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    49　民貴君輕
    《孟子》
    孟子告齊宣王〔齊宣王〕約公元前319年—前301年在位。曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥〔土芥〕泥土與草芥。比喻輕賤的東西。 ，則臣視君如寇讎〔寇讎(chóu)〕仇敵。 ?！?《離婁下》)
    齊宣王問曰：“湯放桀〔湯放桀〕商湯流放了夏桀。 ，武王伐紂，有諸〔諸〕“之乎”的合音。 ?”孟子對曰：“于傳〔傳(zhuàn)〕文字記載。有之?！?BR>    曰：“臣弒〔弒(shì)〕古代稱子殺父、臣殺君。其君可乎?”
    曰：“賊〔賊〕害。下文“賊義者謂之殘”中的“賊”意義與此相同。仁者謂之賊，賊義者謂之殘〔殘〕傷害。 ;殘賊之人，謂之一夫〔一夫〕指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。 。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?《梁惠王下》)
    孟子曰：“求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日〔求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日〕冉求做季氏的家臣，不能使他(指季氏)的德行有一點改變，而老百姓要繳納的賦稅是以前的兩倍。求，即孔子弟子冉求。季氏，魯國權(quán)臣季孫氏。宰，家臣。他日，以往，前些日子。 ?？鬃釉唬骸蠓俏彝揭?，小子鳴鼓而攻之可也。〔求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也〕語出《論語·先進》，文字略有不同。 ’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也〔君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也〕國君不實行仁政，卻仍(剝削老百姓)，使他富有，這些都是丟掉孔子之道的啊。。況于為之強戰(zhàn)〔況于為之強戰(zhàn)〕更何況為他努力作戰(zhàn)。!爭地以戰(zhàn)，殺人盈野〔爭地以戰(zhàn)，殺人盈野〕為爭奪土地而發(fā)動戰(zhàn)爭，殺死的人漫山遍野。 ;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城：此所謂率土地而食人肉，罪不容于死〔此所謂率土地而食人肉，罪不容於死〕這就是為爭奪土地而吃別人的肉，所犯下的罪大過了死罪。!故善戰(zhàn)者服上刑〔善戰(zhàn)者服上刑〕善于作戰(zhàn)的人應(yīng)該服重刑。上刑，重刑。 ，連諸侯者〔連諸侯者〕連結(jié)諸侯的人。指游說諸侯、使他們聯(lián)合起來作戰(zhàn)的策士。次之，辟草萊任土地〔辟草萊任土地〕開墾荒地、讓百姓耕種。者次之。”(《離婁上》)
    注：《民貴君輕》選自《孟子》，標(biāo)題是編者加的。
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    宋朝的理學(xué)大師程頤在《孟子序》中說：“孟子有些英氣，才有英氣，便有圭角”，孟子的“英氣”，有很大一部分當(dāng)歸因于他的“民貴君輕”思想。本文的前兩則文字是論君臣關(guān)系的。在孟子看來，君臣之間在一定程度上是相對平等的關(guān)系，國君如何對待臣子，臣子也會相應(yīng)地回應(yīng)國君，臣子不必為一個不顧惜臣民的君主竭誠效力;他還認(rèn)為，殘暴的國君不配稱君，推翻他們是理所當(dāng)然的。孟子的這些可貴的思想，雖然是建立在前人民本思想的基礎(chǔ)上，但是在君權(quán)日益被強化的戰(zhàn)國時代，他能如此鮮明地提出自己的主張，確實是難能可貴的。
    本文的后一節(jié)文字從論為臣之道入手，反對諸侯國之間為爭奪土地而發(fā)動的兼并戰(zhàn)爭。孟子生活的時代，諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭愈演愈烈，人民為此遭受的苦難可想而知。孟子怒斥那些助紂為虐的將帥們，說他們死有余辜，激憤的語氣讓我們感受到孟子難以抑制的悲憤心情。
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