一 知識導(dǎo)引
(一)表解知識點
1.祖國境內(nèi)的遠古居民
2.原始的農(nóng)耕生活
3.華夏之祖
(二)剖析重難點
1.人類的起源說
圖說“人類起源與發(fā)展”

大致過程:現(xiàn)代類人猿(如黑猩猩、大猩猩等)和人類的共同祖先是森林古猿。由于氣候變化,森林大量消失,為了找到足夠的食物,一部分森林古猿不得不下地生活。他們的御敵、覓食等方式隨之發(fā)生了改變,體質(zhì)特征也發(fā)生了重大的變化:下肢更適于直立行走,雙手日益靈巧,開始能夠使用工具,慢慢的還能制造簡單的工具。這樣完成了從猿到人的過渡。又經(jīng)過若干萬年,古人類制造的工具越來越復(fù)雜,并且學(xué)會用火燒烤食物。熟食改善了人類的營養(yǎng),加速了大腦的發(fā)育。在群體生活中逐漸產(chǎn)生了語言,人類能夠更好地交流與合作。在同猛獸、風(fēng)雨無常的大自然的斗爭中,人類變得越來越強大。
能否制造工具,是人和動物的根本區(qū)別。在從猿到人的演變過程中,勞動起了決定性的作用。
2.原始社會的時期劃分及代表人類
3.什么叫氏族
氏族是按照血緣關(guān)系結(jié)成的集團,它是原始人生活和勞動的基本單位。幾個氏族組成部落,幾個部落又組成部落聯(lián)盟。氏族發(fā)展的過程中,它先后經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。
4.母系氏族公社主要特征
母系氏族公社的特點:(1)婦女在生產(chǎn)和生活中占有顯著地位;(2)實行族外婚,人們按母親血緣確定親屬關(guān)系;(3)土地、房屋、牲畜歸氏族公有,氏族成員共同勞動、共同分配食物,財產(chǎn)由母系繼承。
5.父系氏族公社的主要特征
父系氏族公社的特點:(1)男子在生產(chǎn)生活中占顯著地位;(2)實行一夫一妻制,人們按父親的血緣確定親屬關(guān)系,財產(chǎn)由父系繼承;(3)隨著生產(chǎn)力發(fā)展,產(chǎn)品出現(xiàn)剩余,氏族內(nèi)部逐漸出現(xiàn)貧富分化,私有制形成,原始社會逐漸解體。
6.“炎黃子孫”說法的由來
“炎黃”分別指中國原始社會中兩位不同部落的首領(lǐng)。炎帝姓姜,是炎帝族的首領(lǐng)。他們自西方游牧進入中原,與以蚩尤為首領(lǐng)的九黎族發(fā)生長期的部落間沖突,被迫逃避到涿鹿(今河北?。:髞淼玫近S帝族援助,攻殺蚩尤。黃帝姓姬,號軒轅氏。后來黃帝族打敗了炎帝族,由西北進入了中原地區(qū)。
黃帝族與炎帝族,又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合,形成華夏族,漢以后稱為漢族。在當(dāng)時中原地區(qū)的氏族和部落中,黃帝族的力量較強,文化也較高,因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖,也被人們稱為華夏族的始祖。因此,人們往往稱華夏族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了華夏族的代名詞。
7.遠古傳說與史實的區(qū)別與聯(lián)系
遠古傳說:在文字發(fā)明以前,口耳相傳的神話傳說,是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分,但不難發(fā)現(xiàn)這其中也蘊含著某些比較可靠的歷史資料。如,炎帝、黃帝時代的傳說,不僅在《史記》中有記載,而且已被某些考古發(fā)掘所證實。
歷史事實:完全真實存在的客觀事實。
8.什么是“禪讓”
在原始社會里,部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會議,各氏族部落的首領(lǐng)都是該會議的成員。相傳,堯年老的時候,征求各部落首領(lǐng)的意見,推舉舜做他的繼承人。舜年老的時候,也用同樣的辦法,把位置讓給了禹。因此,禪讓制在實質(zhì)上是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
9.原始社會是怎樣解體的
(1)圖解“原始社會的解體”

(2)解體的過程
原始社會后期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展(主要是金屬工具的出現(xiàn)),勞動產(chǎn)品有了一定的剩余,這就使一部分人可能剝削另一部分人。而另一方面,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,原先需要許多人共同進行的生產(chǎn)活動,這時不需要那么多人了。畜群分散給各個家庭去養(yǎng),土地分配給各個家庭去耕種,以家庭為單位的個體勞動逐漸代替了以氏族公社為單位的共同勞動。這樣私有制就慢慢產(chǎn)生了。由于各個家庭占有的生產(chǎn)資料和生活資料的數(shù)量不同,勞動力的多少、強弱不同,家庭人口多寡不同,以及受到天災(zāi)人禍等災(zāi)害影響的程度不同,不可避免地要發(fā)生貧富不均(分化)。而私有制和貧富分化的產(chǎn)生,使人剝削人成為客觀的需要和現(xiàn)實的可能。戰(zhàn)俘不再被殺掉而被保留下來作為奴隸,那些犯罪和還不起債務(wù)的平民也逐漸淪為奴隸。另一部分人,如那些部落或部落聯(lián)盟的首領(lǐng),逐漸利用手中的特權(quán)占有更多的生產(chǎn)資料,成為早期的奴隸主。為了鎮(zhèn)壓奴隸或平民的反抗,奴隸主逐漸建立起一套國家機器──監(jiān)獄、警察、軍隊等。這樣,沒有剝削,沒有壓迫,人人平等的原始社會宣告結(jié)束,人類進入到奴隸社會。
(三)學(xué)法指導(dǎo)
1.尋找歷史的途徑
歷史是人類社會的發(fā)展過程。歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象雖然過去了很久,但仍然留下了許多歷史痕跡。如:古人的遺址、遺物,還有后人記載歷史的文字和圖片資料、歷史影視資料等。只要留意,我們身邊也能找到歷史。例如:我們要了解北京人的生活情況,除了閱讀歷史課本外,還可以上圖書館、上網(wǎng)去查閱有關(guān)的文字和圖片資料,有條件的同學(xué)還可以去參觀歷史博物館,甚至是北京人遺址等。
【例】看圖分析:右邊是河姆渡原始居民制作的陶器,你能說出它的用途嗎?如果不知道答案,你準(zhǔn)備通過哪些途徑去尋找答案呢?

【答案】答案略。途徑有:上網(wǎng)或查閱相關(guān)圖書。
2.計算年代的方法
學(xué)習(xí)歷史,首先要注意時間概念,懂得計算年代?,F(xiàn)在世界上通用的公元紀(jì)年,就是把傳說中耶酥誕生的那一年,定為公元元年。在這一年以前的年代叫公元前××年,在這一年以后的年代叫公元××年。每10年叫作一個“年代”,每100年為一個“世紀(jì)”。習(xí)慣上把每個世紀(jì)的頭20年叫某世紀(jì)初,最后10年叫某世紀(jì)末。
為了表達直觀,我們用年代尺表示時間:

(1)用公元紀(jì)年法表示年代
【例1】約公元前2070年,夏朝建立,標(biāo)志著我國原始社會的結(jié)束。這件事發(fā)生在 世紀(jì) 年代。
【例2】1999年,澳門順利回歸祖國。這件事發(fā)生在 世紀(jì) 年代,也可以說是 世紀(jì) 。
【例3】中國將于2008年舉辦第29屆奧運會。這件事發(fā)生在 世紀(jì) 。
(2)計算時間
【例4】1949年新中國成立,至今(2006年)共有 年歷史。你的計算公式是: 。
【例5】公元前221年,秦始皇建立秦朝,公元前207年劉邦攻入咸陽,秦朝滅亡。秦朝共統(tǒng)治了 年。計算公式是: 。
【例6】時間:約在公元前256年,秦國的蜀守李冰在成都附近修建了著名的水利工程──都江堰,至今它仍在發(fā)揮著巨大的作用。這個水利工程已經(jīng)造福人民 年。計算公式是: 。
【答案】
【例1】公元前21世紀(jì)70年代
【例2】20世紀(jì)90年代;20世紀(jì)末
【例3】21世紀(jì)初
【例4】57年,公式:2006-1949=57
【例5】14年,公式:221-207=14
【例6】2262年,公式:2006+256=2262
3.學(xué)會提取歷史信息
獲得歷史知識有不同的途徑。對中學(xué)生來說,從一段文字或者圖片資料中提取信息,是最主要的途徑。因此,要學(xué)好歷史,必須學(xué)會提取歷史信息。本單元講的是“中華文明的起源”,因此,所涉及到的歷史信息就包括:我國境內(nèi)原始人類代表生活的時間、地點、生活情況(包括:衣、食、住、用的工具、生產(chǎn)活動、社會組織等)。在閱讀材料時,就可以根據(jù)需要,從以上幾個方面去提取有關(guān)的信息。
【例】閱讀下列材料
材料一 河姆渡原始居民已使用磨制石器,用耒耜耕地,種植水稻。河姆渡居民住干欄式的房子,過著定居生活。他們已經(jīng)挖掘水井,飲水比以前方便了。他們飼養(yǎng)家畜,會制造陶器。河姆渡原始居民還會制作簡單的玉器和原始樂器。
材料二 半坡原始居民普遍使用磨制石器,他們用磨光的石器和木制的耒耜耕地,用石刀收割莊稼。他們的主要糧食作物是粟……半坡原始居民飼養(yǎng)豬狗等動物,還……打獵捕魚。……半坡原始居民住在半地穴式的房子里……他們能制造色彩鮮艷的彩陶,上面繪有各式各樣的美麗圖案。……半坡居民已學(xué)會紡線、織布、制衣。
請回答:
(1)材料一和材料二分別代表了我國哪個地區(qū)的原始居民的農(nóng)耕生活?
(2)從上面兩則材料中提取信息:半坡和河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活有哪些共同特點?
【答案】(1)材料一代表了南方長江流域;材料二代表了北方黃河流域。
(2)共同特點是:普遍使用磨制石器;出現(xiàn)原始農(nóng)耕業(yè);居住在房子里,過著定居的生活;飼養(yǎng)家畜;學(xué)會了制作陶器。
(一)表解知識點
1.祖國境內(nèi)的遠古居民
祖國境內(nèi)的遠古居民 |
最早的人類 |
名稱 |
元謀人 |
|
時間 |
距今約170萬年 |
|||
地點 |
云南省元謀縣 |
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情況 |
會制造工具,知道用火 |
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社會組織 |
原始人群 |
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北京人 |
時間 |
距今約70萬年到20萬年 |
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地點 |
北京周口店龍骨山山洞 |
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外貌特征 |
保留著猿的某些特征 |
|||
生產(chǎn)工具 |
打制石器、木棒 |
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用火情況 |
會使用天然火及保存火種 |
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生產(chǎn)活動 |
采集野果、偶爾獵獲動物 |
|||
社會組織 |
原始人群 |
|||
祖國境內(nèi)的遠古居民 |
山頂洞人(母系氏族公社早期代表) |
時間 |
距今約三萬年 |
|
地點 |
北京周口店龍骨山山頂洞穴 |
|||
外貌特征 |
和現(xiàn)代人基本相同 |
|||
生產(chǎn)工具 |
打制石器、掌握了磨光和鉆孔技術(shù)、骨針 |
|||
用火情況 |
會人工取火 |
|||
生產(chǎn)活動 |
采集、狩獵、捕魚 |
|||
觀念 |
懂得愛美和死后埋葬 |
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社會組織 |
氏族 |
由血緣關(guān)系結(jié)合在一起,共同勞動、共同分配,無貧富貴賤差別 |
||
其他 |
其遺址從南到北,分布很廣。我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠古人類遺址最多的國家 |
2.原始的農(nóng)耕生活
原始的農(nóng)耕生活 |
母系氏族公社繁榮時期的代表 |
河姆渡居民的原始農(nóng)耕生活 |
時間 |
距今約七千年 |
地點 |
浙江省余姚市河姆渡 |
|||
代表類型 |
代表南方長江流域原始居民的農(nóng)耕生活 |
|||
使用工具 |
磨制石器、骨器、耒耜 |
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居住情況 |
住干欄式房屋,過著定居生活 |
|||
生產(chǎn)活動 |
種植水稻(世界上最早);飼養(yǎng)家畜;制陶器和玉器、原始樂器;會挖水井 |
|||
半坡原始居民的農(nóng)耕生活 |
時間 |
距今約五六千年 |
||
地點 |
陜西西安附近的半坡村 |
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代表類型 |
代表北方黃河流域原始居民的農(nóng)耕生活 |
|||
使用工具 |
磨制石器、木制耒耜、骨制箭頭、漁叉、漁鉤 |
|||
居住情況 |
住半地穴式房屋,過著定居生活 |
|||
生產(chǎn)活動 |
種粟(世界上最早);飼養(yǎng)豬狗等、打獵、捕魚;制彩陶、紡織、制衣 |
|||
父系氏族公社中晚期的代表 |
大汶口原始居民 |
時間 |
距今約四五千年 |
|
地點 |
山東泰安市大汶口 |
|||
使用工具 |
磨制石鐮、石鋤等,還出現(xiàn)銅器 |
|||
生產(chǎn)活動 |
農(nóng)業(yè)、手工業(yè)(制黑陶、白陶、玉器等) |
|||
生產(chǎn)關(guān)系 |
出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化 |
3.華夏之祖
華夏之祖 |
華夏族的形成 |
時間 |
距今四五千年 |
活動范圍 |
黃河流域 |
||
形成過程 |
黃河流域部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另外一個首領(lǐng)炎帝在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤,從此炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟,經(jīng)過長期發(fā)展,形成日后的華夏族 |
||
人文初祖──黃帝 |
相傳,黃帝建造宮室、制作衣裳,還教人挖井,發(fā)明舟車,為以后的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲,他的屬下倉頡發(fā)明了文字,伶?zhèn)惥幊隽藰纷V,等等。所以后人尊稱黃帝為“人文初祖” |
||
堯舜禹的禪讓 |
是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度 |
||
原始社會結(jié)束 |
約公元前2070年,禹建立夏朝。這標(biāo)志著我國原始社會結(jié)束,奴隸社會開始 |
(二)剖析重難點
1.人類的起源說
圖說“人類起源與發(fā)展”

大致過程:現(xiàn)代類人猿(如黑猩猩、大猩猩等)和人類的共同祖先是森林古猿。由于氣候變化,森林大量消失,為了找到足夠的食物,一部分森林古猿不得不下地生活。他們的御敵、覓食等方式隨之發(fā)生了改變,體質(zhì)特征也發(fā)生了重大的變化:下肢更適于直立行走,雙手日益靈巧,開始能夠使用工具,慢慢的還能制造簡單的工具。這樣完成了從猿到人的過渡。又經(jīng)過若干萬年,古人類制造的工具越來越復(fù)雜,并且學(xué)會用火燒烤食物。熟食改善了人類的營養(yǎng),加速了大腦的發(fā)育。在群體生活中逐漸產(chǎn)生了語言,人類能夠更好地交流與合作。在同猛獸、風(fēng)雨無常的大自然的斗爭中,人類變得越來越強大。
能否制造工具,是人和動物的根本區(qū)別。在從猿到人的演變過程中,勞動起了決定性的作用。
2.原始社會的時期劃分及代表人類

3.什么叫氏族
氏族是按照血緣關(guān)系結(jié)成的集團,它是原始人生活和勞動的基本單位。幾個氏族組成部落,幾個部落又組成部落聯(lián)盟。氏族發(fā)展的過程中,它先后經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。
4.母系氏族公社主要特征
母系氏族公社的特點:(1)婦女在生產(chǎn)和生活中占有顯著地位;(2)實行族外婚,人們按母親血緣確定親屬關(guān)系;(3)土地、房屋、牲畜歸氏族公有,氏族成員共同勞動、共同分配食物,財產(chǎn)由母系繼承。
5.父系氏族公社的主要特征
父系氏族公社的特點:(1)男子在生產(chǎn)生活中占顯著地位;(2)實行一夫一妻制,人們按父親的血緣確定親屬關(guān)系,財產(chǎn)由父系繼承;(3)隨著生產(chǎn)力發(fā)展,產(chǎn)品出現(xiàn)剩余,氏族內(nèi)部逐漸出現(xiàn)貧富分化,私有制形成,原始社會逐漸解體。
6.“炎黃子孫”說法的由來
“炎黃”分別指中國原始社會中兩位不同部落的首領(lǐng)。炎帝姓姜,是炎帝族的首領(lǐng)。他們自西方游牧進入中原,與以蚩尤為首領(lǐng)的九黎族發(fā)生長期的部落間沖突,被迫逃避到涿鹿(今河北?。:髞淼玫近S帝族援助,攻殺蚩尤。黃帝姓姬,號軒轅氏。后來黃帝族打敗了炎帝族,由西北進入了中原地區(qū)。
黃帝族與炎帝族,又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合,形成華夏族,漢以后稱為漢族。在當(dāng)時中原地區(qū)的氏族和部落中,黃帝族的力量較強,文化也較高,因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖,也被人們稱為華夏族的始祖。因此,人們往往稱華夏族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了華夏族的代名詞。
7.遠古傳說與史實的區(qū)別與聯(lián)系
遠古傳說:在文字發(fā)明以前,口耳相傳的神話傳說,是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分,但不難發(fā)現(xiàn)這其中也蘊含著某些比較可靠的歷史資料。如,炎帝、黃帝時代的傳說,不僅在《史記》中有記載,而且已被某些考古發(fā)掘所證實。
歷史事實:完全真實存在的客觀事實。
8.什么是“禪讓”
在原始社會里,部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會議,各氏族部落的首領(lǐng)都是該會議的成員。相傳,堯年老的時候,征求各部落首領(lǐng)的意見,推舉舜做他的繼承人。舜年老的時候,也用同樣的辦法,把位置讓給了禹。因此,禪讓制在實質(zhì)上是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
9.原始社會是怎樣解體的
(1)圖解“原始社會的解體”

(2)解體的過程
原始社會后期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展(主要是金屬工具的出現(xiàn)),勞動產(chǎn)品有了一定的剩余,這就使一部分人可能剝削另一部分人。而另一方面,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,原先需要許多人共同進行的生產(chǎn)活動,這時不需要那么多人了。畜群分散給各個家庭去養(yǎng),土地分配給各個家庭去耕種,以家庭為單位的個體勞動逐漸代替了以氏族公社為單位的共同勞動。這樣私有制就慢慢產(chǎn)生了。由于各個家庭占有的生產(chǎn)資料和生活資料的數(shù)量不同,勞動力的多少、強弱不同,家庭人口多寡不同,以及受到天災(zāi)人禍等災(zāi)害影響的程度不同,不可避免地要發(fā)生貧富不均(分化)。而私有制和貧富分化的產(chǎn)生,使人剝削人成為客觀的需要和現(xiàn)實的可能。戰(zhàn)俘不再被殺掉而被保留下來作為奴隸,那些犯罪和還不起債務(wù)的平民也逐漸淪為奴隸。另一部分人,如那些部落或部落聯(lián)盟的首領(lǐng),逐漸利用手中的特權(quán)占有更多的生產(chǎn)資料,成為早期的奴隸主。為了鎮(zhèn)壓奴隸或平民的反抗,奴隸主逐漸建立起一套國家機器──監(jiān)獄、警察、軍隊等。這樣,沒有剝削,沒有壓迫,人人平等的原始社會宣告結(jié)束,人類進入到奴隸社會。
(三)學(xué)法指導(dǎo)
1.尋找歷史的途徑
歷史是人類社會的發(fā)展過程。歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象雖然過去了很久,但仍然留下了許多歷史痕跡。如:古人的遺址、遺物,還有后人記載歷史的文字和圖片資料、歷史影視資料等。只要留意,我們身邊也能找到歷史。例如:我們要了解北京人的生活情況,除了閱讀歷史課本外,還可以上圖書館、上網(wǎng)去查閱有關(guān)的文字和圖片資料,有條件的同學(xué)還可以去參觀歷史博物館,甚至是北京人遺址等。
【例】看圖分析:右邊是河姆渡原始居民制作的陶器,你能說出它的用途嗎?如果不知道答案,你準(zhǔn)備通過哪些途徑去尋找答案呢?

【答案】答案略。途徑有:上網(wǎng)或查閱相關(guān)圖書。
2.計算年代的方法
學(xué)習(xí)歷史,首先要注意時間概念,懂得計算年代?,F(xiàn)在世界上通用的公元紀(jì)年,就是把傳說中耶酥誕生的那一年,定為公元元年。在這一年以前的年代叫公元前××年,在這一年以后的年代叫公元××年。每10年叫作一個“年代”,每100年為一個“世紀(jì)”。習(xí)慣上把每個世紀(jì)的頭20年叫某世紀(jì)初,最后10年叫某世紀(jì)末。
為了表達直觀,我們用年代尺表示時間:

(1)用公元紀(jì)年法表示年代
【例1】約公元前2070年,夏朝建立,標(biāo)志著我國原始社會的結(jié)束。這件事發(fā)生在 世紀(jì) 年代。
【例2】1999年,澳門順利回歸祖國。這件事發(fā)生在 世紀(jì) 年代,也可以說是 世紀(jì) 。
【例3】中國將于2008年舉辦第29屆奧運會。這件事發(fā)生在 世紀(jì) 。
(2)計算時間
【例4】1949年新中國成立,至今(2006年)共有 年歷史。你的計算公式是: 。
【例5】公元前221年,秦始皇建立秦朝,公元前207年劉邦攻入咸陽,秦朝滅亡。秦朝共統(tǒng)治了 年。計算公式是: 。
【例6】時間:約在公元前256年,秦國的蜀守李冰在成都附近修建了著名的水利工程──都江堰,至今它仍在發(fā)揮著巨大的作用。這個水利工程已經(jīng)造福人民 年。計算公式是: 。
【答案】
【例1】公元前21世紀(jì)70年代
【例2】20世紀(jì)90年代;20世紀(jì)末
【例3】21世紀(jì)初
【例4】57年,公式:2006-1949=57
【例5】14年,公式:221-207=14
【例6】2262年,公式:2006+256=2262
3.學(xué)會提取歷史信息
獲得歷史知識有不同的途徑。對中學(xué)生來說,從一段文字或者圖片資料中提取信息,是最主要的途徑。因此,要學(xué)好歷史,必須學(xué)會提取歷史信息。本單元講的是“中華文明的起源”,因此,所涉及到的歷史信息就包括:我國境內(nèi)原始人類代表生活的時間、地點、生活情況(包括:衣、食、住、用的工具、生產(chǎn)活動、社會組織等)。在閱讀材料時,就可以根據(jù)需要,從以上幾個方面去提取有關(guān)的信息。
【例】閱讀下列材料
材料一 河姆渡原始居民已使用磨制石器,用耒耜耕地,種植水稻。河姆渡居民住干欄式的房子,過著定居生活。他們已經(jīng)挖掘水井,飲水比以前方便了。他們飼養(yǎng)家畜,會制造陶器。河姆渡原始居民還會制作簡單的玉器和原始樂器。
材料二 半坡原始居民普遍使用磨制石器,他們用磨光的石器和木制的耒耜耕地,用石刀收割莊稼。他們的主要糧食作物是粟……半坡原始居民飼養(yǎng)豬狗等動物,還……打獵捕魚。……半坡原始居民住在半地穴式的房子里……他們能制造色彩鮮艷的彩陶,上面繪有各式各樣的美麗圖案。……半坡居民已學(xué)會紡線、織布、制衣。
請回答:
(1)材料一和材料二分別代表了我國哪個地區(qū)的原始居民的農(nóng)耕生活?
(2)從上面兩則材料中提取信息:半坡和河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活有哪些共同特點?
【答案】(1)材料一代表了南方長江流域;材料二代表了北方黃河流域。
(2)共同特點是:普遍使用磨制石器;出現(xiàn)原始農(nóng)耕業(yè);居住在房子里,過著定居的生活;飼養(yǎng)家畜;學(xué)會了制作陶器。
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