2我的母親
    胡適(1891.12.17—1962.2.24)，漢族，安徽績溪上莊村人。現(xiàn)代著名學者、詩人、歷史家、文學家，哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。
    原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”典故。
    父親是胡傳，字鐵花，官至臺灣臺東直隸州知州，后因乙未戰(zhàn)爭離臺。母親馮順弟。1910年考取庚子賠款第二期官費生赴美國留學，于康乃爾大學先讀農(nóng)科，后改讀文科，1914年往哥倫比亞大學攻讀哲學，學于哲學家約翰·杜威。1917年通過哥倫比亞大學博士論文考試，同年夏天回國。胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。
    胡適歷任北京大學教授、北大文學院院長、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長、中華民國中央研究院(位于臺北南港)院長等職。
    胡適深受赫胥黎與杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚自由主義，是中國自由主義的先驅。提倡懷疑主義，并以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學。畢生倡言“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法，以及"認真的作事，嚴肅的作人"的做人之道。
    主要經(jīng)歷
    胡適5歲啟蒙，在績溪老家受過9年私塾教育，打下一定的古文基礎。早年在上海的梅溪學堂、澄衷學堂求學，初步接觸了西方的思想文化，受到梁啟超、嚴復思想的較大影響。1904年到上海進新式學校，接受《天演論》等新思潮，并開始在《競業(yè)旬報》上發(fā)表白話文章。1906年考入中國公學，1910年考取“庚子賠款”留學生，赴美后先入康乃爾大學農(nóng)學院，后轉文學院學哲學。1915年入哥倫比亞大學研究院，師從唯心主義哲學家杜威，接受了杜威的實用主義哲學，并一生服膺。1917年畢業(yè)并獲得哲學博士學位，同年7月回國。
    [1]回國后，任北京大學教授，加入《新青年》編輯部，撰文反對封建主義，宣傳個性自由、民主和科學，積極提倡“文學改良”和白話文學，成為當時新文化運動的重要人物。同年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學改良芻議》，主張以白話文代替文言文，提出寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學形式作出初步設想?！拔逅摹睍r期，與李大釗等展開“問題與主義”辯難;陪同來華講學的杜威，任杜威的翻譯逾兩年;與張君勱等展開“科玄論戰(zhàn)”，是當時“科學派”丁文江的后臺。從1920年至1933年，主要從事中國古典小說的研究考證，同時也參與一些政治活動，并一度擔任上海公學校長?？谷諔?zhàn)爭初期，出任國民黨“國防參議會”參議員，1938年被任命為中國駐美國大使。抗戰(zhàn)勝利后，于1946年任北京大學校長。1949年寄居美國，致力于《水經(jīng)注》的考證等工作。后去臺灣。1954年，任臺灣“光復大陸設計委員會”副主任委員。1957年，出任臺灣“中央研究院”院長。1962年，在臺灣的一個酒會上突發(fā)心臟病去世。
    胡適是個學識淵博的學者，在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、倫理學等諸多領域均有不小的建樹。就對孔子和儒學的研究而言，在1919年出版《中國哲學史大綱》(上卷)中，胡適首先采用了西方近代哲學的體系和方法研究中國先秦哲學，把孔子和儒學放在一定的歷史條件下，用“平等的眼光”與諸子進行比較研究，破除了儒學“獨尊”的地位和神秘色彩，具有開創(chuàng)性的影響。以后又發(fā)表長篇論文《說儒》，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遺民”，“靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠”;周滅殷后，“他們負背著保存故國文化的遺風”，“儒是柔懦之人，不但指那褒衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負重的柔道和生觀”;孔子是殷民族“懸記”而生的“救世主”，“他從一個亡國民族的教士階級，變到調和三代文化的師儒”，孔子的最大貢獻在于殷民族部落性的“儒”，擴大到到“仁以為己任”的儒，把柔懦的“儒”改變到剛毅進取的“儒”?？鬃硬皇恰叭濉钡膭?chuàng)造者，而是儒學的中興者?？鬃拥膶W說強調個人在社會中的地位，強調教育和仁政，并以此來影響整個社會。胡適“大膽假說”的觀點在當時是驚世駭俗的，他的論證不夠充分，不過他假設“儒”在殷時代就有了被后來的甲骨文研究判為事實。
    胡適并不盲目崇拜孔子和儒學，他認為“孔教不能適應時勢需要”，“現(xiàn)在大多數(shù)明白事理的人已打破了孔教的迷夢”(《新思潮的意義》)辛亥革命后的中國社會進步，“不是孔夫子之賜，是大家努力革命的結果，是大家接受一個新世界的新文明的結果。只有向前走是有希望的，開倒車是不會成功的。”(《寫在孔子誕辰之后》)對儒家強調的“三綱五?！背峙袘B(tài)度，說：“三綱五論”的話，古人認為是真理，因為這種話在古時宗法社會很有點用處。但現(xiàn)在時勢變了，國體變了……古時的天經(jīng)地義現(xiàn)在變成廢話了。(實驗主義》)
    胡適著作很多，又經(jīng)多次編選，比較重要的有《胡適文存》《胡適論學近著》《胡適學術文集》《胡適自傳》等。多部作品廣為流傳。
    個人榮譽
    一、新文化運動的主要領導者之一、自由主義的先驅。
    二、三十六個博士頭銜
    1927年3月，37歲的胡適由英國赴美國，向母校哥倫比亞大學補交了博士論文(著作)《中國古代哲學方法之進化史》(亞東書店版)100冊，完成了哲學博士學位手續(xù)，得到了第一頂博士帽。胡適的第二頂博士帽，是1935年1月5日，香港大學授予胡適的法學名譽博士學位。
    1936年8月，哈佛大學授予胡適名譽文學博士學位。是為胡適的第三頂博士帽。
    同年，美國南加州大學授予的名譽文學博士學位，是為胡適的第四頂博士帽。
    其余的博士帽分別是：
    1939年，哥倫比亞大學的名譽法學博士(6月6日);芝加哥大學的名譽法學博士(6月13日)。
    1940年，美國8所大學分別授予胡適8個名譽法學博士學位，形成“博士高峰年”：韋斯爾陽大學、杜克大學、克拉大學、卜隆大學、耶魯大學、聯(lián)合學院、柏令馬學院、賓州大學。僅在三個星期內(nèi)，這位博士疲于奔命，先后到這些大學出席典禮，發(fā)表演說。至此，他的博士帽有14頂了，但胡適先生卻說?！斑@些玩意兒，毫無用處……一個是四年苦功得來的，十三個是白送的?！?BR>    是年胡適五十歲。他老家安徽績溪為慶祝這位在海外為國效力的“博士爺”50歲大壽，由縣長朱亞云出面，制作了一塊“持節(jié)宣威”橫匾，率鄉(xiāng)紳們，浩浩蕩蕩送到上莊村胡氏宗祠懸掛，并將上莊村改名為“胡適村”。
    1941年，胡適在美國被授予博士學位有5個，在加拿大被授有2個。前者全是名譽法學博士，分別為：加利福尼亞大學、森林湖學院、狄克森學院、佛蒙特州的密特勃雷大學、密達伯瑞學院;后者是麥吉爾大學(名譽文學博士)和多倫多大學(名譽法學博士)。
    1942年是胡適拿博士帽的第二個“高峰年”，達10個之多，都是美國大學授予的。其中兩個是名譽文學博士：達脫茅斯學院、紐約州立大學;其它8個是名譽法學博士，分別是：俄亥俄州州立大學、羅切斯特大學、奧白林學院、威斯康辛大學、妥爾陀大學、東北大學、普林斯頓大學、第納遜大學。
    至此，胡適已獲得博士帽31頂，而最后的5頂是：美國柏克納爾大學授予的名譽文學博士(1943年)，英國牛津大學授予的名譽法學博士(1945年11月赴倫敦以中國首席代表身份出席聯(lián)合國教科文組織會議)，美國柯魯開特大學授予的名譽文學博士(1949年)，美國克萊蒙研究所授予的名譽文學博士(1950年)，美國夏威夷大學授予的名譽人文學博士(1959年)。
    胡適墓志銘
    胡適墓志銘由知名學者毛子水撰文，金石名家王壯為先生書寫，其內(nèi)容為：
    胡適的墓志銘
    “這是胡適先生的墓，生於中華民國紀元前二十一年，卒於中華民國五十一年。這個為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這裏安息了!我們相信形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在?！?BR>    ?
    

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