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    19　創(chuàng)造宣言
    選自《陶行知教育論著選》(人民教育出版社1982年版)。有刪節(jié)。陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，教育家。
    陶行知?jiǎng)?chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。
    宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來(lái)供自己崇拜，省事者把別人創(chuàng)造現(xiàn)成之神來(lái)崇拜。
    美術(shù)家如羅丹〔羅丹(1840—1917)〕法國(guó)雕塑家。深受米開(kāi)朗基羅的影響，確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，被尊為現(xiàn)代雕塑藝術(shù)之父。，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。
    教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那末這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來(lái)一刀，那個(gè)人來(lái)一刀，有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個(gè)的和諧。
    教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。
    有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人①〔八大山人〕即朱耷(約1626—約1705)，別號(hào)八大山人。江西南昌人。清初畫(huà)家、書(shū)法家。揮毫畫(huà)他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了飛帝亞斯〔飛帝亞斯〕常譯為“菲狄亞斯”，雅典人，古希臘雕刻家，擅長(zhǎng)神像雕刻。、米開(kāi)朗基羅〔米開(kāi)朗基羅(1475—1564)〕意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人。的手里可以成為不朽的塑像。
    有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭〔《易經(jīng)》之卦辭〕舊傳《易經(jīng)》六十四卦系周文王被商紂囚禁時(shí)所作。，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷塞布(Lesseps)①〔雷塞布(1805—1894)〕法國(guó)企業(yè)家，于1858年—1869年主持開(kāi)鑿蘇伊士運(yùn)河。竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。單調(diào)又無(wú)過(guò)于開(kāi)肉包鋪?zhàn)樱乖谶@里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜〔平老靜〕當(dāng)時(shí)保定一個(gè)開(kāi)肉包鋪的老者。買(mǎi)賣(mài)公平，頗有聲譽(yù)。。
    可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又毋需乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡;在單調(diào)上造出不單調(diào)。
    有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡(Pascal)〔帕斯卡(1623—1662)〕法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家。的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。
    有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參〔曾參(前505—前436)〕孔子弟子。魯國(guó)人，被尊為“宗圣”。傳了孔子的道統(tǒng)。不識(shí)字的慧能〔慧能(638—713)〕唐代高僧，禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者。據(jù)說(shuō)他本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理。，傳了黃梅〔黃梅〕指佛教禪宗五世祖弘忍。的教義?；勰苷f(shuō)：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎?
    有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理。當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。
    所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。
    像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。
    東山的樵夫把東山的茅草割光了，每上泰山割茅草，泰山給他的第一個(gè)印象是：茅草沒(méi)有東山多，泰山上的“經(jīng)石峪”、“無(wú)字碑”;“六賢祠”、“玉皇頂”;大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布;豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲(chóng)和幾千年來(lái)農(nóng)人為后代種植的大樹(shù)，于他無(wú)用，都等于沒(méi)有看見(jiàn)。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出來(lái)。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔(dān)茅草回家。尿與屎是他對(duì)泰山的貢獻(xiàn)，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒(méi)有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點(diǎn)看，比東山還平凡，便說(shuō)了一聲：“泰山?jīng)]有東山好?！泵┎葜杏幸豢煤孟袷窍戎扔X(jué)的樹(shù)苗，聽(tīng)他說(shuō)：“泰山?jīng)]有東山好”，想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，陡然覺(jué)得平凡、單調(diào)、煩悶、動(dòng)搖，幻想換換環(huán)境。一根樹(shù)苗如此想，二根樹(shù)苗如此想，三根樹(shù)苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽(tīng)到樹(shù)苗對(duì)樵夫說(shuō)：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩嗎?”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見(jiàn)冒出幾縷黑煙，誰(shuí)能分得出哪一縷是樹(shù)苗的，哪一縷是茅草的化身?
    割草的也可以一變而成為種樹(shù)的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認(rèn)就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用──為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。
    創(chuàng)造之神!你回來(lái)呀!你所栽培的樹(shù)苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來(lái)，甚至常常來(lái)到樹(shù)苗的美夢(mèng)里。你不能放棄你的責(zé)任。只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺些ぉの覀兊暮梗覀兊难?，我們的心，我們的生命──都獻(xiàn)給你。當(dāng)你看見(jiàn)滿山的樹(shù)苗在你監(jiān)護(hù)之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都長(zhǎng)成參天的大樹(shù)，你不高興嗎?創(chuàng)造之神!你回來(lái)呀!只有你回來(lái)，才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成。
    羅丹說(shuō)：“惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。
    1944年10月13日*******
    創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。但是懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口：環(huán)境太平凡了，生活太單調(diào)了，年紀(jì)太小了，自己太無(wú)能了，走投無(wú)路了……陶行知先生以教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!”
    作為一篇演講辭，本文不但激情澎湃，極富感召力，而且旁征博引，深入淺出，以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。
    朗讀本文，傾聽(tīng)創(chuàng)造之神的呼喚，再試著舉出幾個(gè)例子說(shuō)明創(chuàng)造的重要性。
    積累下列詞語(yǔ)
    糟蹋揮毫豢養(yǎng)眾叛親離啞口無(wú)言
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