人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開(kāi)發(fā)中心
    【曹雪芹簡(jiǎn)介】
    曹雪芹(1724?～1764)，名，字芹溪，又字芹圃，雪芹是他的號(hào)，屬滿洲正白旗。曹家從清代初年起到雪芹這一代止，是一個(gè)“百年望族”?？滴醵?1663)清王朝設(shè)江寧織造，這是一個(gè)財(cái)賦要職，其第一任就是雪芹的曾祖曹，此后父子兄弟相次繼任，一共約60年。康熙帝非常信任曹氏父子，他在位期間五次南巡都以江寧織造署為行宮。到雍正初年，雪芹大約四歲的時(shí)候，其父曹因與宮廷斗爭(zhēng)有牽連，被免去江寧織造;過(guò)了一年，又被抄家。待到乾隆繼位，曹得赦宥，起用為內(nèi)務(wù)府員外郎，家道稍稍復(fù)興。到雪芹二十歲剛出頭的時(shí)候，曹家再次遭到重大打擊，從此這個(gè)“百年望族”就一敗涂地了。
    勢(shì)敗家亡之后，雪芹流落在北京西郊，住著破房子。他善畫(huà)，只能靠賣畫(huà)來(lái)維持終年吃粥的生活。乾隆二十八年(1763)秋冬之間，雪芹的唯一的兒子病死，他因傷感太甚，于這年除夕那天病逝?！都t樓夢(mèng)》就是這期間寫(xiě)的──他只寫(xiě)了前八十回，后四十回是高續(xù)寫(xiě)的。
    【《紅樓夢(mèng)》簡(jiǎn)介】
    《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)中偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。它以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，描寫(xiě)了賈家榮、寧二府由盛而衰的過(guò)程，在充分揭露地主階級(jí)貴族集團(tuán)腐朽本質(zhì)及其必然沒(méi)落的歷史命運(yùn)的同時(shí)，也歌頌了這個(gè)階級(jí)中具有叛逆精神的青年和某些奴隸的反抗行為。書(shū)中塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、晴雯、王熙鳳、襲人、香菱等一系列富有典型性格的藝術(shù)形象。全書(shū)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅鏡子般地反映了封建社會(huì)晚期的廣闊的現(xiàn)實(shí)生活圖景，而且廣泛地涉及我國(guó)古代的文化常識(shí)如官制、儀禮、建筑學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等，有“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”之稱。
    【補(bǔ)充注釋】
    1、虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的：此說(shuō)當(dāng)存疑。很可能這是就詩(shī)境而言，如“織女機(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)”(杜甫《秋興·其七》)，出句為虛境，對(duì)句為實(shí)境。如就詞性而言，只能是實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛。
    2、一三五不論，二四六分明：近體詩(shī)(律詩(shī)和絕句)詩(shī)句的平仄既有嚴(yán)格規(guī)定，又可以靈活處理。每句第一、三、五字為平聲者可以仄聲代，反之亦然;但第二、四、六字必須嚴(yán)守規(guī)定，不得隨意改變。
    3、斷不可學(xué)這樣的詩(shī)：這是黛玉對(duì)陸游那兩個(gè)詩(shī)句的批評(píng)。按：所引陸詩(shī)出自《劍南詩(shī)集》卷引，原題是《書(shū)室明，終日婆娑其間，倦則扶杖至小園，戲作長(zhǎng)句·其二》，據(jù)此可知這是休閑之作，說(shuō)不上有什么深邃的意境。古人云：法乎其上，僅得其中;法乎其中，僅得其下。黛玉主張先學(xué)王維、杜甫、李白的詩(shī)，即有“法乎其上”之意;對(duì)休閑之作她是瞧不上眼的，所以說(shuō)“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)”。
    4、灣住：停泊。灣，一本作“挽”。
    5、紫鵑：黛玉的丫頭。
    6、會(huì)心處不在多：“多”，當(dāng)做“遠(yuǎn)”。按：此語(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)第二》：“簡(jiǎn)文(東晉簡(jiǎn)文帝司馬昱)入華林園，顧謂左右曰‘會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想(指莊子的處世哲學(xué))也?！睂氂裾f(shuō)這話的意思是，評(píng)論詩(shī)文當(dāng)以個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)為主，不必舍近(個(gè)人體驗(yàn))求遠(yuǎn)。
    7、十四寒：我國(guó)古代的韻書(shū)把同韻的字歸為一部，每韻用一個(gè)字標(biāo)目，按次排列。在《佩文韻府》里，“寒”韻的次第排在上平十四位，故稱“十四寒”。下文“十五刪”表明“刪”韻的次第排在上平十五位。
    8、入畫(huà)：惜春的丫頭名。
    9、關(guān)于香菱的題詩(shī)：《紅樓夢(mèng)》第五回載，太虛幻境薄命司存有“金陵十二釵”正冊(cè)、副冊(cè)及又副冊(cè)。副冊(cè)首頁(yè)有詩(shī)一首：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使芳魂返故鄉(xiāng)?！贝嗽?shī)概括了香菱一生。
    【香菱詩(shī)第三稿注釋】
    1、精華欲掩料應(yīng)難：大意是月光燦爛，想掩蓋也掩蓋不了。精華，本道家語(yǔ)“日精月華”，光華、光輝之意。
    2、影自娟娟魄自寒：它的外貌是那樣娟秀，背面卻是那樣凄清。影，這里指月的正面。魄，月的背面，即不受日光照射那一面。從作法上看，本句中的“寒”字乃一篇之骨，以下借“砧敲”“雞唱”“聞笛”“倚欄”寫(xiě)離愁及故園之思，皆本此。
    3、一片砧(zhēn)敲千里白：皓月當(dāng)空，銀光一瀉千里，處處傳來(lái)婦人衣之聲。砧，捶衣時(shí)墊在下面的石頭。李白《子夜吳歌》云：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！毕懔饣么嗽?shī)意境，表達(dá)婦人對(duì)遠(yuǎn)在邊陲的丈夫的思念──這種思念在月下衣時(shí)變得更加濃烈。
    4、半輪雞唱五更殘：缺月在天，雄雞高唱，正是五更將盡時(shí)分。五更，相當(dāng)于凌晨四至六時(shí)。這并非單純寫(xiě)景。古人出行大多在黎明時(shí)分，因此寫(xiě)黎明景象正是為了寫(xiě)別情。例如：
    “春山煙欲收，天淡星稀小。殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉?！?后唐牛希濟(jì)《生查子》)
    “月華收，云淡霜天曙。西征客，此時(shí)情苦。翠娥執(zhí)手，送臨歧、軋軋開(kāi)朱戶?！?宋柳永《采蓮令》)
    “執(zhí)手霜風(fēng)吹鬢影，去意徊徨，別語(yǔ)愁難聽(tīng)。樓上闌干橫斗柄，露寒人遠(yuǎn)雞相應(yīng)。”(宋周邦彥《蝶戀花》)
    香菱這首詩(shī)將“半輪(月)”“雞唱”“五更殘”這三個(gè)典型細(xì)節(jié)融成一體，也正是為了渲染離別時(shí)黯然傷神的氣氛。
    5、綠蓑江上秋聞笛：綠蓑，泛指江上的人，不限于漁翁。秋聞笛，可理解為秋夜月下聞笛。笛聲凄清、高遠(yuǎn)，能引發(fā)人們對(duì)故鄉(xiāng)以及遠(yuǎn)方親友的思念。李白《春夜洛陽(yáng)聞笛》云：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”香菱這一句所表達(dá)的也正是這種感情。
    6、紅袖樓頭夜倚欄：“樓頭夜倚欄”，更確切地說(shuō)，當(dāng)是“樓頭倚欄望月”，在古代詩(shī)詞中已成為一個(gè)用來(lái)表述相思之情的典型化細(xì)節(jié)。例如“聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾時(shí)圓”(韋應(yīng)物《寄李儋元錫》)，“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思”(范仲淹《蘇幕遮》)等。香菱此句亦不例外。
    7、博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)，何緣不使永團(tuán)圓：大意是，嫦娥看到人間有如此濃重的離情，不禁問(wèn)自己道：“為什么不能讓那些分離了的親人重新團(tuán)聚在一起，永不分離呢?”一說(shuō)，這是嫦娥因月有盈虧這種現(xiàn)象而發(fā)問(wèn)，她希望夜夜都是滿月。香菱以此結(jié)束全詩(shī)也表明了她跟父母團(tuán)聚的希望。
    【教與學(xué)的動(dòng)人樂(lè)章──《香菱學(xué)詩(shī)》賞析(王學(xué)華)】
    讀《香菱學(xué)詩(shī)》，不禁驚嘆于林黛玉的深厚學(xué)識(shí)和教育藝術(shù)，也深深地為香菱的虛心好學(xué)、刻苦勤勉所感動(dòng)。林黛玉不愧為飽讀詩(shī)書(shū)、深諳教藝的好老師，香菱也不愧為聰穎靈秀、極富悟性的好學(xué)生。在《紅樓夢(mèng)》第四十八回里，她們共同演繹了一曲教與學(xué)的動(dòng)人樂(lè)章，展示出人物形象性格的獨(dú)特層面。
    1、教的極致：
    在《紅樓夢(mèng)》這部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我們看到的卻是一位學(xué)識(shí)淵博、熱情大方、具有詩(shī)人氣質(zhì)的好老師。當(dāng)香菱求教于她時(shí)，她不像寶釵那樣的囿于禮節(jié)規(guī)矩而推托，反而饒有興致地承擔(dān)起老師的責(zé)任。她說(shuō)：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！睒?lè)為人師，當(dāng)仁不讓，主動(dòng)、率真、自信，溢于言表。她首先鼓勵(lì)香菱樹(shù)立信心：學(xué)詩(shī)“什么難事”?“你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了!”有了自信心，香菱自然上了勁，從而有信心有興趣地學(xué)下去。林黛玉簡(jiǎn)單明確地提出了作詩(shī)的要領(lǐng)，使香菱打消了不少顧慮，很快縮短了教與學(xué)之間的距離。她講述“課程”提綱挈領(lǐng)，高屋建瓴，道規(guī)律，明要旨，生動(dòng)形象，深入淺出，使香菱懂得“取法乎上”的重要性。她在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，要重視積累和感悟。且看林黛玉的教法：
    第一單元，把王維的五言律詩(shī)一百首“細(xì)心揣摩透熟”，先體會(huì)情景統(tǒng)一，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意。
    第二單元，讀杜甫的七言律詩(shī)一二百首，進(jìn)一步體會(huì)“真景物、真感情”，明白詩(shī)的功力。
    第三單元，讀李白的七言絕句一二百首，“返璞歸真”，培養(yǎng)詩(shī)的個(gè)性與想像力。
    林黛玉安排的三個(gè)教程，注重基礎(chǔ)，全面落實(shí)，重視誦讀和感悟，這正是后人歸納的境界三層次。
    不僅如此，林黛玉在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)自學(xué)，重視讀說(shuō)聽(tīng)寫(xiě)的綜合訓(xùn)練;強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和探究，重視能力的培養(yǎng)。“共記得多少首?”“可領(lǐng)略了些滋味沒(méi)有?”“正要講究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)。你且說(shuō)來(lái)我聽(tīng)。”“你竟作一首來(lái)?！薄主煊裆钪O教學(xué)的原理，做到及時(shí)檢查反饋，交流討論，訂正總結(jié)，從而全面提高成績(jī)。當(dāng)香菱寫(xiě)出第一首詩(shī)時(shí)，林黛玉及時(shí)點(diǎn)撥：“意思卻有，只是措詞不雅?！蓖瑫r(shí)，幫助她找出失敗的原因：“你看的詩(shī)少，被他縛住了?！辈⒎e極引導(dǎo)她要敢于創(chuàng)新：“把這首丟開(kāi)，再作一首，只管放開(kāi)膽子去作?！碑?dāng)香菱拿來(lái)第二首詩(shī)作時(shí)，林黛玉雖然深感婉惜──“自然算難為他了”，但還是實(shí)事求是，嚴(yán)格要求：“這一首過(guò)于穿鑿了，還得另作?！敝敝了詈髮?xiě)出新巧而有意趣的佳作來(lái)。
    在這里，曹雪芹簡(jiǎn)直把教學(xué)的過(guò)程寫(xiě)絕了，我們讀“香菱學(xué)詩(shī)”這一節(jié)，完全可以品讀出另類的林黛玉，她不但是一個(gè)詩(shī)人，更是一個(gè)老師，一個(gè)有詩(shī)性、有靈性、有悟性、有耐性、有創(chuàng)造性、有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、有生機(jī)和活力的好老師。黛玉如此善教，必將很快地把靈氣帶給學(xué)生，并讓學(xué)生樂(lè)學(xué)不疲，這是她境界的必然，這當(dāng)然也是曹雪芹的得意之筆。
    2、學(xué)的境界：
    做學(xué)問(wèn)如香菱者，恐怕并不多見(jiàn)。她聰穎靈秀，求師心切，至誠(chéng)至純，不但好學(xué)樂(lè)學(xué)，而且善學(xué)苦學(xué)，終以自己的努力，取得驕人的成績(jī)。
    ⑴　樂(lè)學(xué)。香菱雖賤為人妾，但她骨子里卻流著詩(shī)書(shū)翰墨人家的血液，對(duì)于詩(shī)歌，她早就有著真情的向往，內(nèi)心里也早有著學(xué)詩(shī)的愿望，但苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)，只好自己弄本舊詩(shī)，偷空就看兩首，因而她的內(nèi)心也存有“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”一類的詩(shī)句。她的學(xué)詩(shī)絕不同于無(wú)聊貴族的閑情逸致和鄙俗之徒的攀附風(fēng)雅，而是一種執(zhí)著頑強(qiáng)的自我回歸，是一個(gè)詩(shī)性女兒對(duì)詩(shī)性情懷和詩(shī)性人格乃至詩(shī)性理想的執(zhí)著追求。她一入園就向?qū)氣O求教，表現(xiàn)出積極主動(dòng)的求學(xué)精神，可惜寶釵雖懂詩(shī)但終以禮節(jié)規(guī)矩為重，婉拒了香菱的懇求。但香菱沒(méi)有失去學(xué)習(xí)的信心，碰了軟釘子后，自己便往瀟湘館來(lái)，直言求黛玉教詩(shī)，終于獲得了黛玉的教誨。古語(yǔ)有云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！毕懔鈱W(xué)詩(shī)，既好之又樂(lè)之，因而也便有了事半功倍的學(xué)習(xí)效果。
    ⑵　善學(xué)。香菱非常善于學(xué)習(xí)，她不但認(rèn)真聽(tīng)老師講課，按老師提出的要求去做，而且注重把老師所教的內(nèi)容加以整理歸納，及時(shí)消化。在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重品讀、理解和感悟，注重積累和運(yùn)用。且看香菱是如何悟詩(shī)的：“據(jù)我看來(lái)，詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的。有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的?！痹趧偲鸩降牡谝浑A段，她就悟到了詩(shī)的滋味和真諦。其言簡(jiǎn)樸，其理精深。她把詩(shī)歌意象和生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)聯(lián)想、想像這詩(shī)的兩翼，讓自己的樸素感性升入高深的理性殿堂，表現(xiàn)出自己獨(dú)有的詩(shī)歌領(lǐng)悟能力。其重意輕物、重悟輕解的取向又直追“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的空靈詩(shī)境。讀詩(shī)、悟詩(shī)、談詩(shī)之后自然還得作詩(shī)，香菱通共將一首詠月詩(shī)寫(xiě)了三次，前兩次要么滯澀生硬，要么穿鑿單一，但她不灰心喪氣，認(rèn)真總結(jié)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，找出自己的不足，終于捕捉到新鮮的意象，寫(xiě)出鮮活的詩(shī)作來(lái)。
    ⑶　苦學(xué)。常言道：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”香菱在學(xué)詩(shī)的過(guò)程中不僅僅依靠聰敏和悟性，更是依靠苦與勤。香菱面聆黛玉教誨后，遂按要求借書(shū)吟讀?！跋懔饽昧嗽?shī)，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來(lái)。寶釵連催他數(shù)次睡覺(jué)，他也不睡?！逼淇嘈?、專心如此，不能不令人贊嘆。當(dāng)香菱拿到寫(xiě)作詩(shī)題后，“又苦思一回作兩句詩(shī)，又舍不得杜詩(shī)，又讀兩首。如此茶飯無(wú)心，坐臥不定”。她邊讀邊悟邊寫(xiě)，現(xiàn)炒現(xiàn)賣，終于寫(xiě)得一首。但只因措詞不雅，聲韻生硬，單調(diào)滯澀而被要求重寫(xiě)。你看那香菱，“默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿痢櫼换孛迹肿约汉σ换亍?。香菱的苦心、專心、用心已到了癡迷的程度，怪不得連寶釵也直贊美：“能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的?！碑?dāng)?shù)诙卧?shī)作失敗后，香菱仍舊忘我地用功，繼續(xù)努力，她“便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視”，到了癡狂的地步?！爸镣黹g對(duì)燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但終于以自己的苦心誠(chéng)心換得了詩(shī)神繆斯的青睞，覓得了佳句。第三次的詩(shī)作看似夢(mèng)中偶得，實(shí)是多次錘煉苦心孤詣的結(jié)晶。
    香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程，應(yīng)證了古已有之的治學(xué)三境界，其第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”第二境界是“苦索”階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌辰缡恰邦D悟”階段：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！睆膽蚁氲娇嗨鞯筋D悟，曹雪芹為我們提供的不僅僅是學(xué)詩(shī)的借鑒，也是所有藝術(shù)創(chuàng)造的借鑒，這也正是典型性人物形象價(jià)值之所在。
    ──選自《語(yǔ)文教學(xué)之友》2003年第5期
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