? 高考的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹起，同學(xué)們都拿起最終的復(fù)習(xí)成果，為最后的勝利發(fā)起終極沖鋒，開創(chuàng)人生新的旅程。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為各位提供各種高考試題試卷、高考作文范文、高考復(fù)習(xí)資料為大家爭(zhēng)取高考試卷上的每一分。
如今高考材料作文偏多，這時(shí)對(duì)于材料的解讀至關(guān)重要，要求有根據(jù)、全面，以及合乎邏輯。根據(jù)高考手冊(cè)，對(duì)于語(yǔ)文作文有四大方面的要求，據(jù)此，可確定上海高考作文指導(dǎo)的著力點(diǎn)?？忌环翐?jù)此來備考，以求進(jìn)步和突破。
高考作文制勝的先機(jī)——立魂
高考作文的深度是由考生的思想決定的，思想是文章的靈魂。按照上海市高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一類卷有兩種：一是思想深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言優(yōu)美的作文。二是在上述三點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)中某一點(diǎn)有所欠缺但觀點(diǎn)或思考角度獨(dú)特，或語(yǔ)言成熟老練特點(diǎn)鮮明的。所謂“思想深刻”或者“思考角度獨(dú)特”既可以指在本次作文中與眾不同的思考，也可以指富有層次的邏輯推進(jìn)。那么，學(xué)生如何才能具有深刻的思想呢?
1.走進(jìn)大師，濡養(yǎng)世界眼光。
領(lǐng)略西方大師給予人類思想上的貢獻(xiàn)，“望”洋興嘆，為我所用?？茨岵勺栽倿樘?yáng)的狂放;看康德所敬畏的頭頂上的天空和心中的道德律;看弗洛伊德“本我”、“自我”、“超我”的演變;看海德格爾倡導(dǎo)的“人詩(shī)意地棲居”;看米蘭·昆德拉訴說的“不能承受的生命之輕”。把自己從狹隘的“井底”解放出來，從中西文化的沖突和融合中，把人個(gè)體的生命放到人類文明的進(jìn)程中思考，或許對(duì)某些問題的認(rèn)識(shí)會(huì)更高一個(gè)層次。
2.尋覓源頭，積淀傳統(tǒng)文化。
系統(tǒng)梳理五千年文化寶庫(kù)，“聞聞”腳下的泥土，它會(huì)給予我們充足的養(yǎng)料?？赡苁侨寮业摹凹核挥?，勿施于人”的“仁愛”思想;可能是道家“無為”逍遙的人生追求;可能是墨家“兼愛”、“非攻”的和平思想;可能是佛家“禪定”的心念。讓華夏文化的思想豐富你的思考，為你的判斷提供厚實(shí)的基礎(chǔ)。
3.激揚(yáng)文字，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，我們需要千萬次地“問”，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)。現(xiàn)實(shí)生活有陽(yáng)光明媚的美好，也有淫雨霏霏的迷茫，還有山洪颶風(fēng)的肆掠。面對(duì)社會(huì)進(jìn)程中的種種弊病，在理性的批判中，奉獻(xiàn)一個(gè)熱血青年的良知和責(zé)任。當(dāng)然，這樣的批判不是“憤青”的謾罵，也不是“看客”的狂歡，而是秉承“中道理性精神”建設(shè)性的批判。
4.沉浸生活，抒發(fā)個(gè)體感悟。
情動(dòng)于心而發(fā)于外，方能感人至深;我們需要真“切”的感受，發(fā)自肺腑的聲音。文章的確需要理性的批判，更需要感性的表達(dá)，源自內(nèi)心深處的思索和領(lǐng)悟往往能震撼人心。即便是優(yōu)秀的議論文，不僅需要具有獨(dú)到的思想，更需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?然而，這還不夠，恰當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)描寫和情感抒發(fā)仍然能動(dòng)人心魄，特別是在嚴(yán)謹(jǐn)推理后的獨(dú)到而深切的個(gè)人體驗(yàn)，往往能直抵人心。
高考作文豐盈的保障——選材
高考作文展現(xiàn)生活的廣度是由考生選擇的材料決定的，材料是文章的血肉。上海語(yǔ)文高考手冊(cè)，在作文的選材上表述為：“選材恰當(dāng)、內(nèi)容充實(shí)”。包含兩方面的意思：從材料選擇的要求看，選材恰當(dāng)在于材料是否能有效地論證中心論點(diǎn)，材料與觀點(diǎn)之間是否有必然的聯(lián)系。從所寫文章的效果看，內(nèi)容充實(shí)在于所用材料能否達(dá)到使文章充實(shí)飽滿有力的結(jié)果。在當(dāng)前的高考作文中，學(xué)生對(duì)素材的選擇表現(xiàn)出單一雷同、陳舊無趣的狀態(tài)。用考生的話說：“沒有材料可選、可寫，‘巧婦難為無米之炊’呀”。那么，在哪里選擇恰當(dāng)?shù)牟牧夏?
1.從經(jīng)典作品中提煉
我們可以閱讀的經(jīng)典作品有：馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、李澤厚《美的歷程》、王國(guó)維《人間詞話》、茨威格《三大師》、梭羅《瓦爾登湖》等，這些人類思想的精華是我們高考作文取之不竭的素材。
2.從課文內(nèi)容中歸納
現(xiàn)代文：《跨越百年的美麗》感知居里夫人的美麗不僅在于容貌，更在于心靈和人格的美，這是對(duì)“美麗”的深刻詮釋;《邂逅霍金》感知人才培養(yǎng)的土壤是何其重要;《愛因斯坦與藝術(shù)》讓我們懂得藝術(shù)與科學(xué)的互補(bǔ)性、相通性;《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》讓我們感受教育家“春風(fēng)化雨、兼容并包”的風(fēng)范;《唐詩(shī)過后是宋詞》讓我們懂得流行與經(jīng)典的辯證關(guān)系;《談白菜》讓我們知道人生的淡薄之美。
文言文：《種樹郭橐駝傳》讓我們懂得政令的實(shí)施必須適合人民需要“順木之天，以致其性”;《黃州快哉亭記》懂得在人生低潮時(shí)也能快意生活的秘訣，寄情于山水間，在自然中尋求慰藉，以曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度迎接每一天;《阿房宮賦》懂得揮霍奢靡，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，切勿重蹈覆轍;《前赤壁賦》懂得對(duì)宇宙人生的深刻見解;《游褒禪山記》明白“志”、“力”、“物”三者統(tǒng)一是成事的條件;《蘭亭集序》懂得對(duì)世事變幻、人生無常的慨嘆何其傷感。
外國(guó)作品：《最后的常春藤葉》讓我們懂得蒼涼人生中那種崇高的人性之美;《我有一個(gè)夢(mèng)想》感知到為夢(mèng)想奮爭(zhēng)的堅(jiān)定;《守財(cái)奴》認(rèn)識(shí)到專制、冷酷、偽善、吝音、多疑的執(zhí)著狂葛朗臺(tái)形象，展示了人性的另一面。《世間最美的墳?zāi)埂范檬篱g有一種大美叫“樸素”，《老人與海》知道人生在重壓下仍可保持優(yōu)雅風(fēng)度、在精神上永保不可戰(zhàn)勝的力量。
3.從故事傳說中發(fā)現(xiàn)
留意古今中外的故事，豐富對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)，提高作文的品位。如唐代“茶圣”陸羽有“棄佛從文”的改變;宋代廉之如有“聞香識(shí)人”的美談;近代學(xué)者陳寅恪有“獨(dú)立之精神，自由之思想”北大精神的實(shí)踐;京劇藝術(shù)家梅蘭芳先生有先天不足，執(zhí)著創(chuàng)新成功的經(jīng)典范例;錢鐘書的博學(xué)、淡定;普京的機(jī)智干練，戰(zhàn)勝自我;愛因斯坦的淡泊名利的遺囑，多才多藝的生活;海鷗喬納森的為自由飛翔而活的追求和勇氣等，均可成為高考作文的精彩素材。
4.從新聞媒體中尋覓
當(dāng)今處在信息極為豐富的時(shí)代，兩耳須聞窗外事，才能“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”富有時(shí)代氣息;不要忽視各種媒體的最新信息，遴選出獨(dú)到的有含金量的素材在高考作文中運(yùn)用，將給讀者震撼的力量。
如今高考材料作文偏多，這時(shí)對(duì)于材料的解讀至關(guān)重要，要求有根據(jù)、全面，以及合乎邏輯。根據(jù)高考手冊(cè)，對(duì)于語(yǔ)文作文有四大方面的要求，據(jù)此，可確定上海高考作文指導(dǎo)的著力點(diǎn)?？忌环翐?jù)此來備考，以求進(jìn)步和突破。
高考作文制勝的先機(jī)——立魂
高考作文的深度是由考生的思想決定的，思想是文章的靈魂。按照上海市高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一類卷有兩種：一是思想深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言優(yōu)美的作文。二是在上述三點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)中某一點(diǎn)有所欠缺但觀點(diǎn)或思考角度獨(dú)特，或語(yǔ)言成熟老練特點(diǎn)鮮明的。所謂“思想深刻”或者“思考角度獨(dú)特”既可以指在本次作文中與眾不同的思考，也可以指富有層次的邏輯推進(jìn)。那么，學(xué)生如何才能具有深刻的思想呢?
1.走進(jìn)大師，濡養(yǎng)世界眼光。
領(lǐng)略西方大師給予人類思想上的貢獻(xiàn)，“望”洋興嘆，為我所用?？茨岵勺栽倿樘?yáng)的狂放;看康德所敬畏的頭頂上的天空和心中的道德律;看弗洛伊德“本我”、“自我”、“超我”的演變;看海德格爾倡導(dǎo)的“人詩(shī)意地棲居”;看米蘭·昆德拉訴說的“不能承受的生命之輕”。把自己從狹隘的“井底”解放出來，從中西文化的沖突和融合中，把人個(gè)體的生命放到人類文明的進(jìn)程中思考，或許對(duì)某些問題的認(rèn)識(shí)會(huì)更高一個(gè)層次。
2.尋覓源頭，積淀傳統(tǒng)文化。
系統(tǒng)梳理五千年文化寶庫(kù)，“聞聞”腳下的泥土，它會(huì)給予我們充足的養(yǎng)料?？赡苁侨寮业摹凹核挥?，勿施于人”的“仁愛”思想;可能是道家“無為”逍遙的人生追求;可能是墨家“兼愛”、“非攻”的和平思想;可能是佛家“禪定”的心念。讓華夏文化的思想豐富你的思考，為你的判斷提供厚實(shí)的基礎(chǔ)。
3.激揚(yáng)文字，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，我們需要千萬次地“問”，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)。現(xiàn)實(shí)生活有陽(yáng)光明媚的美好，也有淫雨霏霏的迷茫，還有山洪颶風(fēng)的肆掠。面對(duì)社會(huì)進(jìn)程中的種種弊病，在理性的批判中，奉獻(xiàn)一個(gè)熱血青年的良知和責(zé)任。當(dāng)然，這樣的批判不是“憤青”的謾罵，也不是“看客”的狂歡，而是秉承“中道理性精神”建設(shè)性的批判。
4.沉浸生活，抒發(fā)個(gè)體感悟。
情動(dòng)于心而發(fā)于外，方能感人至深;我們需要真“切”的感受，發(fā)自肺腑的聲音。文章的確需要理性的批判，更需要感性的表達(dá)，源自內(nèi)心深處的思索和領(lǐng)悟往往能震撼人心。即便是優(yōu)秀的議論文，不僅需要具有獨(dú)到的思想，更需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?然而，這還不夠，恰當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)描寫和情感抒發(fā)仍然能動(dòng)人心魄，特別是在嚴(yán)謹(jǐn)推理后的獨(dú)到而深切的個(gè)人體驗(yàn)，往往能直抵人心。
高考作文豐盈的保障——選材
高考作文展現(xiàn)生活的廣度是由考生選擇的材料決定的，材料是文章的血肉。上海語(yǔ)文高考手冊(cè)，在作文的選材上表述為：“選材恰當(dāng)、內(nèi)容充實(shí)”。包含兩方面的意思：從材料選擇的要求看，選材恰當(dāng)在于材料是否能有效地論證中心論點(diǎn)，材料與觀點(diǎn)之間是否有必然的聯(lián)系。從所寫文章的效果看，內(nèi)容充實(shí)在于所用材料能否達(dá)到使文章充實(shí)飽滿有力的結(jié)果。在當(dāng)前的高考作文中，學(xué)生對(duì)素材的選擇表現(xiàn)出單一雷同、陳舊無趣的狀態(tài)。用考生的話說：“沒有材料可選、可寫，‘巧婦難為無米之炊’呀”。那么，在哪里選擇恰當(dāng)?shù)牟牧夏?
1.從經(jīng)典作品中提煉
我們可以閱讀的經(jīng)典作品有：馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、李澤厚《美的歷程》、王國(guó)維《人間詞話》、茨威格《三大師》、梭羅《瓦爾登湖》等，這些人類思想的精華是我們高考作文取之不竭的素材。
2.從課文內(nèi)容中歸納
現(xiàn)代文：《跨越百年的美麗》感知居里夫人的美麗不僅在于容貌，更在于心靈和人格的美，這是對(duì)“美麗”的深刻詮釋;《邂逅霍金》感知人才培養(yǎng)的土壤是何其重要;《愛因斯坦與藝術(shù)》讓我們懂得藝術(shù)與科學(xué)的互補(bǔ)性、相通性;《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》讓我們感受教育家“春風(fēng)化雨、兼容并包”的風(fēng)范;《唐詩(shī)過后是宋詞》讓我們懂得流行與經(jīng)典的辯證關(guān)系;《談白菜》讓我們知道人生的淡薄之美。
文言文：《種樹郭橐駝傳》讓我們懂得政令的實(shí)施必須適合人民需要“順木之天，以致其性”;《黃州快哉亭記》懂得在人生低潮時(shí)也能快意生活的秘訣，寄情于山水間，在自然中尋求慰藉，以曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度迎接每一天;《阿房宮賦》懂得揮霍奢靡，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，切勿重蹈覆轍;《前赤壁賦》懂得對(duì)宇宙人生的深刻見解;《游褒禪山記》明白“志”、“力”、“物”三者統(tǒng)一是成事的條件;《蘭亭集序》懂得對(duì)世事變幻、人生無常的慨嘆何其傷感。
外國(guó)作品：《最后的常春藤葉》讓我們懂得蒼涼人生中那種崇高的人性之美;《我有一個(gè)夢(mèng)想》感知到為夢(mèng)想奮爭(zhēng)的堅(jiān)定;《守財(cái)奴》認(rèn)識(shí)到專制、冷酷、偽善、吝音、多疑的執(zhí)著狂葛朗臺(tái)形象，展示了人性的另一面。《世間最美的墳?zāi)埂范檬篱g有一種大美叫“樸素”，《老人與海》知道人生在重壓下仍可保持優(yōu)雅風(fēng)度、在精神上永保不可戰(zhàn)勝的力量。
3.從故事傳說中發(fā)現(xiàn)
留意古今中外的故事，豐富對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)，提高作文的品位。如唐代“茶圣”陸羽有“棄佛從文”的改變;宋代廉之如有“聞香識(shí)人”的美談;近代學(xué)者陳寅恪有“獨(dú)立之精神，自由之思想”北大精神的實(shí)踐;京劇藝術(shù)家梅蘭芳先生有先天不足，執(zhí)著創(chuàng)新成功的經(jīng)典范例;錢鐘書的博學(xué)、淡定;普京的機(jī)智干練，戰(zhàn)勝自我;愛因斯坦的淡泊名利的遺囑，多才多藝的生活;海鷗喬納森的為自由飛翔而活的追求和勇氣等，均可成為高考作文的精彩素材。
4.從新聞媒體中尋覓
當(dāng)今處在信息極為豐富的時(shí)代，兩耳須聞窗外事，才能“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”富有時(shí)代氣息;不要忽視各種媒體的最新信息，遴選出獨(dú)到的有含金量的素材在高考作文中運(yùn)用，將給讀者震撼的力量。
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