2012年全國(guó)各地中考已陸續(xù)結(jié)束，為方便2013年中考生及家長(zhǎng)查詢相關(guān)信息，出國(guó)留學(xué)網(wǎng)中考頻道特別搜集匯總了中考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)以供參考：
    焚書坑儒
    焚書坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺術(shù)士(術(shù)音述，術(shù)士，即述士;述士即儒士)的事件。
    事件簡(jiǎn)介
    焚書坑儒發(fā)生在中國(guó)古代的秦朝。在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今的滅?禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。
    第二年，兩個(gè)術(shù)士(術(shù)通述，術(shù)士即述士，取自“述而不作”，即儒士，參見劉向《說苑》“坑殺儒士”，又參見唐陸德明《經(jīng)典釋文》：述亦作術(shù))侯生和盧生，暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來，得犯禁者四百六十余人，全部坑殺。此即為“坑儒”。兩件事合成“焚書坑儒”。
    歷史背景
    焚書坑儒，是發(fā)生在中國(guó)古代的秦朝。在秦始皇三十四年(公元前213年)，一位朝廷的高官淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止“儒生”(讀書人)以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，稱贊過去的而議論現(xiàn)在政策的滅族;禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。第二年，許多方士(修煉功法煉丹的人)、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派人調(diào)查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。歷史上稱這些事情為“焚書坑儒”。
    根本原因在于： 秦始皇吞并六國(guó)后，需要全國(guó)一個(gè)聲音以維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。
    這與漢以后的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”其實(shí)是一個(gè)道理，都是大革“文化之命”。只不過一個(gè)是硬暴力、一個(gè)是軟暴力罷了。
    所謂的“焚書坑儒”，據(jù)考證，在史記上記載的只是“焚《詩》《書》，坑術(shù)士”，后在偽《古文尚書》(宋時(shí)開始有懷疑，至清時(shí)方確定為偽書)的序中被誤傳為“焚書坑儒”。
    “焚《詩》《書》，坑術(shù)士”是兩件事。
    先是“焚《詩》《書》”。其背景是當(dāng)時(shí)秦奉行的是法家的治國(guó)理念，可當(dāng)時(shí)國(guó)家卻是初統(tǒng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成的眾多學(xué)說仍在百家爭(zhēng)鳴，時(shí)常非議朝政。其直接的導(dǎo)火線則是主張“復(fù)古、師古”的儒家學(xué)者大談“事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也”。這引起法家不滿，認(rèn)為“今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”，這得到秦始皇認(rèn)可，于是下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記以及私藏的《詩經(jīng)》、《尚書》。
    “坑術(shù)士”是第二年的事兒了。當(dāng)時(shí)秦始皇為了長(zhǎng)生不老，養(yǎng)了很多術(shù)士，并給予極高的待遇?？纱蹬ｒ_人總是不能長(zhǎng)久啊，眼看就到了交“仙丹”的時(shí)候了，帶頭的幾個(gè)術(shù)士就先跑了。跑你就跑吧，可他們臨跑前還召開了一個(gè)技術(shù)研討會(huì)，最后得出一個(gè)“因?yàn)榍厥蓟时╈鍩o德，所以才煉不出仙丹”的結(jié)論!因此秦始皇暴怒，下令徹查，看看都是誰在謗毀他的名聲，最后將牽連到的460多個(gè)術(shù)士(其中可能也有不滿秦始皇“焚《詩》《書》”的儒生)全部坑殺!
    秦始皇統(tǒng)一天下后，開始追求長(zhǎng)生不老，這也給了一些投機(jī)取巧的術(shù)士以可乘之機(jī)。始皇二十八年，齊地人徐福等上書，說大海之中有三座神山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里。希望能齋戒沐浴，帶領(lǐng)童男童女前往求仙。于是秦始皇下令派徐福率領(lǐng)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。始皇三十二年，派燕人盧生尋找上古仙人。后又命韓終、侯公、石生求仙人不死之藥，都未能成功。
    歷史原因
    1.是秦朝建立專制主義政治體系的需要
    2.一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。
    只是對(duì)于坑儒，史學(xué)家們現(xiàn)在仍有爭(zhēng)論。一般來說有三種看法：
    (1)第一是歷史上并無焚書坑儒一事，這純屬后人的杜撰。持這一觀點(diǎn)的是民國(guó)時(shí)期興起的“疑古派”，近幾十年的出土文物，有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性，從而證明了“疑古派”觀點(diǎn)的不成立;
    (2)第二是的確坑了一些人，不過那只是些方士，或稱術(shù)士。秦始皇焚《詩》、《書》，醫(yī)、卜之類的文籍，不在焚燒之列。且司馬遷與漢武帝年齡相仿，按最遲計(jì)算(漢武帝崩于公元前87年)，司馬遷距離焚書坑儒發(fā)生的時(shí)間，最遠(yuǎn)不過120多年。120年的時(shí)間跨度，是什麼概念?就相當(dāng)於今天的2012年到1896年(清光緒年間)的跨度。司馬遷從十多歲起，就開始遍游中國(guó)，二十三歲的時(shí)候，其父司馬談去世，司馬遷就已經(jīng)接任其父的職務(wù)，擔(dān)任漢太史令了。如果從司馬遷20歲開始算起(-147年)，距離焚書坑儒(-212年)的時(shí)間跨度，不過65年而已。即相當(dāng)於2011年往前推65年(相當(dāng)於中華民國(guó)時(shí)期的1946年)。在這樣一個(gè)狹小的時(shí)間跨度之內(nèi)，以司馬遷的學(xué)識(shí)和所處高層的地位，焚書坑儒這樣的事件，不可能不清楚。退一萬步講，就是普通民眾，對(duì)於1946年發(fā)生的大事，也未必糊里糊涂。
    3.在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。
    焚書事件
    中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前771年-前221年)由于社會(huì)逐漸進(jìn)入青銅時(shí)代，中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了較大的發(fā)展，一些平民百姓逐漸從體力勞動(dòng)中解放出來。他們面對(duì)紛亂的社會(huì)狀況，希望通過思索和鉆研前人治世理念尋找到一條可以使社會(huì)安定，百姓不再流離失所的救世之路。于是產(chǎn)生了諸多的學(xué)派學(xué)說，并撰寫出無數(shù)著作，史稱諸子百家。
    公元前221年，中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝--秦朝建立。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)上百家爭(zhēng)鳴，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對(duì)征服的原六國(guó)民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公元前213年秦丞相李斯進(jìn)言，說愚儒“入則心非，出則巷議，非主以為名，異趨以為高，率群下以造謗。”于是，秦始皇為了統(tǒng)一原六國(guó)人民的思想，于當(dāng)年開始銷毀除秦記以外的所有六國(guó)史書和私藏于民間的《詩》《書》，一直到公元前206年秦朝滅亡，史稱“焚書”(臣請(qǐng)史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜等燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與其同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師[2])。需要特加注意的是，從李斯的上書可知，當(dāng)時(shí)帝國(guó)所有的書籍，包括明令燒毀的在內(nèi)，在政府中都留有完整的備份。朱熹也云：秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得;如說“非秦記及博士所掌者，盡焚之”，則六經(jīng)之類，他依舊留得，但天下人無有。
    隋朝牛弘提出“五厄”之說，論中國(guó)歷代圖書被焚毀，首當(dāng)其沖即為秦始皇焚書，二是西漢末赤眉起義軍入關(guān)，三是董卓移都，四是劉石亂華，五是魏師入郢。而劉大魁作《焚書辨》，毫不客氣地指出：書之焚，非李斯之罪，實(shí)項(xiàng)羽之罪也。據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，“項(xiàng)羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子?jì)耄瑹貙m室，火三月不滅”。帝國(guó)的珍貴藏書，就此付之一炬。可憐唐、虞、三代之法制，古先圣人之微言，最終只化為若干焦耳的熱量而已。
    坑儒事件
    而在焚書開始的第二年，即公元前212年，秦始皇在當(dāng)時(shí)秦首都咸陽將四百六十余名術(shù)士坑殺，即為所謂的“坑儒”。需要注意的是，《史記》記載秦始皇坑殺的乃是術(shù)士。
    這件事是由兩個(gè)術(shù)士的畏罪逃亡引起的。原來，秦始皇十分迷信方術(shù)和方術(shù)之士，以為他們可以為自己找到神仙真人，求得長(zhǎng)生不死之藥。他甚至宣稱：“吾慕真人，自謂‘真人’，不稱‘朕’?！倍恍┬g(shù)士，如侯生、盧生之徒，也投其所好，極力誑稱自己與神相通，可得奇藥妙方。但時(shí)間一長(zhǎng)，他們的許諾和種種奇談總是毫無效驗(yàn)，騙局即將戳穿。而秦法規(guī)定：“不得兼方，不驗(yàn)，輒死?！币虼?，侯生、盧生密謀逃亡，在逃亡之前，《史記》記載的侯生、盧生非議始皇的話來看，諸如：“始皇為人……專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用”，“上樂以刑殺為威”，明顯是用儒家口吻批評(píng)偏重法家的秦始皇。未可為之求仙藥。始皇知道后大怒道：“盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，是重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或?yàn)檠砸詠y黔首?！彼煜铝羁絾栂剃?00多名儒生，欲尋侯生、盧生。事后，將相關(guān)460名儒生全部坑殺。此一事件，后世往往和焚書并列，合稱為焚書坑儒。
    除了坑殺在咸陽的四百六十余人外。同時(shí)還謫遷了一批人至北方邊地。事情發(fā)生后，始皇長(zhǎng)子扶蘇進(jìn)諫道：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”(既然扶蘇以術(shù)士法孔子替術(shù)士求情，更加有力的說明了坑的是“術(shù)士”)始皇不僅怒而不聽，還使扶蘇離開咸陽，北卞的宋志輝被秦始皇給誅殺九族。史稱斬宋叼，誅九族。
    事件過程
    秦始皇在政治、經(jīng)濟(jì)上實(shí)行的改革，并不是一帆風(fēng)順的。還在統(tǒng)一之初，就在要不要分封諸子為王的問題上發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論。以丞相王綰為首的一批官吏，請(qǐng)求秦始皇將諸子分封于占領(lǐng)不久的燕、齊、楚故地為王。認(rèn)為這樣有利于鞏固秦的統(tǒng)治。但廷尉李斯則堅(jiān)持反對(duì)態(tài)度。認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯之所以紛爭(zhēng)，完全是西周分封制造成的惡果。只有廢除分封制，才可免除禍亂。
    秦始皇采納了李斯的意見，認(rèn)為立封國(guó) ，就是樹敵兵。于是在全國(guó)確立了郡縣制。
    事隔八年之后，到始皇三十四年(前213年)，在秦始皇于咸陽宮舉行的宮廷大宴上，又發(fā)生了一場(chǎng)師古 還是師今 的爭(zhēng)論。焚書之舉正是由此引發(fā)的。在宴會(huì)上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德.博士淳于越針對(duì)周青臣的腴詞提出了恢復(fù)分封制的主張。他說： 臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為輔枝。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉?事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣又面腴，以重陛下之過，非忠臣。秦始皇聽后不動(dòng)聲色，把淳于越的建議交給群臣討論。丞相李斯明確表示不同意淳于越的觀點(diǎn)。他反駁說：三代之爭(zhēng)，何可法也.儒生 不師今而學(xué)古， 道古以害今，如不加以禁止，則 主勢(shì)降乎上，黨與成乎下①，統(tǒng)一可能遭到破壞。為了別黑白而定一尊，樹立君權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，他向秦始皇提出焚毀古書的三條建議：(1)除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)家經(jīng)典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷毀。令下三十日后不交的，處以鯨刑并罰苦役四年;(2)談?wù)摗对姟?、《書》者處死，以古非今者滅族，官吏見知不舉者，與同罪;(3)
    有愿習(xí)法令者， 以吏為師。秦始皇批準(zhǔn)了李斯的建議。在宴會(huì)散后第二天，就在全國(guó)各地點(diǎn)燃了焚書之火。不到30天時(shí)間，中國(guó)秦代以前的古典文獻(xiàn)，都化為灰燼。留下來的只有皇家圖書館內(nèi)的一套藏書。
    在焚書的第二年，又發(fā)生了坑儒事件?？尤宀皇欠贂闹苯永^續(xù)，而是由于一些方士、儒生誹謗秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大權(quán)力和享受到榮華富貴之后，十分怕死。在統(tǒng)一中國(guó)之后，他異想天開地要尋求長(zhǎng)生不死藥。方士侯生、盧生等人迎合其需要，答應(yīng)為秦始皇找到這種藥。按照秦律謊言不能兌現(xiàn)，或者所獻(xiàn)之藥無效驗(yàn)者，要處以死刑。侯生、盧生自知弄不到長(zhǎng)生不死藥，不但逃之夭夭，而且誹謗秦始皇天性剛戾自用 ，專任獄吏 ，事情無論大小，都由他一人決斷，貪于權(quán)勢(shì) 等等。秦始皇聽后，盛怒不可抑止，以妖言以亂黔首 的罪名，下令進(jìn)行追查，并親自圈定460余人活埋于咸陽。這即是歷史上所說的坑儒事件.焚書坑儒在中國(guó)歷史上是極其殘暴的事件。秦朝統(tǒng)治者的目的在于打擊復(fù)活的舊貴族政治思想，強(qiáng)化思想統(tǒng)治。但造成的后果極其嚴(yán)重深遠(yuǎn)：一是使先秦大批文獻(xiàn)古籍被付之一炬，給中國(guó)文化造成重大損失;二是使春秋末葉以來蓬蓬勃勃發(fā)展起來的自由思索的精神，遭受了一次致命打擊。最后落了個(gè) 竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居(唐?章碣詩《焚書坑》)的結(jié)局。
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