? 高考的沖鋒號已經(jīng)吹起，同學(xué)們都拿起最終的復(fù)習(xí)成果，為最后的勝利發(fā)起終極沖鋒，開創(chuàng)人生新的旅程。出國留學(xué)網(wǎng)為各位提供各種高考試題試卷、高考作文范文、高考復(fù)習(xí)資料為大家爭取高考試卷上的每一分。
“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐”(金代·元好問《論詩(其二十一)》)。從“心”到“文”，距離有多遠?是即時抵達，還是千山萬水?雖說“我手寫我口，我手寫我心”，但是將內(nèi)在思緒轉(zhuǎn)化為外在語言，將口頭語言轉(zhuǎn)化為書面語言，眾所周知，并不是一件非常容易的事情!下面說說如何寫好高考作文的開頭和結(jié)尾。
知識點睛
行文，簡單地說，就是動筆，即用文字把想法表達出來。雖有構(gòu)思乃至提綱在前，但是，開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)、段落、節(jié)奏、擬題、修改、風(fēng)格等等仍需一一妥帖落實。著名作家陳忠實把自己的創(chuàng)作談命名為 “尋找屬于自己的句子”，用了 “尋找”一詞，可見還是 “千辛萬苦”的!
方法點撥
下面結(jié)合歷年高考閱卷感受談?wù)劯呖甲h論文動筆寫作過程中需要注意的一些問題。
萬事開頭難，在我看來，寫作的開頭尤其難。因為“萬事開頭”的難，一般難在邁出第一步，而寫作的“開頭”除難在啟程之外，更重要的在于文章開頭常常還承擔(dān)著許多別的任務(wù)，如：奠定全文格調(diào)、氛圍、節(jié)奏，開啟行文方向，總領(lǐng)全文總綱，照應(yīng)文章標題，聯(lián)系全文中心，等等。所以，開頭很難，我們在動筆寫作的時候常常為了一個開頭“徘徊”許多時間。找到感覺，“如繭之抽絲”，行文就順暢了，往往可以一氣呵成;找不到感覺，便左右為難，欲罷不能，痛苦萬分。不要說歐陽修等創(chuàng)作時如何被開頭折磨過，即便是我們寫作普通文章，找到一個好的、中意的開頭也是相當(dāng)難的事。
就高考議論文的寫作，一般來說，可以有哪些種開頭方式呢?在我看來，無外乎兩種，一是開門見山，一是緣事入筆。一個直截了當(dāng)，一個迂回曲折，各有好處，就看讀者對象、作者習(xí)慣和所涉題材了?，F(xiàn)在又流行起材料作文，通常主張從對材料的分析中導(dǎo)出論點，所以開頭從材料寫起的情況多了些。不過，寫作高手總是不屑于循規(guī)蹈矩，仍會“整出”萬般花樣來。
■經(jīng)歷(故事)導(dǎo)入
如——曾經(jīng)登過黃山。黃山路險坡陡，攀登起來極是難行。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下我隨著眾人一起向黃山第二峰光明頂前進。通向光明頂?shù)穆芬蝗琰S山其它山路，斗折蛇行，而又一眼望不到盡頭。隨著越發(fā)靠近山頂，樹木越發(fā)稀疏，在我有些驚訝間，眼前兀然出現(xiàn)了光明頂?shù)娜病粋€光禿禿的平臺。驚訝和失望使我對費勁攀山感到后悔，如此景象又怎值得我的努力。走到峰底，游目回顧，再次驚駭，隨之驚喜，但現(xiàn)在眼前的是遠處的天都峰，云霞明滅間露出奇詭陡峭的身影。我釋然了，攀登的過程并非無意義，只是我不懂得放遠眼光，眺望遠處的山。
丹麥人會將捕獲的體形過小的魚放歸水中，孟子主張留下魚苗。因為現(xiàn)在的魚苗就是將來的大魚?？墒侨巳魺o法放遠眼光，又怎能看到魚苗和大魚，今日與明日的聯(lián)系?又有多少人選擇涸澤的漁，完全不考慮將來、不考慮事物的發(fā)展。 (《眺望遠方的山》)
■材料導(dǎo)入
如——仁愛的丹麥人打魚時總愛帶著那桿包容的尺測量著網(wǎng)中魚的尺寸;仁政的孟子曾曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”。殊途同歸中，呈現(xiàn)出的不僅是對魚的仁，自然的仁，因為擷出其中共性的真理，我想兩者也異口同聲道出了教育之仁。
切勿揠苗助長，切勿對稚子苛求，或許是那些被失誤教育之網(wǎng)圍困的稚子們共同的心聲：“請衡好那桿尺! ”(《衡好那桿尺》)
■疑問導(dǎo)入
如——時代在進步，我們也更加注重發(fā)展的最優(yōu)方式。當(dāng)大量的資源呈現(xiàn)在我們眼前，我們該如何抉擇呢?是以急如星火之勢將其消耗殆盡換來利益，還是把握可持續(xù)的原則協(xié)調(diào)平衡中實現(xiàn)雙贏?
在這一問題上，中西方呈現(xiàn)出相同的觀點。丹麥人釣魚時會將不夠尺寸的小魚放回河中，他們相信讓小魚長大是更好的選擇。同樣，孟子也指出“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！彼麄兌枷蛭覀兘沂玖恕翱沙掷m(xù)”的智慧。(《“可持續(xù)”的智慧》)
■現(xiàn)實導(dǎo)入
如——看看我們的社會，不等魚兒長大就將它急急撈起的人們，滿目皆是。古城慈城為了盡快獲利，與鳳凰古城“聯(lián)姻”，希望立即收獲經(jīng)濟得益。
川大的“雙特生”招考中，那些報考文學(xué)特長生者，大多都是模仿當(dāng)下的流行人物，“性冷淡”這些與他們年齡反差極大之詞屢見不鮮。
昆曲實驗劇《傷逝》，華麗背后，難掩唱詞粗糙，南詞背后，卻生生地套上了北曲。
我們似乎都染上了一種浮躁的氣息，理性的網(wǎng)漏洞百出，我們看見的，只是現(xiàn)下的經(jīng)濟利益，一條通入大學(xué)的捷徑，一個華麗的外表。我們覺得理性——這張束縛的網(wǎng)限制了我們的行動，于是我們極力穿越它。
世博會上的意大利館，在玻璃工作室中手工制鞋的工匠讓我們印象深刻，他們專心地制作著，這就是一個個意大利名牌的創(chuàng)造經(jīng)過，是慢慢地，扎實的品牌積累，這不是靠借用“法國的設(shè)計，德國的科技”就可以得到的，因為理性，他們才能堅守;因為理性，他們才會堅守屬于他們自己的速度，慢慢地等待品牌根深葉茂。
理性，讓我們看得更遠，因為我們看見的是永恒的未來，而不是當(dāng)下的獲利，讓我們堅持著當(dāng)下堅定的腳步。(《理性，網(wǎng)也?非網(wǎng)也》)
■解字導(dǎo)入
如——漁，釣魚，捕魚之渭也。
丹麥人帶尺釣魚，孟子倡導(dǎo)不用密網(wǎng)捕魚，所給人帶來的啟示也在這“漁”字里。
“漁”，一水、一魚，即讓小魚生活在水中。這其中的道理在我們的生活中，也在我們的思考中。 (《“漁”的啟示》)
再談?wù)劷Y(jié)尾。就議論文寫作來說，一個好的結(jié)尾通常做到以下三點：(1)用概括簡練的語言照應(yīng)開頭和中心，使它成為文章有機整體;(2)概括全篇、點明中心;(3)“寄深送遠”，引發(fā)讀者更多的思考。如——
●腳下的禿峰不足慮，放長眼光，遠處自有山景。手中的小魚不足慮，放長眼光，它們自是肥魚萬梭。眼前的苦難亦不足慮，放長眼光，我們拭目以待灰燼中涅槃的鳳凰。 《眺望遠方的山》
●無論丹麥人的習(xí)慣，還是孟子千年之外傳來的那陣絕響都在大撒細密魚網(wǎng)的現(xiàn)世給了我們同一個信號：衡好那桿標識教育規(guī)律的尺子，還本該自由的幼魚那更人性化的愛，我們才能激發(fā)孩子興趣，成功培養(yǎng)，而后方能快樂地收獲更多。 (《衡好那桿尺》)
●帶著敬畏和感恩去善用大自然的禮物，在享用美味鮮魚時仍能愜意地一瞥魚兒優(yōu)雅游動的身姿，博大胸懷，可持續(xù)不只是空想。(《“可持續(xù)”的智慧》)
●理性，終將成為我們心中的磁針石，帶領(lǐng)我們走向永遠的未來，它，不是束縛，只要心中常懷之，敏行之。
理性，非網(wǎng)也!(《理性，網(wǎng)也?非網(wǎng)也》)
●這作用大抵不甚巧妙，但這“漁”給我，或是給我們的啟示，便已在其中了。 (《“漁”的啟示》)
“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐”(金代·元好問《論詩(其二十一)》)。從“心”到“文”，距離有多遠?是即時抵達，還是千山萬水?雖說“我手寫我口，我手寫我心”，但是將內(nèi)在思緒轉(zhuǎn)化為外在語言，將口頭語言轉(zhuǎn)化為書面語言，眾所周知，并不是一件非常容易的事情!下面說說如何寫好高考作文的開頭和結(jié)尾。
知識點睛
行文，簡單地說，就是動筆，即用文字把想法表達出來。雖有構(gòu)思乃至提綱在前，但是，開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)、段落、節(jié)奏、擬題、修改、風(fēng)格等等仍需一一妥帖落實。著名作家陳忠實把自己的創(chuàng)作談命名為 “尋找屬于自己的句子”，用了 “尋找”一詞，可見還是 “千辛萬苦”的!
方法點撥
下面結(jié)合歷年高考閱卷感受談?wù)劯呖甲h論文動筆寫作過程中需要注意的一些問題。
萬事開頭難，在我看來，寫作的開頭尤其難。因為“萬事開頭”的難，一般難在邁出第一步，而寫作的“開頭”除難在啟程之外，更重要的在于文章開頭常常還承擔(dān)著許多別的任務(wù)，如：奠定全文格調(diào)、氛圍、節(jié)奏，開啟行文方向，總領(lǐng)全文總綱，照應(yīng)文章標題，聯(lián)系全文中心，等等。所以，開頭很難，我們在動筆寫作的時候常常為了一個開頭“徘徊”許多時間。找到感覺，“如繭之抽絲”，行文就順暢了，往往可以一氣呵成;找不到感覺，便左右為難，欲罷不能，痛苦萬分。不要說歐陽修等創(chuàng)作時如何被開頭折磨過，即便是我們寫作普通文章，找到一個好的、中意的開頭也是相當(dāng)難的事。
就高考議論文的寫作，一般來說，可以有哪些種開頭方式呢?在我看來，無外乎兩種，一是開門見山，一是緣事入筆。一個直截了當(dāng)，一個迂回曲折，各有好處，就看讀者對象、作者習(xí)慣和所涉題材了?，F(xiàn)在又流行起材料作文，通常主張從對材料的分析中導(dǎo)出論點，所以開頭從材料寫起的情況多了些。不過，寫作高手總是不屑于循規(guī)蹈矩，仍會“整出”萬般花樣來。
■經(jīng)歷(故事)導(dǎo)入
如——曾經(jīng)登過黃山。黃山路險坡陡，攀登起來極是難行。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下我隨著眾人一起向黃山第二峰光明頂前進。通向光明頂?shù)穆芬蝗琰S山其它山路，斗折蛇行，而又一眼望不到盡頭。隨著越發(fā)靠近山頂，樹木越發(fā)稀疏，在我有些驚訝間，眼前兀然出現(xiàn)了光明頂?shù)娜病粋€光禿禿的平臺。驚訝和失望使我對費勁攀山感到后悔，如此景象又怎值得我的努力。走到峰底，游目回顧，再次驚駭，隨之驚喜，但現(xiàn)在眼前的是遠處的天都峰，云霞明滅間露出奇詭陡峭的身影。我釋然了，攀登的過程并非無意義，只是我不懂得放遠眼光，眺望遠處的山。
丹麥人會將捕獲的體形過小的魚放歸水中，孟子主張留下魚苗。因為現(xiàn)在的魚苗就是將來的大魚?？墒侨巳魺o法放遠眼光，又怎能看到魚苗和大魚，今日與明日的聯(lián)系?又有多少人選擇涸澤的漁，完全不考慮將來、不考慮事物的發(fā)展。 (《眺望遠方的山》)
■材料導(dǎo)入
如——仁愛的丹麥人打魚時總愛帶著那桿包容的尺測量著網(wǎng)中魚的尺寸;仁政的孟子曾曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”。殊途同歸中，呈現(xiàn)出的不僅是對魚的仁，自然的仁，因為擷出其中共性的真理，我想兩者也異口同聲道出了教育之仁。
切勿揠苗助長，切勿對稚子苛求，或許是那些被失誤教育之網(wǎng)圍困的稚子們共同的心聲：“請衡好那桿尺! ”(《衡好那桿尺》)
■疑問導(dǎo)入
如——時代在進步，我們也更加注重發(fā)展的最優(yōu)方式。當(dāng)大量的資源呈現(xiàn)在我們眼前，我們該如何抉擇呢?是以急如星火之勢將其消耗殆盡換來利益，還是把握可持續(xù)的原則協(xié)調(diào)平衡中實現(xiàn)雙贏?
在這一問題上，中西方呈現(xiàn)出相同的觀點。丹麥人釣魚時會將不夠尺寸的小魚放回河中，他們相信讓小魚長大是更好的選擇。同樣，孟子也指出“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！彼麄兌枷蛭覀兘沂玖恕翱沙掷m(xù)”的智慧。(《“可持續(xù)”的智慧》)
■現(xiàn)實導(dǎo)入
如——看看我們的社會，不等魚兒長大就將它急急撈起的人們，滿目皆是。古城慈城為了盡快獲利，與鳳凰古城“聯(lián)姻”，希望立即收獲經(jīng)濟得益。
川大的“雙特生”招考中，那些報考文學(xué)特長生者，大多都是模仿當(dāng)下的流行人物，“性冷淡”這些與他們年齡反差極大之詞屢見不鮮。
昆曲實驗劇《傷逝》，華麗背后，難掩唱詞粗糙，南詞背后，卻生生地套上了北曲。
我們似乎都染上了一種浮躁的氣息，理性的網(wǎng)漏洞百出，我們看見的，只是現(xiàn)下的經(jīng)濟利益，一條通入大學(xué)的捷徑，一個華麗的外表。我們覺得理性——這張束縛的網(wǎng)限制了我們的行動，于是我們極力穿越它。
世博會上的意大利館，在玻璃工作室中手工制鞋的工匠讓我們印象深刻，他們專心地制作著，這就是一個個意大利名牌的創(chuàng)造經(jīng)過，是慢慢地，扎實的品牌積累，這不是靠借用“法國的設(shè)計，德國的科技”就可以得到的，因為理性，他們才能堅守;因為理性，他們才會堅守屬于他們自己的速度，慢慢地等待品牌根深葉茂。
理性，讓我們看得更遠，因為我們看見的是永恒的未來，而不是當(dāng)下的獲利，讓我們堅持著當(dāng)下堅定的腳步。(《理性，網(wǎng)也?非網(wǎng)也》)
■解字導(dǎo)入
如——漁，釣魚，捕魚之渭也。
丹麥人帶尺釣魚，孟子倡導(dǎo)不用密網(wǎng)捕魚，所給人帶來的啟示也在這“漁”字里。
“漁”，一水、一魚，即讓小魚生活在水中。這其中的道理在我們的生活中，也在我們的思考中。 (《“漁”的啟示》)
再談?wù)劷Y(jié)尾。就議論文寫作來說，一個好的結(jié)尾通常做到以下三點：(1)用概括簡練的語言照應(yīng)開頭和中心，使它成為文章有機整體;(2)概括全篇、點明中心;(3)“寄深送遠”，引發(fā)讀者更多的思考。如——
●腳下的禿峰不足慮，放長眼光，遠處自有山景。手中的小魚不足慮，放長眼光，它們自是肥魚萬梭。眼前的苦難亦不足慮，放長眼光，我們拭目以待灰燼中涅槃的鳳凰。 《眺望遠方的山》
●無論丹麥人的習(xí)慣，還是孟子千年之外傳來的那陣絕響都在大撒細密魚網(wǎng)的現(xiàn)世給了我們同一個信號：衡好那桿標識教育規(guī)律的尺子，還本該自由的幼魚那更人性化的愛，我們才能激發(fā)孩子興趣，成功培養(yǎng)，而后方能快樂地收獲更多。 (《衡好那桿尺》)
●帶著敬畏和感恩去善用大自然的禮物，在享用美味鮮魚時仍能愜意地一瞥魚兒優(yōu)雅游動的身姿，博大胸懷，可持續(xù)不只是空想。(《“可持續(xù)”的智慧》)
●理性，終將成為我們心中的磁針石，帶領(lǐng)我們走向永遠的未來，它，不是束縛，只要心中常懷之，敏行之。
理性，非網(wǎng)也!(《理性，網(wǎng)也?非網(wǎng)也》)
●這作用大抵不甚巧妙，但這“漁”給我，或是給我們的啟示，便已在其中了。 (《“漁”的啟示》)
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