書法史上論及宋代書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說法。他們四人被認(rèn)為是宋代書法風(fēng)格的典型代表。“宋四家”中，前三家分別指蘇軾(東坡)、黃庭堅(jiān)(涪翁)和米莆(襄陽漫士)。從書法風(fēng)格上看，蘇武豐腴跌宕，天真爛漫;黃庭堅(jiān)縱橫拗崛，昂藏郁拔;米芾俊邁豪放，沉著痛快。他們都善學(xué)古人又富于創(chuàng)新精神，書風(fēng)自成一格，時(shí)人推崇備至，列于四家，向無異議。唯獨(dú)列于四家之末的“蔡”，究竟指誰，卻歷來就有爭(zhēng)議。
    一般認(rèn)為所謂蔡是指蔡襄(君漠)，他的書法取法晉唐，講究古意與法度。其正楷端莊沉著，行書淳淡婉美，草書參用飛白法，謂之“散草”，自成一體，非常精妙。宏仁宗尤愛其書，曾“制元舅隴西王碑文，命書之”，又“令書溫成后父碑”(《宋史·蔡襄傳》)。蔡襄的書法藝術(shù)也為當(dāng)時(shí)文人所重視，黃庭堅(jiān)曾說：“蘇子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰?！?《山谷文集》)歐陽修說：“君漠獨(dú)步當(dāng)世，然謙讓不肯主盟?！?《歐陽文忠公集》)蘇武在《東坡題跋》中指出：“獨(dú)蔡君謨天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無窮，遂為本朝第一?！奔热皇恰氨境谝弧保热黄鋾ㄒ芽伞爸髅恕?，那么，列于四家應(yīng)是當(dāng)之無愧的。然而，明清以來，又有另一種說法一認(rèn)為從四家的排列次序及書風(fēng)的時(shí)代特色來說，“蔡”原本是指蔡京，只是后人厭惡其為人，才以蔡襄取代了他。明書畫鑒賞家張丑在《清河書畫舫》中說：“宋人書例稱蘇、黃、米、蔡者，渭京也。后人惡其為人，乃廳去之而進(jìn)君漠書耳。君謨?cè)谔K、黃前，不應(yīng)列元章后，其為京無疑矣。京筆法姿媚，非君漠可比也?！泵鞔鷮O鍍也說;“宋四大家其蔡是蔡京，今易以君漠，則前后輩倒置……”(《書畫跋跋
    跋》)安世鳳《墨林快事》進(jìn)而替蔡京書名被掩抱不平，說;蔡卞勝于蔡京，蔡京又勝于蔡襄，“今知有禁而不知有他蔡，名之有幸不幸若此”。清杭世駿《訂訛類編續(xù)編》也將“蘇黃米蔡非蔡襄”，作為“人訛”的一個(gè)事例?？梢姡髑鍟r(shí)“蔡京說”曾有很大影響。
    平心而論，“蔡京說”的提出確有一定的道理。蔡京的書法藝術(shù)有姿媚豪健、痛快沉著的特點(diǎn)，與保待著較多“古法”的蔡襄相比，蔡京的書法似乎更富有新意，也更能體現(xiàn)宋代“尚意”的書法美學(xué)情趣。因而在當(dāng)時(shí)已享有盛譽(yù)，朝野上庶學(xué)其書者甚多。元陶家儀《書史會(huì)要》曾引當(dāng)時(shí)評(píng)論者的話說;“其字嚴(yán)而不拘，逸而不外規(guī)矩，正書如冠劍大人，議于廟堂之上;行書如貴胃公子，意氣赫奕，光彩射人;大字冠絕占今，鮮有儔匹。”甚能反映蔡京當(dāng)時(shí)在書法藝術(shù)上的地位。其二，蔡襄的書法在北宋前期被推為“本朝第一”，但自北宋中期宋代書法新風(fēng)貌形成后，人們對(duì)蔡襄書法漸有微詞。蘇東坡在《東坡題跋》中，就多次提到“近歲論君漠書者，頗有異論’”，“仆以君漠為當(dāng)世第一，而論者或不然”。雖然蘇軾始終堅(jiān)持蔡襄為第一的看法，但至少在北宋中后期，人們對(duì)蔡襄的評(píng)價(jià)已不那么一致了。其三，從排列次序看，蘇、黃、米三家的排列有明顯的年輩次序，蔡襄是仁宗時(shí)人，年輩最高，列于哲宗、徽宗時(shí)的米芾之后，確有些疑問。
    對(duì)此，堅(jiān)持“蔡襄說”者提出反駁，認(rèn)為“宋四家”之說，雖然迄今未見于宋人文獻(xiàn)，但南宋遺民、元朝人王存，已明確提出過“四家”之說。他在《跋蔡襄洮河石硯銘》墨跡中稱蔡襄書法“筆力疏縱，自為一體，當(dāng)時(shí)位置為四家。竊嘗評(píng)之，東坡渾灝流轉(zhuǎn)神色最壯，涪翁瘦硬通神，襄陽縱橫變化，然皆須從放筆為佳。若君漠作，以視拘牽繩尺者，雖亦自縱，而以視三家，則中正不倚矣”?？梢娡醮娌粌H指出當(dāng)時(shí)有四家之說，而且四家明確無誤是蘇、黃、米、蔡。此外，在書法史上，蔡襄的書法成就以全面著稱，楷、行、草書皆獨(dú)樹一幟，且又有屏棄帖學(xué)，振興書風(fēng)的貢獻(xiàn)，因此，從總體上看，其成就顯然是超過蔡京的。至于排列次序，近人張伯駒曾在《宋四家書》一文中指出，“按次序應(yīng)是蔡、蘇、米、黃，普追讀為蘇、黃、米、蔡，以陰陽平上去順日，遂成習(xí)慣”。說明這一排列僅為讀音上的順口而形成，與四大家的年輩高下并無關(guān)系。
    看來，“蔡京說”并非無稽之談，而“蔡襄說”也有理有據(jù)。由于蔡京身為“六賊”之一，人們從感情上實(shí)難接受他，于是人們多傾向于蔡襄說。不過，這一問題的最后定論，似乎應(yīng)有待于宋代文獻(xiàn)的確證。
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