公元841年，唐武宗會(huì)昌元年，六月慶陽節(jié)，剛做上皇帝不久的唐武宗李炎設(shè)齋請(qǐng)僧人、道士講法，只賜給道士紫衣，并下令僧人不得穿著。一個(gè)明確的信號(hào)已經(jīng)發(fā)出了：新皇上并不喜歡佛法，很快，在武宗為帝的短短六年時(shí)間里，一個(gè)接一個(gè)的對(duì)僧人們發(fā)難的敕令由皇帝簽署、發(fā)布。災(zāi)難一個(gè)接一個(gè)的降臨到佛教徒的頭上：會(huì)昌二年(公元842)唐武宗開始沒收寺院財(cái)產(chǎn);會(huì)昌三年，唐武宗下“殺沙門令”;僅因?yàn)橹{傳有藩鎮(zhèn)的奸細(xì)假扮僧人藏在京師，京兆府在長(zhǎng)安城中打殺而死的裹頭僧就有三百余人。會(huì)昌四年，敕令盡拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼還俗;會(huì)昌五年，唐武宗又對(duì)滅佛的成果進(jìn)行了鞏固，勒令全國(guó)東西二都可以留寺兩所，每寺留僧30人，天下各節(jié)度使治所留寺一所，留僧從5人-30人不等。其它寺廟全部拆毀，僧尼全部還俗。此次滅佛的成果是，為唐王室收繳了良田數(shù)千萬頃，強(qiáng)迫還俗的僧尼26萬人，拆寺4600所，可謂“戰(zhàn)績(jī)輝煌”，但對(duì)僧尼們來說無異于一場(chǎng)少有的浩劫。
    在各種對(duì)于會(huì)昌滅佛原因的分析中，矛頭紛紛指向了皇帝身邊的幾個(gè)道士。佛道沖突被視為永昌滅佛的主要原因之一。
    道教在唐朝的地方達(dá)到了無比尊崇的地步，原因是李唐王朝把老子李耳視為自己的祖先，而老子又是道教三清之一。道教與皇權(quán)的結(jié)合是自然不過的事情，有唐一代，道風(fēng)盛行，從皇室成員、王公大臣乃至平民百姓都和道教有著千絲萬縷的聯(lián)系。
    宗教意義上的道教始于張道陵首創(chuàng)“五斗米”道，這是天師道的前身，以龍虎山為基地，天師道逐漸奠定了道教正宗的地位。因其尊崇老子為道教始祖，因此，天師道最受到皇室的青睞，歷代天師都享盡尊榮。同樣受到重視的還有道教的另一個(gè)派別茅山道教又稱道教上清派，有唐一代茅山人才輩出，王遠(yuǎn)知、潘師正、白云道士司馬承楨、李含光、吳鈞等都和受到皇家的封賞。
    唐朝大部分時(shí)期是佛道并重的，兩派宗教勢(shì)力為了贏得官方的支持，明爭(zhēng)暗斗由來已久。到唐朝中期，雙方勢(shì)力爭(zhēng)執(zhí)不下。道教雖然在皇帝面前多次占了上風(fēng)，讓佛教勢(shì)力吃了幾個(gè)小虧，但是在民間信徒和擁有的資產(chǎn)來看，佛教明顯是處于優(yōu)勢(shì)地位。
    唐武宗篤信道教，早在藩王時(shí)代就和道士趙歸真交好。趙歸真(?～846)為唐代道士。曾在敬宗朝(825～826)充兩街道門都教授博士，出入宮掖，人呼趙煉師。向敬宗“說以神仙之術(shù)，宜訪求異人以師其道?！雹傥渥诤玫佬g(shù)修攝之事，對(duì)趙歸真更為寵信。據(jù)《舊唐書·武宗本紀(jì)》載：開成五年(840)九月，武宗初即位，便召道士趙歸真等八十一人入禁中，修金箓道場(chǎng)，武宗到三殿，“于九天壇親受法箓”。
    從舊唐書的描述來看，這個(gè)趙歸真的修煉法門當(dāng)屬道教天師道的流派，而且是以修煉外丹見長(zhǎng)。外丹是早期道教中的重要內(nèi)容，它由方士求丹之術(shù)而來，專講丹汞之學(xué)，張道陵就曾經(jīng)在龍虎山煉丹。但是，讓人奇怪的是，顯然這位趙歸真并非龍虎山的嫡系弟子。因?yàn)樗S后就舉薦了羅浮道士鄧元起、衡山道士劉玄靖。對(duì)于鄧元起，史書描寫并不詳細(xì)，只寫了他精于長(zhǎng)生之術(shù)，劉玄靖也語焉不詳。但是，可以肯定的是，他們是因?yàn)樾Q能夠使皇帝長(zhǎng)生而迎合了皇帝的需要，此時(shí)是會(huì)昌五年的春天。這三名道士受到了皇帝的高度重視，為他們封官，目的就是要讓他們能夠煉出真正的仙丹。讓人疑惑的是，這三名顯然直接來自民間的道士，在道教系統(tǒng)中地位并不高。作為全國(guó)道教的領(lǐng)袖，龍虎山和茅山對(duì)于這樣的事情反應(yīng)如何?并不能查到相關(guān)的記錄?？墒?，當(dāng)時(shí)道教的整體運(yùn)做模式已經(jīng)在向佛教靠攏，建設(shè)專門的道觀，專業(yè)的道士群體，并且有屬于道觀的田地等資產(chǎn)。他們主要的獲得社會(huì)支持的來源是舉辦道教的儀式，唐玄宗就對(duì)于這種道教的宗教儀式有著狂熱的興趣。這三名受皇帝重用的道士并非屬于這個(gè)系統(tǒng)之內(nèi)。
    但是，正是這三名非主流的道士引發(fā)了一場(chǎng)針對(duì)佛教的行動(dòng)，這其間的微妙實(shí)在讓人很難理清。我們甚至無法根據(jù)當(dāng)時(shí)的史料推測(cè)，天師道和上清派對(duì)于這樣的一場(chǎng)滅佛行動(dòng)扮演了什么樣的角色，持著一種什么樣的態(tài)度。不過，可以看到的是趙歸真的好事并沒有持續(xù)太久，會(huì)昌六年，皇帝服用了他煉制的丹藥身亡，趙歸真等人也被處死，一場(chǎng)轟轟烈烈的滅佛運(yùn)動(dòng)到此結(jié)束。獲得利益的顯然是道教各派和世俗的皇家勢(shì)力，也留下了非常多讓人無法推測(cè)結(jié)果的問號(hào)。
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