2013年高考已經(jīng)開(kāi)始倒計(jì)時(shí)，高考網(wǎng)為各位考生精心收集整理了大量的高考作文指導(dǎo)方法，希望對(duì)大家有所幫助。高考網(wǎng)預(yù)祝大家都能考出理想的成績(jī)。
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    高考作文語(yǔ)言中的“排比”技巧
    作文語(yǔ)言要講求排比，它能給人一種宏偉的氣勢(shì)。下面就從五個(gè)方面來(lái)談這個(gè)問(wèn)題。
    一、排比起興法——羞達(dá)達(dá)的玫瑰靜悄悄地開(kāi)
    例1、如果我是米洛斯的維納斯我決不舍棄“美貌”;如果我是古希臘的柏拉圖我決不舍棄“才學(xué)”;如果我是威尼斯的夏洛克我決不舍棄“金錢(qián)”……如果我只是我自己，那么我決不會(huì)放棄“誠(chéng)信”。(《抉擇》)
    《孔雀東南飛》中首句“孔雀東南飛，五里一徘徊”是典型的起興例子。這里先假設(shè)自己是米洛斯、柏拉圖和夏洛克，而決不會(huì)舍棄“美貌”、“才學(xué)”和“金錢(qián)”，讓讀者推理，明白其意圖：“我”不是上述三人，而是“我自己”;既是“我自己”就絕不會(huì)放棄“誠(chéng)信”。正是有了這一起興式的排比，才將作者的意思在最后表達(dá)出來(lái)，這正如靜悄悄的玫瑰“羞達(dá)達(dá)”地開(kāi)了出來(lái)一樣。
    例2、如果你失去了金錢(qián)，你只失去了一部分;如果你失去了健康，你只失去了一半;如果你失去了誠(chéng)信，那你就幾乎一貧如洗了。(《是誰(shuí)在贊美皇帝的新裝》)
    作者先寫(xiě)兩個(gè)假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，用“失去金錢(qián)”“只失去一部分”和“失去健康”“只失去一半”來(lái)起興，目的是為了引出“失去誠(chéng)信”則“一貧如洗”這個(gè)結(jié)論。讓人在一串的假設(shè)情況中獨(dú)自品味，造成氣勢(shì)，使人不得不從反面的假設(shè)中警醒：人生一世，必須守住“誠(chéng)信”這塊心靈“麥田”。將一個(gè)排比句組織成三個(gè)相對(duì)完整的段(好聰明)以示強(qiáng)調(diào)，在第一時(shí)間抓住閱卷老師的眼睛，不妨一仿。
    二、排比歸納法——杜鵑花兒遍地開(kāi)
    例3、正因?yàn)橛辛艘恢Z千金的豪情，才奏出易水送別之歌。誠(chéng)信——中國(guó)俠客永恒的旋律;正因?yàn)橛辛撕Ｊ纳矫说膱?zhí)著，才唱出了化蝶共舞之歌。誠(chéng)信——中國(guó)情人纏綿的絕唱;正因?yàn)橛辛藶槊裰\福的諾言，才彈出了清正廉潔之歌。誠(chéng)信——中國(guó)清官屬守的定律。(《以生命踐約》)
    本例作者深諳數(shù)學(xué)歸納法的要旨。先用古代荊軻秦王易水送別的典故推出“誠(chéng)信”是“中國(guó)俠客永恒的旋律”，再用“梁?；钡牡涔释瞥觥罢\(chéng)信”是“中國(guó)情人纏綿的絕唱”，最后再用現(xiàn)代社會(huì)中焦祿祿、孔繁森等清官的事例得出“誠(chéng)信”是“中國(guó)清官屬守的定律”。由此我們就可推論：無(wú)論是古代還是在現(xiàn)代社會(huì)，“誠(chéng)信”都是人們必不可少的思想品德。這就是歸納法在排比中的運(yùn)用。
    例4、什么?別告訴我你不知道怎樣去尋找快樂(lè)啊!唉，快樂(lè)就是……快樂(lè)就是路邊的一支康乃馨。因?yàn)槲也幌А爸亟稹卑阉鼜馁u(mài)花女孩手中買(mǎi)下來(lái)，送給了媽媽?？鞓?lè)就是因?yàn)槟抑行邼镞M(jìn)書(shū)店看個(gè)天昏地暗卻只看不買(mǎi)，最后嘻皮笑臉地被店工轟了出來(lái)?？鞓?lè)就是一時(shí)心血來(lái)潮，拉住某人秉燭夜談，直到雙方都抵不過(guò)睡意綿綿而接受周公召喚?？鞓?lè)就鄉(xiāng)間小道上一串串的腳印，一襲襲的花香，一聲聲的鳥(niǎo)啾，還有一條條嚇得你半死的小毛毛蟲(chóng)。快樂(lè)啊，有無(wú)數(shù)種定義。尋找快樂(lè)嘛，也有數(shù)不清的法子，就看你能不能體會(huì)到其中的奧妙了。(《尋找快樂(lè)》)
    你看“快樂(lè)”這個(gè)較抽象的話(huà)題就是這樣表現(xiàn)出來(lái)的。它就是用“心”寫(xiě)出來(lái)的一段段感人的故事，用“情”描繪出的一曲曲美麗的歌?！百u(mài)花送給母親”自己快樂(lè)，人們常說(shuō)“送人玫瑰，手有余香”就是這個(gè)道理;想看書(shū)而不能賣(mài)書(shū)最后被老板轟了出來(lái)，自己也快樂(lè)，這是為收獲而快樂(lè);還有如鄉(xiāng)間那“串串的腳印，一襲襲的花香，一聲聲的鳥(niǎo)啾，還有一條條嚇得你半死的小毛毛蟲(chóng)”等，都能給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。通過(guò)這些對(duì)于快樂(lè)的描寫(xiě)，我們可以這樣歸納：當(dāng)你愁絲百結(jié)之時(shí)，別忘了主動(dòng)地去尋找快樂(lè)，懂得尋找快樂(lè)的人，人生才會(huì)美麗。
    三、九曲回環(huán)法——入幽蘭之室余香三日繞梁
    例5、因?yàn)樗乙郧昂鸵院蟮睦蠋熞粯?，都是在我自卑的時(shí)候，對(duì)我說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)，在我犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，細(xì)心地指出并幫我改正的良師;都是在我孤獨(dú)的時(shí)候，與我促膝長(zhǎng)談，幫我走出困迷惑的摯友;在我無(wú)助的時(shí)候，伸出溫暖的援助之手，讓我重新振作的的益友;都是在我失敗的時(shí)候，耐心地安慰我，在我成功之時(shí)，與我一起分享成功的喜悅的嚴(yán)父慈母……
    本段寫(xiě)一位山村語(yǔ)文老師對(duì)“我”的教育和影響。作者將老師比作“良師”、“摯友”、“益友”和“慈母”，并以此作為排比的基礎(chǔ)，這不是奇的地方。本段作者的高明之處是分別在“良師”、“摯友”、“益友”和“慈母”的前面加上了句式大致一致的小排比，而不是簡(jiǎn)單的排比。這就如同九曲回環(huán)，內(nèi)容豐富而情趣昂然，形式多變而意境深遠(yuǎn)，如入幽蘭之室，其香盈袖，三日不絕。實(shí)為一絕技。
    四、一唱三嘆法——余韻無(wú)窮的鳳凰三點(diǎn)頭
    例6、誠(chéng)信如海，可以容納百川。得名，則可以名揚(yáng)四海，流芳百世;得利，則可以取之有道，澤被后世;得才，則可以匡扶正義，正道直行。(《誠(chéng)信——人生之本》)
    “鳳凰三點(diǎn)頭”為茗苑中雅士上茶的文雅姿式，一杯茶讓茶壺嘴點(diǎn)頭三次方可斟滿(mǎn)，取一種雅致。用在排比中，表現(xiàn)為要表達(dá)一種情感，先用一句概括話(huà)開(kāi)頭，然后再用句式整齊、音韻和諧的句子組成排比句，從而起到一唱三嘆之功效。本例先將“誠(chéng)信”比喻為“海”，“可以容納百川”，可謂“一唱”，其表現(xiàn)為可以“得名”、“得利”、“得才”，是為“三嘆”，再分別用兩個(gè)四字短語(yǔ)并列造成了一種勢(shì)不可擋的氣勢(shì)：誠(chéng)信是我們?yōu)槿颂幨碌牧⑸碇??？梢砸粚W(xué)。
    例7、語(yǔ)文從那古人口中娓娓道出：語(yǔ)文被當(dāng)陽(yáng)橋頭的張飛一聲吼出;語(yǔ)文從憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的范仲淹的筆端流出;語(yǔ)文在潯陽(yáng)江頭的琵琶女的琴弦上回蕩。(《冷香飛上語(yǔ)文》)
    本例先說(shuō)出語(yǔ)文的來(lái)源，是從古人的口中“娓娓道出”的，然后將《三國(guó)演義》中張飛當(dāng)陽(yáng)怒吼計(jì)退強(qiáng)敵的故事，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理想和白居易《琵琶行》中琵琶女的獨(dú)守空船的望夫之苦和人生感嘆構(gòu)建排比，而天下英雄的雄肝氣膽、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想和賈人思婦的幽怨情懷均是語(yǔ)文所必涉及的內(nèi)容，這樣語(yǔ)文是什么這個(gè)問(wèn)題的答案就顯得豐富多彩了。
    例8、老師的心靈是如此的美好：甘為云霞，放太陽(yáng)的光華;甘為綠葉，陪襯枝頭的鮮花;甘作沉靜寂寞的藍(lán)天，烘托七色的彩虹;甘作嘔心瀝血的園丁，培育秋天的收獲。老師的人格又是如此的高尚：是農(nóng)夫，卻把種子播在心上，用血液澆灌它成長(zhǎng);是沃土，卻不長(zhǎng)一株雜草，讓花的根在軀體上滋蔓;是蠟燭，卻在講臺(tái)前燃燒自己，用自己的鮮血之火來(lái)照亮別人……
    此兩段抒寫(xiě)了老師的美好的心靈和高尚的人格。先在段首明確本段的觀(guān)點(diǎn)，然后分別用一個(gè)排比來(lái)具體闡述，讓人耳目一新，不僅能在第一時(shí)間緊扣讀者的心靈，而且還給人勢(shì)如破竹，一唱三嘆之感。
    例9、創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。人類(lèi)社會(huì)的車(chē)輪正是在創(chuàng)新中前進(jìn)的。古猿從樹(shù)上下來(lái)，逐漸開(kāi)始直立行，并最終開(kāi)始制造和使用勞動(dòng)工具，是創(chuàng)新;瓦特改良蒸汽機(jī)，把人類(lèi)帶入蒸汽時(shí)代，是創(chuàng)新;麥克斯韋建立電磁場(chǎng)理論，是創(chuàng)新;愛(ài)因斯坦提出狹義、廣義相對(duì)論，是創(chuàng)新;鄧小平同志提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，也是創(chuàng)新……(《雪化了以后是什么?》)
    本段先提出一個(gè)中心“創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力”，再將古猿下地直立行制造和使用工具、瓦特改良蒸汽機(jī)、愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論和鄧小平提出特色理論構(gòu)成排比，形成一氣貫通的強(qiáng)大氣勢(shì)，來(lái)說(shuō)明“人類(lèi)社會(huì)的車(chē)輪正是在創(chuàng)新中前進(jìn)的”這個(gè)道理。
    五、他山之石法——借來(lái)芭蕉聽(tīng)雨聲
    例10、它(語(yǔ)文)讓我們深味“逝者如斯”的感慨，“才下眉頭，卻上心頭”的憂(yōu)愁，“對(duì)酒當(dāng)歌、人生幾何”的無(wú)奈，“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽(tīng)雨聲”的蕭瑟……(《冷香飛上語(yǔ)文》)
    “他山之石”即指引用別人的詩(shī)句進(jìn)入自己的文章，如能構(gòu)建排比句，則更能增加文章的文采和增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。引用了《論語(yǔ)》、李清照《一剪梅》、曹操《短歌行》和李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》的句子，使之構(gòu)成一組引用式的排比，形成一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，賞心悅目，意旨典雅，別致典雅。
    例11、文夏是夏天里出生的，性冷不怕熱。她戀著夏的熱情與流火。她喜歡那“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的淡雅;她喜歡那“點(diǎn)水蜻蜓款款飛”的閑情逸志;也親自領(lǐng)略過(guò)“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”的愜意。(《春夏秋冬》)
    本段文字寫(xiě)“文夏”喜歡夏天的熱情與流火，是通過(guò)三句作者在夏天感受最深的詩(shī)：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”、“點(diǎn)水蜻蜓款款飛”、“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”來(lái)體現(xiàn)的。作者在寫(xiě)作手法多變，分別用“淡雅”、“閑情逸志”和“愜意”來(lái)歸結(jié)自己的情感，恰當(dāng)而有創(chuàng)新意味。這些地方足以體現(xiàn)作者駕馭語(yǔ)言的能力之強(qiáng)，表情達(dá)意的技巧之精，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
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