? ? (一)哲學(xué)與世界觀和方法論(一般考單選題)》》考研政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)
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1.哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)
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(1)世界觀就是人們對世界和人與世界的關(guān)系的總的看法或根本觀點(diǎn)。
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(2)哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。哲學(xué)既是一門科學(xué)，又是一種社會意識形態(tài)。
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2.哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)
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(1)哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識的區(qū)別：
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二者對像不同：哲學(xué)的對像是作為整體的世界(自然、社會、思維)的普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對像是世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個別的關(guān)系。
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(2)哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識的聯(lián)系：
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哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ);具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。(例如馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命的關(guān)系。)
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3.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
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世界觀作為思想原則在具體的認(rèn)識和實(shí)踐活動中表現(xiàn)為方法論。
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(二)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義【重點(diǎn)考點(diǎn)】(一般考單選題、多選題)
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1.哲學(xué)基本問題
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哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也可表述為物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。
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恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包含兩方面的含義，即思維和存在何者為第一性以及思維和存在有無同一性。
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2.哲學(xué)基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
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哲學(xué)基本問題原理即物質(zhì)決定性和意識能動性辯證關(guān)系原理。
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3.中國哲學(xué)表達(dá)思維與存在的關(guān)系的特殊方式
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在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，思維與存在、意識與物質(zhì)、主觀與客觀的矛盾是通過心物、天人、名實(shí)、理氣、道器、知行以及有無、形神、本末、體用等關(guān)系來揭示和表達(dá)的。
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(三)唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)【重點(diǎn)考點(diǎn) 高頻命題點(diǎn)】》》考研政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)
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1.哲學(xué)基本派別(一般考單選題、多選題)
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⑴唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中對立的兩個基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上使用。
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⑵哲學(xué)的黨性是指一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別。
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⑶二元論是主張世界有精神和物質(zhì)兩個獨(dú)立本原的哲學(xué)學(xué)說。它和一元論相對立。二元論不是一個獨(dú)立的哲學(xué)派別，它最終還是要陷入唯心主義。
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2.唯物主義的歷史形態(tài)(一般考單選題、多選題)
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(1)古代樸素唯物主義：①肯定世界的物質(zhì)性。②具有樸素辯證法思想因素。③力圖從具體實(shí)物中尋找世界的本原。④古希臘德謨克利特的“原子論”是古代樸素唯物主義的最高形式。
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(2)近代形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。①以近代自然科學(xué)為依據(jù)。②背離了古代哲學(xué)的辯證法觀點(diǎn)。③具有三個歷史局限性，即機(jī)械性(用力學(xué)規(guī)律解釋一切)、形而上學(xué)性(孤立靜止片面并否認(rèn)矛盾)和唯心史觀即唯物主義不徹底性(不能理解人類社會的物質(zhì)性)。
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(3)現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義
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3.唯心主義的基本類型(一般考多選題)
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①唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。
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②主觀唯心主義把主觀精神(人的情感、意志)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，認(rèn)為萬事萬物都是“我”的感覺。外部世界是人的情感、意志的產(chǎn)物。
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③客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神(觀念、概念、理性)變?yōu)楠?dú)立的存在，作為世界的本原。其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”。
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④主觀唯心主義和客觀唯心主義的失誤之處
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主觀唯心主義片面夸大感覺經(jīng)驗(yàn)(顛倒了感覺和對像的關(guān)系)。
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客觀唯心主義片面夸大概念理性(顛倒了概念和對像的關(guān)系)。
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4.唯心主義存在根源(一般考多選題或主觀性試題的一個采分點(diǎn))
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①唯心主義的認(rèn)識論根源、階級根源
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人的認(rèn)識不是直線式的，而是近似于螺旋，其中任何一個片斷都可能被片面地變成直線，這條直線會把人們引到唯心主義的泥坑，而保守階級的利益和政治需要則會把它鞏固下來。把人的認(rèn)識過程中的某一片斷加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的分離，這就是唯心主義的認(rèn)識論根源。
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②唯心主義的功能和局限性
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列寧指出，唯心主義是一朵不結(jié)果實(shí)的花，然而，它卻是生長在結(jié)果實(shí)的、活生生的人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。這是因?yàn)椋ㄐ闹髁x盡管在人類思維發(fā)展過程中提出了不少重要問題，產(chǎn)生過有重要價值的理論觀點(diǎn)，但作為一種主觀同客觀相分離、認(rèn)識與實(shí)踐相脫節(jié)的理論觀點(diǎn)，唯心主義并不能有效地指導(dǎo)人們改造世界的實(shí)踐活動。因此，只能是人類認(rèn)識之樹上的“不結(jié)果實(shí)的花。”
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1.哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)
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(1)世界觀就是人們對世界和人與世界的關(guān)系的總的看法或根本觀點(diǎn)。
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(2)哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。哲學(xué)既是一門科學(xué)，又是一種社會意識形態(tài)。
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2.哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)
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(1)哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識的區(qū)別：
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二者對像不同：哲學(xué)的對像是作為整體的世界(自然、社會、思維)的普遍規(guī)律。具體科學(xué)的對像是世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個別的關(guān)系。
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(2)哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識的聯(lián)系：
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哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ);具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。(例如馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命的關(guān)系。)
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3.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
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世界觀作為思想原則在具體的認(rèn)識和實(shí)踐活動中表現(xiàn)為方法論。
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(二)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義【重點(diǎn)考點(diǎn)】(一般考單選題、多選題)
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1.哲學(xué)基本問題
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哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也可表述為物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。
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恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包含兩方面的含義，即思維和存在何者為第一性以及思維和存在有無同一性。
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2.哲學(xué)基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
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哲學(xué)基本問題原理即物質(zhì)決定性和意識能動性辯證關(guān)系原理。
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3.中國哲學(xué)表達(dá)思維與存在的關(guān)系的特殊方式
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在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，思維與存在、意識與物質(zhì)、主觀與客觀的矛盾是通過心物、天人、名實(shí)、理氣、道器、知行以及有無、形神、本末、體用等關(guān)系來揭示和表達(dá)的。
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(三)唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)【重點(diǎn)考點(diǎn) 高頻命題點(diǎn)】》》考研政治復(fù)習(xí)指導(dǎo)
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1.哲學(xué)基本派別(一般考單選題、多選題)
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⑴唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中對立的兩個基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上使用。
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⑵哲學(xué)的黨性是指一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別。
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⑶二元論是主張世界有精神和物質(zhì)兩個獨(dú)立本原的哲學(xué)學(xué)說。它和一元論相對立。二元論不是一個獨(dú)立的哲學(xué)派別，它最終還是要陷入唯心主義。
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2.唯物主義的歷史形態(tài)(一般考單選題、多選題)
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(1)古代樸素唯物主義：①肯定世界的物質(zhì)性。②具有樸素辯證法思想因素。③力圖從具體實(shí)物中尋找世界的本原。④古希臘德謨克利特的“原子論”是古代樸素唯物主義的最高形式。
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(2)近代形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。①以近代自然科學(xué)為依據(jù)。②背離了古代哲學(xué)的辯證法觀點(diǎn)。③具有三個歷史局限性，即機(jī)械性(用力學(xué)規(guī)律解釋一切)、形而上學(xué)性(孤立靜止片面并否認(rèn)矛盾)和唯心史觀即唯物主義不徹底性(不能理解人類社會的物質(zhì)性)。
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(3)現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義
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3.唯心主義的基本類型(一般考多選題)
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①唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。
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②主觀唯心主義把主觀精神(人的情感、意志)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，認(rèn)為萬事萬物都是“我”的感覺。外部世界是人的情感、意志的產(chǎn)物。
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③客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神(觀念、概念、理性)變?yōu)楠?dú)立的存在，作為世界的本原。其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”。
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④主觀唯心主義和客觀唯心主義的失誤之處
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主觀唯心主義片面夸大感覺經(jīng)驗(yàn)(顛倒了感覺和對像的關(guān)系)。
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客觀唯心主義片面夸大概念理性(顛倒了概念和對像的關(guān)系)。
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4.唯心主義存在根源(一般考多選題或主觀性試題的一個采分點(diǎn))
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①唯心主義的認(rèn)識論根源、階級根源
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人的認(rèn)識不是直線式的，而是近似于螺旋，其中任何一個片斷都可能被片面地變成直線，這條直線會把人們引到唯心主義的泥坑，而保守階級的利益和政治需要則會把它鞏固下來。把人的認(rèn)識過程中的某一片斷加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的分離，這就是唯心主義的認(rèn)識論根源。
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②唯心主義的功能和局限性
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列寧指出，唯心主義是一朵不結(jié)果實(shí)的花，然而，它卻是生長在結(jié)果實(shí)的、活生生的人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。這是因?yàn)椋ㄐ闹髁x盡管在人類思維發(fā)展過程中提出了不少重要問題，產(chǎn)生過有重要價值的理論觀點(diǎn)，但作為一種主觀同客觀相分離、認(rèn)識與實(shí)踐相脫節(jié)的理論觀點(diǎn)，唯心主義并不能有效地指導(dǎo)人們改造世界的實(shí)踐活動。因此，只能是人類認(rèn)識之樹上的“不結(jié)果實(shí)的花。”
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