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    24　我眼中的香格里拉
    趙鑫珊
    當(dāng)人類把天然林中的第一株大樹(shù)砍倒在地，文明便宣告開(kāi)始了;當(dāng)最后一株被砍倒在地，文明即宣告結(jié)束。
    過(guò)去，我也見(jiàn)過(guò)山，但從沒(méi)見(jiàn)過(guò)像香格里拉這樣長(zhǎng)年積雪、海拔6 000米以上的世界級(jí)山峰。
    過(guò)去，我也見(jiàn)過(guò)峽谷，但從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像香格里拉這樣被切割成2 600米深的世界級(jí)大峽谷。同它的壯觀、險(xiǎn)峻相比，美國(guó)科羅拉多大峽谷(切割深度僅2 143米)畢竟是小巫見(jiàn)大巫。
    其實(shí)，迪慶高原本就是青藏高原的一個(gè)組成部分。香格里拉的雄偉山脈，是著名橫斷山脈的中段或腹地。境內(nèi)海拔在4 000米以上的山峰就有百余座。當(dāng)我乘坐越野吉普深入高原腹地，來(lái)到一個(gè)非常險(xiǎn)要的埡〔埡(yā)〕兩山之間可以通行的狹窄地方?？诘臅r(shí)候，車(chē)內(nèi)儀器顯示了海拔高度：4 300米、氣溫僅12 °C(我知道上海是38 °C以上)。我們下車(chē)休息，活動(dòng)一下四肢。幸好，我沒(méi)有高山反應(yīng)。在我們面前是一座高聳入云的雪山，估計(jì)有5 000米以上。周遭是一片原始的寧?kù)o、莊嚴(yán)和肅穆。同這種氛圍相比，世界上一切大教堂、大寺廟所營(yíng)造出來(lái)的氛圍都是小肅穆、小莊嚴(yán)和小寧?kù)o。攝制組的民族文化顧問(wèn)嘎吐薩(摩梭人)對(duì)我說(shuō)：“面對(duì)這樣的雪山，你不信仰一點(diǎn)什么，那是不可能的!”我點(diǎn)了頭，深表同意。
    這時(shí)候，攝制組的另一位民族問(wèn)題顧問(wèn)胡忠文(普米族)口中念念有詞，正用手拾起一塊石頭往一個(gè)金字塔形狀的小石堆放上去。我知道，這是藏民的風(fēng)俗和宗教信仰。這小石堆叫“瑪尼堆”。當(dāng)人們過(guò)埡口，翻過(guò)一座大山進(jìn)入另一座大山的時(shí)候，要放一塊小石頭到堆上，以表示敬山神，保佑自己平安。
    在藏民心目中，萬(wàn)物都有神靈。山有神，河有神，大樹(shù)也有神。人們?yōu)榱松w屋，需要砍倒一棵樹(shù)，必先跪在地上祈禱，向神陳述不得不砍伐的原因或理由，請(qǐng)求樹(shù)神原諒自己的過(guò)失(聽(tīng)到這個(gè)細(xì)節(jié)，我非常感動(dòng)。我認(rèn)為這是藏傳佛教的精華)。
    其實(shí)，世界各大宗教的起源都是針對(duì)人性中的惡那部分而來(lái)的。人的欲望分兩類：第一，為了生存，需要向大自然索取一些生活必需品;第二，超過(guò)必需品的其他東西，都是奢侈，侈糜。──把人的欲望分成這兩類，并適度地規(guī)定這兩者的界限，既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是進(jìn)入21世紀(jì)香格里拉要把握、堅(jiān)持的最高文明哲學(xué)準(zhǔn)則。我正是為了探求這一準(zhǔn)則才來(lái)到迪慶藏族自治州的。
    香格里拉人敬畏自然神的傳統(tǒng)令我叫絕。比如禁止把衣服隨便掛在樹(shù)枝上即其一例。在飲山泉或在小溪旁邊飲水時(shí)，務(wù)必要用雙手把水捧起來(lái)喝，以表示對(duì)水的一種感恩。在飲酒之前，先要用右手中指蘸一下，然后把酒滴彈向蒼天，表示敬天;再蘸一下，然后把酒滴彈向地，表示敬地;再蘸，彈向身后的山(香格里拉前后左右都是山)，表示敬山神;最后蘸一下，用中指點(diǎn)在自己的前額，按我的理解，這是向自己、向自己的生命負(fù)責(zé)。
    我贊賞這一風(fēng)俗。我決心把這種酒文明帶回上海。今后，在我飲酒的時(shí)候也要像香格里拉人用右手中指分別蘸酒四次，為的是提醒自己，提醒人在大自然中的真正地位。
    人不是大自然(山川動(dòng)植物)的主宰，他僅僅是其中一個(gè)環(huán)節(jié)。人只有敬畏大自然的生態(tài)平衡，敬畏大自然規(guī)律，敬畏大山、大河、大樹(shù)和野生動(dòng)植物，人才能繼續(xù)在這個(gè)地球上生存下去。我認(rèn)為這才是香格里拉的最高精神，也是我堅(jiān)持的地球文明哲學(xué)。
    在瀾滄江畔茨中村大峽谷，我們?cè)诓孛窦易×耸?。那里真是名副其?shí)的“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”。居民把前后兩座普通的山也稱之為神山：東山叫“納魯卡”，西山叫“阿圖伯蒂”。每年過(guò)年，藏民身著盛裝，載歌載舞，舉行宗教儀式，表示對(duì)山神的無(wú)限敬畏。
    對(duì)登山隊(duì)，當(dāng)?shù)鼐用袷址锤?。他們不允許有人把他們世世代代崇拜的山峰踩在腳下。20世紀(jì)以來(lái)，先后有英國(guó)、美國(guó)、日本和中日聯(lián)合等四支登山隊(duì)試圖征服卡格博峰(6 740米)，結(jié)果均以失敗告終。1991年，17名中日登山隊(duì)員遇難，被列為當(dāng)年全國(guó)十大體育新聞之一。
    有人悄悄告訴我，在一登山隊(duì)第三次向主峰沖擊的前一天，上百名藏民在山前舉行祈禱儀式。登山隊(duì)以為是在為自己祝福，祝登山成功，其實(shí)是在暗地里詛咒登山隊(duì)的行為，因?yàn)樗麄円C瀆了山神。
    藏民的禱詞大意如下：神啊，我們祖祖輩輩信奉您，您現(xiàn)在該顯靈了!因?yàn)橛腥讼氚涯仍谀_下……
    聽(tīng)到這一絕密，我不禁拍手叫好。我堅(jiān)決站在香格里拉人的一邊，反對(duì)現(xiàn)代人藐視大自然，處處以主人的傲慢態(tài)度去征服大自然。
    以藏民為主體的香格里拉人對(duì)迪慶森林局多年來(lái)的所作所為也視為大逆不道。據(jù)當(dāng)?shù)夭厝烁嬖V我，自1964年國(guó)家從東北調(diào)來(lái)六個(gè)伐木隊(duì)，開(kāi)始大規(guī)模商品材生產(chǎn)以來(lái)，斧頭、鋸子所到之處，原始森林大片倒地，野生動(dòng)物越來(lái)越少，日益引起香格里拉人的不滿。他們常以伐木隊(duì)為敵，暗地里破壞伐木隊(duì)的設(shè)施和生產(chǎn)工具，甚至掀翻他們的運(yùn)輸車(chē)。
    聽(tīng)到這些自發(fā)保護(hù)原始森林的舉動(dòng)，我深表贊同。因?yàn)?月上旬，正是長(zhǎng)江中下游洪水肆虐的日子。長(zhǎng)江上游所有林業(yè)局(當(dāng)然包括迪慶一個(gè)國(guó)營(yíng)森工局、四個(gè)州縣木材公司和七個(gè)木材加工廠在內(nèi)。目前香格里拉森工系統(tǒng)職工有2 000多人)的顯赫成績(jī)都同今年這次大洪水有因果關(guān)系。
    因?yàn)榇蠓较颉⒙肪€一錯(cuò)，干勁越大，罪過(guò)也越大。每年采伐量越大，裸露山體面積越大，輸入長(zhǎng)江的泥沙量也越大。長(zhǎng)江一旦成了第二條黃河，那便是整個(gè)中華民族的大悲劇。
    我們?cè)跒憸娼献×硕嗳?。那洶涌的江水呈土紅色，使我吃驚，因?yàn)槟嗌沉刻蟆＝鹕辰鹘?jīng)迪慶州，至四川宜賓這一段，稱之為長(zhǎng)江上游。據(jù)估計(jì)每年流入金沙江的泥沙在6.4億噸。這些泥沙淤積在下游河床、湖泊，引發(fā)出洪水便是必然惡果?？磥?lái)，香格里拉決不是也不可能是與世隔絕的世外桃源。因?yàn)槲覀冎挥幸粭l長(zhǎng)江，她的天然林和山地植被的命運(yùn)決定長(zhǎng)江中下游幾億人的安居樂(lè)業(yè)。香格里拉的要害不在她的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)了多少倍，而在天然林保護(hù)、造林綠化和森林防火等方面的工作做得出類拔萃。希爾頓①〔希爾頓〕英國(guó)作家。著有《失去的地平線》一書(shū)，描述了香格里拉安寧祥和的社會(huì)。在他的小說(shuō)里沒(méi)有也不可能指出這一點(diǎn)。因?yàn)椤吧鷳B(tài)環(huán)境”這種意識(shí)只是最近30多年才形成的。藏民對(duì)大樹(shù)的敬畏盡管是出自藏傳佛教的哲學(xué)教義，但它同生態(tài)環(huán)境保護(hù)準(zhǔn)則卻是一致的。的確，佛教哲學(xué)有不少環(huán)保思想，我以為這是香格里拉可以為當(dāng)代地球文明作出積極貢獻(xiàn)的地方。
    這才是我眼中的香格里拉。什么都要定位。個(gè)人的一生、一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)和一個(gè)國(guó)家，都有個(gè)定位問(wèn)題。50年代我們?cè)噲D把北京建成一個(gè)重工業(yè)基地便犯了定位的錯(cuò)誤。
    香格里拉定位決不是大力發(fā)展采礦、木材采運(yùn)與加工和紙漿制造等現(xiàn)代工業(yè)，而是在整個(gè)自治州建立一個(gè)具有世界水準(zhǔn)的國(guó)家公園。也只有這樣，長(zhǎng)江上游金沙江段的天然林和植被才能得救，保護(hù)下來(lái)。──這一設(shè)想，是我考察香格里拉之后的一個(gè)重要結(jié)論。
    后來(lái)，在同有關(guān)人士神聊的過(guò)程中，我得知就在今年6月27日至7月1日美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)在考察了迪慶州的自然風(fēng)光之后，有意同我們國(guó)家合作，打算在迪慶高原共同建立一個(gè)世界級(jí)的國(guó)家公園。這一計(jì)劃無(wú)疑是香格里拉的最佳定位，它使我也松了口氣：這是為長(zhǎng)江不會(huì)成為第二條黃河的積德積善、造福子孫后代的綠色工程。因?yàn)橐瞬陨系拈L(zhǎng)江上游(包括香格里拉境內(nèi)的金沙江)森林植被才是維護(hù)生態(tài)平衡的主體。
    迪慶香格里拉國(guó)家公園的建立如果得以實(shí)現(xiàn)，2 000多名伐木和木材加工工人統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)為護(hù)林、造林工人，那才是中華民族的一大福音。也只有這樣，香格里拉的動(dòng)植物多樣性才能持續(xù)保持下去。要知道，這里歷來(lái)有“高山動(dòng)植物王國(guó)”和“藥材寶庫(kù)”的美稱。
    首先要做到的，是不再砍一株天然林。要把每棵天然大樹(shù)之神請(qǐng)出來(lái)，并深入人心。其實(shí)樹(shù)神已經(jīng)顯靈。對(duì)長(zhǎng)江中下游地區(qū)的懲罰便是。再有，據(jù)我沿途粗略觀察，香格里拉境內(nèi)公路一遇上雨天即有大小塌方、泥石流發(fā)生，也不妨看成是樹(shù)神在顯靈。因?yàn)樯降厣?、植被遭破壞，雨水從裸露山體沖刷下來(lái)便挾帶著大量泥沙。據(jù)我所在茨中村60歲以上老人說(shuō)，50年前，瀾滄江兩岸的高山都有天然林覆蓋。由于多方面原因(如人口增加)，天然林被砍伐殆盡，山坡上種上了玉米，結(jié)果時(shí)有泥石流沖毀村寨的危險(xiǎn)。這還不是樹(shù)神在顯靈?我知道這種說(shuō)法是原始迷信，但這是好迷信，它能抑制住人的無(wú)法無(wú)天。
    大自然懲罰人類，報(bào)復(fù)人類，同“樹(shù)神顯靈”是同一事物的兩種說(shuō)法。盡管這后一種說(shuō)法帶著一點(diǎn)宗教色彩，但更生動(dòng)、具體，能為廣大人們接受，并變成行動(dòng)。
    在藏語(yǔ)中，“香格里拉”原是“心中的日月”這個(gè)意思。這個(gè)叫法很好，既有自然神的宗教色彩，又有詩(shī)意和浪漫情調(diào)，而且它淵源于迪慶藏語(yǔ)的方言“香巴拉”(Shambala)這個(gè)古老詞匯，意即人神相通、人與自然和諧相處的境界。
    我想，如果長(zhǎng)江上游地區(qū)能保持“香格里拉”的原義和哲學(xué)精神，那末，這次洪水就不會(huì)發(fā)生。
    我忘不了茨中村的大峽谷。那夜半的月，總是叫我想起希爾頓在小說(shuō)中多次描寫(xiě)到、并為之激動(dòng)的“藍(lán)色月亮峽谷”。
    在我眼里，香格里拉既是一個(gè)有形的地理概念(她應(yīng)是云南省西北角整個(gè)迪慶高原)，又是指一片人與人、人與大自然和諧相處的安寧土地、理想境界。
    愿中華大地，愿21世紀(jì)整個(gè)地球，都成為“香格里拉”!
    ******
    英國(guó)作家希爾頓在小說(shuō)《失去的地平線》中，向世人描繪了香格里拉這個(gè)充滿神秘、詩(shī)意和夢(mèng)幻，飄蕩著田野牧歌的理想的世界，香格里拉成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)，被譽(yù)為“人類最后一塊凈土”。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，許許多多的仰慕者漂洋過(guò)海，萬(wàn)里迢迢地來(lái)到中國(guó)的大西南，開(kāi)始探尋他們心中的香格里拉圣境。作者隨電視臺(tái)的攝制組來(lái)到這里進(jìn)行考察，寫(xiě)下了《我眼中的香格里拉》，描寫(xiě)了自己的見(jiàn)聞，并談了對(duì)香格里拉圣境的理解。在節(jié)選的這一部分中，作者并沒(méi)有細(xì)致描繪香格里拉的美景，更多的筆墨放在了對(duì)香格里拉人與自然和諧相處的宗教教義的理解與思考上，表明作者心目中的香格里拉應(yīng)該是一個(gè)“人與人、人與自然和諧相處的安寧之地、理想境界”。
    積累下列詞語(yǔ)
    奢侈顯赫定位載歌載舞大逆不道洪水肆虐
    有關(guān)資料
    1.《康藏軺征 中甸》(劉曼卿)
    自麗江西行、路皆巖峻坂，如登天梯、老檜交柯、終歲云霧封裹，行者不見(jiàn)馬首，幾疑此去必至一混沌世界矣。詎三日后忽見(jiàn)廣闊無(wú)垠、風(fēng)清月朗，連天芳草，滿綴黃花，牛羊成群，帷幕四撐，再行則城市儼然，炊煙如縷，恍若武陵漁父，誤入桃源仙境。此何地歟?耐滇康交界之中甸縣城也。
    ……出中甸城北門(mén)，為一廣約十余里之草原，四面環(huán)山，如居盤(pán)底，有小溪一道，曲折流于其中，分草原為若干份，牛羊三五垂首以芻其草。沿溪設(shè)水磨數(shù)所，終日粼粼，研青稞為糌粑之所也。草原之上，多野鶩，低飛盤(pán)旋，鳴聲咿啞，與磨之聲相和答，在此寂靜之廣場(chǎng)中，遂亦如小兒女之喁喁私語(yǔ)，益顯其悠閑況味。草原盡頭，剛見(jiàn)一片巍峨建筑，橫亙于山麓之下，則著名之歸化寺也。寺為清廷所敕建，外墻盡染赭色，正中大殿，屋頂為赤金鍍成，燦爛奪目。中有喇嘛千余人……
    2.《失去的地平線》(希爾頓)
    在這個(gè)世界上如此遙遠(yuǎn)、與世隔絕、渺無(wú)人煙的角落，竟然還有這樣絕美的地方。喀拉昆侖山的冰雪壘壁更加鮮明地高聳向北面陰沉的灰褐色天空;山峰泛著清冷的寒光，它雄峻、遙遠(yuǎn)、無(wú)名，卻給人一種神圣莊嚴(yán)的感覺(jué)。(第二章)
    這是一種奇特而令人難以置信的景觀。一片色彩紛呈的亭堂樓閣緊緊依偎著山腰。它絕對(duì)沒(méi)有萊茵蘭城堡那種陰森可怖、令人討厭的做作，而以一種花瓣似的精美與雅致巧妙地鑲嵌于懸崖之上，顯得富麗而又高雅。(第三章)
    還沒(méi)有任何一件事物以其逐漸顯露的雅致與樸實(shí)、無(wú)懈可擊的格調(diào)以及讓人目不暇接的和諧之美如此深深地吸引過(guò)他。確實(shí)，只能有意識(shí)地努力尋味和思索才得以讓他從藝術(shù)家的陶醉之中恢復(fù)到鑒賞家的品味中來(lái)。(第五章)
    我眼中的香格里拉①節(jié)選自《我眼中的香格里拉》(上海文藝出版社1999年版)。
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