詩云：功蓋三分國，名成八陣圖;江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。我輩冥頑草莽，千年后得與老杜共滿襟泣淚，悲之乎?概之乎?快之乎?
近來多有才俊，欲將諸葛活活釘死在互聯(lián)網(wǎng)上，剝皮抽筋。其景不忍睹，其情寒徹骨。網(wǎng)上對(duì)諸葛的非議，大多集中在三個(gè)方面：第一認(rèn)為他在早年未能充分發(fā)揮作用，劉備在赤壁之戰(zhàn)后的成功，更多依靠法正等人;第二關(guān)羽死后未能及時(shí)勸阻劉備伐吳，導(dǎo)致蜀漢一蹶不振;第三連年對(duì)曹魏用兵，使蜀漢集弱而亡。
從劉備身上看諸葛亮的政治斗爭才華：
劉備出道時(shí)火氣不小，鞭督郵多少顯出些英雄氣概，依附公孫瓚，漸漸有了些勢(shì)力，賺了些口碑，也頗能收攏下層人物的人心。后從陶謙那里揀了徐州這個(gè)大便宜，“州殷富，戶口百萬”，與他后來所得的益州不相上下。徐州雖不如益州一般占據(jù)地利優(yōu)勢(shì)，在地理上卻也東臨大海，南有長江天塹，北有孔融可以為援，只須擋住西面的呂布，便可立足，同樣進(jìn)可攻退可守，理當(dāng)成為他發(fā)家的資本。然劉備內(nèi)不能舉賢用能，外不能修兵戎，被一個(gè)泛泛之輩呂布搗毀，實(shí)在是不敢恭維。反觀比他略早的曹操，以一塊四面露風(fēng)的許都為根據(jù)，一面廣收良才，一面大膽地以攻代守，內(nèi)修文法，外治武功，挾天子以令諸侯，雄才偉略，意氣風(fēng)發(fā)，優(yōu)劣高下，不判自明。在早年的政治生涯中，劉備本人除了“仁厚”那一套老掉牙的東西之外，既沒有表現(xiàn)出長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，也沒有表現(xiàn)敏銳的戰(zhàn)術(shù)頭腦，顛沛流離，慘不忍睹，只能一次一次毫無目的地去依附他人。甚至在曹營中勾結(jié)王子服等人謀劃毫無意義的叛亂政變，連投機(jī)分子都當(dāng)不來，說他愚蠢都不為過。
得了諸葛亮之后，劉備事業(yè)蓁蓁日上，這是巧合嗎?可信史書中關(guān)于諸葛亮前半生的詳盡記載并不多，就如同天文學(xué)上的黑洞，我們無法直接觀測(cè)，但可以通過觀測(cè)與之“伴舞”的發(fā)光星體運(yùn)動(dòng)，來分析黑洞本身。同理如果需要從文字記載的背后讀到孔明，可以直接從與孔明關(guān)系最密切的劉備身上尋找。諸葛亮在隆中與劉備定下了取荊、益二州，與孫曹鼎足的戰(zhàn)略方針，其后數(shù)十年，劉備便堅(jiān)定地貫徹這一戰(zhàn)略方針。赤壁之戰(zhàn)后，孫劉瓜分荊州，孫劉聯(lián)盟表面和睦，實(shí)際上相互勾心斗角，只因?yàn)榧蓱劜懿?，雙方都不敢撕破臉皮。“曹操在北，疆場(chǎng)未靜;劉備寄寓，有似養(yǎng)虎。”孫吳方面時(shí)刻欲殺劉備而后快，但如果急于與劉備火拼，結(jié)果只能是兩敗俱傷。于是向劉備提出借道荊州取西川，“取蜀而并張魯，因留奮威固守其地，與馬超結(jié)援，據(jù)襄陽以蹙操，北方可圖也。”這種做法與日后劉備借御張魯滅劉璋的手段如出一輒。東吳方面的算盤，無非是名正言順調(diào)動(dòng)大軍進(jìn)入劉備的地盤，然后抓機(jī)會(huì)趁其不備突然襲擊消滅之;如果劉備戒備森嚴(yán)，也可以讓他提供糧草軍姿甚至兵員，攻破儒弱的劉璋。到時(shí)候?qū)O吳實(shí)力大增，連曹操都可以不怕，劉備夾在中間是死是活就由不得他了。
這無疑是要了劉備的命根子，看看他是如何表演的吧。孫權(quán)跟他說：“劉璋太弱，肯定守不住益州，如果益州被曹操得了，那么荊州也就岌岌可危，所以我們應(yīng)該先取劉璋，再取張魯，統(tǒng)一南方以后就是十個(gè)曹操也不用怕了?！边@話說得無論是戰(zhàn)略上還是措辭上均無可挑剔。劉備先回答益州地富名強(qiáng)，足以自守;然后問他你勞師遠(yuǎn)征，要是拿不下怎么辦?接著又威脅說曹操在赤壁失利以后，隨時(shí)都惦記著找你東吳報(bào)仇;而后又指責(zé)孫權(quán)無故與同盟自相殘殺，成心讓曹操坐收漁利;之后又?jǐn)[出一副大道理的架勢(shì)，說我和劉璋同為漢朝宗室，我們是兄弟手足，時(shí)時(shí)不忘匡復(fù)，孫權(quán)也是漢臣，當(dāng)然不能反駁;最后撒潑說你們要是敢打劉璋，我就散了發(fā)到深山里去，不失信于天下。這一翻調(diào)調(diào)唱得孫權(quán)無話可說，同時(shí)劉備派親信將領(lǐng)屯兵重鎮(zhèn)，擺出架勢(shì)給孫權(quán)看：你要是來打我，我就跟你死磕，你要是敢走我地盤去打劉璋，我就斷了你的后路。孫權(quán)無奈，只得作罷。恰好周瑜病故，孫權(quán)即使想硬來也沒人可用。這一出表演，充分向人們展示了一個(gè)老辣政治家的臉嘴，這些正是以前劉備所不具備的。
劉璋是個(gè)不折不扣的政治白癡，居然引狼入室。劉備在謀西川之前作了大量準(zhǔn)備工作，其中非常重要一步是籠絡(luò)象張松、法正這樣的戰(zhàn)勝販子。張松沒能引起曹操的重視，倒是被諸葛亮一眼看中，從一個(gè)側(cè)面也能看出諸葛的水平。一旦進(jìn)入西川，他便隨時(shí)都在等待機(jī)會(huì)和劉璋鬧翻，當(dāng)孫權(quán)提出讓他回兵抗曹時(shí)，他立刻抓住機(jī)會(huì)，要?jiǎng)㈣俺霰黾Z送他打道回附，這明擺著就是訛詐，劉璋怎么會(huì)肯?于是趁機(jī)與劉璋撕破臉皮，恰恰在此時(shí)張松敗露，怎么就會(huì)這么恰好呢?史書沒有記載，鬼才知道這背后有什么手腳。
如此高超、陰狠的政治手腕，劉備仿佛換了一個(gè)人，再不是以前那個(gè)齷齪劉備，除了打仗的本事以外，他變得比曹操還精還狠。這只能說明有人深深影響了他，讓他發(fā)生了脫胎換骨的變化。誰能影響他呢?只能是他最信賴最親密的人。一一尋找他身邊的人發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人就是諸葛亮。先，是“如魚得水”;然后拜為軍師中郎將;后得龐統(tǒng)，“大器之”，卻“親待亞于諸葛亮”，可見劉備對(duì)諸葛亮的信賴;劉備入川，將自己多年一點(diǎn)老底——荊州交給諸葛亮，他與諸葛亮之間的關(guān)系甚至到了依賴的地步;后龐統(tǒng)死，無人可用，只得急召諸葛亮入川。是諸葛亮影響并改變了劉備，是劉備身上使人深刻感受到了孔明在錯(cuò)綜復(fù)雜政治斗爭中所表現(xiàn)出的高超手段，令人發(fā)指而又嘆服。
諸葛亮的政治思想：
自漢武罷黜百家之后，儒家思想開始統(tǒng)治中國，經(jīng)歷數(shù)百年至東漢末年，董仲書等人所推崇的儒術(shù)漸漸顯露出弊端。對(duì)人的評(píng)價(jià)僅僅局限于虛偽的孝義，不注重多方面的才能，至使上層社會(huì)落入一批庸人手中。另一方面士族豪強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)上兼并土地，政治上壓制中下層人物的發(fā)展，試圖壟斷國家機(jī)器，整個(gè)社會(huì)并入膏肓。三國時(shí)期雖然戰(zhàn)亂紛飛，客觀上促進(jìn)了中下層人才向上的攀爬，但總體上社會(huì)仍然處在打著儒家旗號(hào)的士族豪強(qiáng)控制之下。
諸葛亮注重重新吸收法家的法制理論，儒法并重，思想自成一家。
諸葛亮佐備治蜀，頗尚嚴(yán)峻，人多怨嘆者。有人以次認(rèn)為諸葛亮又在興秦人法度，對(duì)百姓殘酷。其實(shí)不然，此處“怨嘆者”并非黎民百姓，而是“蜀土人士”，這些人“專權(quán)自恣，君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則賤;順之以恩，恩竭則慢”，可見，諸葛亮的法度直指當(dāng)?shù)赖氖孔搴缽?qiáng)。針對(duì)反對(duì)者提出的應(yīng)效仿漢高祖約法三章做法，與民休息，收攏人心的主張，諸葛亮認(rèn)為秦人法度太過苛刻，才導(dǎo)致民怨而反，高祖所為，不過是收攏人心。他非常清醒地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端：“文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅?！睂?duì)上層士族階層必須“威之以法，限之以爵”，不能縱容他們繼續(xù)擴(kuò)大兼并與壓制。他用嚴(yán)峻的法制來削弱、限制士族，同時(shí)也保障了中下層人士的政治經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)廣大平民階層，他主張“政以安民為本”，重舉德政。由于當(dāng)時(shí)處在戰(zhàn)爭時(shí)期，不可能制定穩(wěn)定統(tǒng)一的賦稅政策，他的采取了穩(wěn)定農(nóng)業(yè)，鼓勵(lì)農(nóng)桑的做法，修繕都江堰，鼓勵(lì)蜀錦生產(chǎn)(用今天的話來說就是發(fā)展優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目)，積極與東吳通商，用奢華的消費(fèi)品換取戰(zhàn)略物資。他的思想集儒家與法家于一身，又注重處理具體的政治問題，即使放在今天，也可以算得上是先進(jìn)。
可惜諸葛亮沒有實(shí)現(xiàn)他統(tǒng)一中國的理想，如果蜀漢能夠改寫歷史的話，相信今日之中國，乃至今日之世界，必是另一翻景象。
諸葛亮的戰(zhàn)略思想：
諸葛亮在三分天下以前的戰(zhàn)略思想，即隆中對(duì)所言：曹操不可與之爭鋒，孫權(quán)可以為援而不可圖。實(shí)現(xiàn)三分這第一步戰(zhàn)略步驟以后，下一步如何走?
劉備在漢中擊敗曹操以后，曹劉形式已經(jīng)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，三足中優(yōu)勢(shì)一足已經(jīng)從曹操方面轉(zhuǎn)到了劉備方面，孫劉聯(lián)盟變成了孫曹聯(lián)盟。此時(shí)蜀漢面對(duì)者比原先更大困難，是出隴右逐鹿中原，還是沿江而下吞并東吳?早在赤壁之戰(zhàn)后，孫吳方面就作出了解說。即統(tǒng)一南方，后圖北方。北方地勢(shì)開闊，不易一舉吞并，只宜蠶食。而南方地理上相對(duì)分散，容易各個(gè)擊破。統(tǒng)一南方后，不僅在物質(zhì)力量上對(duì)曹魏占有優(yōu)勢(shì)，使其轉(zhuǎn)入被動(dòng)，而且在地理對(duì)曹魏形成自東南至西北的半包圍狀態(tài)。南有長江天險(xiǎn)，西有秦嶺為屏障，易守難攻。出兵北伐時(shí)可以選擇西路出隴右，直逼長安;東路出江東，進(jìn)犯合肥，使許都門戶洞開;中路出荊襄，威脅洛陽。是以劉備伐吳，眾人皆反對(duì)，唯有諸葛不動(dòng)聲色。
孫吳初得荊州，立足未穩(wěn)，依舊依靠江東老本，蜀漢雖然遭受了失敗，然元?dú)馕磽p，天平依舊向蜀漢傾斜，此時(shí)順江東下，一舉收復(fù)荊州，吞并東吳。戰(zhàn)機(jī)不可貽誤，誤了戰(zhàn)機(jī)則孫吳在荊州站穩(wěn)腳跟，再欲加兵則難;且為關(guān)羽報(bào)仇，師出有名，正是伐吳良機(jī)?？上涔〈钩?，蜀漢元?dú)獯髠瑥拇艘货瓴徽?。難怪老杜感嘆：“遺恨失吞吳。”從此鼎立的重心有轉(zhuǎn)到了北方，新一輪的吳蜀聯(lián)合形成。在經(jīng)歷慘痛失敗后，諸葛亮采取了先對(duì)后方(南中)用兵，穩(wěn)固住根據(jù)地，爭取一些局部性的勝利，用來檢驗(yàn)新組建的軍隊(duì)。這與曹操兵敗赤壁后回頭平定馬超策略不謀而合，所謂英雄所見略同。
建興六年，諸葛亮出祁山，魏天水諸郡降，驚震關(guān)中。諸葛亮以弱伐強(qiáng)，廣遭非議。時(shí)東吳據(jù)江東、荊襄;蜀漢僅占益州、漢中兩地，三足中勢(shì)力最弱;而曹魏占據(jù)關(guān)中、河北、河南三個(gè)傳統(tǒng)發(fā)達(dá)地域，東至渤海，北定烏桓取胡人為援，總體實(shí)力超過吳蜀兩國之和。是以定下策略：“兵分命大將據(jù)諸要險(xiǎn)，威足以震攝強(qiáng)寇，鎮(zhèn)靜疆場(chǎng)，將士虎睡，百姓無事。數(shù)年之間，中國日盛，吳、蜀二虜必自罷敝?！边@是一個(gè)非常理智的策略，北方地廣人稠，文明發(fā)達(dá)，只要不出現(xiàn)意外，吳蜀遲早被各個(gè)擊破。以其坐以待斃，不如積極采取行動(dòng)，寄希望于軍事上的勝利來平衡綜合實(shí)力上的不足。此時(shí)也存在伐吳與伐魏的選擇，曹魏如虎狼，時(shí)時(shí)不忘南侵，東吳但求自保。是以伐魏，則吳可以為援;伐吳，則魏非但不援，甚至反遭其害。
古伽太基名將漢尼拔也試圖運(yùn)用這一策略對(duì)抗日益強(qiáng)大的羅馬共和國，與諸葛亮伐魏相似。漢尼拔清醒地認(rèn)識(shí)到羅馬之所以強(qiáng)大，是因?yàn)閾碛幸蝗糊嫶竺擞?，要擊敗羅馬，必須瓦解羅馬與其盟友們之間的同盟關(guān)系。軍事上的勝利只是暫時(shí)的，如果不能動(dòng)搖敵人的根據(jù)，敵人一定會(huì)卷土重來，面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，只有通過不斷地軍事勝利，持續(xù)打擊敵人生存的根本，才能取得最終的決定性勝利。漢尼拔希望在戰(zhàn)爭中逐漸瓦解羅馬的盟國，使其倒向伽太基一邊，在物質(zhì)力量上形成對(duì)羅馬的優(yōu)勢(shì);諸葛亮希望通過在曹魏的土地上與其主力展開決戰(zhàn)，逐漸消耗對(duì)方的實(shí)力，蠶食對(duì)方土地，同樣希望形成在物質(zhì)力量的對(duì)敵優(yōu)勢(shì)。漢尼拔不肯用險(xiǎn)進(jìn)攻羅馬城，諸葛亮不肯用險(xiǎn)出子午谷襲擊長安，最后的結(jié)果是他們的戰(zhàn)爭都以失敗而告終。如果事情反過來又會(huì)如何?歷史沒有允許他們反過來，也無從下定論。但有一點(diǎn)可以肯定，即使用險(xiǎn)成功，也只能是攪亂局面，使事態(tài)復(fù)雜化，而不能立刻產(chǎn)生決定性的后果。
諸葛亮第一次北伐時(shí)機(jī)最好，準(zhǔn)備也充分。韓信下井徑擊趙，走的也是相似路線，韓信在糧草、兵員等方面都不如諸葛亮。趙廣安君認(rèn)為韓信的軍隊(duì)“千里饋糧，士有饑色，樵蘇后爨，師不宿飽。今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后”。建議一面“奇兵三萬人，從閑道絕其輜重”，一面“深溝高壘，堅(jiān)營勿與戰(zhàn)”，然后“奇兵絕其后，使野無所掠”，不出十日，韓信必?cái) ｍn信“知其(廣武君之策)不用，則大喜，乃敢引兵遂下”。諸葛亮的對(duì)手，正是用了廣武君之策，張郃直奔街亭，試圖斷敵糧道，聽說諸葛亮派重兵把守街亭，“郃大驚”。可惜馬謖違背諸葛法度，“依阻南山，不下?lián)恰保粡堗A擊破，第一次北伐夭折。此后數(shù)次，曹魏有了防范，從此北伐注定徒勞無功。然不伐魏，無異于坐以待斃，伐魏，尚有一線生機(jī)，哪怕國勢(shì)日衰，這條路線也必須堅(jiān)持，只可惜對(duì)手不是成安君，而是曹真、司馬懿等能人。后至姜維急功冒進(jìn)，已是有心殺敵，無力回天，奈何。
諸葛亮的軍事思想：
諸葛亮用兵時(shí)，蜀漢已是強(qiáng)弩之末，人丁不旺，將才凋零。兵家五事，曰：道、天、地、將、法。漢室暗弱，不如魏之勃發(fā)，以暗弱之名伐勃發(fā)之國，是失道;中國興盛，益州疲敝，是失天;西出隴右，山高道阻，魏人擇險(xiǎn)據(jù)守，是失地;蜀中無將，是失將。五事四失，唯有興法，迫在眉睫。欲用兵，先治軍。諸葛治軍，講究賞罰分明，強(qiáng)調(diào)主將與部下之間的團(tuán)隊(duì)合作關(guān)系。謀略時(shí)集思廣益，行事時(shí)成則俱榮，敗則同罪?？酌髦匾晢蝹€(gè)士兵的作戰(zhàn)能力，治戎講武，提高士兵的訓(xùn)練水平，又善于研究并改良武器，使用先進(jìn)武器提高士兵的戰(zhàn)斗力。也強(qiáng)調(diào)士兵之間陣型、隊(duì)型的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)退有序，為此作八陣圖。
諸葛亮講究后勤保障，軍資糧草皆由己出。兵法云：國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧;近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。怎么讀怎么象孫子在預(yù)言諸葛亮，而且如此之切膚，另人嘆服。諸葛亮不能因糧于敵，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，是因?yàn)閷?duì)手采取深溝高壘，堅(jiān)壁清野的戰(zhàn)術(shù)，實(shí)在無敵糧可因。為此他想了很多辦法，如用木牛流馬運(yùn)糧;強(qiáng)行攻城，試圖占據(jù)據(jù)點(diǎn);最后干脆臨陣屯墾。幾經(jīng)周折，無良策，徒勞無功，身死軍中。
諸葛用兵謹(jǐn)慎，事不成，則全身而退。善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。在雙方都以不可勝待可勝的對(duì)峙過程中，蜀國“道險(xiǎn)運(yùn)艱”的致命弱點(diǎn)決定他不可能與對(duì)手長期對(duì)峙。蔣碗提出“多作舟船，由漢、沔襲魏興、上庸”的路線被以“如不克捷，還路甚難”為由否定，在今天看來，以其在祁山一次次重復(fù)出兵、糧盡、退兵的循環(huán)，不如換個(gè)方向一試，成敗或未可知。諸葛亮用兵非神，卻也無可厚非，陳壽對(duì)其評(píng)價(jià)算是中肯。
諸葛亮用人之道：
諸葛所器重者蔣琬、費(fèi)祎、姜維、馬謖等人。蔣琬任廣都長時(shí)“眾事不理，時(shí)又沉醉”，被劉備逮個(gè)正著，欲殺。諸葛亮認(rèn)為不該因?yàn)樾∵^失而誤大才，因而勸阻劉備。費(fèi)祎與蔣琬在才能、政見上相似，以為魏國實(shí)力強(qiáng)大，能貫徹聯(lián)吳抗魏策略，并提出先催其之黨的策略，屏棄了諸葛亮頻頻勞師北伐的做法，使蜀漢又茍延殘喘了一段時(shí)間。姜維則在很多方面上都更象諸葛亮，為人方面公而忘私，政治上堅(jiān)持北伐，但他在威望、才能方面不能與諸葛亮相比，老對(duì)手鄧艾同樣是能人，使他的北伐更加慘淡。馬謖在平南中與第一次北伐初期表現(xiàn)出了一定的政治眼光，其見解與諸葛亮相似，是諸葛亮親信，誤用此人，是諸葛一生最大用人失敗。綜觀以上幾人，諸葛亮用人，喜歡用與自己見解相似之輩，如此用人或有可商榷的地方，但蜀漢弱小，需要政治上保持一致性與連貫性，總體思路應(yīng)該不錯(cuò)。
在蜀漢強(qiáng)盛時(shí)，諸葛亮也表現(xiàn)出唯才是用的氣度。法正外統(tǒng)都畿，內(nèi)為謀主，一飧之德、睚眥之怨，無不報(bào)復(fù)，擅殺毀傷己者數(shù)人。有人希望諸葛亮出面跟劉備說說，諸葛亮以為：“法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復(fù)制。如何禁止孝直，使不得少行其意邪!”后劉備伐吳傾覆，諸葛亮嘆：“法孝直若在，則能制主上令不東行;就復(fù)東行，必不傾危矣!”
孔明用人，開誠布公，先法后理，先理后情。罷黜李嚴(yán)，復(fù)用其子，使李氏伏法而感戴，孔明卒，李嚴(yán)聞之亦卒，所謂精誠所至，金石為開，孔明死后，蜀漢便失去了這種精誠團(tuán)結(jié)的精神，天時(shí)、地利、人和喪失怠盡，亡無日矣!嗚呼!試問天下為相者孰人能出其右?可憐文表風(fēng)流，終隨流水東去，至今唯有祠前古柏，檻外明月。
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