為方便2013年中考考生及家長(zhǎng)查詢相關(guān)信息，出國(guó)留學(xué)網(wǎng)中考頻道特別搜集匯總了作文輔導(dǎo)教學(xué)篇以供參考：
    葉圣陶先生對(duì)“語文”的解釋是：“口語為‘語’，書面為‘文’?！币簿褪钦f，語文就是口語和書面語的結(jié)合體，是由聽、說、讀、寫四大支柱擎起的一片思維的天空。著名語言學(xué)家朱德熙先生有一段關(guān)于聽、說、讀、寫的精妙論述：“聽，就是用耳朵來讀，讀，是用眼睛來聽;說，是用口來寫，寫，是用筆來說?！边@樣一來，語文能力就可以被簡(jiǎn)化為信息采納(聽、讀)和信息輸出(說和寫)兩項(xiàng)思維活動(dòng)。我們的讀寫一體課程就是把這兩項(xiàng)活動(dòng)科學(xué)化、階梯化、興趣化，達(dá)到扎實(shí)提高語文能力的目的。
    因?yàn)槲覀兊淖x寫一體課是一門課程，是在課堂教學(xué)中使用的，它以提高綜合的語文素質(zhì)為本，以應(yīng)對(duì)考試為標(biāo)，既要“固本培源”，又求“達(dá)標(biāo)”，所以讀和寫就成了重點(diǎn)。閱讀內(nèi)容涵蓋了字詞句段篇及語法、修辭等內(nèi)容，再加上作文，可以說是整個(gè)語文了。當(dāng)然，我們不是學(xué)校正常語文課程的重復(fù)，甚至不是它的簡(jiǎn)單的補(bǔ)充夯實(shí)，而是另辟蹊徑綜合提高語文素質(zhì)，最后與學(xué)校正常的語文課程交匯，聚成更強(qiáng)大的語文優(yōu)勢(shì)。
    一、關(guān)于“讀”
    在讀寫一體訓(xùn)練的初級(jí)階段，閱讀的目的首先是正確理解作者所要表達(dá)的意思，其次是體會(huì)作者在文中所灌注的感情，再次是養(yǎng)成積累知識(shí)和語言材料的習(xí)慣，最后是學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方法。
    (一)換一種心態(tài)去閱讀
    有的同學(xué)怕閱讀，或者怕讀某種或某些體裁的作品，這主要有兩方面的原因：一是知識(shí)障礙，即為對(duì)字詞句的理解所阻，為見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所限;一是心理障礙，即莫名其妙地怕讀。其實(shí)許多情況下是心理障礙。知識(shí)障礙需要循序漸進(jìn)地排除，精神障礙則換一種心態(tài)去閱讀即可迅速排除：你不要總認(rèn)為自己在讀文章，而是在讀一個(gè)陌生人寫給你的紙條或者是在聽一個(gè)陌生人對(duì)你的反復(fù)訴說，你的任務(wù)是讀(聽)懂他(她)的意圖，即弄明白對(duì)方要告訴你什么，這樣一來就輕松多了。沒有幾個(gè)人遲鈍到這個(gè)程度吧：別人遞給你一封信，你無動(dòng)于衷;別人特意對(duì)你講幾遍同一個(gè)故事，你麻木不仁;買了一件新家電不會(huì)使用，對(duì)面前的說明書卻視而不見……記住，換一種心態(tài)，就是另一個(gè)境界。
    (二)正確理解作者所要表達(dá)的意思
    先看看下面的例子：
    1、一輛小轎車駛到高速公路出口，路邊站著一隊(duì)警察，示意把車停下。一個(gè)警察上前行了一個(gè)禮，說：“祝賀你，先生!你是通過這條高速公路的第一百萬輛次車的駕駛員，你將得到5000美元的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)!”
    “哈哈!”駕駛員興奮地大叫，“我有錢去學(xué)駕駛執(zhí)照了!”
    警察還沒反應(yīng)過來，坐在駕駛副座上的女子趕緊陪著笑臉說：“警察先生，別聽他胡說，他醉了，早上他喝了好多酒!”
    聽到他們似乎在爭(zhēng)論，其他警察也陸續(xù)走過來，坐在后排的老年婦女慌了，嘟噥道：“我早就說了，偷來的車四處亂開著跑，早晚要出事的!”
    “出事了?”坐在她身邊的老年男子嘆了一口氣說，“打用假執(zhí)照入境那天起，我就料到不出事才怪呢!”
    2、老李請(qǐng)四位客人來家吃飯，三人先來了，第四人遲遲不到，老李自言自語地說：“該來的怎么還不來呢?”先來的三人中有一個(gè)人多心，就走了。老李又說：“不該走的又走了。”另一個(gè)客人聽著心里不舒服，也走了。剩下一個(gè)客人是老李最好的朋友，他說老李：“你怎么不會(huì)說話呢?”老李說：“我沒說他倆啊!”氣得最后一個(gè)客人也甩手走了。——老李說的三句話都有問題，他說的是一個(gè)意思，別人卻聽成別的意思了，你能說清老李想表達(dá)的意思和客人所理解的意思嗎?
    3、我國(guó)古代有個(gè)大詩(shī)人叫蘇東坡。一天，他去一座寺廟游玩。勢(shì)利眼和和尚見他衣著簡(jiǎn)樸，就有幾分瞧不起他，眼皮也不抬地對(duì)蘇東坡說：“坐!”又吩咐寺童：“茶!”在與蘇東坡的談話中，和尚發(fā)現(xiàn)來者見多識(shí)廣不一般，覺得來者可能有些來歷，便把蘇東坡請(qǐng)到廂房。一進(jìn)門，和尚恭敬地說：“請(qǐng)坐!”高聲吩咐寺童：“敬茶!”不久，在繼續(xù)交談中，和尚知道來者原來是大名鼎鼎的蘇東坡大學(xué)士，忙將客人請(qǐng)到客廳。一進(jìn)客廳，和尚就恭恭敬敬地說：“請(qǐng)上坐!”然后叫寺童：“敬香茶!”
    談了一會(huì)兒，蘇東坡起身告辭。和尚便極力請(qǐng)他題一副對(duì)聯(lián)。蘇東坡笑著提起筆寫道：
    坐、請(qǐng)坐、請(qǐng)上坐;
    茶、敬茶、敬香茶。
    怎樣才算“讀懂”了作者的意思呢?像上面這些語句語段，應(yīng)該讀出下面的內(nèi)容來：
    1、這家人用假執(zhí)照非法入境，兒子偷了車，酒后開車?yán)胰藖y跑，還沒有駕駛執(zhí)照。
    2、第一句，老李的意思是說請(qǐng)的都是“該來的”，怎么他還不來呢?聽的人卻理解為既然有“該來的”，也就有“不該來的”，說的就是我吧?第二句，老李的意思是說請(qǐng)來的都是“不該走的”，怎么他走了?聽的人卻理解為既然有“不該走的”，也就有“該走的”，說的就是我吧?第三句，原本就只有三個(gè)人聽到老李在說話，既然“沒說他倆”，當(dāng)然就是說剩下的一個(gè)了。
    3、這里“坐”、“請(qǐng)坐”、“請(qǐng)上坐”，都表示“坐”，但是限制范圍一個(gè)比一個(gè)小，而內(nèi)涵卻一個(gè)比一個(gè)豐富了。 “坐”只是表示一種普通的招呼(含義少)，是對(duì)什么人都可以用的(應(yīng)用范圍大)。在“坐”前面加上“請(qǐng)”，表達(dá)了對(duì)來人的禮貌(含義稍多)，在和尚看來，應(yīng)該這樣招呼的人就沒有前面這類人多了(范圍小了一些)。在“坐”前“請(qǐng)”后加“上”，變成“請(qǐng)上坐”，不僅表示了禮貌而且是非常恭敬(含義更多)，按和尚處世交友的標(biāo)準(zhǔn)，需要這樣招呼的人就更少了。下聯(lián)“茶”、“敬茶”、“敬香茶”也是一樣的道理，如同“學(xué)生”、“好學(xué)生”與“三好學(xué)生”一樣。
    有些閱讀材料的理解與閱讀者的閱歷、認(rèn)識(shí)水平有關(guān)，那是中級(jí)或高級(jí)階段的訓(xùn)練要求，以后再說。
    (三)初步體會(huì)作者所要表達(dá)的感情
    “聽話聽音”，“請(qǐng)喝水”三個(gè)字，說話人手捧水杯笑容可掬地說、把水杯擱在對(duì)方面前把臉扭開說、把杯子重重地?cái)R在對(duì)方面前咆哮著說，一般人都能聽出說話人的態(tài)度。閱讀材料沒法讓你觀顏察色，但字里行間所流露的感情則是可以體會(huì)的。
    看例子，比一比各組句子中句與句表達(dá)的感情有什么不同?
    1、下雪了，孩子們像小狗一樣高興，他們跑啊，滾啊!
    下雪了，孩子們像野狗一樣高興，他們跑啊，滾啊!
    2、他爸爸去世了。
    他爸爸死了。
    3、山尖竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
    井岡山的竹子和井岡山的人民一樣堅(jiān)強(qiáng)。
    4、天公何故昔金郎?萬里河山作孝堂!
    須晴日，看銀妝素裹，分外妖嬈。
    讀下列詩(shī)句，想像，思考：這些詩(shī)句分別表達(dá)了作者對(duì)所寫的人、事或物怎樣的感情?
    1、離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(白居易《賦得古原草送別》)
    2、車轔轔，馬嘯嘯，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋。牽衣頓中立足攔道哭，哭聲直上干云霄。(杜甫《兵車行》)
    3、靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅?駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。(岳飛《滿江紅》)
    4、大雨落幽燕，白浪滔天。秦皇島外打魚船，一片汪洋都不見，知向誰邊?(毛澤東《浪淘沙·北戴河》)
    5、塞上秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。(范仲淹《漁家傲》)
    讀下面這篇散文，說說作者對(duì)小屋的感情：
    我的空中樓閣
    李樂微
    山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。
    十分清新，十分自然，我的小屋玲瓏地立于山脊一個(gè)柔和的角度上。
    世界上有很多已經(jīng)很美的東西，還需要一些點(diǎn)綴，山也是。小屋的出現(xiàn)，點(diǎn)破了山的寂寞，好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。
    小屋點(diǎn)綴了山，什么來點(diǎn)綴小屋呢?那是樹!
    山上有一片純綠色的無花樹;花是美麗的，樹的美麗也不遜于花?；ê帽热说拿纨嫞瑯浜帽热说淖藨B(tài)。樹的美在于姿勢(shì)的清健或挺拔、苗條和婀娜，在于活力，在于精神!
    有了這許多樹，小屋就有了許多特點(diǎn)。樹總是輕輕搖動(dòng)著。樹的動(dòng)，顯出小屋的靜;樹的高大，顯出小屋的小巧;而小屋別致出色，乃是由于滿山皆樹，為小屋布置了一個(gè)美妙的綠的背景。
    小屋后面有一棵高過屋頂?shù)拇髽?，?xì)而密的枝葉伸展在小屋的上面，美而濃的樹蔭把小屋籠罩起來。這棵樹使小屋給予人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度。
    換個(gè)角度，近看改為遠(yuǎn)觀，小屋卻又變換位置，出現(xiàn)在另一些樹的上面，這個(gè)角度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在山下看。首先看到的是小屋前面的樹，那些樹把小屋遮掩了，只在樹與樹之間露出一些建筑的線條，一角活潑翹起的屋檐，一排整齊的圖案式的屋瓦。一片藍(lán)，那是墻;一片白，那是窗。我的小屋在樹與樹之間若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。本質(zhì)上，它是一幢房屋;形勢(shì)上，卻象鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由!
    小屋之小，是受了土地的限制。論“領(lǐng)土”，只有限的一點(diǎn)。在有限的土地上，房屋比土地小，花園比房屋小，花園中的路又比花園小，這條小路是我袖珍型的花園大道。和“領(lǐng)土”相對(duì)的是“領(lǐng)空”，論“領(lǐng)空”卻又是無限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散步，眼睛旅行，也就是古人說的游目騁懷。這個(gè)無限的“領(lǐng)空”，是我開放性的院子。
    有形的圍墻圍住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣誕紅之類。天地相連的那一道弧線，是另一重?zé)o形的圍墻，也圍住一些花，那些花有朵狀有片狀，有紅，有白，有絢爛，也有飄落。也許那是上帝玩賞的牡丹或芍藥，我們叫它云或霞。空氣在山上特別清新，清新的空氣使我覺得呼吸的是香!
    光線以明亮為好，小屋的光線是明亮的，因?yàn)槲蓦m小，窗很多。例外的只有破曉或入暮，那時(shí)山上只有一片微光，一片柔靜，一片寧謐。小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像群山退了一些。山是不動(dòng)的，那是光線加強(qiáng)了，是早晨來到了山中。當(dāng)花瓣微微收攏，那就是夜晚來臨了。小屋的光線既高于科學(xué)的時(shí)間性，也高于浪漫的文學(xué)性。
    山上的環(huán)境是獨(dú)立的，安靜的。身在笑屋享受著人間的清福，享受著充足的睡眠，以及一天一個(gè)美夢(mèng)。
    出入的環(huán)境要道，是一條類似蘇花公路的山路，一邊傍山，一邊面臨稻浪起伏的綠海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行車，然而便于我行走。我出外，小屋是我快樂的起點(diǎn);我歸來，小屋是我幸福的終站。往返于快樂與幸福之間，哪兒還有不好走的路呢?我只覺得出外時(shí)身輕如飛，山路自動(dòng)地后退;歸來時(shí)帶幾分雀躍的心情，一跳一跳就跳過了那些山坡。我替山坡起了個(gè)名字，叫幸福的階梯，山路被我喚做空中走廊!
    我把一切應(yīng)用的東西當(dāng)做藝術(shù)，我在生活中的第一件藝術(shù)品——就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦朧的。每個(gè)夜幕深重的晚上，山下亮起燦爛的萬家燈火，山上閃出疏落的燈光。山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也縹緲。小屋迷于霧失樓臺(tái)的情景中，它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣!
    這座空中樓閣占了地利，可以省去許多室內(nèi)設(shè)計(jì)和其他的裝飾。
    雖不養(yǎng)鳥，每天早晨有鳥語盈耳。
    無需掛畫，門外有幅巨畫——名叫自然。
    (四)初步培養(yǎng)積累知識(shí)和語言的習(xí)慣
    讀下面這篇短文二至三遍，看看你能了解哪些關(guān)于佛教的知識(shí)，記住多少有關(guān)的成語。
    佛、菩薩和金剛是中國(guó)進(jìn)口的“神”，但成語對(duì)他們的威儀半信半疑，于是人們私相授受：可以“借花獻(xiàn)佛”，可以“揀佛燒香”，甚至連“平時(shí)不燒香，急來抱佛腳”也只是隔靴搔癢式的批評(píng)，能得到“佛眼相看”也不值得欣喜若狂。多數(shù)情況下，成語對(duì)他們不但沒有多少恭敬，反而頻頻調(diào)侃：先是揭佛的老底，說佛只是泥塑像，“泥多佛大”，還說佛的得力助手是“泥菩薩過江，自身難?！保f佛的信徒僧侶經(jīng)常求人的話就是“不看僧面看佛面”;然后說，佛的威風(fēng)是人包裝的結(jié)果，“佛靠金妝，人靠衣妝”嘛。壞人“放下屠刀”，就可以“立地成佛”，加上“佛心蛇口”現(xiàn)象，都讓人們懷疑佛的根基;特別是
    “佛頭加穢”、“佛頭著糞”這些值得同情的變故發(fā)生后，結(jié)果也只是“金剛怒目”，就很難讓人同仇敵愾。人們?cè)诳嚯y中希望佛能真的發(fā)慈悲，但同樣對(duì)這些“東漂族”充滿慈悲，于是提出永垂不朽的倡議：送佛送到西天!
    (韋家定《燉成語》)
    (五)嘗試?yán)斫夂蛯W(xué)習(xí)作者的表達(dá)方法
    這是讀和寫的過渡部分，我們把它放到具體課文中去練習(xí)。
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