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    世界青年日演講稿
    親愛(ài)的青年們:
    今天晚上，我們?cè)僖淮蔚穆?tīng)到了基督的偉大許諾“你們將充滿圣神的德能”，我們也聽(tīng)到了他的命令“你們將要為我作證人…直到世界的終極”。這些話也是耶穌在升天前所留下的最后遺言。當(dāng)宗徒們聽(tīng)到這些話的時(shí)候都有什么樣的反應(yīng)，我們也只能是去想象而已。liuxue86.com
    但我們知道他們對(duì)耶穌深深的愛(ài)和對(duì)他話的信賴推動(dòng)他們團(tuán)聚在一起來(lái)期待他的來(lái)臨;這不是一種毫無(wú)目的的等待，而是與婦女們和瑪利亞一起團(tuán)聚在晚餐廳中，在祈禱中的期待今晚，我們也做同樣的團(tuán)聚祈禱。大家團(tuán)聚在我們這個(gè)經(jīng)過(guò)許多不同地方的十字架前，圍繞在瑪利亞的像前，在十字架星光的照耀下我們共同祈禱。
    今晚，我為你們祈禱，為世界各地的青年們祈禱。讓你們個(gè)人主保的榜樣來(lái)引導(dǎo)你們!在你們的心中和思想中接納圣神七恩!承認(rèn)并相信圣神在你們生命中的能力!
    昨天我們談了天主的受造物的合一與和諧以及我們?cè)谒麅?nèi)的位子。我們也回憶了，我們這些按照天主的肖像所創(chuàng)造的人是如何通過(guò)圣洗圣事的偉大恩賜而重生并成為新的受造物-天主的義子。因此，我們就像基督之光的子女一樣，正如我們手中所持的點(diǎn)燃的蠟燭，我們要向我們的世界做出光芒的見(jiàn)證，讓黑暗不能獲得勝利。
    今晚我們的注意力要集中在“如何”成為真正的證人。我們需要認(rèn)識(shí)圣神的本性和它在我們生命中活生生的臨現(xiàn)。這絕非一件容易的事!事實(shí)上，我們?cè)谑ソ?jīng)中所看到了有關(guān)圣神的不同的象征：風(fēng)，火，氣息等都說(shuō)明我們?cè)诒磉_(dá)他時(shí)的困難，只是我們?yōu)槔斫馑玫南笳鞫选Ｊ聦?shí)上，我們都知道圣神雖然是沉默和看不見(jiàn)的，但他給人提供了一個(gè)我們自己見(jiàn)證耶穌基督方向和定義。
    你們已經(jīng)清楚知道，我們基督徒的見(jiàn)證為這個(gè)在很多方面都處于脆弱狀態(tài)的世界是一份禮物。天主的受造物的一致性被日益加深的創(chuàng)傷所消弱，也就是說(shuō)當(dāng)社會(huì)關(guān)系發(fā)展破裂或人精神被剝削和虐待所粉碎的時(shí)候，其合一性也就隨之而減弱。事實(shí)上，由于人們生來(lái)的目光短淺，思維狹窄，當(dāng)代社會(huì)正走向一種分裂，因?yàn)槿藗兒鲆暳苏胬淼膬?nèi)在方向-就是關(guān)于天主的和我們自己的真理。相對(duì)主義就其本質(zhì)而言，很難看到事物的全面。它忽略了那些能使人找到生命的意義并在共融，有序與和諧中使之成長(zhǎng)的基本原則。
    作為一名基督徒見(jiàn)證人，面對(duì)這樣一個(gè)分裂社會(huì)應(yīng)給予什么樣的答復(fù)?我們?nèi)绾文軌蚪o那些充滿沖突，痛苦和緊張的“地方”提供和平，治愈與和諧的希望?面對(duì)這些問(wèn)題，你們是否想過(guò)要通過(guò)這個(gè)世界青年節(jié)的十字架來(lái)解決?合一與和好不可能因著我們自己的努力而實(shí)現(xiàn)。天主造了我們，為的是讓我們能彼此幫助只有在天主和他的教會(huì)內(nèi)我們可以找到我們所尋求的那種合一。
    然而，在面對(duì)人為的或非認(rèn)為的不完善和失望時(shí)，有時(shí)候我們會(huì)嘗試著創(chuàng)建一個(gè)人為的“完美”團(tuán)體。這并不是一個(gè)新的嘗試。教會(huì)的歷史中有著許許多多的例子，就是為了達(dá)到一個(gè)圓滿的合一，一個(gè)精神性的烏托邦，不斷嘗試著更新或超越軟弱與人性失敗的例子。
    這種企圖建構(gòu)合一的想法事實(shí)上是在削弱它!將臨在于教會(huì)圣統(tǒng)制中的天主圣神從基督內(nèi)分裂出來(lái)對(duì)基督徒團(tuán)體的合一是具有很大危險(xiǎn)的，因?yàn)榫唧w的來(lái)講，合一是圣神的恩賜!這樣做也就等于是在忽視天主圣神生活的宮殿-教會(huì)的本性。實(shí)際上，是天主圣神在引導(dǎo)教會(huì)走向完善的真理并在共融與奧妙工程中將她導(dǎo)向合一。很可惜“單獨(dú)前行”的誘惑還是會(huì)存在。有些人把他們當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)體說(shuō)的就像是教會(huì)體制外的一種東西，并將前者描繪成是向圣神開(kāi)放的最靈活的團(tuán)體，而后者則是最死板并缺乏圣神的引導(dǎo)團(tuán)體。
    合一是教會(huì)的本質(zhì);是我們應(yīng)該承認(rèn)并珍惜的一種禮物。今晚，讓大家共同為我們所提倡的培養(yǎng)和建樹(shù)合一而祈禱吧!也為抵制一切誘惑并將之驅(qū)走而祈禱!因?yàn)槲覀儗?duì)信仰真正全面與廣闊的看法能夠有助于我們的社會(huì)，這是一種既穩(wěn)固而又開(kāi)放，既一致而又活躍，既真實(shí)而又能不斷的加深認(rèn)識(shí)的信仰。親愛(ài)的青年們，難道不是因?yàn)槟銈冇行叛?，那些生活在困難中或在他們生活中尋找生命意義的朋友才來(lái)投奔你們嗎?
    你們要警醒!要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)!通過(guò)世界不和諧的音符和分裂，你們可以聽(tīng)到一致的聲音嗎?從達(dá)爾富爾難民營(yíng)中被遺棄的嬰兒到陷入困境的青少年，再到城外任何一處生活在焦慮中的父母，或許此刻在你們心靈深處正有一種相同的人的哭訴聲，這種哭聲在期待著一種接納，歸屬與合一。
    誰(shuí)能滿足人類(lèi)這一最基本的渴望，讓他們感覺(jué)到自己是人類(lèi)中的一員，沉浸在共融中，被建樹(shù)并生活在真理的引導(dǎo)下呢?是天主圣神!這就是他的角色：將基督的工程帶向圓滿。如果你們用圣神的恩寵來(lái)充實(shí)自己，你們將會(huì)有力量去跨越自己有限的視野，走出空洞的烏托邦與稍縱即逝的思維，并做出基督信徒合一與確切的生活見(jiàn)證!
    親愛(ài)的朋友們，當(dāng)我們誦念信經(jīng)的時(shí)候，我們確認(rèn)說(shuō)：“我信圣神，他是主及賦予生命者”。“創(chuàng)造之神”是賦予一切受造物生命的天主能力之彰顯，也是在基督內(nèi)擁有豐富新生命的基礎(chǔ)。圣神使教會(huì)常常與天主保持合一并忠于宗徒的傳統(tǒng)。他是圣經(jīng)的啟示者，他引導(dǎo)天主的子民走向真理的圓滿。通過(guò)所有這些方式，圣神成為“生命的賜予者”，并將我們導(dǎo)向天主。所以，我們給圣神留出的引導(dǎo)空間越大，我們就越相似耶穌基督，也越能深入到天主圣三的生活中去。
    這種對(duì)天主性體的分享發(fā)生在日常生活中的每一件事件上，因?yàn)樗冀K臨在。雖然如此，但也有我們被誘惑在天主之外去尋找滿足的時(shí)候。耶穌問(wèn)他的十二位門(mén)徒說(shuō)：“難道你們也愿走嗎?”。這樣的一種遠(yuǎn)離或許提供了一個(gè)自由的幻想。但它會(huì)把我們帶到什么地方呢?我們可以去投奔誰(shuí)呢?事實(shí)上，我們心里都明白只有天主有“永生的話”。遠(yuǎn)離耶穌只是逃避我們自己的一個(gè)徒勞的嘗試。
    天主臨在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，而不是以妖怪的方式與我們同在!現(xiàn)實(shí)需要去面對(duì)，而不是逃避：這就是我們所追求的!因此，圣神以潛移默化的方式，但有時(shí)也會(huì)以明確的方式來(lái)指導(dǎo)我們回到現(xiàn)實(shí)中，回到持久的狀態(tài)下，回到真理中。是天主圣神帶我們走向與天主圣三的共融中!
    圣神以不同的方式臨現(xiàn)，他好像是天主圣三中容易被遺忘的一位。對(duì)他的清晰認(rèn)識(shí)似乎超出了我們的能力。然而，當(dāng)我還是一個(gè)小男孩的時(shí)候，就像現(xiàn)在你們的父母一樣，我的父母教我怎樣劃圣號(hào)，就這樣，我很早就明白了在天主內(nèi)有三個(gè)位各，天主圣三是基督徒信仰生活的中心。
    當(dāng)我對(duì)圣父，圣子的道理有了更進(jìn)一步的了解之后(因?yàn)楦?，子這兩個(gè)名已經(jīng)十分清晰了)，我對(duì)天主圣三中第三位的理解仍然是非常模糊。因此，當(dāng)我還是一個(gè)年輕的神父時(shí)，我就承擔(dān)起了教授神學(xué)的使命，并決定研究圣神在教會(huì)歷史中的重要見(jiàn)證。在這個(gè)研究的過(guò)程中，除了其他人的著作外，我特別閱讀了偉大的圣奧斯的著作。
    圣奧斯定對(duì)天主圣神的理解是循序漸進(jìn)的;也是一個(gè)斗爭(zhēng)。年輕的時(shí)候他就追隨了摩尼教-這是我在前面所提到的嘗試之一，即建立一個(gè)將事物的實(shí)體和精神分裂開(kāi)來(lái)的精神烏托邦。其結(jié)果就是，在起初他對(duì)教會(huì)所教導(dǎo)的有關(guān)天主取人性的道理產(chǎn)生了懷疑。
    但他對(duì)天主之愛(ài)存在于教會(huì)內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)帶領(lǐng)他在天主三位一體的生活內(nèi)去尋找其根源。就這樣，他對(duì)圣神與天主圣三內(nèi)在的聯(lián)系有了三種特別的感悟：合一就是一種共融，也是一種永久的愛(ài)，合一既是賜恩者，同時(shí)也是恩寵本身。這三種頓悟不僅僅是理論性的。它們給圣神是如何工作做出了一個(gè)解釋。在這個(gè)世界上，不論是個(gè)人還是團(tuán)體，經(jīng)常因?yàn)槿鄙俳y(tǒng)一或凝聚力而苦惱，這些理解可以幫助我們與圣神保持和諧，并擴(kuò)大和澄清我們見(jiàn)證的范圍。
    因此，讓我們?cè)谑W斯定的幫助下來(lái)說(shuō)明圣神的一些工程。圣人指出，“精神”和“神圣”這兩個(gè)詞本身就說(shuō)明本應(yīng)該屬于天主本性的東西;換句話說(shuō)，圣神的意思就是在他們的共融中從父和子所分享來(lái)的一切。為此，圣奧斯定結(jié)論說(shuō)，如果說(shuō)圣神本身的特性就是指從父和子分享來(lái)的一切的話，那么圣神本質(zhì)就是合一。一個(gè)在共融中生活出來(lái)的合一：三位在相互不斷給予的關(guān)系中的合一;父和子將自身相互的給予。
    我認(rèn)為，我們以這種方式開(kāi)始將天主圣神理解為合一，共融是很具啟發(fā)性的。真正的合一從來(lái)不會(huì)以否認(rèn)他人與自己有平等尊嚴(yán)的相對(duì)主義為基礎(chǔ)的。合一也不是我們有時(shí)用來(lái)“界定”自己的不同團(tuán)體的總和。事實(shí)上，只有在共融的生活中合一才會(huì)存在，人的身份才能圓滿實(shí)現(xiàn)：我們都意識(shí)到一切人和事物都需要天主，我們要對(duì)圣神的共同臨在作出回應(yīng)，讓我們?cè)谙嗷シ?wù)中彼此給予。
    奧斯定的第二個(gè)靈感-圣神是永久的愛(ài)-是來(lái)自他對(duì)圣若望一書(shū)的研究結(jié)果，在圣若望一書(shū)中，圣使給我們說(shuō)“天主就是愛(ài)”。奧斯定建議說(shuō)，這句話除了指圣三的共融以外，還有另外一層意思，就是有意表達(dá)天主圣神獨(dú)有的特性。想到有關(guān)愛(ài)的永久的特質(zhì)-“誰(shuí)存留在愛(ài)內(nèi)就是存留在天主內(nèi)，天主也存留在他內(nèi)”圣奧斯定自問(wèn)：是愛(ài)還是圣神來(lái)保證這永久的恩賜?
    他自己給出的結(jié)論是：“天主圣神使我們留在天主內(nèi)并使天主也住在我們內(nèi);但這一切都是在愛(ài)的促使下完成的。因此，圣神就是愛(ài)的天主!”。這是一個(gè)非常美妙的解釋?zhuān)禾熘靼炎约河枰苑窒恚谑ド駜?nèi)他就是愛(ài)。在這樣一種靈感的基礎(chǔ)之下，我們還能知道別的什么嗎?愛(ài)就是天主圣神臨在的一個(gè)標(biāo)記!無(wú)論任何理想或言語(yǔ)，如果缺少愛(ài)，即使再大聲呼喊，也不是“天主圣神的聲音”。
    此外：愛(ài)具有一種特定性狀;就是他與人性的或多變的事物相距甚遠(yuǎn)，他有一個(gè)要實(shí)現(xiàn)的使命或目的：就是所說(shuō)的永久性。愛(ài)就其本性而言是持久的。親愛(ài)的朋友們，讓我們?cè)俅伟涯抗馔断蛱熘魇ド裨谑澜缟纤瓿傻墓こ蹋簮?ài)使不確定性得以消除;愛(ài)克服被判的恐懼;在愛(ài)內(nèi)有永生;真正的愛(ài)將會(huì)帶領(lǐng)我們到達(dá)永久的合一!
    第三個(gè)靈感-天主圣神是恩寵-是奧斯定通過(guò)對(duì)我們大家都熟悉而且喜歡的一段福音的反思中所得出的結(jié)論：就是耶穌基督與撒瑪黎亞婦女在井旁的談話。這里，耶穌向我們啟示了他就是生命之水的賜予者，然后又解釋是圣神的工作。
    圣神是“天主的恩賜”內(nèi)在的水泉-這恩賜(水泉)真能解除我們內(nèi)心深處的饑渴并將我們帶到天父面前。通過(guò)這個(gè)分析，奧斯定得出一個(gè)結(jié)論，他認(rèn)為把自己作為禮物賜予我們的天主就是圣神。朋友們，讓我們?cè)俅伟炎⒁饬D(zhuǎn)向正在工作中的天主圣三：圣神是自永遠(yuǎn)就將自己給予的天主;就像一個(gè)永不枯干的泉源，他將自己全部的奉獻(xiàn)出來(lái)。想到這種永不間斷的恩賜，我們?cè)倮^續(xù)看看所有事物的有限性，以及愚蠢的消費(fèi)心態(tài)。
    特別地，我們開(kāi)始明白為什么對(duì)新事物的追求總是不能滿足我們的欲望，總想貪圖另外一些東西。難道我們不是在尋找一個(gè)永遠(yuǎn)的恩賜嗎?泉水真的永遠(yuǎn)不會(huì)枯干嗎?讓我們與撒瑪黎雅婦女一起驚嘆說(shuō)：請(qǐng)給我這水，這樣我將不會(huì)再渴!
    親愛(ài)的青年們，我們已經(jīng)看到是圣神在實(shí)現(xiàn)基督徒在耶穌基督內(nèi)的奇妙共融。他永遠(yuǎn)忠于他賜恩者與恩寵的本性，他現(xiàn)在要透過(guò)你們來(lái)工作。在圣奧斯定靈感的啟發(fā)下，讓合一的愛(ài)成為你們生活的標(biāo)準(zhǔn);讓持久的愛(ài)成為你們努力的對(duì)象;讓給予的愛(ài)永遠(yuǎn)作為你們的使命!
    明天，圣神的那些恩寵會(huì)以隆重的方式借著堅(jiān)振圣事賜予我們的候選人。我將會(huì)祈禱：“請(qǐng)賜予他們智慧和明達(dá)之神，超見(jiàn)和剛毅之神，上智和孝愛(ài)之神，以及敬畏上主之神”。圣神的這些恩賜既不是獎(jiǎng)勵(lì)，也不是報(bào)酬，就如圣方濟(jì)撒雷所說(shuō)的，每一個(gè)恩賜都是幫助人參與天主唯一之愛(ài)的一種方式。它們只是一種簡(jiǎn)單的給予它們只需要領(lǐng)受者給予一個(gè)答復(fù)：“我接受”!這里，我們可以對(duì)基督徒的本質(zhì)這一深?yuàn)W的道理略微清晰一些。
    建樹(shù)我們信仰的主要不是我們所做的，而是我們所接受的。因?yàn)橐灿泻芏嗫犊姆腔酵娇梢员任覀冏龅母?，更好。朋友們，你們答?yīng)讓自己被帶領(lǐng)到天主圣三的生活中去嗎?你們能接納自己被引領(lǐng)到天主圣三愛(ài)的共融中嗎?
    親愛(ài)的青年們!我特別的問(wèn)候你們所有的人!你們要保存好圣神在你們心中燃起的火焰，不但不要讓它熄滅，而且還要讓它變的更加旺盛，并將光和熱通傳給你們?cè)谌松缆飞纤龅降娜藗?，特別是那些喪失了信仰和希望的人們。童貞圣母瑪利亞在今夜，以及在你們?nèi)蘸蟮拿總€(gè)日子里都與你們?cè)谝黄稹?BR>    五四青年節(jié)演講稿
    各位老師，同學(xué)們：
    大家好!今天是五月四日是五四運(yùn)動(dòng)91周年紀(jì)念日。
    1919年4月底，中國(guó)人民眼巴巴企望的巴黎和會(huì)并未帶來(lái)預(yù)想中的“公理”，郁積已久的亡國(guó)之憂、救國(guó)之情驟然化作海嘯山鳴的五四運(yùn)動(dòng)，青年知識(shí)分子和青年學(xué)生成為洪流中的先鋒。
    這是我們第一次打破一切的干涉壓制的政治活動(dòng)。從對(duì)外來(lái)說(shuō)，全國(guó)一致的不許簽字對(duì)日本讓步的和約，并引起美國(guó)國(guó)會(huì)的不批準(zhǔn)和約，以至于最后日本不能不將青島與膠濟(jì)路退還于我們。對(duì)內(nèi)呢，全國(guó)學(xué)生有了一致的聯(lián)合，青年學(xué)子們打破了一切官?gòu)d教職員的尊嚴(yán)，文字上與思想上都得到了解放，而文學(xué)革命思想革命的潮流，也排山倒海的跟著來(lái)了。
    在五四運(yùn)動(dòng)中，愛(ài)國(guó)主義是最深厚的精神底蘊(yùn)。90年前“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的怒吼已然淡去，但“振興中華”的青春壯歌卻一脈相傳，回響不絕。
    90年來(lái)，“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、科學(xué)、民主”，薪火相傳，歷久彌新，將五四鑄成一枚徽章，戴在所有挺立時(shí)代潮頭的中國(guó)青年胸前。
    我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，目的在于弘揚(yáng)五四精神，肩負(fù)歷史使命，就是要樹(shù)立理想，立志報(bào)國(guó);要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐;要在實(shí)踐中鍛煉品格，磨練意志，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)做人;要守時(shí)守信，做文明的公民;既有理想，又要著眼于現(xiàn)實(shí)，從身邊事、力所能及的事做起;要勇于奉獻(xiàn)，盡管在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們不再需要為追求光明和自由而拋頭顱，灑熱血，但“我為人人”的奉獻(xiàn)精神，仍應(yīng)得到弘揚(yáng)。
    中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的艱苦建設(shè)，已取得了“乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪”的迅猛發(fā)展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€(gè)發(fā)展中的國(guó)家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國(guó)家富強(qiáng)，就必須努力，而希望就寄予在我們這一代人身上。撫今追昔，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大“五四”精神，深刻反省“五四”歷程。繼往開(kāi)來(lái)，依然任重道遠(yuǎn)。這應(yīng)該是當(dāng)代青年學(xué)子的使命。正如那句話所說(shuō)的那樣：“革命尚未成功，同志仍需努力!” 讓我們一起努力!為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的一份力量!
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