漢文帝前四年(公元前176年)，絳侯周勃因為被人誣陷有謀反之心而下獄。一向養(yǎng)尊處優(yōu)、曾經(jīng)位居“三公”的周勃哪里受過牢獄之災(zāi)?他一時驚惶失措，不知該怎樣應(yīng)對審問，時間一長，少不了受到獄吏的凌辱。在這種情況下，周勃只好委曲求全，用千金向獄吏行賄以求平安。得到好處的獄吏便在公文牘背面悄悄寫上“以公主為證”幾個字，提示他讓公主證明自己無謀反之心。原來，周勃和文帝是兒女親家，其長子周勝之妻即文帝之女。幾經(jīng)周折，周勃終于得以無罪釋放，恢復(fù)原有的爵位和封地。走出牢獄的周勃大為感嘆：“吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎!”(詳見《資治通鑒》第十四卷)
    周勃是漢高祖時期的開國元老，統(tǒng)率過千軍萬馬，以后官至太尉、丞相，以這等尊崇的地位，別說獄吏，就是品秩二千石以下的官員，平時只怕也不在他眼里。沒想到，在“退居二線”之后，周勃居然多出了一段牢獄經(jīng)歷，也由此多了一番人生感慨甚至感悟，這也算是造化弄人吧。
    有句俗話說：虎落平陽被犬欺。入獄后的周勃，大概就是這等情景了。和“嘗將百萬軍”的周勃相比，地位不入流的獄吏充其量就是只“犬”了。然而，這個時候，可別小看了周勃眼中那只“犬”的能耐，若非周勃向他低頭，請他關(guān)照，事情恐怕還難辦得很呢!這只小小的“犬”，既有能耐助“虎”出籠，自然也有本事置“虎”于死地。
    另一句俗話說：鼠有鼠道，蛇有蛇路，蛤蟆沒路跳幾步。大千世界，蕓蕓眾生，各行各業(yè)都有自己的優(yōu)勢、特長。在世俗的眼里，很多人只盯著達(dá)官貴人、權(quán)力部門、熱門行業(yè)，交朋友也是想盡辦法往這些人身上靠，對另一些“普通群體”則視而不見，只有事到臨頭，才會知道平時不在自己視線內(nèi)的人也是小瞧不得的。
    權(quán)力雖然神通，但也并非萬能，它是相對的，是有時間性和地域性的。比如，周勃不在其位，權(quán)力過時，一旦進入監(jiān)獄，他便不如獄吏“尊貴”。說到這個話題，我不禁想起湖南籍當(dāng)代作家王躍文曾經(jīng)說過的一件趣事。王躍文早年在縣政府工作時，有一次，有幸和某個縣領(lǐng)導(dǎo)去外省出差。令他感到意外的是，他們所乘的火車開出縣境后，領(lǐng)導(dǎo)對下屬們的態(tài)度變和藹了，而且離家越遠(yuǎn)，領(lǐng)導(dǎo)越親切隨和，到后來甚至什么玩此文章出于千里馬學(xué)術(shù)網(wǎng)站導(dǎo)航笑也能開。下屬們于是以為是自己先前沒有真正了解領(lǐng)導(dǎo)的為人以致對領(lǐng)導(dǎo)望而生畏，其實領(lǐng)導(dǎo)并不是這樣的人嘛。然而，過了些天，在從外省返回縣里的途中，下屬們又發(fā)現(xiàn)，離家越來越近，領(lǐng)導(dǎo)越來越嚴(yán)肅;回到單位后，他們又恢復(fù)了以前那種冰冷沉悶的上下級關(guān)系。王躍文說的這件事，足可令人拍案叫絕，這其實就是權(quán)力的“地域性”表現(xiàn)之一。還有，我們在生活中不難發(fā)現(xiàn)，一些官員在位時和退下后的待人態(tài)度，也與此有異曲同工之妙(這就是權(quán)力的“時間性”表現(xiàn)了)。這的確是個值得品味的現(xiàn)象。
    多經(jīng)歷些事情，對塑造一個人的性格，形成成熟的心態(tài)還是大有好處的，而且可以讓人明白很多平時無法想到的道理。據(jù)說，古時有個裁縫，給人做衣服時還懂得根據(jù)顧客的履歷來處理衣領(lǐng)之類的細(xì)節(jié)問題。比如對某個官場中人，他可以根據(jù)這個官員是少年得志還是大器晚成，推測其走路時是昂首挺胸還是低頭哈腰，以此決定衣服該怎么做才能使他穿得舒服得體。一個人的履歷是其心態(tài)是否成熟的決定性因素之一。為什么有人少年得志忘乎所以，有人歷經(jīng)風(fēng)霜虛懷若谷，有人樂天知命豁達(dá)大度，有人患得患失斤斤計較?這些不同的處事態(tài)度，和各人相異的人生閱歷大有關(guān)系。
    周勃感嘆“獄吏之貴”，這在階級社會是一種很客觀也很正常的現(xiàn)象。在等級森嚴(yán)的社會，人與人之間的尊卑貴賤之分無法從事實上否認(rèn)，所以，周勃無可厚非，獄吏也未必值得指責(zé)。今天，如果我們要從這樣的“灰色事件”中品出點什么滋味，吸取點什么“營養(yǎng)”，不妨將它當(dāng)作“低調(diào)做人，與人為善”的佐證吧：做人，特別要注意得志時不要忘形，不要以為這社會就自己高貴，不妨學(xué)會多尊重每個行業(yè)的每個人。“與人為善”不是庸俗的處世哲學(xué)，而是明智的修身之舉——— 廣交朋友，廣種善果，對自己、對社會都是有好處的，如果人人都這樣，這個社會就和諧了。當(dāng)然，“與人為善”所說的“人”和“善”是有原則的，如果遇上的是邪惡之人，邪惡之事，無疑是要另當(dāng)別論的。
    來源：濟南時報 李偉明
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