅丹之約而來,只有羅丹才有如此的魅力吸引我們從各自的城市聚到這里。
            ?我們驚喜地互相注視著,不提羅丹,也不提他為我們創(chuàng)造出的一切神奇。我們甚至沒說什么話,我好像害怕這份奢侈的突然消失,又仿佛在羅丹面前我們無需語言,我們都已明了思想著才是美麗的。
            ?人生的奢侈卻原來是極為有限的,《思想者》們能夠遠涉重洋落座于古老的北京已經(jīng)不易,我能夠親眼目睹這些人類的奇跡,我還能夠在這奇跡面前與久違了的外省友人相遇,這已算得上是人生的奢侈之一。要緊的不在于這奢侈轉瞬即逝,要緊的在于你真的奢侈過,即使羅丹已回故鄉(xiāng),即使友人也離你而去。
            ?入冬時節(jié),蔣韻從山西打來電話又說起羅丹,她告訴我說,我們?nèi)タ戳_丹那天是3月10日,那天是他的生日。
            ?我一直相信,在我們各自的心里,都深深地感謝著羅丹。是羅丹約會了我們,是共赴羅丹之約,使我們得以收獲悠遠而長久的思想的時光。(選自《新時期新銳散文鑒賞》)
            文中“我很為這一瞬間,這個我獨自占有的瞬間而滿足”這一句表達了作者怎樣的思想感情?
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            答案: 作者初次發(fā)現(xiàn)了一個完整的思想者,激動欣喜并擁有一種全新的幸福感。在人們熟悉的對象中有了陌生的發(fā)掘,“獨自占有”表達了對人云亦云的媚俗的反省。
            三、(2011?安徽省皖南八校第二次聯(lián)考)閱讀下面的文字,完成后面的題目。
            山月曾是舊時友
            □ 余世磊
            ①夜闌人靜,萬家燈火次第熄盡,一輪小城月,這才怯怯邁了步子,移向中天,照亮些殘留的夜色、人跡。你看,那月亮是瘦弱、蒼白、營養(yǎng)不良的。
            ②我是弄不明白:不同地方的月亮,為什么差別那么大?故園的那輪山月,那么大,那么白,那么亮。故鄉(xiāng)的山是樸實的,一座連著一座,既無入云之高,亦無斧削之奇。如果說,山月是山養(yǎng)的,那么,山月肯定最得山的喜愛,是山的心肝寶貝,把山水的精華都給了它,才養(yǎng)育出如此一輪山月。同樣,山月也是愛著山的,年年歲歲,與山相倚相伴。而且,愛屋及烏,也愛著山里人、草木、山里的一切。
            ③月照山中,山中還是山中,但被月光照亮,給人的感覺,總疑換了一個地方。好多人家,都不點燈,開了門窗,放進一片片月光,在月光里閑坐、喝茶。如果你再仔細地看,月照是別有用心的,該亮的亮,該暗的暗。那些貧窮的、不雅的東西,都被隱去,那些富有的、美好的東西,越發(fā)清晰了,還有那些牛欄、豬圈等,是有點骯臟,月照藏不住它們,就把它們弄得模模糊糊,讓人看不清楚。最美,莫過于夏秋黃昏,下了一場暴雨,雨后云開,山月來照。有霧,東一團,西一團。山峰、河流、村子都在霧中,藏一半,露一半。一天疏星、數(shù)村燈火,遠幾點,近幾點。讓我忘情啊,不似人間似天堂。
            ④是的,天路是清冷的、孤單的,山月并不愿去走,而更愿下到山中,呆在我們的村里不走。一群村童瘋玩,和山月捉迷藏。山月躲了起來,有時在草垛后,有時在樹林中,有時在屋頂上,有時在水井里,村童們怎能找到它呢?為頭的那個小家伙,累了,靠著草垛坐下,偶爾一回頭,那樣一輪山月,突然出現(xiàn),媽呀,嚇了他一大跳,甚至讓他生氣了,不再和山月玩了,召攏了伙伴們,捉螢火蟲去。好一群淘氣的村童!山月一笑,趕緊升至村莊的半空,照亮他們跑著,追著,別摔了跤兒。
            ⑤夜來無事,我愛到住在小學的張校長家坐坐,我愛到道班里的小汪那里聊天,偶爾,我還愛到李家屋的術坤家打牌。走夜路,有山月作伴,我就什么也不怕了。山月還要去送很多人。有人荷了鋤頭,去田里看水;有人背了竹簍,要出去釣鱔;還有人從外面歸來,耽誤了車船,深夜還沒走到家里……這一個夜晚,山月要送多少人,或去,或歸,哪一人能做得到呢?山月不來的夜晚,也好,我們安心呆在家中,做點自己的事情。不要問山月為何不來?山月肯定也有它的事情。山月會來,絕不會失約,我們又可邀了山月,去夜行、訪友、觀山中風景,這才讓人更加珍惜,這才讓人更加體會其中之美。
            ⑥那山月光有一種極強的穿射力,能把人照透的。有時,我離開家,在那山月光里散步。走著,走著,我突然生出一種害怕,不敢在那山月光里久久逗留,更不敢去面對山月。因為我覺得,隱藏在我內(nèi)心里,有著不少丑陋、邪惡的東西,譬如懶惰、抱怨、自私等等,會在這山月光里暴露無遺。但我還是戰(zhàn)勝了自己,勇敢地站在那里,借著那山月光,正視起自己的內(nèi)心,一一剔除那些丑陋、骯臟的東西。踏月歸來,步履輕松,心情喜悅,我不能說我變得怎樣,但比起以前的那個我,肯定多了一份純潔、一份善良、一份高尚,我這才覺得自己配作山月的朋友。
            ⑦在山中,除了那些人,那山月,還有那幽蘭,那鳴蟲,那白鷺,那綠蕉,那窗前一枝梅,那屋角一篷竹,那嶺上幾棵松……多少我舊時師友,真的是久違了!
            (選自2010年第10期《散文》,有刪改)
            綜觀全文,概括作者在本文中表達的思想感情。
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            答案: 表達了對故鄉(xiāng)美好多情山月的喜愛,抒發(fā)了對天堂般故鄉(xiāng)的思念之情,體現(xiàn)了對那種淳樸自然生活的懷念與向往。
            四、閱讀下面的文字,回答(1)~(4)題。
            親親麥子
            □ 張佐香
            ①麥子是一枝燦爛而實在的花朵,開在萬里田疇之上,開在農(nóng)民的心坎上。
            ②麥子的顆粒很美,有土壤般樸素柔和的質地和本色。一粒麥子是美麗的,一棵麥子是美麗的,一地麥子還是美麗的。麥子生命的每個過程都是美麗的。麥子原本是一粒種子, 浸潤了陽光、空氣、水分,結出黃燦燦的麥粒,豐富了我們的血液和軀體。麥子用它的物質顆粒和精神內(nèi)核書寫著人類的歷史。
            ③當秋陽拂照四野,耕耘完的田疇袒露出豐腴的肌膚,隨著父親手臂的揮動和鏗鏘的步伐,麥粒穿過深秋的空氣落入土地。田野上空一陣又一陣金色的雨在秋陽里一閃一閃,父親臉上蕩漾著微笑的漣漪,把麥粒交給生命的家園。種子要想不丟失自己,就必須走回它生命的家園,走向疏松濕潤的土壤,吸收大地的微溫和芬芳。在秋雨的潤澤下,綠色的劍刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的綠芽兒探出頭來,它們挨挨擠擠地住在一起,以盛大的形式展開,以集體的力量顯示其生存的意義。
            ④麥子從容地邁過冬天的門檻,第一個用綠色的手與春天緊握。清純的麥苗相依相扶、牽牽連連,一直鋪向遙遠的遠方。瞬間,萬野綠遍,大地盡染,麥子在一望無際的田疇盡情地拓展綠色的海洋。大地融進了藍天,藍天陷進了綠海。此時的鄉(xiāng)親們忙著在麥海里除草施肥。麥子在人類的呵護下,展示著拔節(jié)吐穗、開花灌漿的生命過程。麥子和人類在和諧中相互期待、相互擁有。
            ⑤麥子把生命之花開在頭部,最完美地接受陽光雨露。麥子終于完成了對生命的雕塑,不動聲色地吐露出飽滿的穗子,麥穗就是國徽上的那麥穗。麥穗是絕妙的藝術品。數(shù)十粒麥子團結起來,井然有序地排列成一個柱體。麥粒大頭向下,小頭尖尖向上,汗滴一般,而麥芒如劍直指藍天。風來了,麥浪一波又一波,似乎整個大地都跳起了舞。父親去看看麥子的長勢,憐惜地扯下幾根麥穗搓著,然后瞇起眼,吹起麥芒,將一手心鮮嫩的麥粒倒進嘴里。我去嗅麥子清香的味道,像掬起一捧水那樣,用雙手捧著幾個麥穗,將臉貼在它們的上面,我手捧著它們表達我的親近。在我心里,麥子就是我永遠的親人。
            ⑥看母親割麥是一件賞心悅目的事,鐮刀閃著星月一般俏麗的鋒芒。母親一手掄開鐮刀,一手攬麥入懷。鐮刀貼著地皮,揮出一道優(yōu)美的弧線。瞬間,麥子便倒進母親溫暖的懷里。順手,母親抽出一綹作要子,就勢將麥子翻轉過來,捆好。麥捆從腋間滑落下來,躺在田壟上。這一連串的動作一氣呵成。農(nóng)民為麥子備好行囊,走進炊煙裊裊的村莊。麥子收后的田野靜靜的。母親細心地尋找麥子,唯恐遺漏一粒,像在尋找土里的珍珠。融入了陽光、雨露、汗水的麥粒,是大地之樹結出的鮮亮的果子就,是大地母親分泌的乳汁,哺育著人類。麥子是蕓蕓眾生生命的基本元素,鍛造著我們的靈魂。
            ⑦麥子從容地走完真善美的一生,生根,長葉,開花,結果,奉獻……麥子,普通而神圣的麥子,樸素而雅致的麥子,養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子,彌漫著文化意蘊,流淌進海子純潔的詩篇。面對你,我俯首膜拜,誠謝敬仰!
            (《新語文學習》)
            (1)下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?  )
            A.本文生動詳細地記述了麥子生根、長葉、開花、結果的一生,用詞優(yōu)美,情深意濃,給我們留下了深刻的印象。
            B.本文主要運用了敘議結合的手法以及擬人、對比、夸張的修辭手法,使作品條理清楚,又顯得很有文采。
            C.本文安排文章的結構頗有匠心,如寫父親播種、母親收割時各有側重,行文富有變化。
            D.從字里行間不難看出,“我”的父親種麥子很有經(jīng)驗,例如在第⑤段,他吃下鮮嫩的麥子就能判斷麥子的長勢。
            E.本文作者有很強的語言表達能力,如他在文中運用冷靜客觀、準確細致的的語言,表達了對麥子的情感。
            解析: B項主要手法不是敘議結合,而是描寫;文中沒有用對比、夸張的手法。D項說法文中無根據(jù)。E項,本文的語言不是“冷靜客觀”的,而是充滿熱情的。
            答案: C
            (2)作者在②段說:“麥子用它的物質顆粒和精神內(nèi)核書寫著人類的歷史?!痹趺蠢斫膺@句話的含意?
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            答案: 麥子以它充足的物質營養(yǎng)哺育著人類,使人類的歷史得以延續(xù);麥子美麗的生命過程、真善美的精神實質也一直啟迪著人類,滋養(yǎng)著人類的精神世界。
            (3)本文第⑥段主要運用了什么表達技巧?各舉一例說明其表達效果。
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            答案: 運用了細節(jié)(動作)描寫和比喻的修辭手法。如作者運用細節(jié)描寫,寫出了母親收割麥子的一系列動作,生動形象地表現(xiàn)了勞動之美,使讀者對“看母親割麥是一件賞心悅目的事”這句話有了真切的感受。作者把麥粒比作土里的珍珠、大地之樹結出的果實、大地母親分泌的乳汁,既形象又生動,充分表現(xiàn)了母親對勞動果實的珍視及作者對麥子的贊美之情。
            (4)聯(lián)系全文,探究作者主張“親親麥子”的理由。
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            答案:?、冫溩由拿恳粋€過程都是美麗的,是真善美的一生。②人類種植麥子,麥子供給我們營養(yǎng),麥子和人類在和諧中相互期待、相互擁有,這種關系是美麗的。③收種麥子的勞動過程是美麗的,播種麥子就是播種希望,收獲麥子就是對自己辛勞的獎賞,收種麥子的過程是人類美德閃光的過程。④養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子,彌漫著文化意蘊。
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        語文真題 數(shù)學真題 英語真題 物理真題 化學真題 歷史真題 政治真題
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