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    唯物辯證法是一個完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇，其中對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心。原因在于：
    對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力;貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索;提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法，它是對事物辯證認(rèn)識的實質(zhì);此外，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。
    對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。
    (1)同一性與斗爭性
    同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。
    不能把斗爭性歸結(jié)為一種形式，也不能斗爭形式的改變誤認(rèn)為斗爭的消失。對于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。
    同一性是以差別和對立為前提的;斗爭性寓于同一性之中。
    矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，同一性是有條件的相對的，二者相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物發(fā)展。
    矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。
    同一性對于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。
    斗爭性對事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;②斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。
    事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”，我們要自覺地利用矛盾的這兩種力量推動事物發(fā)展，具有重要意義。
    和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。和諧是相對的有條件的，是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促進最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。
    矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。①內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因;②外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，是事物發(fā)展的第二位的原因;③外因必須通過內(nèi)因起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
    (2)普遍性與特殊性
    矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動，即所謂矛盾無處不在，無時不有。
    矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。承認(rèn)矛盾普遍性是堅持徹底辯證法的前提，它要求我們堅持矛盾分析法，一分為二的看問題。
    矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現(xiàn)為三種情形：一是不同事物的矛盾各有特點;二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
    矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：①矛盾一方克服另一方;②矛盾雙方同歸于盡;③矛盾雙方形成協(xié)同運動的新形式;④矛盾雙方融合成一個新事物。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
    任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。
    矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。未來人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題層出不窮。掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義基本原理同我國實際和時代特征相結(jié)合，與時俱進，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。
    矛盾分析方法
    在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。矛盾分析法的地位是由對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法體系中的地位決定的。矛盾分析法內(nèi)容包括但不限于：分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法,批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。
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