演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手 法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。以下文章由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)心得體會(huì)欄目精心為您提供，歡迎大家參考。
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    在這里，演講者就較好地運(yùn)用了懸念切入的方式，誘人著迷，引人深思。
    (三)故事切入，引發(fā)聽(tīng)眾聯(lián)想
    以講故事作為演講的切入點(diǎn)，使聽(tīng)眾由此產(chǎn)生類比聯(lián)想，闡述的道理就會(huì)更集中鮮明，也使演講顯得更富文化底蘊(yùn)。白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》就使用了這種故事切入的方法：
    很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?
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    卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人，意味深長(zhǎng)地回答：先成為優(yōu)秀而大寫(xiě)的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫(xiě)的音樂(lè)人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。
    在這里，聽(tīng)眾自然就把卡薩爾斯的話同主題新聞界“做文與做人”聯(lián)系起來(lái)，也就有興趣去聽(tīng)作者是怎樣闡述二者關(guān)系的，收到了較好的現(xiàn)場(chǎng)效果。
    (四)反向切入，啟發(fā)求異思維
    正面切入演講主題是順理成章，而反向切入則是出奇制勝。反向切入就是脫離聽(tīng)眾所熟知的視角和普遍共有的想法，出人意料地獨(dú)樹(shù)一幟，與聽(tīng)眾的心理定勢(shì)構(gòu)成反差，讓聽(tīng)眾的思維和經(jīng)驗(yàn)的慣性受到“挫折”，啟發(fā)聽(tīng)眾的求異思維，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的積極性，使演講內(nèi)容漸入佳境，例如張樞龍的演講《我推崇敢于自我否定的女性》，是這樣切入主題的：
    有人推崇事業(yè)上有所作為的女性;有人推崇生活中溫柔、賢良的女性;還有人推崇不但在事業(yè)上有所作為，而且生活中溫柔賢良的女性??可是，我卻推崇敢于自我否定的女性。
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    發(fā)人所未發(fā)、反向切入、耐人尋味、啟人深思，體現(xiàn)了演講者對(duì)新時(shí)代婦女問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。
    演講稿寫(xiě)作的切入點(diǎn)遠(yuǎn)不止以上幾種，只要演講者不蹈襲前人，而是獨(dú)辟蹊徑地進(jìn)行構(gòu)思立意，創(chuàng)造性地進(jìn)行探索，是不難找到最佳切入點(diǎn)的。
    二、選好動(dòng)情點(diǎn)
    演講是離不開(kāi)事跡的，找準(zhǔn)切入點(diǎn)也就是找準(zhǔn)聽(tīng)眾對(duì)故事的聽(tīng)取視角，而講述故事的目的無(wú)非就是為了以事感人、以情動(dòng)人。從演講的實(shí)踐活動(dòng)看，演講者只有針對(duì)聽(tīng)眾的情感傾向，選好“動(dòng)情點(diǎn)”，并運(yùn)用有效的言語(yǔ)進(jìn)行真摯而強(qiáng)烈的情感表達(dá)，才能激發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴。
    人在社會(huì)實(shí)踐中形成的情感體驗(yàn)和心理體驗(yàn)，一旦受到客觀事物的觸發(fā)，就會(huì)產(chǎn)生某種相應(yīng)的情感活動(dòng)。這種能夠促使人的情感心理產(chǎn)生強(qiáng)烈情感活動(dòng)的信息刺激點(diǎn)，就是“動(dòng)情點(diǎn)”?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、人們價(jià)值觀念的形成和體現(xiàn)、人們心理
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    體驗(yàn)普遍性的情感狀態(tài)等，當(dāng)受到客觀事物觸發(fā)的時(shí)候，都會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)人的思想傾向和情感意愿。比如蔡朝東的演講《理解萬(wàn)歲》中有一段話：
    將來(lái)，大家有機(jī)會(huì)到前線的話，請(qǐng)去看看我們犧牲了的戰(zhàn)友。麻栗坡烈士陵園里，那一排排倒下的戰(zhàn)士里面，有1966年、1967年出生的，幾年前就為國(guó)捐軀了，我們生活在和平環(huán)境里的人們能理解他們嗎?如何看待他們的價(jià)值呢?
    這就是打開(kāi)人們情感大門的鑰匙——?jiǎng)忧辄c(diǎn)，它能給聽(tīng)眾以思想啟示和心靈上的感動(dòng)，使人們獲得強(qiáng)烈的情感共鳴和深刻的思想啟迪。因此說(shuō)，用好這把鑰匙，就可以使聽(tīng)眾產(chǎn)生情感共鳴。那么如何來(lái)選準(zhǔn)動(dòng)情點(diǎn)呢?具體說(shuō)來(lái)有以下幾種方法：
    (一)評(píng)論人生價(jià)值的是非苦樂(lè)
    在演講稿的寫(xiě)作中，談到人生觀、價(jià)值觀的可謂比比皆是，那么在找準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)、以事感人之后，雖然聽(tīng)眾此時(shí)對(duì)故事中的含義能意會(huì)，但如果能夠讓演講者說(shuō)出來(lái)，更會(huì)激起強(qiáng)烈的共鳴。例如，祁晉疆的《戰(zhàn)刀傳到我手中》，在講到一位學(xué)長(zhǎng)在海拔5000多米的空喀拉哨所因下山背水而犧牲時(shí)，講道：
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    親愛(ài)的朋友們，你可曾知道，在空喀拉哨所，像我的學(xué)長(zhǎng)一樣，因?yàn)槿バ『颖乘L(zhǎng)眠在雪山上的中國(guó)軍人就有27名。如果不選擇從軍，他們也可以成為勤勞致富的開(kāi)拓者;他們也可以成為商海搏擊的弄潮兒;他們也可以在花前月下享受生活的芬芳?？墒?，他們就因?yàn)橐煌八娜粺o(wú)聲地離開(kāi)人世，難道他們的價(jià)值就是一桶水嗎?
    這種議論，雖然沒(méi)有答案，但聽(tīng)眾從強(qiáng)烈的情感共鳴和心靈震撼中自然而然地就了解了軍人的偉大和無(wú)私。
    (二)抒發(fā)情感體驗(yàn)的心靈沖撞
    現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)與恨、榮與辱、情與仇等這些互相對(duì)立的情感往往是對(duì)人的心理產(chǎn)生巨大刺激的外界因素，如果在演講中把它作為動(dòng)情點(diǎn)，就會(huì)使聽(tīng)眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神激發(fā)性和巨大的現(xiàn)實(shí)鼓動(dòng)力。例如：
    在這個(gè)普天同慶的日子里，澳門，你一定不會(huì)忘記，是誰(shuí)，用拳拳母愛(ài)，擦去了四百多年前那滴濁淚?又是誰(shuí)，描繪了“一國(guó)兩制”的藍(lán)圖，讓我們今朝相聚?這絕不是蒼天的恩賜，更不是殖民者的施舍，在這漫漫歸途上，遍布著一個(gè)古老民族的血性和頑強(qiáng)!四百多年的屈辱辛酸，四百多年的渴望追求，四百多年的坎坷曲折，四百多年的奮斗犧牲。China，不再是不堪一擊的瓷器，中國(guó)，已巋然屹立于世界的東方!如果，如果不是這樣，澳門啊，你回家的路還有幾多遠(yuǎn)，幾多長(zhǎng)?
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    這是在慶祝澳門回歸之際鄭曉江的演講稿《隔海相望》中的一段話，飽含著深沉的民族情感，從榮與辱的動(dòng)情點(diǎn)上激發(fā)了聽(tīng)眾的情緒，從而在新的歷史時(shí)期，樹(shù)立起民族自尊心和自豪感。
    (三)陳述利害關(guān)系的孰輕孰重
    在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，許多事物在給人類帶來(lái)利益的同時(shí)，也造成了危害，趨利避害就是人們?cè)谏顚?shí)踐中根據(jù)自身的需要逐步形成的一種普遍性的情感意向。那么倘若能抓住這一心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地陳述某種利害關(guān)系，就必然引起聽(tīng)眾的情感震動(dòng)和理智思考。例如《讓我們的星球永披綠裝》的演講稿中的一段話：
    我們開(kāi)發(fā)了地球的能源，建立了工廠，但擴(kuò)散的各種氣體擾亂了大自然的安寧，排泄的殘?jiān)鼜U水污染了水體，毒害了生靈，種種令人驚悸的疾病乘勢(shì)而生??環(huán)境惡化給我們帶來(lái)一連串的嚴(yán)酷報(bào)復(fù)，似乎在警告我們：如果我們只顧盲目地吮吸地球的乳汁，而不立即行動(dòng)起來(lái)投入保護(hù)環(huán)境、拯救家園的戰(zhàn)斗，最終毀滅的將是我們?nèi)祟愖陨怼?BR>    小編精心推薦閱讀
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    演講稿在描繪了人類“創(chuàng)造繁榮與文明”的一幅幅嶄新的圖景之后，以嚴(yán)肅的責(zé)任感陳述了同時(shí)威脅人類生存和安全的一種潛在危害——環(huán)境惡化的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，讓聽(tīng)眾在利與害的強(qiáng)烈對(duì)比中，既受到情感的震動(dòng)，又獲得思想的警示，從而自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，為保護(hù)環(huán)境、拯救家園而貢獻(xiàn)力量。
    三、引入升華點(diǎn)
    從切入點(diǎn)到動(dòng)情點(diǎn)，我們可以看出，演講稿的寫(xiě)作不但首先要引起聽(tīng)眾聽(tīng)的欲望，然后撥動(dòng)聽(tīng)眾的心弦引起情感上的共鳴，而且最重要的就是要表現(xiàn)一個(gè)鮮明正確的主題，體現(xiàn)演講的思想價(jià)值和審美品味。然而，表現(xiàn)演講主題又不能流于空洞的說(shuō)教、現(xiàn)象的羅列和人云亦云的老調(diào)重彈?！拔乃瓶瓷讲幌财健保葜v稿更加要求節(jié)奏鮮明，張馳相間，波瀾起伏，所以在選好動(dòng)情點(diǎn)之后，及時(shí)對(duì)材料的本質(zhì)內(nèi)涵加以分析、概括、提煉、延伸，并通過(guò)富于理性色彩的語(yǔ)言點(diǎn)撥、渲染，將聽(tīng)眾的思維引向一個(gè)更深邃、更崇高的境界，使演講主題得以升華，達(dá)到一個(gè)演講的高潮。所以演講高潮也就是升華點(diǎn)的表現(xiàn)。
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    演講稿中怎樣設(shè)計(jì)和安排升華點(diǎn)呢?對(duì)此，李燕杰曾經(jīng)做過(guò)較為精深的論述。他說(shuō)：“一次演講，怎樣達(dá)到高潮?這需要演講者在感情上一步一步地抓住聽(tīng)眾，在理論上一步一步地說(shuō)服聽(tīng)眾，在內(nèi)容上一步一步地吸引聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾內(nèi)心的激情逐漸燃燒起來(lái)，演講將自然推向高潮。”(《演講美學(xué)》)李燕杰所言之 “自然推向高潮”，其實(shí)正是因?yàn)檠葜v稿在撰寫(xiě)過(guò)程中有了精心設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，有了發(fā)自肺腑的動(dòng)情點(diǎn)，才會(huì)自然推向升華點(diǎn)。如何引入升華點(diǎn)，許多有經(jīng)驗(yàn)的演講者在寫(xiě)演講稿時(shí)都有這樣的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，具體說(shuō)來(lái)：
    (一)使用色彩濃烈的詞語(yǔ)或比喻、排比等修辭手法
    在一次“銘記國(guó)恥，愛(ài)我中華”的演講比賽中，傅纓的《銘記國(guó)恥，把握今天》是這樣升華主題的：
    吉鴻昌高掛寫(xiě)有“我是中國(guó)人”標(biāo)語(yǔ)的木牌，走在一片藍(lán)眼睛，黃頭發(fā)的洋人群中。
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    正是這千百萬(wàn)個(gè)赤子，才撐起了我們民族的脊梁，祖國(guó)的希望!正是他們，在自己的今天，用滿腔的熱血，冒著敵人的炮火，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國(guó)國(guó)歌響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮!正是他們，才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次地登上世界最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，并使那音量越來(lái)越大，那旋律越來(lái)越強(qiáng)!
    演講稿以吉鴻昌的愛(ài)國(guó)行為做基點(diǎn)，然后高屋建瓴，聯(lián)想千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)國(guó)者的精神，用“正是這千百萬(wàn)個(gè)赤子”、“正是他們”的提示語(yǔ)，通過(guò)三層鋪排推進(jìn)，概括出一代代愛(ài)國(guó)者的崇高情懷，使單一事例體現(xiàn)出的思想意義得到擴(kuò)展、升華，燃起聽(tīng)眾的愛(ài)國(guó)情感，產(chǎn)生感召力。
    (二)通過(guò)對(duì)所舉事例的闡釋分析，提煉出超凡的觀點(diǎn)或深刻的哲理
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    孫中山先生在一次演講中講道：
    南洋爪哇有一個(gè)財(cái)產(chǎn)超過(guò)千萬(wàn)的華僑富翁。一次他外出訪友，因未帶夜間通行證怕被荷蘭巡捕查獲，只得花錢請(qǐng)一個(gè)日本*女送自己回家。
    日本*女雖然很窮，但是她的祖國(guó)很強(qiáng)盛。所以她的地位高，行動(dòng)也自由。這個(gè)中國(guó)人雖然很富，但他的祖國(guó)卻不強(qiáng)盛，所以他的地位還不如日本的一個(gè)*女?！叭绻麌?guó)家滅亡了，我們到處都要受氣，不但自己受氣，子子孫孫都要受氣啊!”
    孫中山先生在這里對(duì)所舉事例進(jìn)行由表及里的剖析，揭示出“落后就要挨打”的道理，升華了演講主題，喚起了聽(tīng)眾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心。
    (三)使用點(diǎn)化主旨的警句，給人留下難以磨滅的余響和回味
    肯尼迪總統(tǒng)的就職演說(shuō)快結(jié)束時(shí)，他連續(xù)使用了兩個(gè)重復(fù)的呼告語(yǔ)，使那警句立刻凸現(xiàn)了出來(lái)：
    不要問(wèn)你們的國(guó)家能為你們做些什么，而要問(wèn)你們能為自己的國(guó)家做些什么。
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