現(xiàn)在很少人知道并相信，在明朝中后期，中國(guó)就已經(jīng)開始了近代化!滿人入主中原打斷了這一歷史進(jìn)程，耽誤中國(guó)整整300年。
一般人都想象不到，明朝非常先進(jìn)與開放，在許多方面不僅不落后于西方，而且還居于世界領(lǐng)先水平。
首先，我們先看明朝的精神文明：
明代的中國(guó)，在伏爾泰眼中是西方學(xué)習(xí)的榜樣。那時(shí)的皇帝似乎不很勤政，但良好的體制和各級(jí)官僚很好地維持著帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)。那時(shí)的知識(shí)分子也不再僅僅是皇權(quán)的依附物，而把書院作為抗?fàn)幍年嚨兀⒏矣谠诔蒙吓c皇帝據(jù)理力爭(zhēng)，而且象王夫之、唐甑這樣的學(xué)者則開始關(guān)注人權(quán)等問(wèn)題。中國(guó)全境亡于蒙古的痛苦經(jīng)歷和關(guān)外落后民族的不斷侵?jǐn)_，也使得知識(shí)分子開始把目光投向“民族國(guó)家”的構(gòu)建問(wèn)題。書院的廣泛分布、生活的富足、教育的普及，使得各種學(xué)術(shù)活動(dòng)遍地開花，也使得更多的中國(guó)人有條件與同期脫離了宗教束縛的西方人一樣思考著人性問(wèn)題。那時(shí)，以中原華夏貴胄自居的明代知識(shí)分子，是自信的，也是開放的，從皇帝到各級(jí)官僚，再到一般知識(shí)分子，對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的掌握和引進(jìn)抱著熱忱的歡迎態(tài)度。以往被看得很低的“奇淫技巧”，在明代也獲得了廣闊的生存空間，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的思想自由和創(chuàng)造力都極其驚人。
1、在政治思想上，許多思想家都把思想鋒芒都達(dá)到了“民權(quán)”高度。王夫之提出了虛君立憲思想，他說(shuō)：“預(yù)定奕世之規(guī)，置天子于有無(wú)之處”，
“以法相裁，以義相制，……有王者起，莫能易此”。憲法高于一切，即使天下再易手，新的“王者”也不能輕易改變憲法。即使今天，這樣的道理又有幾人知道?黃宗羲則怒批君主專制：“為天下之大害者，君而已矣”。東林黨領(lǐng)袖顧憲成則提出：“天下之是非，自當(dāng)聽之天下”，如此明確的輿論監(jiān)督思想，今天又有幾人知道?
2、在人文思想方面，明朝思想家們普遍主張以人為本，張揚(yáng)個(gè)性。王陽(yáng)明說(shuō)：“我的靈明，便是天地鬼神的主宰?！蓖豸拚f(shuō)：“知得身是天下國(guó)家之本”。湯顯祖說(shuō)：“天地之性人為貴，人反自賤者，何也?！标惔_說(shuō)：“天理正從人欲中見(jiàn)，人欲恰到好處，即天理也”。同時(shí)，他們都主張學(xué)術(shù)要沖破一切網(wǎng)羅，自由馳騁，即使孔子之言，也不能盡信。王陽(yáng)明說(shuō)：“學(xué)貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也”。又說(shuō)：“道，天下之公道也;學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！倍?00多年后，中國(guó)還有“兩個(gè)凡是”之論!真不可以道里計(jì)!唯物主義思想巨人王廷相還把“惟先儒之言是信”的教條主義者人嘲笑成“函關(guān)之雞”，他說(shuō)：“學(xué)者于道，不運(yùn)在我心思之神以為抉擇取舍之本，而惟先儒之言是信，其不為函關(guān)之雞者幾?！?。馮夢(mèng)龍?jiān)凇稄V笑府?dāng)ⅰ分姓f(shuō)：“又笑那孔夫子這老頭，你絮絮叨叨說(shuō)什么道學(xué)文章，也平白的把好些活人都弄死了”，這樣的話與魯迅等啟蒙精英在五四時(shí)期的言論豈不是如出一轍?
3、在經(jīng)濟(jì)思想方面，王夫之明確主張皇帝也不能侵犯私有財(cái)產(chǎn)：“王者雖為天地之子，天地豈得而私之，而敢談天地固然之博厚，以割裂為己土乎”。他又指出人君也不能干涉經(jīng)濟(jì)自由：“人則未有不自謀其生，上之謀之，不如其自謀，上為謀之，且弛其自謀之心，而后生計(jì)愈蹙”。而這個(gè)道理，在400多年后，治國(guó)者還是不知道，他們的智慧還不如小崗村的那些冒著殺頭危險(xiǎn)私搞“承包”的農(nóng)民!
其次，我們?cè)倏纯疵鞒目茖W(xué)技術(shù)：
自16世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉100年間，是我國(guó)科學(xué)技術(shù)史上一個(gè)群星燦爛的高峰時(shí)期，各種科學(xué)成果異彩紛呈，同時(shí)出現(xiàn)方以智、李時(shí)珍、徐光啟、徐霞客、宋應(yīng)星五位科學(xué)巨人以及朱載堉、李之藻、王征等眾多科學(xué)家。中國(guó)的科學(xué)學(xué)科體系已具雛形，與西方相比毫不遜色。萊布尼茨在《中國(guó)近事》序言說(shuō)：“中國(guó)這一文明古國(guó)與歐洲難分軒輊，雙方處于對(duì)等的較量中”。李約瑟也認(rèn)為，由于歷史的巧合，近代科學(xué)在歐洲崛起與耶穌會(huì)傳教團(tuán)在中國(guó)的活動(dòng)大體同時(shí)，因而近代科學(xué)幾乎馬上與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)相接觸。在明代，中國(guó)的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)由于西學(xué)的到來(lái)而復(fù)興。到1644年中國(guó)的和歐洲的數(shù)學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)已經(jīng)沒(méi)有顯著的差異，它們完全融合，渾然一體。在明朝，各種技術(shù)和原始機(jī)器的發(fā)明和創(chuàng)新嘗試在各個(gè)領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)。在北京保衛(wèi)戰(zhàn)中，明朝軍隊(duì)竟然出動(dòng)了中國(guó)人制造的“噴火坦克”，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)之開放自由、創(chuàng)造力之勃發(fā)。
1634年，即明朝滅亡前十年，在徐光啟的主持下《崇禎歷書》修編完成。而一年前的1633年在西方，被譽(yù)為近代科學(xué)奠基人之一的伽利略被羅馬教廷判處終身監(jiān)禁，晚年極其悲慘。而徐光啟當(dāng)時(shí)的職務(wù)是“東閣大學(xué)士”和“文淵閣大學(xué)士”，得到崇禎皇帝的寵信。這是西方和中國(guó)明朝在天文學(xué)上的對(duì)比，可以說(shuō)，中國(guó)明朝崇禎皇帝對(duì)天文學(xué)的支持遠(yuǎn)超過(guò)歐洲。這部集歐洲天文學(xué)所有經(jīng)典為大成的《崇禎歷書》不僅代表“西學(xué)東漸”的學(xué)術(shù)成果，還代表著中國(guó)對(duì)西方天文學(xué)的接納，而更為可貴的是這在歐洲還尚且不能。
1、徐光啟提出建立以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的整個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的學(xué)科構(gòu)架。崇禎2年(1629年)7月26日，徐光啟給崇禎皇帝上奏折《條議歷法修正歲差疏》，論述了“數(shù)學(xué)和其他科學(xué)的關(guān)系，數(shù)學(xué)在生產(chǎn)實(shí)踐中作用”，他是把數(shù)學(xué)作為其他一切自然科學(xué)和工程學(xué)的基礎(chǔ)來(lái)看待。
2、方以智對(duì)自然科學(xué)和哲學(xué)進(jìn)行了科學(xué)劃分和論述。那時(shí)西方連哲學(xué)和科學(xué)的區(qū)別都弄不清楚，而方以智已經(jīng)明確提出概念的區(qū)分和關(guān)系的論述。
3、在軍事科學(xué)方面，徐光啟在崇禎2年(1631年)上疏建議組建全火器裝備的現(xiàn)代化陸軍。他建議，一營(yíng)陸軍用“雙輪車”120輛、“炮車”120輛、“糧車”60輛。“西洋大炮”16位，“中炮”80位，“鷹銃”100門，“鳥銃”1200門，戰(zhàn)士2000人，隊(duì)兵2000人?！毘?5營(yíng)6萬(wàn)人，并推舉孫元化先訓(xùn)練一營(yíng)。此計(jì)劃得到崇禎皇帝的激切贊賞和大力支持，并投入實(shí)施。孫元化是徐光啟的學(xué)生，也是徐光啟新軍事思想的大力實(shí)踐者。孫元化本身在科學(xué)上也有相當(dāng)造詣，著有《幾何體論》、《幾何用法》、《太西算要》?？梢哉f(shuō)沒(méi)有孔有德的叛變，他會(huì)訓(xùn)練出一支相當(dāng)強(qiáng)大的火器部隊(duì)來(lái)，徹底殲滅滿清應(yīng)該也沒(méi)有問(wèn)題。但孫元化很快被叛軍孔有德俘虜，后雖放回卻因?yàn)^職罪而被處死。徐光啟訓(xùn)練新式陸軍的計(jì)劃雖然落空，但他卻已經(jīng)指明了中國(guó)近現(xiàn)代軍事的發(fā)展方向。沒(méi)有滿清的中斷，中國(guó)在軍事上是不會(huì)落后于西方的。
4、在機(jī)械工程學(xué)與物理學(xué)方面，王徵自制出自行車、自轉(zhuǎn)磨、虹吸、鶴飲、刻漏、水銃、連弩、代耕、輪壺，同鄉(xiāng)人把他當(dāng)作諸葛孔明復(fù)出。王徵和金尼閣合作翻譯了《西儒耳目資》，這是中國(guó)第一部羅馬字注音專著。王徵和西方傳教士鄧玉函合作翻譯編寫創(chuàng)作了《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》，這是中國(guó)第一部系統(tǒng)引進(jìn)西方機(jī)械工程學(xué)與物理學(xué)的著作。
5、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也開始萌芽，李時(shí)珍的《本草綱目》實(shí)事求是，不迷信古人，其正確性超過(guò)了以往所有本草學(xué)著作。而吳有性的《瘟疫論》則透露著中華新醫(yī)學(xué)的曙光。
第三，我們?cè)倏纯次镔|(zhì)文明：
明朝代表著當(dāng)時(shí)人類文明發(fā)展的最高水平。明代末年的中國(guó)生產(chǎn)力高度發(fā)展，永樂(lè)年間的鐵產(chǎn)量高達(dá)9700噸，而17世紀(jì)歐洲產(chǎn)鐵量最多的俄羅斯才2400噸;無(wú)論是鐵、造船、建筑等重工業(yè)，還是絲綢、棉布、瓷器等輕工業(yè)，明朝在世界上都遙遙領(lǐng)先，工業(yè)總產(chǎn)量占全世界的2/3以上，比農(nóng)業(yè)產(chǎn)量在全世界的比例還要高得多。與此同時(shí)，明末的對(duì)外貿(mào)易量也相當(dāng)驚人。根據(jù)已有研究成果推算，明中期到明末的百年間，由歐亞貿(mào)易流入中國(guó)的白銀在7000到10000噸左右，約占當(dāng)時(shí)世界白銀總產(chǎn)量的1/3。那時(shí)，不是歐洲而是中國(guó)占據(jù)了世界經(jīng)濟(jì)中心的地位。
第四，我們?cè)倏纯疵鞒膶?duì)外交往：
明朝人對(duì)外極其開放。在對(duì)待外國(guó)文明的態(tài)度上，瞿太素主張應(yīng)以文化的高低來(lái)區(qū)分是否文明國(guó)度，他說(shuō)：“其人而忠信焉，明哲焉，雖遠(yuǎn)在殊方，諸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鮮恥焉，雖近于比肩，戎狄也”。
流亡到日本的朱舜水也說(shuō)：“世人必曰：‘古人高于今人，中國(guó)勝于外國(guó)?！耸茄劢绫普?，作此三家村語(yǔ)?！毙旃鈫⒄f(shuō)：“欲求超勝，必須會(huì)通;會(huì)通之前，必須翻譯”，“令彼三千年增修漸進(jìn)之業(yè)，我歲月間拱受其成”。這一主張得到了崇禎皇帝的全力支持。事實(shí)上，明朝中國(guó)民間和官方已經(jīng)同時(shí)展開對(duì)西方科技思想書籍的大規(guī)模翻譯。現(xiàn)在我們把林則徐，魏源看成是睜眼看世界第一人。其實(shí)比他們?cè)鐑蓚€(gè)世紀(jì)，徐光啟等一大批明朝知識(shí)分子已經(jīng)把視野轉(zhuǎn)向世界，并且認(rèn)識(shí)到中國(guó)以后最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是西方列強(qiáng)。徐光啟說(shuō)：“今之建賊，果化為虎豹矣，若真虎豹者，則今之閩?？芤氖且病薄Ｒ簿褪钦f(shuō)，雖然那時(shí)關(guān)外的建州滿人雖然是明朝的大敵，但象徐光啟、崇禎皇帝那樣的人已經(jīng)知道西方將是中國(guó)更兇惡的敵人，因此在內(nèi)憂外患之中還不忘加緊引進(jìn)西方科技。
明朝，中國(guó)人不僅走了出去，而且還獨(dú)占中國(guó)近海以及東南亞的海上霸權(quán)，確保了祖國(guó)的海上安全。更為關(guān)鍵的是，由于我們不僅沒(méi)有關(guān)上國(guó)門，而且還走了出去，這樣使我們的航海與軍事技術(shù)都始終與西方世界始終接軌，不至落后。
鄭芝龍?jiān)诿鞒俜降闹С窒略?jīng)發(fā)展成為擁有三千多艘海洋貿(mào)易船只，超級(jí)龐大的海上貿(mào)易集團(tuán)。當(dāng)時(shí)鄭芝龍集團(tuán)勢(shì)力已經(jīng)達(dá)到“凡海舶不得鄭氏令旗，不能來(lái)往，每舶例入二千金，歲入以千萬(wàn)計(jì)，以此富敵國(guó)”。崇禎元年，荷蘭人和漢人許心素聯(lián)手在東山島海面上向他發(fā)動(dòng)攻擊，鄭芝龍盛怒之下出動(dòng)千艘船只進(jìn)行還擊，捕獲荷蘭人的兩艘大船和85名荷蘭船員。不久又攻入廈門港，把許心素抓獲處死并再捕獲一艘荷蘭船和一艘快艇。等到強(qiáng)大的中國(guó)海盜集團(tuán)劉香勢(shì)力崛起之后，“荷蘭人與劉香勾結(jié)，在1633年7月12日突襲廈門，把港內(nèi)鄭芝龍水師的二、三十艘戰(zhàn)船擊沉或燒毀，這些被破壞的船只每艘上面配備有16門、20甚至36門的大炮，可見(jiàn)鄭芝龍的明軍水師實(shí)力強(qiáng)大到什么程度。而在短短兩三個(gè)月內(nèi)，鄭芝龍竟能連續(xù)對(duì)荷蘭人發(fā)動(dòng)兩次龐大的海上反攻。出動(dòng)包括五十艘特大戰(zhàn)船在內(nèi)的150艘戰(zhàn)船，使劉香海盜集團(tuán)和荷蘭人遭受到重創(chuàng)。最后徹底消滅了強(qiáng)大的劉香海盜集團(tuán)，并使荷蘭殖民強(qiáng)盜受到沉重打擊。這種戰(zhàn)果在中外交鋒的歷史上是罕見(jiàn)的。也奠定了鄭芝龍的明軍海上力量在這片海域上的霸主地位。荷蘭人在見(jiàn)識(shí)了他的厲害之后，改變了對(duì)他敵對(duì)的態(tài)度，與他合作，以求在幾乎完全由他壟斷的貿(mào)易中得到一些好處。
荷蘭的東印度公司根本無(wú)法和鄭芝龍集團(tuán)競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論在軍事上，還是在貿(mào)易上，都是如此。德國(guó)學(xué)者Aldree he wiltn說(shuō)“他除靠那一項(xiàng)強(qiáng)暴的營(yíng)業(yè)稅收(每舶例入二千金)，又靠本身的投機(jī)生意，而終于積攢起一筆莫大資產(chǎn)，他的船只計(jì)有三千，他令其船主們巡航到暹羅、馬尼拉、馬六甲等地，就豪華以及財(cái)富而論，他凌駕在他君主之上”。當(dāng)時(shí)就連鄭氏家族手下其他成員，都富可敵國(guó)，如戶官鄭泰“守金門，資以百萬(wàn)計(jì)”“富至千萬(wàn)”“少者百萬(wàn)”。
我們還可以從另外一些方面看看這個(gè)中國(guó)的海上集團(tuán)當(dāng)時(shí)強(qiáng)大富裕到什么地步?！睹髂┲袊?guó)的私人海上貿(mào)易》中說(shuō)：“崇禎元年，臺(tái)灣荷蘭長(zhǎng)官與鄭芝龍訂立為期三年的購(gòu)貨合同，議定鄭芝龍每年向荷蘭交付生絲一千四百擔(dān)，糖五千擔(dān)，糖姜一千擔(dān)，絹綾五千擔(dān)，荷蘭人支付29萬(wàn)9700元，這項(xiàng)合同后因荷蘭東印度公司缺乏現(xiàn)金作罷?！?BR> 總之，明末華夏文明處于進(jìn)入人類文明更高級(jí)階段的前夜，前程未可限量。雖然因?yàn)轲嚮奈鞅逼鹆嗣褡?，但以明朝的?shí)力是完全可以鎮(zhèn)壓下去的。而事實(shí)上，民變之起也跟由于平定滿人而增加稅收有關(guān)。增加稅收，江南尚不覺(jué)得吃力，而西北卻承受不了。假如滿人不在關(guān)外鬧事，一是西北民變未必會(huì)起，二是明朝也可傾力鎮(zhèn)壓，而左支右絀而致流寇坐大。
中國(guó)自宋以來(lái)，北宋、南宋、明從根本上說(shuō)都不是亡于內(nèi)，而是亡于外。假如，沒(méi)有被少數(shù)民族滅亡，華夏文明成果都將會(huì)得到進(jìn)一步積淀，也許會(huì)創(chuàng)造更加燦爛的前景。但這一切卻被女真、蒙古和滿人這些敵人毀掉了!
明末傳教士利瑪竇對(duì)那時(shí)的明朝社會(huì)有過(guò)這樣描述：“這里物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富，無(wú)所不有，糖比歐洲白，布比歐洲精美……,人們衣飾華美，風(fēng)度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有禮，談吐文雅。(利瑪竇中國(guó)札記第十章)。這多么像今天西方的景況呀。 [11]
一個(gè)變革中的國(guó)家是較為脆弱的，而一個(gè)正在發(fā)生“革命”的國(guó)家則更為脆弱。明朝晚期出現(xiàn)了動(dòng)蕩，正是中國(guó)的一次“蛻皮”時(shí)期。這很不幸地讓韃清鉆了空子，于是社會(huì)發(fā)展的完全被破壞了。韃清入主時(shí)搞的屠城，把很多繁榮的都市都?xì)缌?，中?guó)的經(jīng)濟(jì)遭到了致命的破壞。而韃清反動(dòng)的文化政策、殘酷的“文字獄”又造成了中國(guó)文化方面“萬(wàn)馬器喑”的狀況。社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力因此被徹底消滅了。這是一個(gè)徹底的悲劇!
上面說(shuō)的是明朝，在滿清異族統(tǒng)治下，華夏變成了什么樣子呢?
首先我們看看清朝精神文明：
滿人通過(guò)嘉定三屠、揚(yáng)州十日，幾乎把所有崇尚氣節(jié)、不甘異族統(tǒng)治的知識(shí)分子屠殺殆盡。通過(guò)大屠殺政策，滿族人還第一次徹底滅絕了華夏民族的傳統(tǒng)服飾和發(fā)飾，華夏民族腦袋后面晃蕩的那根豬尾巴成了征服者打在華夏民族身上最恥辱的烙印，華夏民族曾經(jīng)不曾丟失過(guò)的自信驕傲以及民族意識(shí)都蕩然無(wú)存。魯迅所極力批判的國(guó)民劣根性，難道不就是奴才的品性嗎?高貴的華夏民族在滿清異族統(tǒng)治下奄奄一息，茍延殘喘。
在清初幾代皇帝厲行的文字獄下，知識(shí)分子修身齊家治國(guó)平天下的傳統(tǒng)終極關(guān)懷，對(duì)人權(quán)、對(duì)人性的思考也都在中國(guó)大地上滅絕了，荒謬的金石學(xué)，魚蟲學(xué)冒了出來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不再是有生命的形體，而被博物館化，鉆研滿清認(rèn)可的那些所謂經(jīng)典和埃及學(xué)家在大英博物館里翻閱埃及文獻(xiàn)沒(méi)有兩樣，而且還有個(gè)很接近的名字——漢學(xué)。漢人的學(xué)問(wèn)已成故紙，這意味著漢族真的成為一個(gè)考古意義上的名詞，或者說(shuō)清朝的漢人已經(jīng)不是漢人，
清朝統(tǒng)治者，還通過(guò)修纂《四庫(kù)全書》，焚毀和篡改了大量代表華夏文明最高發(fā)展階段思想精華的書籍，如后來(lái)對(duì)東亞國(guó)家農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大的《農(nóng)政全書》、《天工開物》都不見(jiàn)了，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的留日學(xué)生才在日本重新發(fā)現(xiàn)。
其次，我們?cè)倏纯辞宄奈镔|(zhì)文明：
農(nóng)業(yè)方面，明末崇禎時(shí)有田783萬(wàn)頃，到乾隆31年(1766)才恢復(fù)到741萬(wàn)頃，可見(jiàn)清朝過(guò)了一百多年才恢復(fù)到明末的生產(chǎn)規(guī)模。而最高的記錄是嘉慶17年的791萬(wàn)，僅僅超過(guò)明崇禎時(shí)期7、8萬(wàn)頃。清朝最大的功績(jī)是人口方面，乾隆年間已近四億，是明末數(shù)倍!但在糧食生產(chǎn)沒(méi)有增加、工商業(yè)也沒(méi)有明朝發(fā)達(dá)的情況下，人口翻了兩番意味著什么呢?難道不是人民生活質(zhì)量的普遍下降嗎?
乾隆時(shí)來(lái)訪的英國(guó)特使馬戛爾尼說(shuō)：“遍地都是驚人的貧困”,“很多人沒(méi)有衣服穿”,“象叫花子一樣破破爛爛的軍隊(duì)”。
中國(guó)歷史上的人口發(fā)展，都存在著一個(gè)上限，大概在一億左右，以宋、明之富也沒(méi)有超越這個(gè)極限。清朝生產(chǎn)力并沒(méi)有提升，卻滋生出這么多的人口，不僅說(shuō)明從清朝開始，中國(guó)進(jìn)入一種低生活質(zhì)量的發(fā)展模式，而且這是一種“反近代化”的道路，巨大的人口也成為中國(guó)現(xiàn)代化的巨大包袱。
中國(guó)一直都出產(chǎn)大麻、鴉片等作物，并且是鴉片出口國(guó)，可到了滿清時(shí)才有大量民眾吸食鴉片，而且中國(guó)還成為最大的鴉片輸入國(guó)呢。生理繁殖活動(dòng)的異?；钴S和對(duì)麻醉品的大量需求，顯然反映出文化思想活動(dòng)的貧乏和壓抑。
清代鐵和布匹這兩項(xiàng)指標(biāo)性的工業(yè)產(chǎn)品的總產(chǎn)量在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前從來(lái)沒(méi)有達(dá)到過(guò)明末的水平，在所謂的“康乾盛世”結(jié)束不久，中國(guó)工業(yè)產(chǎn)量?jī)H為全世界的6%，無(wú)論總產(chǎn)量還是在全世界的比例都不及明代末年。
第三，我們?cè)倏纯辞宄目萍妓?
事實(shí)上，清朝所有科技研究都已停止，直至近代以來(lái)才重新恢復(fù)。林則徐廣東禁煙期，民間有人獻(xiàn)上所謂威力極大的火炮，其實(shí)僅僅是明代最普通的軍事裝備。明代中國(guó)的海軍極其為強(qiáng)大，戰(zhàn)船都配備當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的火炮，而到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人竟然好象頭一次見(jiàn)到這樣的戰(zhàn)船，而不得不驚嘆“船堅(jiān)炮利”。直到現(xiàn)在，每一本關(guān)于近代的歷史書上都會(huì)寫著，“中國(guó)被西方的堅(jiān)船利炮打開了國(guó)門”，而不知在明朝的時(shí)候，我們的船和炮一點(diǎn)也不遜色西方!
第四，我們?cè)倏纯辞宄膶?duì)外交往：
為了防止?jié)h族得到當(dāng)時(shí)在臺(tái)灣的鄭氏政權(quán)和日本、韓國(guó)等華夏附屬文明的幫助，滿清執(zhí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，富庶的東南沿海地區(qū)被辟為無(wú)人地帶，不僅阻礙了中國(guó)貿(mào)易的發(fā)展，也使得中國(guó)與世界主流文明脫軌，中國(guó)從1644年至1840年200年間與世界潮流背道而馳。[12]
總之，在清朝統(tǒng)治下，中國(guó)文明出現(xiàn)了嚴(yán)重倒退，與西方文明的差距愈來(lái)愈大，等到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，在英國(guó)人眼里我們已經(jīng)屬于類似印第安人那樣的半開化民族了。
明朝海禁,是對(duì)倭國(guó)的經(jīng)濟(jì)封鎖,與別國(guó)外貿(mào)不絕.而胡清的海禁,目的則是切斷漢人與海外的一切聯(lián)系,以防漢人光復(fù)中國(guó).清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，目的全在后者，完全沒(méi)有對(duì)前者進(jìn)行考慮。否則，就不會(huì)一直以為自己是“天朝上國(guó)”，完全不去了解世界，對(duì)火器完全不加改進(jìn)，直到外國(guó)的堅(jiān)船利炮打過(guò)來(lái)了都措手不及……
再讓你看一下我大明朝的皇帝：
明朝是一個(gè)偉大的朝代，太祖皇帝朱元璋像趕豬一樣趕走了蒙古人，并多次出長(zhǎng)城攻蒙古。而在他的兒子，從雖聰明賢良，但卻拘泥于書本中的侄子惠帝手中拿得江山的最偉大的明成祖永樂(lè)皇帝朱棣的時(shí)代，大明疆土超過(guò)了950萬(wàn)平方公里，他六次出長(zhǎng)城攻蒙古，并親征到鐵木真家鄉(xiāng)的壯舉也讓蒙古人膽寒。明朝在東北三省和現(xiàn)在俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的土地上駐有大軍數(shù)十萬(wàn)，設(shè)置了建州三衛(wèi)所和奴爾干都司，管理在東北的漢族人和已與過(guò)去宋朝時(shí)金國(guó)的女真人大為不同的自稱女真人的漁獵民族。(不要說(shuō)猛哥帖木兒來(lái)自朝鮮會(huì)寧，蒙元軍隊(duì)中很多人也容入此族，而且當(dāng)時(shí)還已經(jīng)有了很多在元朝時(shí)被蒙古人從俄羅斯西伯利亞通古斯地區(qū)趕過(guò)來(lái)的人并入了女真人，女真人真是雜的可以)明朝在當(dāng)時(shí)做為大明北方邊城的現(xiàn)在俄羅斯的尼古拉耶夫斯克(廟街)留有廟宇和石碑，在明朝稱為是苦兀的庫(kù)頁(yè)島上也留有石碑，在現(xiàn)在俄羅斯的符拉迪沃斯托克(海參崴)的永寧寺留有大明功德碑。明朝在西藏設(shè)有烏斯藏都司，管理著過(guò)去吐蕃國(guó)的子民，明朝人稱其為烏斯藏人的現(xiàn)在的藏族人的祖先。明成祖永樂(lè)皇帝親自召見(jiàn)了藏傳佛教最大派別的格魯派創(chuàng)始人宗呵巴大師，在北京請(qǐng)他講學(xué)。明朝有決定和冊(cè)封西藏所有法王的所有權(quán)力，明朝通過(guò)藏人的代表，那些法王們來(lái)管理西藏。明朝的烏斯藏都司有大量的官員駐扎在現(xiàn)在的西藏，隨時(shí)與北京聯(lián)系。明朝在新疆東部設(shè)有哈密衛(wèi)所，管理哈密以東的新疆地區(qū)。明朝還把海外的馬來(lái)西亞馬六甲(當(dāng)時(shí)明朝稱其為滿喇加)、緬甸北部(當(dāng)時(shí)明朝稱其為木都剌)和印尼中部(明朝當(dāng)時(shí)稱其為大明舊港宣蔚司)100多萬(wàn)平方公里的土地變成了明朝有駐軍的海外殖民地。這是一個(gè)多么偉大的時(shí)代，胡清偽帝康熙，哪一點(diǎn)能比其肩。
此外，明朝初年的鄭和七下西洋這一偉大壯舉帶來(lái)了六十個(gè)海外番國(guó)，還給明朝帶來(lái)了巨大的海軍軍事力量，這一點(diǎn)是偉大而且驚人的。明朝鄭和船大小是麥哲倫船的十倍。也正因?yàn)檫@樣，蒙古人心中類似二戰(zhàn)時(shí)日本人眼中的日本天皇裕仁的活人神鐵木真的子孫帖木兒所創(chuàng)的帖木爾汗國(guó)，在其建國(guó)之帝帖木爾時(shí)還想進(jìn)功中國(guó)大明，可到了其兒子時(shí)就完全放棄了這可笑的想法，大明獨(dú)步中外，壯懷激烈，又一個(gè)漢唐是也。
明朝的洪熙仁宗皇帝，宣德宣宗皇帝都是相當(dāng)不錯(cuò)的治世明君，說(shuō)他們無(wú)知導(dǎo)至明朝禁海的胡狗們恰恰忘了，使明朝禁海的就是因?yàn)檫@些胡狗的祖先蒙古韃靼部和和瓦剌部的進(jìn)擾，是他們使大明不得不關(guān)上了海洋的大門，去全力迎接這些胡狗的侵?jǐn)_。而兩位皇帝愛(ài)民如子，常下田耕種，殺貪官，修北京城，還北擊蒙古的美談，終將傳于史書之中，萬(wàn)古流芳。
英宗正統(tǒng)皇帝年幼性急，又不聽規(guī)勸，但他想訪效太祖成祖的優(yōu)秀想法，親征的勇氣是絕不能抹殺的，這要比那棄城逃走的咸豐強(qiáng)的多。而他的弟弟代宗皇帝重用于謙，防守北京，大破也先，迎回英宗更是該大書特書。憲宗成化皇帝使百姓無(wú)事，自成太平天子，孝宗弘治皇帝終生只有一妻，他勤政愛(ài)民，可謂是君王的典范，永遠(yuǎn)在古代史上閃爍。
而武宗正德皇帝雖然有些搞笑，有些色情，卻也能在北京手刃蒙古賊兵一人，并親率6萬(wàn)明軍破蒙古軍4萬(wàn)人，可以說(shuō)軍事上有一套。世宗嘉靖皇帝雖對(duì)道教太過(guò)熱心，但也能讓戚繼光立破倭奇功，還能容忍海瑞對(duì)他辱罵而不處死刑，此兩位明朝的昏君，也遠(yuǎn)勝胡清的咸豐同治，更遠(yuǎn)勝那個(gè)認(rèn)日本倭賊作父的狗溥儀。
穆宗隆慶皇帝重開海港，廢海禁，這使得倭寇不攻自破，可以說(shuō)這又是明朝的明君。而神宗萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞雖然后期荒誕了些，但有征藩州楊應(yīng)龍叛亂，蒙古降兵叛亂，和壬辰入朝抗日三大征傳世。還有歷史學(xué)家說(shuō)其時(shí)民生在胡清最富時(shí)的康熙之上。而明朝在1592年尚能在朝鮮大破日本豐臣秀及軍，這是明朝建立的第224年，而在胡偽清朝的第224年的1868年，胡清卻只能做各國(guó)洋大人的性奴。
光宗天不假年，一月亡故。
熹宗天啟皇帝確實(shí)是個(gè)昏君，這是明朝惟一一個(gè)絕對(duì)的昏君，他是找不出任何理由的，但與胡清的咸豐相比，他找對(duì)了繼承人，這就是他高于咸豐之處。
我大明思宗崇禎皇帝朱由檢，我就不必多說(shuō)了。他上來(lái)就殺光了在天啟時(shí)亂國(guó)的魏忠賢一黨，若不是皇太極的無(wú)恥離間計(jì)，胡清軍隊(duì)100年也進(jìn)不了北京城。就連胡清偽帝康熙，也不得不敬畏我大明這末世之皇。而他自殺而死的壯舉，也讓大明得來(lái)了最有骨氣之朝的稱號(hào),這就是骨氣和血性。而胡清偽帝溥儀豬狗這認(rèn)倭賊為父的豬狗之舉，真是無(wú)恥到了極點(diǎn)。這就是大明最勝胡清之處。
再看看明朝的骨氣和清朝的無(wú)恥吧，你就不難理解魯迅先生了：
[魯迅一生，崇拜朱舜水和顧炎武，懷有明朝遺民的思想，并兼魏晉漢家風(fēng)骨。唯獨(dú)對(duì)滿清的偽傳統(tǒng)文化，深惡痛絕，多次深刻揭露，指出中國(guó)近代的之奴隸根源，就在于滿清的大屠殺和文字獄。魯迅公開指出，蒙元和滿清，都是外來(lái)侵略者，根本不屬于中華范疇。反偽中華，魯迅乃是近代第一人。“其實(shí)說(shuō)到這大家早忘了滿清的血史，四庫(kù)全書還是功不可沒(méi)的。滿清的手段大大的高明和陰毒，不是焚書，而是全毀!!!抽毀、剜去之類的也且不說(shuō)， 最陰險(xiǎn)的是他們刪改了古書的內(nèi)容” “其目的非常非常的明確，即使我們永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得我們中國(guó)的作者里面，也曾經(jīng)有過(guò)很有些骨氣的人”]
在這里就不和宋、清比較，這兩個(gè)朝代丟臉的地方太多了。就和號(hào)稱最強(qiáng)大的漢、唐比，明朝亦毫無(wú)愧色!
長(zhǎng)期為明朝邊患的是蒙古，而漢則是匈奴。老糊涂總是津津樂(lè)道明英宗在土木堡被俘，可是漢高祖當(dāng)年也被匈奴兵圍在白登山七天七夜!最后的解決方案是，漢朝去給單于老婆送禮，請(qǐng)她吹枕邊風(fēng)，放了漢高祖一條生路;而明朝則斷然拒絕蒙古索求財(cái)物換英宗的要求，另立新君打敗了蒙古。漢武帝派兵北伐匈奴，而明成祖則是親征蒙古?！案曳肝覐?qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅!”并不適用于整個(gè)漢朝，而明朝也有過(guò)類似的輝煌。
與唐朝比。不錯(cuò)，唐初國(guó)力強(qiáng)盛，四海咸服?？墒⑻埔院竽?安史叛兵和黃巢匪兵以及吐蕃蠻兵都曾攻入長(zhǎng)安?？梢员容^的是：在安史之亂和黃巢起義中，唐玄宗和唐僖宗棄都南逃蜀中。明朝則從未有過(guò)這種例子。在李自成土匪兵進(jìn)入北京前，崇禎皇帝拒絕遷都，最終也以自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“君王死社稷”的志向;也是在安史之亂和黃巢起義中，唐朝向回鶻借兵，結(jié)果回鶻兵在長(zhǎng)安附近燒殺掠奪，無(wú)惡不作。而明朝在“靖難之役”等內(nèi)亂中，可曾向蒙古借過(guò)兵?
還有一點(diǎn)，漢唐長(zhǎng)期實(shí)行“和親政策”，把宗室女子或則干脆就是宮女(皇帝當(dāng)然舍不得自己的親身女兒)包裝后嫁給蠻族以換取邊境的暫時(shí)安寧。很多人把和親說(shuō)得很美好浪漫，如果真是那樣的話，那漢朝劉細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁烏孫時(shí)怎么捶胸頓足呼天搶地：“君家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王……愿化黃鵠兮歸故鄉(xiāng)!”唐朝嫁金城公主也哭得昏天黑地。而明朝則從沒(méi)有拿宗室女子嫁蒙古、滿洲去換和平!
明朝無(wú)論是遇到多大壓力，既沒(méi)有屈膝投降，也沒(méi)有割地賠款。在明末那種內(nèi)憂外患中，明朝依然兵分兩路對(duì)付滿洲和李自成，對(duì)關(guān)外的土地依然沒(méi)有放棄“全遼可復(fù)”的計(jì)劃。從英宗到崇禎的幾次北京保衛(wèi)戰(zhàn)中，明廷更是堅(jiān)定，兵臨城下寧死不遷都，這在中國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的!
日本人學(xué)習(xí)漢人,在失敗時(shí)選擇自盡。中華文明里確實(shí)有這方面內(nèi)容。滿人在失敗時(shí)，選擇逃跑。說(shuō)明了與中華文明的不同質(zhì)?，F(xiàn)在的漢人，也許你認(rèn)為你在失敗時(shí)不會(huì)自盡，但不要以此來(lái)推斷古漢人的思想和行為。通過(guò)滿人的大屠殺，2/3的中國(guó)人消失了，最精致的中華文明也跟著去了，漢奸和孬種留了下來(lái)。我們是孬種的后代，“自然選擇”的勝利者。但別罵我們的孬種先人，沒(méi)有他們，中國(guó)人的香火就斷了!華夏民族就只能進(jìn)史書了。要知道，孬種的后代未必是孬種!要深信，在我們的靈魂最深處，永遠(yuǎn)留存著華夏正義和數(shù)千年的精神積淀!
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