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    佛教中的許多說(shuō)法，對(duì)于融洽社會(huì)關(guān)系，提高自身修養(yǎng)是非常有幫助的。根據(jù)佛教的說(shuō)法，煩惱是罪惡的根源，所謂的六大煩惱是：貪、嗔、癡、慢、疑、見(jiàn)。其中貪、嗔、癡被稱為“三毒”。貪，即想將一切據(jù)為己有的貪念;嗔，是指因個(gè)人內(nèi)在的驕慢膚淺而容易引發(fā)憤怒的言行;癡，指在無(wú)常的世界中妄想永恒不變，當(dāng)事實(shí)與期望有出入時(shí)就顯露癡愚，發(fā)出不滿。一個(gè)人要想生活的幸福，有意義，確實(shí)應(yīng)該拋卻煩惱，知足常樂(lè)。
    現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)給人的感覺(jué)是越來(lái)越浮躁，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)的極大虛假繁榮，泡沫化和伴隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而來(lái)的精神文化的多元化與不正當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，人們的精神世界越來(lái)越背離了最本質(zhì)的那種純樸，變得越來(lái)越物質(zhì)化，越來(lái)越浮躁，越來(lái)越?jīng)]有耐心，越來(lái)越不滿足，越來(lái)越唯利是圖自私自利。從某一層面上來(lái)說(shuō)，這個(gè)社會(huì)需要佛教中的許多思想來(lái)修養(yǎng)和凈化。
    最近發(fā)生的一連串事件，“李啟銘肇事案”、“藥家鑫殺人案”，作案率越來(lái)越高的“銀行、自助取款機(jī)搶劫案”，這些事件的發(fā)生如果是單獨(dú)某一起可能是偶然的，但是接連發(fā)生的這些事件，那就很能反映我們這個(gè)社會(huì)的問(wèn)題，“激情殺人”?“我爸是李剛”?這是一個(gè)文明社會(huì)，一個(gè)和諧社會(huì)應(yīng)該出現(xiàn)的事情嗎，難道這個(gè)社會(huì)就是這么的浮躁，這么的不需要解釋，這么“激情”嗎?如果是這樣的話那人類文明的發(fā)展該何去何從呢?“就人的本質(zhì)而言，自由很重要，但是對(duì)人類而言至關(guān)重要的自由，同時(shí)也是讓人作惡的理由，人類往往為了爭(zhēng)取自己的自由而帶給別人不自由”。
    我們應(yīng)該忘記煩惱，凈化心靈，當(dāng)煩惱的事件發(fā)生以后，靜下心來(lái)分析一下事情發(fā)生的經(jīng)過(guò)，有時(shí)候要先從自身方面來(lái)找找原因，切不可盲目決策。
    知足常樂(lè)不是不奮斗，而是要讓奮斗成為一種修煉自身的過(guò)程，而不是盲目追求目標(biāo)而忘記了體味奮斗的過(guò)程，甚至把奮斗的過(guò)程當(dāng)成了痛苦的煎熬。我們擁有健康的身體，我們有關(guān)心自己的家人，我們有安全的生活環(huán)境，這些其實(shí)都是值得我們?nèi)ジ屑とンw會(huì)的，但是有的人沒(méi)有感恩之心，他們不知道滿足，整天生活在勾心斗角，爭(zhēng)名逐利當(dāng)中，迷失了自我。
    稻盛和夫書中提到“ ‘煩惱’是造物主初始之時(shí)賜予人類的智慧，為的是讓擁有肉體的人類能夠自我防衛(wèi)。只是有些人擅自濫用了這種智慧，并利用造物主給予的自由來(lái)做壞事”。所以我們要善于在奮斗以后靜下心來(lái)品嘗奮斗過(guò)程的幸福與滿足。
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