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    2017考研政治馬克思主義哲學(xué)原理單項(xiàng)選擇題及答案
    單項(xiàng)選擇題
    1.馬克思主義理論體系的本質(zhì)特征是：
    A.唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
    C.理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一 D.階級(jí)性和群眾性的統(tǒng)一
    2.恩格斯在總結(jié)哲學(xué)發(fā)展歷史的經(jīng)典性著作《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是：
    A.主體和客體的關(guān)系問題 B.思維和存在的問題
    C.思維和存在的關(guān)系問題 D.唯物辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題
    3.中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。這是：
    A.客觀唯心主義的觀點(diǎn) B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
    C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)
    4.“人體是一架會(huì)自己發(fā)動(dòng)自己的機(jī)器：一架永動(dòng)機(jī)的活生生的模型。它由體溫推動(dòng)，由食料支持。沒有食料，心靈便漸漸癱瘓下去，突然瘋狂地掙扎一下，終于躺下，死去。”這里所表達(dá)的觀點(diǎn)屬于：
    A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
    C.客觀唯心主義的觀點(diǎn) D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)
    5.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了：
    A. 剩余價(jià)值論 B. 階級(jí)斗爭(zhēng)理論 C. 辯證法 D. 科學(xué)的實(shí)踐觀
    6.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：
    A. 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的 B. 個(gè)別與一般的關(guān)系界定的
    C. 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D. 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的
    7.狼孩沒有意識(shí)，這一事實(shí)說明意識(shí)的產(chǎn)生：
    A. 不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物 B. 不僅是物質(zhì)現(xiàn)象而且是社會(huì)現(xiàn)象
    C. 是社會(huì)的產(chǎn)物，而不是自然界發(fā)展的產(chǎn)物 D. 不僅反映自然界而且反映社會(huì)
    8.物質(zhì)的存在方式和根本屬性是：
    A. 實(shí)踐 B. 運(yùn)動(dòng) C. 靜止 D. 時(shí)間和空間
    9.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于：
    A. 否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義 B. 主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
    C. 否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義 D. 把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
    10.物質(zhì)只有在它的運(yùn)動(dòng)中才能被人所認(rèn)識(shí)，但為人們認(rèn)識(shí)和利用事物提供前提條件的是：
    A. 時(shí)間 B. 空間 C. 絕對(duì)運(yùn)動(dòng) D. 相對(duì)靜止
    11.發(fā)展揭示了新陳代謝這一宇宙間普遍的、永遠(yuǎn)不可抗拒的客觀規(guī)律，發(fā)展的本質(zhì)是：
    A. 變化 B. 增加 C. 創(chuàng)新 D. 運(yùn)動(dòng)
    12.“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”，這是：
    A. 唯物辯證法的思想 B. 形而上學(xué)的思想 C. 詭辯論的思想 D. 唯心主義的思想
    13.構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是：
    A. 普遍性和特殊性 B. 同一性和斗爭(zhēng)性 C. 絕對(duì)性和相對(duì)性 D. 對(duì)抗性和兼容性
    14.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是：
    A. 量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化 B. 肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化 C. 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 D. 矛盾雙方的互相排斥、互相否定
    15.認(rèn)為在總量沒有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會(huì)引起質(zhì)變是：
    A. 形而上學(xué)觀點(diǎn) B. 詭辯論的觀點(diǎn) C. 唯心主義觀點(diǎn) D. 辯證法的觀點(diǎn)
    16.唯物辯證法認(rèn)為假象是：
    A. 與本質(zhì)無關(guān)的現(xiàn)象 B. 純粹偶然的現(xiàn)象 C. 人的主觀錯(cuò)覺 D. 以歪曲顛倒的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
    17.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。”這一結(jié)論是：
    A. 唯心主義觀點(diǎn) B. 辯證法觀點(diǎn) C. 相對(duì)主義觀點(diǎn) D. 機(jī)械論觀點(diǎn)
    18.宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是在強(qiáng)調(diào)：
    A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿 C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 D. 學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)并不重要
    19.恩格斯指出：社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于 16世紀(jì)和 17 世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。這說明：
    A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)
    C. 所有科學(xué)的成果都直接來源于實(shí)踐的需要 D. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
    20.生活中人們常常使用“眼見為實(shí)”，對(duì)“眼見為實(shí)”的哲學(xué)評(píng)價(jià)正確的是：
    A. 它肯定感性認(rèn)識(shí)的正確性 B. 它是人們長(zhǎng)期積累的正確的間接經(jīng)驗(yàn)
    C. 它證明了凡是對(duì)客觀事物的反映即是真理 D. 它否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
    21.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是：
    A. 主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu) B. 主體通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)反映
    C. 主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省 D. 主體對(duì)客體信息的選擇
    22.一切唯物主義認(rèn)識(shí)論都是：
    A. 選擇論 B. 反映論 C. 建構(gòu)論 D. 創(chuàng)造論
    23.古希臘哲學(xué)家說：沒有理性，眼睛是最壞的見證人。對(duì)這句話分析正確的是：
    A. 揭示了感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的起點(diǎn) B. 揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一
    C. 認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)可以脫離感性認(rèn)識(shí)而存在，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn) D. 強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要作用，完全否認(rèn)了感性對(duì)認(rèn)識(shí)的作用
    24.我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無數(shù)礁石和險(xiǎn)灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”從哲學(xué)上講，這段話包含的唯物辯證法觀點(diǎn)是：
    A. 非理性因素是人的重要認(rèn)識(shí)能力 B. 科學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新才能發(fā)展
    C. 意志對(duì)人的認(rèn)識(shí)的進(jìn)行是一種重要的支撐力量和推動(dòng)力量 D. 科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果
    25.真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，這是馬克思主義真理觀上的辯證法。對(duì)真理相對(duì)性的正確理解：
    A. 真理與謬誤之間沒有確定的界限 B. 對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都可以是真理
    C. 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是很多種的 D. 真理有待擴(kuò)展和深化
    26.真理和謬誤的根本區(qū)別在于：
    A. 真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的 B. 真理是有條件的，謬誤是無條件的
    C. 真理是客觀的，謬誤是主觀的 D. 真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映
    27.在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都曾受到過致命的批判和打擊，唯獨(dú)在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立最終將唯心主義從它的“最后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀承認(rèn)：
    A. 社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 B. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) C. 社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的 D. 社會(huì)歷史規(guī)律是可知的
    28.恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個(gè)與之相關(guān)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時(shí)候，才能理解”，這句話的意思是：
    A. 社會(huì)意識(shí)及其載體都是社會(huì)存在 B. 社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在 C. 社會(huì)意識(shí)具有反作用 D. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
    29.法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩指出：“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式;不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律”，這一觀點(diǎn)的積極意義在于說明：
    A. 國(guó)家的社會(huì)法律制度、民族精神都根源于地理環(huán)境的本性
    B. 人所生存的自然環(huán)境因素決定著社會(huì)法律制度的形成
    C. 地理環(huán)境影響并作用于人類社會(huì)，是人類社會(huì)不可缺少的物質(zhì)條件
    D. 地理環(huán)境既決定社會(huì)制度的性質(zhì)，也決定社會(huì)發(fā)展的方向
    30.馬克思指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”這句話揭示了：
    A. 人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來建立一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系
    B. 科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力
    C. 社會(huì)形態(tài)的更替必然表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上
    D. 資本主義社會(huì)比封建社會(huì)優(yōu)越，其優(yōu)越性表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的進(jìn)步上
    31.馬克思指出：意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)：
    A. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映 B. 思想上層建筑的反映 C. 統(tǒng)治階級(jí)意志的反映 D. 社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映
    32.認(rèn)為“上層建筑只要適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用”，這一觀點(diǎn)是：
    A. 違背了歷史的辯證法的錯(cuò)誤觀點(diǎn) B. 陷入了歷史唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
    C. 符合歷史唯物主義的正確觀點(diǎn) D. 曲解歷史唯物主義原理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
    33.認(rèn)為“社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)”，這一觀點(diǎn)：
    A. 否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性 B. 否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性 C. 否認(rèn)了歷史事件的具體性 D.否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性
    34.“在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，只要充分認(rèn)識(shí)歷史的必由之路和自己的歷史責(zé)任，做出正確的選擇，就可以在歷史進(jìn)程中大有作為。”這一觀點(diǎn)：
    A. 簡(jiǎn)化了個(gè)人在歷史中發(fā)揮作用的過程性 B. 否認(rèn)了個(gè)人在歷史中發(fā)揮作用的條件性
    C. 承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律與人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一 D. 是“英雄創(chuàng)造歷史”的觀點(diǎn)
    35.認(rèn)為“杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”，這一觀點(diǎn)是：
    A. 承認(rèn)杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展作用和人民群眾創(chuàng)造歷史的正確觀點(diǎn)
    B. 否認(rèn)杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)從屬于并受制于人民群眾的作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
    C. 承認(rèn)所有的個(gè)人都起到一定的作用的歷史合力論的正確觀點(diǎn)
    D. 否認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的突出地位和貢獻(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
    

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