《俄狄浦斯王》該劇是一部杰出的悲劇作品，道德讓俄狄浦斯自我毀滅，但是善惡總是相對(duì)的，對(duì)弱者來說是毒藥，對(duì)強(qiáng)者來說可能是補(bǔ)品。本文是由出國留學(xué)網(wǎng)中外名著讀后感頻道為大家提供的《讀俄狄浦斯王有感2000》，希望對(duì)大家有所幫助。
    人生就是一架擺鐘，在痛苦和無聊間徘徊。 叔本華
    人生就像一張茶幾，上面鋪滿了杯具。 中國網(wǎng)友
    看完俄狄浦斯的故事，我對(duì)人生的悲劇性更加深信不疑。但，即使是悲劇如同俄狄浦斯者，我認(rèn)為，他的心靈依然是可以救贖的。讓我們先還原這個(gè)故事。
    昨天在網(wǎng)上查了一下這個(gè)故事的讀后感，發(fā)現(xiàn)大家都說，俄狄浦斯好悲劇，自己好震撼，世界好宿命。網(wǎng)友紛紛表示，這是一部讓自己心靈感到顫動(dòng)的悲劇。原來，這個(gè)故事里有個(gè)重磅炸彈，說的是俄狄浦斯沒有擺脫殺父娶母的宿命。普通群眾對(duì)此表示嘆惋和無奈，專家學(xué)者喜歡把它發(fā)散開，順便談一談弗洛伊德的精神分析學(xué)，從更加遙遠(yuǎn)的母系社會(huì)尋找人類這一情節(jié)的終極淵源。人們都予以該悲劇的作者索?？死账购芨叩拿雷u(yù)，認(rèn)為他很偉大。我也覺得他偉大，因?yàn)?，我覺得他是一個(gè)看得很遠(yuǎn)的預(yù)言家。這樣的劇情在歷史上已經(jīng)上演過很多次，外國的我不了解，就我們中國來說，前幾年有兩部大片，《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》都講的是類似的悲劇故事，王子和太后關(guān)系復(fù)雜，糾纏不清。只不過和俄狄浦斯不同的是，第一，王子是知情者，相比之下，完全不知情的俄狄浦斯無辜了好多。第二，俄狄浦斯不想殺父娶母，結(jié)果做到了;電影里的王子們想殺父娶母，但，失敗了。正史中這種劇情也不少見，王昭君出塞，被嫁到西域，嫁給了單于，生了個(gè)王子，單于死后，又嫁給了單于的兒子，又生了兩個(gè)女兒，關(guān)系鏈比俄狄浦斯還要復(fù)雜。武則天、楊貴妃的身上也都有亂倫的痕跡。古代文學(xué)課的時(shí)候，記得春秋時(shí)代，齊國一位君王十分喜歡和自己的妹妹搞在一起。上面說的是亂倫，下面說說弒父，這事楊廣做過。李世民和趙匡義性質(zhì)一樣，為了當(dāng)老大把親哥哥給砍了。說上面這些就是為了證明，亂倫和弒父，在中國，這個(gè)號(hào)稱禮儀之邦，最注重孝道的地方，都能找到很多真實(shí)的注腳。更不要說散落在民間，不為后人所知的更加齷齪，更難以啟齒的事情。俄狄浦斯只不過相當(dāng)于他們的一個(gè)綜合版和代表人物，但是，沒聽誰說過上面這些人很悲劇。所以，我認(rèn)為，俄狄浦斯的悲劇不在于他弒父娶母，而在于他的不知情。這一切是神諭安排好的，俄狄浦斯只不過是一輛扭足馬達(dá)的火車，走上了事先被安排好的命運(yùn)軌道。那些所謂的如果，看似驚險(xiǎn)，或者可以避免，實(shí)際上所有如果都無法避免。因?yàn)樯系凼莻€(gè)藝術(shù)家，不想讓事情發(fā)生的這么直接，這么不符合人性，所以，設(shè)置了很多曲折、關(guān)口，讓大家看起來曲折離奇而又無法避免。其實(shí)，這只是造物主的一個(gè)陰謀，一個(gè)玩笑。
    所以說，俄狄浦斯王的意義不在于弒父娶母的警戒，而是他就是人生命運(yùn)的縮影。索福克勒斯筆下的俄狄浦斯，所做的一切都是為了避免神諭的應(yīng)驗(yàn)，可他還是失敗了。 他是忒拜城的英雄，他是解開斯芬克斯之謎的勇士。他能戰(zhàn)勝斯芬克斯，但他戰(zhàn)不過命運(yùn)，算不過宿命。人們說，每個(gè)人心中都有一個(gè)俄狄浦斯，說的是每個(gè)人心中或多或少都有戀父或戀母的情節(jié)。我覺得，每個(gè)人心中也都有一個(gè)俄狄浦斯，因?yàn)槊總€(gè)人都是一個(gè)悲劇。人的悲劇不是俄狄浦斯的弒父娶母，而在于，大自然隨意的創(chuàng)造和毀壞著生命，像一個(gè)頗具豪興的藝術(shù)家，每一天，讓無數(shù)生命意外的降臨，或，意外的死亡。自然科學(xué)不斷發(fā)展，宗教信仰逐漸消失，從前高懸在人類頭頂?shù)奶焯孟Я?，我們發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)毫不仁慈的世界。在這里，現(xiàn)實(shí)的苦難無法用來世的享樂補(bǔ)償，死去的靈魂也不再有超度的希望。難道要像叔本華所說窒息心靈，滅絕欲望嗎?難道要用自然科學(xué)的眼光看待人生的生老病死?俄狄浦斯無法滅絕所有的欲望，也無法用自然科學(xué)的眼光看待神諭，所以，他自責(zé)無比，選擇了自剜雙目，自我流放。人活著，心已經(jīng)死了，哀莫大于心死?；蛟S有一天，別人可以原諒他，但他卻永遠(yuǎn)無法原諒自己。
    如果俄狄浦斯需要救贖，誰可以救贖的心靈呢，我當(dāng)然做不到，讓我們請(qǐng)出偉大的尼采。尼采說，即使再悲劇的宿命也有審美的意義。如果我們能夠用審美的態(tài)度面對(duì)人生的悲劇和喜劇，把人生作為一次藝術(shù)創(chuàng)作，痛快的活，痛快的死，無論遇到什么困難，什么挫折，都不會(huì)垂頭喪氣了。我們知道，最后，讓俄狄浦斯崩潰的是強(qiáng)大的道德殺傷力，在常人的眼光看來，他無法面對(duì)忒拜人的眼光，無法面對(duì)自己的心靈。連讀者都能感受到強(qiáng)烈的悲劇色彩，更不消說俄狄浦斯本人。但是，如果換一種眼光呢，用審美的角度看俄狄浦斯的一生，剛出生，即被拋于荒野大難不死;成年，為逃避神諭放棄太子尊位;遇到老國王，殺人而不是被殺;忒拜城，破斯芬克斯千古之謎，被推為國王;瘟疫橫行，為了人民誓要找出真相;真相大白，自剜雙目再次流放?？v觀其一生，沒有一件事平凡，沒有一件事不震撼，沒有一件事不具有強(qiáng)烈的審美意義。所以說，俄狄浦斯的一生，是英雄的一生，經(jīng)歷了最高的榮耀最深的苦難，實(shí)現(xiàn)了最高的自我實(shí)現(xiàn)。如果說人生的審美要分一個(gè)等級(jí)，俄狄浦斯無疑是極品中的極品。他是最好的藝術(shù)家，一生只創(chuàng)作了一件藝術(shù)作品，就是他自己。如果說人生是一棵樹，陰面，諸如邪惡、苦難就是樹根;陽面，諸如幸福、榮耀就是樹干。普通人終其一生只經(jīng)歷過小磨難、小波折，所以，只能體會(huì)到卑微的榮耀和幸福。而俄狄浦斯，把樹根伸向了罪孽深處的地心，所以，他是一棵高聳入云的大樹。
    道德讓俄狄浦斯自我毀滅，但是善惡總是相對(duì)的，對(duì)弱者來說是毒藥，對(duì)強(qiáng)者來說可能是補(bǔ)品。崇高中也有惡，創(chuàng)造善離不開創(chuàng)造惡。所以，俄狄浦斯沒有必要過于自責(zé)。尼采說，上帝死了，一切價(jià)值需要重估。什么是善，憑強(qiáng)烈的本能攫取一切的威力就叫善。什么是惡，柔弱產(chǎn)生的一切便是惡。俄狄浦斯是一個(gè)強(qiáng)者，他的榮耀和地位，是憑借自己的智慧和勇敢獲得的，他是最強(qiáng)健的生命的象征，是生命力的代名，展現(xiàn)了人類最高級(jí)的美---權(quán)力意志。善惡的標(biāo)準(zhǔn)是人類自己創(chuàng)造的，人類為了生存，為了統(tǒng)治，創(chuàng)造了萬物，創(chuàng)造了道德。道德為了統(tǒng)治而生，道德便是奴隸的道德。作為一個(gè)生命的強(qiáng)者，俄狄浦斯不應(yīng)被奴隸的道德所束縛，更沒有必要選擇自我流放作為懲罰。
    俄狄浦斯的悲劇，是道德的悲劇。不知道，在人類的歷史上，因?yàn)榈赖?，還上演過多少上演的悲劇。道德，是個(gè)好東西，也不是個(gè)好東西。強(qiáng)者，如俄狄浦斯，欲自我救贖，必先蔑視道德。
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