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    47　非攻
    《墨子》
    今有一人，入人園圃〔園圃〕這里指果樹園。古代種植花卉和果木的處所為“園”，菜園稱“圃”。 ，竊其桃李，眾聞則非〔非〕責(zé)備，批評。之，上為政者〔上為政者〕上面的執(zhí)政者。得則罰之〔得則罰之〕抓住了就懲罰他。 。此何也?以虧人自利也〔以虧人自利也〕因?yàn)樗麚p人利己。 。至〔至〕至于。攘〔攘〕盜。人犬豕〔豕(shǐ)〕豬。雞豚者，其不義〔不義〕違反了公正合宜的準(zhǔn)則。又甚〔甚〕甚于，超過。入人園圃，竊桃李。是何故也?以虧人愈多。茍〔茍〕假如。虧人愈多，其不仁〔不仁〕和“不義”的意思相近。茲甚〔茲甚〕愈發(fā)嚴(yán)重。茲，通“滋”。 ，罪益厚〔厚〕重。 。至入人欄廄〔欄廄〕牲口棚。 ，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人〔不辜人〕無罪的人。也，扡〔扡〕同“拖”，奪取。其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此〔當(dāng)此〕對于此。，天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大〔至大〕最大。為不義，攻國〔攻國〕攻伐別的國家。，則弗知非，從而譽(yù)〔譽(yù)〕稱贊。之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎?
    殺一人，謂之不義，必有一死罪矣〔必有一死罪矣〕必然有一重死罪了。 。若以此說往〔若以此說往〕假如按照這種道理推斷。此說，指殺人有罪的道理。往，指進(jìn)一步推斷。，殺十人，十重不義，必有十死罪矣;殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世〔情不知其不義也，故書其言以遺(wèi)后世〕意思是，果真不知道那是不義的事，所以把他贊揚(yáng)攻國的話寫下來以留給后代人。情，誠、果真。遺，留給。 ;若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉〔若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉〕意思是，假設(shè)已經(jīng)知道那(指攻打別的國家)是不義的事，又如何解釋把那稱贊不義行為的話記載下來，以留給后世呢?奚說，如何解釋、有什么理由。不義，聯(lián)系上文，應(yīng)指稱贊不義的話。?
    今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯〔辯〕分別。矣;少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之;大為非，攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義;此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也〔是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也〕由此可知，天下君子在分辨義和不義的問題上，是如何混亂了。亂，混亂，是非不清。 。
    注：《非攻》選自《墨子》。原有上、中、下三篇，這里選的是上篇。作者闡述了他反對各諸侯國發(fā)動兼并戰(zhàn)爭的政治主張。
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    “非攻”是墨子思想中很重要的一個方面，課本里所選的《公輸》一文是墨子貫徹這一思想的具體體現(xiàn)，本文則是從理論上對“非攻”思想所做的闡發(fā)和說明。本文的主旨在于揭露攻國的大不義，并且指出贊成攻國的言論是荒謬的。文章先舉日常生活中顯而易見的事實(shí)為例，以引出一個用以判斷是非的原則，然后根據(jù)這個原則逐層類推，最終得出攻國為大不義的結(jié)論。這樣就顯得明白易懂，娓娓動人。墨子很重視邏輯性，本文就是一個范例。
    說一說本文的論證方法和《公輸》里有些片段所采用的比喻有什么相同之處。
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