2013年10月，《2013公務(wù)員考試申論范文：長(zhǎng)春嬰兒惜死誰之惡》由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)liuxue86.com編輯整理.
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2013年3月5日，有無數(shù)國(guó)人為長(zhǎng)春兩個(gè)月大的嬰兒小皓博傷心落淚，這名嬰兒本來被留在自家車?yán)锉Ｅ戳系杰嚤槐I走，盜車賊周喜軍在逃跑路上發(fā)現(xiàn)車內(nèi)的嬰兒后，殘忍地將其掐死、掩埋于雪中。
[深入分析]
不該苛責(zé)嬰兒父母、社會(huì)力量和警方。嬰兒死于犯罪事件而非意外事故，父母不應(yīng)對(duì)此負(fù)責(zé)。的確，父母不該把嬰兒?jiǎn)为?dú)留在車內(nèi)，但這是指一種安全育兒方式——為了防止窒息等常見意外事故。但一個(gè)正常社會(huì)不能要求人們“時(shí)刻防盜賊”，這種“時(shí)刻提防”是對(duì)人們提出過高的注意要求。在自家超市門口車被盜，應(yīng)該怪賊太猖獗而非失主沒捂緊。如果說小悅悅的悲劇中其父母還負(fù)有疏于監(jiān)護(hù)的責(zé)任的話，本案中小皓博的父母不該為結(jié)果負(fù)有責(zé)任。
“興師動(dòng)眾”的營(yíng)救與嬰兒之死無關(guān)。有不少人認(rèn)為這次媒體、社會(huì)力量、警方總動(dòng)員參與營(yíng)救的方式不妥，會(huì)對(duì)犯案者形成壓力而致使其走極端。然而從周喜軍自首后的供詞可以發(fā)現(xiàn)，他在發(fā)現(xiàn)車后座有嬰兒后不久就對(duì)嬰兒下了毒手，時(shí)間是在八點(diǎn)左右，距離車輛丟失時(shí)間不足一個(gè)小時(shí)。而在周喜軍殺害嬰兒時(shí)，除了部分電臺(tái)，媒體、公眾和警方的大規(guī)模參與搜救其實(shí)并未開始，且電臺(tái)的廣播內(nèi)容也多是以安撫為主。事實(shí)上，至少在兒童失蹤，特別是遭遇綁架時(shí)，“興師動(dòng)眾”也是一種國(guó)際慣例。以美國(guó)為例，“安珀警戒”是當(dāng)美國(guó)確認(rèn)發(fā)生兒童綁架案時(shí)，通過各種媒體向社會(huì)大眾傳播的一種警戒。一旦確認(rèn)兒童因?yàn)榻壖芏й?，?fù)責(zé)調(diào)查該綁架案的警察機(jī)構(gòu)就會(huì)迅速?zèng)Q定是否發(fā)布“安珀警戒”。
[原因]
從藥家鑫到周喜軍，不健全的人格讓他們窮兇極惡。決定人行為的，不是發(fā)生了什么事情，而是人對(duì)事情的看法。一個(gè)人擁有不健全的人格，會(huì)導(dǎo)致他錯(cuò)誤的看待事情，進(jìn)而做出錯(cuò)誤的行為。鄭民生砍殺幼兒，在于他錯(cuò)誤的把自身境遇不佳都看成“別人的錯(cuò)”，因而要報(bào)復(fù)社會(huì)。李磊在制造滅門案時(shí)親手殺死自己的兩個(gè)孩子，在于他錯(cuò)誤的把自己的命苦看成“人活著就是苦”，因而“幫”自己的孩子“解脫”。藥家鑫捅死被他撞倒的婦女，在于他錯(cuò)誤的把逃避責(zé)難看成最重要的事，因而先想到掩蓋。人格健全的人也會(huì)在利益誘惑下犯罪，但出于利益考量也不會(huì)無必要的擴(kuò)大罪行，而人格不健全者的偏頗認(rèn)識(shí)會(huì)使其行為偏激化，走向極端，小事化大，顯得更為窮兇極惡。
[措施]
一個(gè)人剛出生在世上，其人格猶如一張白紙，家庭教育將在這張白紙上畫上最最重要的一筆，然后是學(xué)校教育和社會(huì)教育。畫好了，少兒會(huì)成長(zhǎng)為人格健全的人，畫不好，就會(huì)成為社會(huì)潛在的危險(xiǎn)因素。因此，我們建議：
加強(qiáng)社會(huì)教育，培養(yǎng)人格健全的公民，樹立正確價(jià)值觀。樹立正確的價(jià)值觀要將個(gè)體與家庭、學(xué)校教育以及社會(huì)歷史文化等各種條件結(jié)合起來，在正確理論的引導(dǎo)下，培養(yǎng)個(gè)體的價(jià)值觀，造就適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)要求的“四有”新人。樹立正確的價(jià)值觀與塑造健康的人格是相輔相成，互相促進(jìn)的。正確的價(jià)值觀有助于建立健康的人格素質(zhì)，沒有正確的價(jià)值觀作為支撐，很難想象能建立起健全的人格體系；健康的人格素質(zhì)能促進(jìn)正確價(jià)值觀的確立，只有擁有良好的人格基礎(chǔ)，才能認(rèn)同正確的價(jià)值觀，走好人生之路。
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[深入分析]
不該苛責(zé)嬰兒父母、社會(huì)力量和警方。嬰兒死于犯罪事件而非意外事故，父母不應(yīng)對(duì)此負(fù)責(zé)。的確，父母不該把嬰兒?jiǎn)为?dú)留在車內(nèi)，但這是指一種安全育兒方式——為了防止窒息等常見意外事故。但一個(gè)正常社會(huì)不能要求人們“時(shí)刻防盜賊”，這種“時(shí)刻提防”是對(duì)人們提出過高的注意要求。在自家超市門口車被盜，應(yīng)該怪賊太猖獗而非失主沒捂緊。如果說小悅悅的悲劇中其父母還負(fù)有疏于監(jiān)護(hù)的責(zé)任的話，本案中小皓博的父母不該為結(jié)果負(fù)有責(zé)任。
“興師動(dòng)眾”的營(yíng)救與嬰兒之死無關(guān)。有不少人認(rèn)為這次媒體、社會(huì)力量、警方總動(dòng)員參與營(yíng)救的方式不妥，會(huì)對(duì)犯案者形成壓力而致使其走極端。然而從周喜軍自首后的供詞可以發(fā)現(xiàn)，他在發(fā)現(xiàn)車后座有嬰兒后不久就對(duì)嬰兒下了毒手，時(shí)間是在八點(diǎn)左右，距離車輛丟失時(shí)間不足一個(gè)小時(shí)。而在周喜軍殺害嬰兒時(shí)，除了部分電臺(tái)，媒體、公眾和警方的大規(guī)模參與搜救其實(shí)并未開始，且電臺(tái)的廣播內(nèi)容也多是以安撫為主。事實(shí)上，至少在兒童失蹤，特別是遭遇綁架時(shí)，“興師動(dòng)眾”也是一種國(guó)際慣例。以美國(guó)為例，“安珀警戒”是當(dāng)美國(guó)確認(rèn)發(fā)生兒童綁架案時(shí)，通過各種媒體向社會(huì)大眾傳播的一種警戒。一旦確認(rèn)兒童因?yàn)榻壖芏й?，?fù)責(zé)調(diào)查該綁架案的警察機(jī)構(gòu)就會(huì)迅速?zèng)Q定是否發(fā)布“安珀警戒”。
[原因]
從藥家鑫到周喜軍，不健全的人格讓他們窮兇極惡。決定人行為的，不是發(fā)生了什么事情，而是人對(duì)事情的看法。一個(gè)人擁有不健全的人格，會(huì)導(dǎo)致他錯(cuò)誤的看待事情，進(jìn)而做出錯(cuò)誤的行為。鄭民生砍殺幼兒，在于他錯(cuò)誤的把自身境遇不佳都看成“別人的錯(cuò)”，因而要報(bào)復(fù)社會(huì)。李磊在制造滅門案時(shí)親手殺死自己的兩個(gè)孩子，在于他錯(cuò)誤的把自己的命苦看成“人活著就是苦”，因而“幫”自己的孩子“解脫”。藥家鑫捅死被他撞倒的婦女，在于他錯(cuò)誤的把逃避責(zé)難看成最重要的事，因而先想到掩蓋。人格健全的人也會(huì)在利益誘惑下犯罪，但出于利益考量也不會(huì)無必要的擴(kuò)大罪行，而人格不健全者的偏頗認(rèn)識(shí)會(huì)使其行為偏激化，走向極端，小事化大，顯得更為窮兇極惡。
[措施]
一個(gè)人剛出生在世上，其人格猶如一張白紙，家庭教育將在這張白紙上畫上最最重要的一筆，然后是學(xué)校教育和社會(huì)教育。畫好了，少兒會(huì)成長(zhǎng)為人格健全的人，畫不好，就會(huì)成為社會(huì)潛在的危險(xiǎn)因素。因此，我們建議：
加強(qiáng)社會(huì)教育，培養(yǎng)人格健全的公民，樹立正確價(jià)值觀。樹立正確的價(jià)值觀要將個(gè)體與家庭、學(xué)校教育以及社會(huì)歷史文化等各種條件結(jié)合起來，在正確理論的引導(dǎo)下，培養(yǎng)個(gè)體的價(jià)值觀，造就適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)要求的“四有”新人。樹立正確的價(jià)值觀與塑造健康的人格是相輔相成，互相促進(jìn)的。正確的價(jià)值觀有助于建立健康的人格素質(zhì)，沒有正確的價(jià)值觀作為支撐，很難想象能建立起健全的人格體系；健康的人格素質(zhì)能促進(jìn)正確價(jià)值觀的確立，只有擁有良好的人格基礎(chǔ)，才能認(rèn)同正確的價(jià)值觀，走好人生之路。
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