易經(jīng)全文（第三十三卦至第四十八卦）
    第三十三卦：《遯卦》
    遯：亨，小利貞。
    【白話】《遯卦》象征退避：亨通，小事能夠成功
    《象》曰：“天下有山，遯;君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。
    【白話】《象辭》說：《遯卦》的卦象是艮(山)下乾(天)上，為天下有山之表象，象征著隱讓退避。因為山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天無論怎樣后退避讓，卻始終高踞在山之上。君子應(yīng)同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態(tài)度截然劃清彼此的界限，這樣一來，就自然而然會生出一種震懾住小人的威嚴(yán)來
    初六，遯尾;厲。勿用有攸往。
    【白話】初六，隱退避讓錯過時機(jī)落在了后邊，情況非常不好。面對這種情形，應(yīng)該靜觀待變而不要有所行動，否則將會更加不利
    《象》曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也?
    【白話】《象辭》說：錯過隱退避讓的時機(jī)卻還要隱退就會帶來禍患，但是靜觀不動就不會造成什么危害
    六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。
    【白話】六二，像用黃牛的皮捆綁起來那樣，誰也難以解脫
    《象》曰：執(zhí)用黃牛，固志也。
    【白話】《象辭》說：“像用黃牛的皮捆綁起來那樣”，意思是說，要堅定自己的志向，決不因任何情況而動搖
    九三，系遯，有疾厲，畜臣妾，吉。
    【白話】九三，由于被牽累而難以遠(yuǎn)去，就像疾病纏身那樣危險。處在這情況下，就要畜養(yǎng)仆人和侍妾，要使他們被我所用，只有這樣，才能轉(zhuǎn)危為安
    《象》曰：“系遯之厲”，有疾憊也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
    【白話】《象辭》說：“由于被牽累而難以遠(yuǎn)去，會有危險”，因為在這種想退而又不能退的情況下，就像疾病纏身那樣使人疲憊不堪。“畜養(yǎng)仆人和侍妾就會吉祥”，的意思是說，處在有所系累的情況下，是不可能有什么大作為的
    九四，好遯，君子吉，小人否。
    【白話】九四，可以從容隱退避讓而無所系累。君子將因此而獲得吉祥，小人卻不會吉祥
    《象》曰：“君子好遯，小人否也。
    【白話】《象辭》說：君子能夠做到該退就退，從容自如，而小人卻做不到這一點
    九五，嘉遯，貞吉。
    【白話】九五，能夠進(jìn)退自如地隱退避讓，能堅守正道，其結(jié)果是吉祥的
    《象》曰：“嘉遯，貞吉”，以正志也。
    【白話】《象辭》說：“能夠自如地隱退避讓，堅守正道將會獲得吉祥”，關(guān)鍵是要堅定自己的信念和志向
    上九，肥遯無不利。
    【白話】上九，既無牽累，又已遠(yuǎn)離，早已處在隱退避讓中，就像是遠(yuǎn)走高飛一樣，所以無論這時做什么，都不會有什么不利
    《象》曰：“肥遯無不利”，無所疑也。
    【白話】《象辭》說：之所以它能夠“隨心所欲地遠(yuǎn)走高飛而又無不利”，就在于它所做的一切都是理所當(dāng)然和自然而然的，沒有什么疑慮和思索選擇的
    第三十四卦：《大壯卦》
    大壯：利貞
    【白話】《大壯卦》象征十分強(qiáng)盛：堅守正道，將會非常有利
    《象》曰：雷在天上，大壯;君子以非禮弗履。
    【白話】《象辭》說：《大壯卦》的卦象是乾(天)下震(雷)上，為震雷響徹天上之表象，象征著十分強(qiáng)盛。君子應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，不要越出準(zhǔn)則和規(guī)律去做非分之事
    初九，壯于趾，征兇;有孚。
    【白話】初九，陽剛強(qiáng)盛只在腳趾。這時如果有所行動，必然會招來災(zāi)禍
    《象》曰：“壯于趾”孚窮也。
    【白話】《象辭》說：爻辭中的“陽剛強(qiáng)盛只在腳趾“一句，說明只停留在這一狀態(tài)下，是決不會有什么出路的
    九二，貞吉
    白話，九二，堅守正道而獲得吉祥
    《象》曰：九二“貞吉”，以中也。
    【白話】《象辭》說：《大壯卦》的第二爻位(九二)之所以能夠堅守正道而獲得吉祥，是因為它位置居中，能夠以柔相出的原因
    九三，小人用壯，君子用罔;貞厲，羝羊觸藩，羸其角。
    【白話】九三，小人恃強(qiáng)好勝，君子卻恰恰相反。而且，即使逞強(qiáng)好勝者能夠保持住陽剛強(qiáng)盛，其結(jié)果也決不會好
    就像強(qiáng)壯的大羊去頂觸籬笆，結(jié)果只會把角卡在籬笆中而難以擺脫
    《象》曰：小人用壯，君子罔也。
    【白話】《象辭》說：小人恃強(qiáng)好勝，君子卻不這樣
    九四，貞吉，悔亡;藩決不羸，壯于大輿之輹。
    【白話】九四，堅守正道，必獲吉祥，悔恨也會消失;因為陽剛十分強(qiáng)盛，既像籬笆已經(jīng)崩潰，羊角從系累中解脫出來，又像堅固的車輪能負(fù)重載遠(yuǎn)那樣
    《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。
    【白話】《象辭》說：“籬笆崩潰，羊角從系累中解脫出來”的內(nèi)在含義是，鼓勵君子要充分行動起來，積極向前進(jìn)取
    六五，喪羊于易，無悔。
    【白話】六五，在田邊地頭丟失了羊，卻并沒有什么可遺憾的，不會有什么不利的情況發(fā)生
    《象》曰：“喪羊于易”，位不當(dāng)也。
    【白話】《象辭》說：“在田邊地頭丟失了羊”，是由于其位置不恰當(dāng)
    上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利;艱則吉。
    【白話】上六，強(qiáng)壯的羊因頂觸籬笆而被掛住了角，既不能后退，又不能前進(jìn)，怎樣掙扎都沒有好處。在這種情況下，要能夠忍耐堅持，不被艱難困苦所壓垮，就會安然渡過難關(guān)，獲得吉祥
    《象》曰：“不能退，不能遂”，不詳也;“艱則吉”咎不長也。
    【白話】《象辭》說：“既不能后退，又不能前進(jìn)”，說明行動處事不夠圓滿周到，結(jié)果陷入了極為被動的局面。而“忍耐堅持，承受艱難困苦而不被壓垮，就會吉祥”，說明，只要能夠堅持忍耐，就一定會渡過難關(guān)
    第三十五卦：《晉卦》
    晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/strong>
    【白話】《晉卦》象征長進(jìn)：就像才干出眾的公侯得到了天子的賞識，不僅賜給他許多車馬，而且在一天之內(nèi)多次接見他
    《象》曰：明出地上，晉;君子以自昭明德。
    【白話】《象辭》說：“陽光從地面上升起，象征著前進(jìn)和昌盛，也象征著發(fā)出自己的光和熱。所以，君子應(yīng)該充分顯示自己的才華和美德，發(fā)揮自己的作用
    初六，晉如摧如，貞吉;罔孚，裕無咎。
    【白話】初六，剛開始前進(jìn)就遇到了障礙和阻攔，但是只要能夠堅守正道，始終如一，就一定會吉祥如意。由于它還沒有樹立起自己的威望，所以能夠不受約束地去處理問題，而不必?fù)?dān)心會有什么過失
    《象》曰：“晉如摧如”，獨行正也;“裕無咎”，未受命。
    【白話】《象辭》說：“向前進(jìn)遇到障礙和阻攔時”，要能夠持之以恒，按照自己所遵循的原則繼續(xù)不斷地努力，才會得到吉祥如意的結(jié)果。“隨意行動也不會有什么過失”，是因為它還沒有被賦予什么權(quán)力、責(zé)任和使命
    六二，晉如愁如，貞吉;受茲介福，于其王母。
    【白話】六二，前進(jìn)時充滿憂愁思慮，但是如果能堅守正道，始終如一，將會吉祥如意。而且會獲得極大的恩惠和福澤，是高高在上的王母所賜給他的
    《象》曰：“受茲介福”，以中正也。
    【白話】《象辭》說：之所以能夠“獲得極大的恩惠和福澤”，是因為它位置居中，行為符合身份和正道
    六三，眾允，悔亡。
    【白話】六三，它的所作所為已經(jīng)得到了眾人的認(rèn)可和贊同，努力進(jìn)取，悔恨將會消失
    《象》曰：“眾允”之志，上行也。
    【白話】《象辭》說：“得到眾人認(rèn)可和贊同”的志向，是要努力向前奮斗
    九四，晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?/strong>
    【白話】九四，向上邁進(jìn)像那既貪婪又怕人，而且沒有什么專長的梧鼠一樣，即使能夠嚴(yán)守自己的本分，也免不了災(zāi)禍
    《象》曰：“鼫?zhǔn)筘憛?rdquo;，位不當(dāng)也。
    【白話】《象辭》說：之所以“像梧鼠那樣，即使能夠嚴(yán)守自己的本分，也免不了災(zāi)禍”，是因為它所在的位置不對
    六五，悔亡，失得勿恤;往吉，無不利。
    【白話】六五，悔恨已經(jīng)消失，也有不著考慮得失的問題。只要勇往直前，就會吉祥如意，所有的一切都變得是那樣的順利
    《象》曰：“失得勿恤”，往有慶也。
    【白話】《象辭》說：“用不著考慮丟失”，只要繼續(xù)努力奮斗，就必然會有吉祥福慶的
    上九，晉其角，維用伐邑，厲右，無咎;貞吝。
    【白話】上九，向前邁進(jìn)似乎已經(jīng)達(dá)到了頂點，就像到達(dá)獸角尖上一樣，盛大的氣象已不復(fù)存在了。只有像攻打城池那樣，建立新的功勛，或許可以避免災(zāi)難轉(zhuǎn)為吉祥;而且一旦這樣做了，將不會產(chǎn)生過失。但即使如此，它以后的發(fā)展趨勢也只能是越來越差
    《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。
    【白話】《象辭》說：“只有像攻打城池那樣”，說明前進(jìn)繁盛已經(jīng)達(dá)到了頂點，再也難以發(fā)展光大了
    第三十六卦：《明夷卦》
    明夷：利艱貞。
    【白話】《明夷卦》象征光明受阻：在這種情況下，最好是在艱難困苦中堅守正道，保持自身的純潔和善始善終的恒心
    《象》曰：明入地中，“明夷”;君子以蒞眾，用晦而明。
    【白話】《象辭》說：《明夷卦》的卦象是離(火)下坤(地)上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象征著“光明被阻”。君子要能夠遵循這個道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺中使民眾得到治理
    初九，明夷于飛，垂其翼;君子于行，三是不食。有攸往，主人有言。
    【白話】初九，在光明被阻的時候，要像鳥兒一樣地迅速飛走，而且要低垂著翅膀以免被人察覺。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位、沒有飯吃也不在乎。但君子若在此時行動，必然要受到當(dāng)政者的責(zé)備
    《象》曰：“君子于行“，義不食也。
    【白話】《象辭》說：“君子隱藏退避“是由于堅持道義和原則而不愿再拿這份俸祿了
    六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
    【白話】《明夷卦》的第二爻位(六二)，處在這種光明被阻的情況下，就像傷了左大腿一樣，如果能借用好馬，增加自己的力量，將會是有利的
    《象》曰：“六二之吉，順而則也。
    【白話】《象辭》說：“六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因為它柔順而又堅持原則
    九三，明夷于南狩，得其大首;不可疾，貞。
    【白話】九三，君主在光明受阻的情況下，到南方去巡狩，將可以消滅罪惡的首領(lǐng)。但是應(yīng)該注意不要操之過急，要能夠堅守正道，持之以恒
    《象》曰：“南狩之志，乃大得也。
    【白話】《象辭》說：有到南方征伐巡狩的志向，就會有非常大的收獲
    六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
    【白話】六四，進(jìn)入左方腹部，能夠深入了解光明被阻的內(nèi)中情況，于是堅定地跨出門庭，離開這里
    《象》曰：“入于左腹”，獲心意也。
    【白話】《象辭》說：“進(jìn)入左方腹部”，因此能夠從內(nèi)部深刻了解光明受阻的情形
    六五，箕子之明夷，利貞。
    【白話】，六五，應(yīng)采取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做有利于堅守正道
    《象》曰：“箕子之貞，明不可息也。
    【白話】《象辭》說：箕子堅守正道，保持自我的行為說明，光明是不會熄滅的，只是暫時受阻礙罷了
    上六，不明晦;初登于天，后入于地。
    【白話】上六，不但沒有光明，反而帶來黑暗。剛開始時升起在天空，而后來卻墮入地下
    《象》曰：“初登于天”，照四國也;“后入于地”失則也。
    【白話】《象辭》說：“剛開始時升起在天空”，是說它的光明能夠普照四方各國;“而后來卻墮入地下”，是說它已經(jīng)因違背正道而喪失了應(yīng)有的作用，由光明轉(zhuǎn)入了黑暗
    第三十七卦：《家人卦》
    家人：利女貞。
    【白話】《家人卦》象征家庭：特別注重女人在家中的作用，如果她能夠堅守正道，始終如一，將會非常有利
    《象》曰：風(fēng)自火出，家人;君子以言有物而行有恒。
    【白話】《象辭》說：《家人卦》的卦象是離(火)下巽(風(fēng))上，為風(fēng)從火出之表象，象征著外部的風(fēng)來自于本身的火，就像家庭的影響和作用都產(chǎn)生于自己內(nèi)部一樣。君子應(yīng)該特別注意自己的一言一行，說話要有根據(jù)和內(nèi)容，行動要有準(zhǔn)則和規(guī)矩，不能朝三暮四和半途而廢
    初九，閑有家，悔亡。
    【白話】，初九，治家應(yīng)從一開始就打好基礎(chǔ)，立下規(guī)矩，防患于未然。如果這樣做了，就不會有什么過失了
    《象》曰：“閑有家”，志未變也。
    【白話】《象辭》說：“治家應(yīng)從一開始就打好基礎(chǔ)，立下規(guī)矩，防患于未然”，意義就在于開一個好頭十分重要。如果等到出現(xiàn)了問題再去想辦法，效果就差得多了
    六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
    【白話】六二，不要自作主張，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結(jié)果一定是吉祥的
    《象》曰：六二之吉，順以巽也。
    【白話】《象辭》說：《家人卦》的第二爻位(六二)這所以能夠吉祥如意，是因為它位置居中，符合常規(guī)，而且溫柔順從的緣故
    九三，家人嗃嗃，悔厲，吉;婦子嘻嘻，終吝。
    【白話】九三，由于治家過分嚴(yán)厲，使得家里人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過失，會帶來麻煩，但是從長遠(yuǎn)看，最終會得到吉祥的?？墒侨绻荒軓膰?yán)治家，聽?wèi){婦人和孩子們隨心所欲，最終的發(fā)展結(jié)果卻決不會好
    《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也;“婦子嘻嘻”，失家節(jié)也。
    【白話】《象辭》說：“由于過分嚴(yán)厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥”，是因為這樣做是符合治家的原則的，雖然有過失，但不失根本。而聽?wèi){“婦人和孩子隨心所欲，最終的發(fā)展結(jié)果卻決不會好”，是因為這樣做違背了治家的原則和規(guī)矩
    六四，富家，大吉。
    【白話】六四，能夠使家中的財富增加，就一定會非常吉祥如意
    《象》曰：“富家大吉”，順在位也。
    【白話】《象辭》說：六四之所以“能夠使家中的財富增加，一定會非常吉祥如意”，是由于它柔順的本性決定的
    九五，王假有家，勿恤，吉。
    【白話】九五，一家之主通過自己的行為感染帶動家里的人，使他們各自都按照自己的本分和職責(zé)去做，是會吉祥如意的
    《象》曰：“王假有家“，交相愛也。
    【白話】《象辭》說：“一家之主通過自己的行為感染帶動家里的人，是會吉祥如意的”，關(guān)鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛
    上九，有孚，威如，終吉。
    【白話】，上九，治家的根本在于嚴(yán)格要求自己，如果自己能夠誠實有信，樹立起威信，結(jié)果一定會獲得吉祥
    《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
    【白話】《象辭》說：之所以建立尊嚴(yán)和威信能夠獲得吉祥，是因為這種尊嚴(yán)和威信是通過嚴(yán)格要求自己得到的，而不是通過其他方式
    第三十八卦：《睽卦》
    睽;小事吉。
    【白話】《睽卦》象征對立;小心謹(jǐn)慎地去行動做事，就能獲得吉祥
    《象》曰：上火下澤，睽;君子以同而異。
    【白話】《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌(澤)下離(火)上，為水火相遇之表象，象征對立。所以君子應(yīng)該在求大同的前提下，保留小的差別和不同
    初九，悔亡;喪馬，勿逐自復(fù);見惡人，無咎
    白話，初九，悔恨消失;跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不會有什么禍患
    《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。
    【白話】《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害
    九二，遇主于巷，無咎。
    【白話】九二，在小巷中碰到了居于高位者，雖然不合常規(guī)，但是卻沒有什么危險和災(zāi)難
    《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
    【白話】《象辭》說：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規(guī)，但是卻并不違背原則
    六三，見輿曳，其牛掣;其人天且劓。無初有終。
    【白話】六三，就像后邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難;又像是受了除掉頭發(fā)和割掉鼻子的刑罰;雖然開始時是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達(dá)到自己的目的的
    《象》曰：“見輿曳”，位不當(dāng)也;“無初有終”，遇剛也。
    【白話】《象辭》說：“像車子被拖住”的情形是因為六三爻所處的位置不恰當(dāng)。“開始時極為困難，但最終還是可以達(dá)到目的”的原因，在于能和陽剛相應(yīng)合
    九四，睽孤;遇元夫，交孚，厲無咎。
    【白話】九四，到處都是對立，孤獨無援，但正好遇到了一位充滿陽剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險，但卻能免去災(zāi)禍
    《象》曰：“交孚無咎”，志行也。
    【白話】《象辭》說：“相互理解，雖有危險，但卻能免去災(zāi)禍”，就在于他們有著共同的志向和行動
    六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎?
    【白話】六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開前進(jìn)，能有什么危害呢?
    《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。
    【白話】《象辭》說：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進(jìn)必然會有值得慶賀的事情
    上九，睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧;匪寇，婚媾;往遇雨則吉。
    【白話】上九，對立已達(dá)到了頂點，似乎看到一只沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子，于是就拉開了弓準(zhǔn)備對付它，但是后來又放下了弓。因為冷靜下來一看，發(fā)現(xiàn)并不是強(qiáng)盜，而是要和自己結(jié)婚的伴侶。所以這時如果能前往，就會像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會獲得吉祥
    《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
    【白話】《象辭》說：“像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，會獲吉祥”，是說原來的種種懷疑都已經(jīng)煙消云散，不復(fù)存在了
    第三十九卦：《蹇卦》
    蹇：利西南，不利東北;利見大人，貞吉。
    【白話】蹇卦，象征陷入困境，難以前進(jìn);面對這種情況，利于向西南行動，不利于向東北行動。此時利于出現(xiàn)大人物，只要能夠堅守正道，始終如一，就一定可以獲得吉祥
    《象》曰：“山上有水，蹇;君子以反身修德。
    【白話】《象辭》說：《蹇卦》的卦象是(山)下坎(水)上，為高山上積水之表象，象征艱難險阻，行動困難。面對這種情況，君子應(yīng)該很好地反省自己，提高自己的品德修養(yǎng)，以通過自身的努力渡過困境
    初六，往蹇，來譽(yù)。
    【白話】初六，前進(jìn)將會進(jìn)入險境，后退將得到贊美
    《象》曰：“往蹇來譽(yù)”，宜待也。
    【白話】《象辭》說：“前進(jìn)將會進(jìn)入險境，后退將得到贊美”，處在這種情況下，最好是安心等待，尋找時機(jī)，不要輕舉妄動
    六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
    【白話】六二，臣子為了解救君王的困境努力奔走在危難之中。如果是為了自己，他是用不著這樣做的
    《象》曰：“王臣蹇蹇”，終無尤也。
    【白話】《象辭》說：“臣子為了解救君主的困境而努力奔走在危難之中”，那么結(jié)果將不會有什么過失
    九三，往蹇，來反。
    【白話】九三，前進(jìn)陷于危難，最好還是退回原地，不要再繼續(xù)往前走了
    《象》曰：“往蹇來反”，內(nèi)喜之也。
    【白話】《象辭》說：“前進(jìn)將陷于危難，最好還是回原地”，這樣內(nèi)部的力量必會來依附于己
    六四，往蹇，來連。
    【白話】六四，如果它要奔赴危難，就該聯(lián)合其他的力量，只有這樣，才有可能解救危難
    《象》曰：“往蹇來連”位當(dāng)實也。
    【白話】《象辭》說：“前去解救危難，應(yīng)該聯(lián)合其他的力量”，是指這一爻所處的位置決定了他應(yīng)該這樣去做
    九五，大蹇，朋來。
    【白話】九五，處境極為艱難，卻有眾多的人來協(xié)助他渡過危難
    《象》曰：“大蹇朋來”以中節(jié)也。
    【白話】《象辭》說：“處境極為艱難，卻有眾多的人來協(xié)助他渡過危難”，表明他能夠堅守正道，行為合乎準(zhǔn)則，所以有眾多的人前來協(xié)助他
    上六，往蹇，來碩;吉;利見大人。
    【白話】上六，如果前進(jìn)就會陷入險境，退回來卻可以大有收獲;這樣做就會吉祥如意;有利于出現(xiàn)大人物
    《象》曰：“往蹇來碩”，志在內(nèi)也;“利見大人”，以從貴也。
    【白話】《象辭》說：“如果前進(jìn)就會陷入險境，退回來卻可以大有收獲”，是因為關(guān)鍵在于首先要聯(lián)合自己內(nèi)部的各種力量才能夠共同度過艱難時世。“利于出現(xiàn)大人物”，說明應(yīng)當(dāng)追隨尊貴的君主去建功立業(yè)
    第四十卦：《解卦》
    解：利西南;無所往，其來復(fù)吉;有攸往，夙吉。
    【白話】《解卦》象征著災(zāi)禍危難的舒解：利于往西南方行事。如果沒有什么災(zāi)禍，只要嚴(yán)守自己的本分和職責(zé)，就一定會吉祥如意的。但是如果發(fā)生了禍患，就應(yīng)該及時地想辦法加以解決，這樣才能獲得吉祥
    《象》曰：雷雨作，解;君子以赦過宥罪。
    【白話】《象辭》說：《解卦》的卦象是坎(水)下震(雷)上，坎又代表雨;為春雷陣陣，春雨瀟瀟，萬物舒展生長之表象，充分顯示了解卦所蘊(yùn)含的解除危難的含義，因此，君子也應(yīng)該勇于赦免那些有過錯的，饒恕那些有罪過的，使他們在寬松的環(huán)境下，得到解脫和新生
    初六，無咎。
    【白話】初六，處在危難才解的情形下，是沒有什么過失和不當(dāng)?shù)?BR>    《象》曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。
    【白話】《象辭》說：處在剛?cè)嵯酀?jì)、相輔相成的地位，是不會有什么過失和不當(dāng)?shù)?BR>    九二，田獲三狐，得黃矢;貞吉。
    【白話】九二，打獵時捕獲許多只狐貍，又得到了象征美德的黃色箭矢，保持這種品德并堅守自己的職責(zé)而持之以恒，那將會是非常吉祥的
    《象》曰：九二貞吉，得中道也。
    【白話】《象辭》說：《解卦》的第二爻位(九二)之所以能獲得吉祥，是因為它能夠遵循中正之道，符合事物發(fā)展的規(guī)律
    六三，負(fù)且乘，致寇至;貞吝。
    【白話】六三，肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上，由于地位和身份不相稱，必然招來強(qiáng)盜。因而，即使他能夠堅守本分，其結(jié)果也決不會好的
    《象》曰：“負(fù)且乘“，亦可丑也;自我致戎，又誰咎也?
    【白話】《象辭》說：“肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上“，這樣的行為簡直是太丑陋了，必然會帶來災(zāi)禍。由于自己的原因而招致戰(zhàn)禍，這又能去責(zé)怪誰呢?只能是自作自受罷了
    九四，解而拇，朋至斯孚。
    【白話】九四，如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對自己的糾纏，志同道合的人就會真心信任，坦誠相助
    《象》曰：“解而拇“，未當(dāng)位也。
    【白話】《象辭》說：“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”，是因為其所處位置不正的緣故
    六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
    【白話】六五，君子只有消除解脫了危難禍患，才會有吉祥如意;同時，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服
    《象》曰：君子有解，小人退也。
    【白話】《象辭》說：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會畏懼退避的
    上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
    【白話】上六，卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有什么不利的
    《象》曰：“公用射隼，以解悖也。
    【白話】《象辭》說：“像王公用箭射殺惡鳥”那樣，君主應(yīng)如此去解除因悖逆所造成的危難
    第四十一卦：《損卦》
    損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。
    【白話】《損卦》象征減損：內(nèi)心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利于前去行事。用什么祭祀神靈呢?兩簋(古代盛食物的器具，圓口，有兩個耳子)粗淡的食物就足夠了
    《象》曰：山下有澤，損;君子以懲忿窒欲。
    【白話】《象辭》說：《損卦》的卦象是兌(澤)下艮(山)上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高，象征著減損;按照這一現(xiàn)象中包含的哲理來做人，君子就應(yīng)該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，也就是摒棄格調(diào)不高的低級趣味，不斷培養(yǎng)高尚的品德
    初九，已事遄往，無咎;酌損之。
    【白話】初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不會有災(zāi)難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸
    《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
    【白話】《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當(dāng)其沖，義不容辭，立刻犧牲自己的事業(yè)而成人之美，表現(xiàn)出尊貴者心心相印的關(guān)系
    九二，利貞，征兇;弗損益之。
    【白話】九二，利于堅守正道，主動出擊會有兇險;幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益
    《象》曰：九二利貞，中以為志也。
    【白話】《象辭》說：《損卦》的第二爻位(九二)之所以利于堅守正道，是因為處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩(wěn)固，不宜于積極行動。只有持不偏不激也不過于保守的中庸態(tài)度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益
    六三，三人行，則損一人;一人行，則得其友。
    【白話】六三，三個人一同前進(jìn)，由于互相掣肘會使一個人受到傷害;一個人獨自行動，就會專心一意地尋求伙伴，最終必定能遇到志同道合的朋友
    《象》曰：一人行，三則疑也。
    【白話】《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應(yīng)，取得成功。三個人一齊前去，則會相互猜疑而達(dá)不到預(yù)期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時度勢，講求實效
    六四，損其疾，使遄有喜。無咎。
    【白話】六四，盡量減損克服自身的弱點，準(zhǔn)備迎接馬上到來的喜慶，不會有任何災(zāi)禍
    《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
    【白話】《象辭》說：“盡量減損克服自身的弱弱點”，意思是說，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過自我減損來使他人受益。只有盡量減損克服自身的弱點，等待接受別人助益。但無論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動，也是十分可喜的事情
    六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
    【白話】六五，有人送來價值十朋(古時候貨幣單位，雙貝為一朋)的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利
    《象》曰：六五元吉，自上佑也。
    【白話】《象辭》說：《損卦》的第五爻位(六五)之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結(jié)果。因為六五爻本身陰柔，居于尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感
    上九，弗損益之;無咎，貞吉，有攸往，得臣無家。
    【白話】上九，用不著自我減損就可以使他人受益;沒有一點災(zāi)患，占卜的結(jié)果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心
    《象》曰：“弗損益之“，大得志也。
    【白話】《象辭》說：“用不著自我減損就可以使他人受益“，是因為處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當(dāng)然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足
    第四十二卦：《益卦》
    益;利有攸往，利涉大川。
    【白話】《益卦》象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流
    《象》曰：風(fēng)雷，益;君子以見善則遷，有過則改。
    【白話】《象辭》說：《益卦》的卦象是震(雷)下巽(風(fēng))上，為狂風(fēng)和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”的意思;從中得到的啟示就是：君子應(yīng)當(dāng)看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強(qiáng)自身的美好品德
    初九，利用為大作，元吉，無咎。
    【白話】初九，利于大顯身手干一番事業(yè)，如果能獲得大吉大利，就不會遭到責(zé)難
    《象》曰：“元吉無咎”，不厚事也。
    【白話】《象辭》說：“如果能獲得大吉大利，就不會遭到責(zé)難”，表明在大顯身手干事業(yè)的時候，一定要謹(jǐn)慎小心，盡量不要過分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責(zé)難
    六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉;王用享于帝，吉。
    【白話】六二，有人送來價值昂貴的大烏龜，沒有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時候占卜其結(jié)堅果永遠(yuǎn)是吉祥如意的;君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如愿以償獲得吉利
    《象》曰：“或益之”自外來也。
    【白話】《象辭》說：“有人送來(價值昂貴的大烏龜)”，這樣的大好事并不是由于貪婪而主動索取的結(jié)果，完全是他人心甘情愿送上門來的意外收獲
    六三，益之用兇事，無咎;有孚中行，告公用圭。
    【白話】六三，將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災(zāi)禍，這樣才不會引起麻煩;要滿懷誠意地按照中庸之道行事，進(jìn)見王公貴人時一定要手執(zhí)象征虔誠守信的圭玉
    《象》曰：益用兇事，固有之也。
    【白話】《象辭》說：將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位，得到許多好處，同時也埋下了禍根，只有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災(zāi)禍，從而可以牢固地保持所得到的好處
    六四，中行告公從，利用為依遷國。
    【白話】六四，采取溫和寬厚的中庸態(tài)度行事，有事求告于王公的話，王公會很樂意的答應(yīng)，此時最有利于借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事
    《象》曰：“告公從”，以益志也。
    【白話】《象辭》說：“有事求告于王公的話，王公會很樂意地答應(yīng)”并不是由于別的原因，完全是甘愿自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人
    九五，有孚惠心，勿問元吉：有孚惠我德。
    【白話】九五，滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠于我、感我恩德的心愿
    《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣;惠我德，大得志也。
    【白話】《象辭》說：“滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”，作為至高無上的君長，能夠做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，吉祥如意將永運伴隨著他;天下人都虔誠地感激我的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足
    上九，莫益之，或擊之;立心勿恒，兇。
    【白話】上九，沒有誰來讓他受益，倒是有人來攻擊他;內(nèi)心拿定主意卻不能持之以恒，必然會有兇險臨頭
    《象》曰：“莫益之”，偏辭也;“或擊之”，自外來也。
    【白話】《象辭》說：“沒有誰來讓他受益”，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變?yōu)閾p下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情愿之辭;“倒是有人來攻擊他”因為他凌駕于君王之上，位置不當(dāng)，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪
    第四十三卦：《夬卦》
    夬：揚(yáng)于王庭，孚號有厲;告自邑，不利即戎;利有攸往。
    【白話】《夬卦》象征果決：在君王的宮廷之上當(dāng)面宣揚(yáng)小人的罪過，誠心實意地大聲疾呼，告誡人們危險依然存在;告訴國人，不利于動用武力;利于馬上前去有理有節(jié)地解決問題
    《象》曰：澤上于天，夬;君子以施祿及下，居德則忌。
    【白話】《象辭》說：《夬卦》的卦象是乾(天)下兌(澤)上，為湖水蒸發(fā)上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象征決斷。君子從中得一啟迪：應(yīng)該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上，不施恩德，就會遭到忌恨
    初九，壯于前趾，往不勝為咎。
    【白話】初九，前面的腳趾粗壯，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，還會遇到災(zāi)禍
    《象》曰：不勝而往，咎也。
    【白話】《象辭》說：初九爻地位最低下，本應(yīng)該積蓄力量等待時機(jī)，卻輕率急躁地前往，孤軍深入只能遭到失敗。不僅完不成制裁小人的使命，還會給自身帶來災(zāi)禍
    九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
    【白話】九二，忽然聽到驚叫聲，深夜里小人來犯，用不著擔(dān)憂
    《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。
    【白話】《象辭》說：“深夜小人來犯，用不著擔(dān)憂”，這是因為九二爻處在下卦的中位，能夠信守中庸之道，盡管遭到小人的騷擾，終究是有驚無險，可以化險為夷
    九三，壯于頄，有兇;君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。
    【白話】九三，顴骨高突怒容滿面，去與小人較量必然有兇險;若是以君子氣度毅然決然地前去，即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒，卻不會有任何災(zāi)禍
    《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。
    【白話】《象辭》說：“若是君子氣度毅然決然地前去”，不露聲色地與小人周旋，就能夠避免打草驚蛇引起不測，又可斬斷感情糾葛，避免優(yōu)柔寡斷，因而不會遇到災(zāi)禍
    九四，臀無膚，其行次且;牽羊悔亡，聞言不信。
    【白話】九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履維艱;若是緊緊牽著羊(象征陽剛)行走，就不會出現(xiàn)令人后悔的事，無奈聽了這話的人并不相信
    《象》曰：“其行次且”，位不當(dāng)也;“聞言不信”，聰不明也。
    【白話】《象辭》說：“前去制裁小人的行程必然步履維艱”，是因為所處位置失當(dāng)，處處受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路來十分艱難。“無奈聽了這話的人并不相信”，說明處境艱難，別人建議他借重強(qiáng)有利的陽剛君子的幫助，他卻聽不進(jìn)去，聽覺正常而決斷不明
    九五，莧陸夬夬，中行無咎。
    【白話】九五，毅然決然地做出決斷，一舉懲處小人就像鏟除莧陸草一樣，只要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災(zāi)禍
    《象》曰：“中行無咎”，中未光也。
    【白話】《象辭》說：“只要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災(zāi)禍”，表明盡管處在尊貴地位，要解決小人為亂易如反掌，卻也不能做得太過分，要恰到好處才能避免災(zāi)禍。這也說明堅守正道的舉動并未大放光彩，僅僅起到免除禍殃的作用而已
    上六，無號，終有兇。
    【白話】上六，嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭
    《象》曰：“晚號之兇”，終不可長也。
    【白話】《象辭》說：“嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭”，表明上六以陰柔小人凌駕于陽剛君子特別是君王之上，是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會持續(xù)很長時間，最終難以逃脫被制裁的命運
    第四十四卦：《姤卦》
    姤：女壯，勿用取女。
    【白話】《姤卦》象征相遇：女子過分強(qiáng)壯，不適合娶來作妻子
    《象》曰：“天下有風(fēng)，姤;后以施命誥四方。
    【白話】《象辭》說：《姤卦》的卦象是巽(風(fēng))下乾(天)上，為天底下刮著風(fēng)，風(fēng)吹遍天地間各個角落，與萬物相依之表象，象征著“相遇”;正如風(fēng)吹拂大地的情形一樣，君王也應(yīng)該頒布政令通告四面八方
    初六，系于金柅，貞吉;有攸往，見兇，贏豕孚蹢躅。
    【白話】初六，綁上堅固結(jié)實的車閘，占卜結(jié)果會很吉祥;前去行事，會遇到兇險，瘦弱的豬因煩躁而團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)
    《象》曰：“系于金柅”，柔道牽也。
    【白話】《象辭》說：“綁上堅固結(jié)實的車閘”，緊急關(guān)頭就可以使車輪與車閘“相遇”，而使狂奔的車子剎住。引伸為遇到強(qiáng)硬的對手，不要去硬碰，應(yīng)該用柔韌的手段牽制對手，達(dá)到以柔克剛的效果
    九二，包有魚，無咎;不利賓。
    【白話】九二，廚房里發(fā)現(xiàn)魚，不會有災(zāi)禍;但不利于拿來宴請賓客
    《象》曰：“包有魚”，義不及賓也。
    【白話】《象辭》說：“廚房里發(fā)現(xiàn)魚”，還不會出現(xiàn)災(zāi)禍，但不宜用魚來宴賓。因為不義之財不可取
    九三，臀無膚，其行次且;厲，無大咎。
    【白話】九三，屁股上蹭破了皮，走起路來很困難;會遇到危險，但不會有大的災(zāi)禍
    《象》曰：“其行次且”，行未牽也。
    【白話】《象辭》說：“走起路來很困難”，表明在路上會遇到艱險，但盡管艱難，卻并未完全受到牽制，還可以繼續(xù)前進(jìn)
    九四，包無魚，起兇。
    【白話】九四，廚房里沒有魚，會發(fā)生兇險
    《象》曰：無魚之兇，遠(yuǎn)民也。
    【白話】《象辭》說：廚房里沒有魚而引起兇險，就好像君主失去民眾百姓的支持，因為脫離民眾，當(dāng)然會發(fā)生兇險
    九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
    【白話】九五，用杞樹枝葉包住甜瓜，好比內(nèi)心懷著美好的品德，不必奔忙，稱心的機(jī)遇就會自天而降
    《象》曰：九五含章，中正也;有隕自天，志不舍命也。
    【白話】《象辭》說：《姤卦》的第五爻位(九五)內(nèi)心懷著美好的品德，表明盡管處在最尊貴的地位，卻能夠堅守中道，心地純正。這樣一來，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說明只要不違天命，就能有好的遇合
    上九，姤其角;吝，無咎。
    【白話】上九，頭上長角，處境艱難，不過也不會有大的災(zāi)禍
    《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。
    【白話】《象辭》說：“頭上長角”，孤芳自賞，根本不會有志同道合的伙伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的只有困窮不通的命運
    第四十五卦：《萃卦》
    萃：亨;王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。
    【白話】《萃卦》象征聚合：亨通;君王到宗廟里祭祀，祈求神靈保佑，利于出現(xiàn)德高望重的大人物，亨通無阻而且有利于樹立純正的道德風(fēng)尚;用牛羊等大的祭品獻(xiàn)祭能夠帶來吉祥如意，利于前去行事
    《象》曰：“澤上于地，萃;君子以除戎器，戎不虞。
    【白話】《象辭》說：《萃卦》的卦象是：坤(地)下兌(澤)上，為地上有湖，四面八方的細(xì)流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合;在這種眾流會聚的時候，必然會現(xiàn)魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應(yīng)當(dāng)修繕甲杖兵器，以防發(fā)生意想不到的變故
    初六，有孚不終，乃亂乃萃;若號，一握為笑;勿恤，往無咎。
    【白話】初六，如果對神靈的一片誠心不能始終如一，各種亂子就會發(fā)生而湊到一起;眾人喧嘩呼號，只要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑;用不著憂慮，前去行事不會遇到災(zāi)禍
    《象》曰：“乃亂乃萃“，其志亂也。
    【白話】《象辭》說：“各種亂子就會發(fā)生而湊到一起”，不是由于別的原因，主要是因為內(nèi)心的虔誠不能始終如一，陷于迷惑混亂所致
    六二，引吉，無咎;孚乃利用禴。
    【白話】六二，引退謙讓會帶來吉祥，沒有害處;只要內(nèi)心懷著虔誠，即使舉行微薄的禴祭(即春祭，古代四季祭祀之一)也能帶來吉祥
    《象》曰：“引吉無咎”中未變也。
    【白話】《象辭》說：“引退謙讓會帶來吉祥，沒有災(zāi)難“，這是因為該爻位置居中而適當(dāng)，當(dāng)會聚的時候，它既不偏不激也不過于保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉
    六三，萃如嗟如，無攸利;往無咎，小吝。
    【白話】六三，聚合的希望在嘆息聲中破滅，干什么都不會順利;前去行事不會遇到災(zāi)禍，只有一點小小麻煩
    《象》曰：“往無咎”，上巽也。
    【白話】《象辭》說：“前去行事不會遇到災(zāi)禍”這是因為遇到居于上位的陽剛氣十足者。但居于下方的陰柔一方總能表現(xiàn)出謙遜而順從，從而免去了可能出現(xiàn)的災(zāi)禍
    九四，大吉，無咎。
    【白話】九四，只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災(zāi)禍
    《象》曰：“大吉無咎”，位不當(dāng)也。
    【白話】《象辭》說：“只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災(zāi)害”，這是因為所處位置不適當(dāng)，隨時有可能受到傷害，只有在大吉大利的時候才可以避免受害
    灸五，萃有位，無咎，匪孚;元永貞;悔亡。
    【白話】九五，當(dāng)萬方聚合之時居于尊貴的高位，不會遇到災(zāi)難，但也并沒有取得大眾的主悅誠服;德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義，倡導(dǎo)純正的風(fēng)尚，就可以避免因做錯事而引起的后悔
    《象》曰：“萃有位”，志未光也。
    【白話】《象辭》說：“萬方聚合之時居于尊貴的高位”，并不能表明大會天下、四海歸心的志向得到了發(fā)揚(yáng)光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服
    上六，齊咨涕洟，無咎。
    【白話】上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會遇到災(zāi)禍
    《象》曰：“齊咨涕洟”，未安上也。
    【白話】《象辭》說：“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”，是因為雖然身在外，但無一日惦念處于京中的君主
    第四十六卦：《升卦》
    升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
    【白話】《升卦》象征上升：亨通，宜于出現(xiàn)權(quán)高位尊的大人物，用不著憂慮，向南方出征會帶來吉祥
    《象》曰：地中生木，升;君子以順德，積小以高大。
    【白話】《象辭》說：《升卦》的卦象是巽(風(fēng))下坤(地)上，而巽又象征高大樹木，這樣就成為地里邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大，象征上升;與此相應(yīng)，君子通過順應(yīng)自然規(guī)律來培養(yǎng)自己的品德，積累微小的進(jìn)步來塑造高大完美的人格
    初六，允升，大吉。
    【白話】初六，宜于上升，大吉大利
    《象》曰：“允升大吉“上合志也。
    【白話】《象辭》說：“宜于上升而大吉大利”，是因為陰柔處在最卑下的地位，位于其上的陽剛者同情其處境，希望其盡快上升，所以其上正合乎上面的意思
    九二，孚乃利用禴，無咎。
    【白話】九二，內(nèi)心恭敬虔誠，即使微薄的禴祭也可以感動神靈，免除災(zāi)禍
    《象》曰：九二之孚，有喜也。
    【白話】《象辭》說：《升卦》的第二爻位(九二)內(nèi)心虔誠仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會給自身帶來喜慶
    九三，升虛邑。
    【白話】九三，上升到空曠的城邑，如入無人之境
    《象》曰：“升虛邑”，無所疑也。
    【白話】《象辭》說：“上升到空曠的城邑”，這是因為沒有任何阻礙，上升得十分順利，不要有半點遲疑
    六四，王用亨于岐山，吉，無咎。
    【白話】六四，君王到岐山祭祀神靈，吉祥如意，沒有災(zāi)禍
    《象》曰：“王用亨于岐山”，順事也。
    【白話】《象辭》說：“君王到岐山祭祀神靈”，就是向神靈表示恭順，誠惶誠恐地供奉神靈，結(jié)果必然會帶來吉祥如意
    六五，貞吉，升階。
    【白話】六五，占卜結(jié)果吉祥如意，乘勢沿著臺階穩(wěn)步上升
    《象》曰：“貞吉升階”，大得志也。
    【白話】《象辭》說：“占卜結(jié)果吉祥如意，乘勢沿著臺階穩(wěn)步上長”，表明上升已達(dá)到鼎盛時期，接近光輝的頂點。真可說得上是春風(fēng)得意，躊躇滿志。同時也表明陰柔居于尊位，必須穩(wěn)健行事，循序漸進(jìn)，不可像“升虛邑”那樣冒進(jìn)
    上六，冥升，利于不息之貞。
    【白話】上六，在昏暗幽冥狀態(tài)下依然上升，只有堅持不懈地保持純正品性，才能獲得好的結(jié)果
    《象》曰：冥升在上，消不富也。
    【白話】《象辭》說：昏暗幽冥狀態(tài)下仍然上升，本身又已處在《升卦》的最高位置，按照盛極而衰的道理，上升的勢頭必然會逐漸消退，再不會如原來那樣富有進(jìn)取精神了
    第四十七卦：《困卦》
    困：亨;貞，大人吉，無咎;有言不信。
    【白話】《困卦》象征困頓：亨通;占卜結(jié)果表明，神通廣大的大人物可以獲得吉祥，沒有災(zāi)禍;此時許下的諾言很難令人相信
    《象》曰：澤無水，困;君子以致命遂志。
    【白話】《象辭》說：《困卦》的卦象是坎(水)下兌(澤)上，為澤中無水之表象，象征困頓;作為君子應(yīng)該身處窮困而不氣餒，為實現(xiàn)自己的志向，不惜犧牲生命
    初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
    【白話】初六，屁股卡在木樁上坐立不安，退隱到幽深的山谷里，三年不與外人相見
    《象》曰：“入于幽谷“，幽不明也。
    【白話】《象辭》說：“退隱到幽深的山谷里”，就是進(jìn)入荒僻陰暗不見天日的地方，比喻處境極其困難，看不到一線希望
    九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀;征兇，無咎。
    【白話】九二，為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付，高官厚祿就將來到，應(yīng)當(dāng)用豐美的酒食祭祀神靈;出兵征戰(zhàn)即使遇到兇險，也不會受到傷害
    《象》曰：“困于酒食”，中有慶也。
    【白話】《象辭》說：“為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付”，并不是很可怕的事，只要內(nèi)心堅持中道，純正而有主見，就會有喜慶之事到來
    六三，困于石，據(jù)于蒺藜;入于其宮，不見其妻，兇。
    【白話】六三，困在石頭下面，站在蒺藜之上;剛剛回到家中，又不見了自家妻室，兇險接二連三來到身邊
    《象》曰：“據(jù)于蒺藜”，乘剛也;“入于其宮，不見其妻”，不祥也。
    【白話】《象辭》說：“站在蒺藜之上”，就是說陰柔凌駕在陽剛之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“剛剛回到家中，又不見了自家妻室”，說明禍不單行，已經(jīng)飽受各種困擾，家門又慘遭不幸，實在是不吉祥的兆頭
    九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
    【白話】九四，慢騰騰姍姍來遲，原來是被一輛豪華金車所困而不能脫身，會遇到一些困難，但最終會有好的結(jié)局
    《象》曰：“來徐徐”，志在下也;雖不當(dāng)位，有與也。
    【白話】《象辭》說：“慢騰騰姍姍來遲”，表明沒有飛黃騰達(dá)的奢望，一心想著屈尊下士來擺脫困境;雖然所處地位不妥當(dāng)，不能勝任職務(wù)，卻能得到志同道合者的支持
    九五，劓刖，困于赤紱;乃徐有說，利用祭祀。
    【白話】九五，用割鼻子剁腳的酷刑治理天下，就會被自身所處的尊貴地位所困擾;但慢慢地又會走出困境，應(yīng)當(dāng)虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利
    《象》曰：“劓刖”，志未得也;“乃徐有說”，以中直也;“利用祭祀”，受福也。
    【白話】《象辭》說：“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”，表明處在至高無上的顯赫位置上，如果不恤民命，濫施酷刑，就會落得個孤家寡人，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境走向亨通的志向就難以實現(xiàn)。“慢慢地又會走困境”，完全是由于堅守中庸、保持正直品德的結(jié)果;“應(yīng)當(dāng)虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利”，就是說誠心敬神，可以時時接受神靈恩賜的福分，求得吉祥順利
    上六，困于葛藟，于臲曚;曰動悔有悔，征吉。
    【白話】上六，困在紛亂纏繞的葛藤中，身臨搖搖欲墜的山石之間，假如說動輒會后悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來，向前進(jìn)軍會迎來吉祥
    《象》曰：“困于葛藟”，未當(dāng)也;“動悔有悔”，吉行也。
    【白話】《象辭》說：“困在紛亂纏繞的葛藤中”，說明所處位置不是十分妥當(dāng)，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重。“假如說動輒會后悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來”，這是十分明智的舉動，早些悔悟，把危險拋在身后，前途就會無比吉祥順利
    第四十八卦：《井卦》
    井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。
    【白話】《井卦》：象征無窮：改變遷移城邑不會使水井發(fā)生改變和遷徙，井水不會枯竭也不會溢滿，來來往往的人都到井里來打水。提水提到井口眼看就要上來了，卻把水瓶打翻了，這是兇險的兆頭
    《象》曰：木上有水，井;君子以勞民勸相。
    【白話】《象辭》說：《井卦》的卦象是巽(木)下坎(水)上，即是說水分沿著樹身向上運行，直達(dá)樹冠，為井水源源不斷地被汲引到地面之表象，因此象征無窮;井水無窮無盡，孜孜不倦地養(yǎng)育著人們，君子應(yīng)當(dāng)效法這種美德，不辭勞苦地為大眾謀福利，倡導(dǎo)助人為樂的社會風(fēng)尚
    初六，井泥不食，舊井無禽。
    【白話】初六，井底淤滿了污泥不能供人飲用，歷盡滄桑，年久失修的老井連鳥雀都不來光顧
    《象》曰：“井泥不食”，下也;“舊井無禽”，時舍也。
    【白話】《象辭》說：“井底淤滿了污泥不能供人飲用”，完全是因為位置處在最下面，相當(dāng)于井底部位，水中泥沙不斷沉淀最后都淤積在這里;“歷盡滄桑、年久失修的老井連鳥雀都不來光顧”，反映出一種時過境遷，被世間萬物所遺忘拋棄的凄涼遭遇
    九二，井谷射鮒，甕敝漏。
    【白話】九二，井底容水的凹穴被當(dāng)作捉魚的場所，汲水的甕也破損漏水不能再用
    《象》曰：“井谷射鮒”，無與也。
    【白話】《象辭》說：“井底容水的凹穴被當(dāng)作捉魚的場所”，主要是由于上面沒有接應(yīng)，難以把水送到地面上去供人飲用。于是井的作用得不到發(fā)揮，只好退而求其次，盛水的地方成了抓魚的所在。由于水井陷于癱瘓狀態(tài)，因而汲水的器具也破損不堪用不成了
    九三，井渫不食，為我心惻;可用汲，王明并受其福。
    【白話】九三，井水淘干凈了卻不飲用，使我心中不免失望;可以趕快汲來盡情享用，君王賢明是大家共同的福氣
    《象》曰：“井渫不食”，行惻也;求“王明”，受福也。
    【白話】《象辭》說：“井水淘干凈了卻不飲用”，表明盡管血氣方剛，一心想有所作為而使世人受益，卻苦于一片好心無人領(lǐng)受，滿懷熱情的善行只落了個令人悲嘆的結(jié)局;希望“君王賢明”，直接從井水說到人事，盼望圣明的君主出現(xiàn)，思賢若渴，像汲水一樣選拔吸收重用人才，就能給國家?guī)砑?，君臣萬民都可以享受到由此帶來的恩惠
    六四，井甃，無咎。
    【白話】六四，用磚石壘砌加固井壁，不會遇到災(zāi)禍
    《象》曰：“井甃無咎”，修井也。
    【白話】《象辭》說：“用磚石壘砌加固井壁，不會遇到災(zāi)禍”，表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中部位，正好相當(dāng)于井壁的關(guān)鍵部位，不可有絲毫閃失。因此應(yīng)當(dāng)及時修繕使其堅固，才能免除災(zāi)禍
    九五，井洌，寒泉食。
    【白話】九五，井水清澈明凈，就像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用
    《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
    【白話】《象辭》說：“像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用”，這是因為九五爻處在最尊貴的地位，位置適中而且十分妥當(dāng)。象征行為不偏不倚，內(nèi)心純正無私。因而能夠集中體現(xiàn)水井滋潤萬物，造福大眾的美德
    上六，井收，勿幕;有孚，元吉。
    【白話】上六，水井養(yǎng)人潤物的功德業(yè)已完成，不要蓋上井口;內(nèi)心懷著一片誠意，定能帶來大吉大利
    《象》曰：“元吉”在上，大成也。
    【白話】《象辭》說：“大吉大利”的情況出現(xiàn)在《井卦》最上面的位置，是因為上下照應(yīng)，同心協(xié)力可將水提出井口。而且在這以后并不把井口蓋嚴(yán)，繼續(xù)懷著誠心為人們不斷提供飲水的方便，功德無量，必然會有大吉大利到來。從而標(biāo)志著滋養(yǎng)世人的宏偉事業(yè)獲得了巨大的成功
    【白話】《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險”，說明此時所處的位置不當(dāng)
    九四，貞吉，悔亡;震用伐鬼方，三年有賞于大國。
    【白話】九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失;以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯
    《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
    【白話】《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現(xiàn)了建功立業(yè)的志向
    六五，貞吉，無悔;君子之光，有孚吉。
    【白話】六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨;這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥
    《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
    【白話】《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關(guān)鍵時刻，應(yīng)該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥
    上九，有孚于飲酒，無咎;濡其首，有孚失是。
    【白話】上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災(zāi)禍;縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道
    《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節(jié)也。
    【白話】《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。