《等待戈多》讀后感1700字
    愛(ài)爾蘭裔作家塞繆爾·貝克特(Samuel Beckett 1906-1989)于1969年獲該年度的諾貝爾獎(jiǎng)，在普魯斯特、喬伊斯等人的現(xiàn)代文學(xué)思潮的影響下，他創(chuàng)作了一系列深刻反映戰(zhàn)后西方社會(huì)荒誕現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)和戲劇，被一些評(píng)論家譽(yù)為“20世紀(jì)兩三個(gè)最重要的作家之一”，而且“他那具有新奇形式的小說(shuō)和戲劇作品使現(xiàn)代人從精神的貧困中得到振奮。”他的作品用荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)二戰(zhàn)后西方社會(huì)人們極度的心理空虛和盲目，不知所措，他們碌碌無(wú)為，唯有“等待”才能解決他們無(wú)論是心理上還是生理上的焦慮，“等待”成為他們的一種生活。
    貝克特心思縝密，深刻意識(shí)到了這種消極的人類(lèi)意識(shí)，撰寫(xiě)了代表作品《等待戈多》。這部作品被瑞典文學(xué)院劇評(píng)家瓦倫德(Erik Wahl and)稱(chēng)為世界“第一流的作品”，瓦倫德曾指出這部作品是對(duì)“觸礁的世界中”心靈疏遠(yuǎn)的最佳寫(xiě)照，他認(rèn)為，“貝克特的其他作品沒(méi)有一部在思想深度上比得上《等待戈多》，也沒(méi)有一部作品像它一樣在結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脦谉o(wú)可尋。”這出劇作在巴黎比倫劇場(chǎng)上演，引起轟動(dòng)，創(chuàng)下了連演 400多場(chǎng)的記錄，成為二戰(zhàn)后西方戲劇的一大奇觀，并奠定了一種嶄新的戲劇—荒誕派戲劇的文學(xué)地位。
    但是在貝克特看來(lái)，“《等待戈多》的早期成功出于根本的誤解，評(píng)論家同公眾一樣，堅(jiān)持對(duì)它進(jìn)行諷喻和象征的闡釋?zhuān)搫s竭力在避免明確界定。”但又是因?yàn)檫@種“不確定”，讓我們有更多的想象空間。自《等待戈多》發(fā)表與上演的近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，評(píng)論家就他所表現(xiàn)出來(lái)的不確定因素—戈多進(jìn)行了各種各樣的猜測(cè):有人說(shuō)戈多是與貝克特的生活有關(guān)的某人;也 有人認(rèn)為它代表渺茫的希望，戈多是個(gè)虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)的人物;還有人經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為“戈多(Godet)”是“上帝(God)”的變形，等待戈多即為等待上帝的拯救等等。也有人針對(duì)此問(wèn)題問(wèn)過(guò)貝克特本人，他回答說(shuō):“我要是早知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了。”這樣的回答雖然有西方愛(ài)賣(mài)關(guān)子的本性，但更為重要的是“戈多具有極大的模糊性和不確定性”，對(duì)“戈多”的等待是貫穿全劇線索，但“戈多”不是主題，“等待”才是本劇的中心。因此弄清戈多是誰(shuí)，他代表什么，固然重要，但卻不是理解本劇主題的關(guān)鍵。評(píng)論家邁克爾·沃頓頗有見(jiàn)地的說(shuō)，戈多“既是又不是我們所推想的指謂的東西，他是一個(gè)空缺的未知，可以理解為上帝、死亡、莊園主、慈善家，甚至是波卓，但是戈多與其說(shuō)是某種意義不如說(shuō)是一種功能，他代表著我們?cè)谌祟?lèi)中所維系的生存之物，他是不可知的，代表在一個(gè)沒(méi)有希望的時(shí)代里的希望，他可以是我們想象的的任何虛構(gòu)—只要他符合我們?nèi)松却男枰?rdquo;
    張載中先生在談《等待戈多》時(shí)曾認(rèn)為：等待意味著痛苦，痛苦使得受苦人干出許多荒誕可笑的事，而荒誕可笑的事又加深受苦人的痛苦。人與自然，人與社會(huì)，人與人的關(guān)系被強(qiáng)烈扭曲。“他人就是地獄”，痛苦蘊(yùn)含其中?，F(xiàn)實(shí)世界是如此的丑惡，人情關(guān)系是如此的冷漠，這無(wú)一不是造成痛苦的根源。而更為悲慘也更為痛苦的是人自身也被強(qiáng)烈扭曲。人不知道自己的身份，失去了理性，失去了自我，“自己成為自己的地獄”。在這里，時(shí)間不再是一種流逝的、有序的、能確定的東西，而成為一種“像是無(wú)數(shù)斷裂的碎片在平面場(chǎng)中的雜亂堆砌了”，成了人們的附屬品，可有可無(wú)，與此相似，昨天、今天、明天這種相對(duì)確定的時(shí)間區(qū)域被一個(gè)非常不確定的時(shí)間稱(chēng)謂—“有一天”所代替了。
    貝克特目光敏銳，他深刻地看到了二戰(zhàn)后西方社會(huì)的混亂，荒謬，看到人們生存在社會(huì)上的可怕和精神上的折磨，不愿讓人們徹底的絕望、失望，于是安排了“戈多”這個(gè)希望的使者，讓劇中的人物和當(dāng)時(shí)的人們永遠(yuǎn)充滿(mǎn)生存的希望。貝克特正是利用了該作品體現(xiàn)的深刻的寓意來(lái)達(dá)到自己作品創(chuàng)作的目的，這也是荒誕派戲劇文學(xué)理論所要體現(xiàn)的，并不是以純粹的荒誕來(lái)寫(xiě)荒誕，也不是以荒誕來(lái)追求劇作藝術(shù)結(jié)構(gòu)的改變，相反，這種打破傳統(tǒng)的改變，正是由于創(chuàng)作劇本所要體現(xiàn)的意義的要求，內(nèi)容決定了結(jié)構(gòu)，相對(duì)應(yīng)的劇作的創(chuàng)作目的，決定了文中必然會(huì)出現(xiàn)“等待”“明天”等字樣，這些就我們現(xiàn)在而言，本身也就代表著希望。“今天不來(lái)，明天準(zhǔn)來(lái)”、“咱們不再孤獨(dú)啦，等待著夜，等待著……等待”。為了一種希望，執(zhí)著的周而復(fù)始的重復(fù)等待，希望在他們心中。
    讀后感小編精心推薦
    100字 | 200字 | 300字 | 400字 | 500字 | 600字 | 800字 | 1000字 | 1200字 | 1500字
    
    讀后感小編精心推薦
    100字 | 200字 | 300字 | 400字 | 500字 | 600字 | 800字 | 1000字 | 1200字 | 1500字