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        高中政治必修4《哲學(xué)的基本問題》教案

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        高中政治必修4《哲學(xué)的基本問題》教案
            教學(xué)準(zhǔn)備
            教學(xué)目標(biāo)
            知識與能力:解釋哲學(xué)基本問題及其兩方面的內(nèi)容,理解思維和存在的關(guān)系問題為什么是哲學(xué)的基本問題,使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。
            過程與方法:創(chuàng)設(shè)情境、問題探究、體驗(yàn)感悟。
            情感、態(tài)度、價(jià)值觀:通過學(xué)習(xí),體驗(yàn)正確處理思維與存在的關(guān)系對于我們的生活和學(xué)習(xí)等活動(dòng)具有重要意義。
            教學(xué)重難點(diǎn)
            哲學(xué)基本問題與生活的關(guān)系。
            教學(xué)工具
            課件
            教學(xué)過程
            一、哲學(xué)的基本問題
            (一)、什么是哲學(xué)的基本問題
            問題導(dǎo)入(課前思考)
            (1)哲學(xué)應(yīng)該研究一些什么問題?
            (2)哲學(xué)研究的問題涉及多個(gè)方面,貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么?
            (3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?
            (4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?
            (5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
            活動(dòng)與探究:哲學(xué)研究的問題有許多,我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?
            提示:哲學(xué)研究的問題有很多,如宇宙、人生、思維等,但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。
            1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,簡單地說,就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
            問:什么是意識?什么是物質(zhì)?請舉例說明。
            生:存在,簡單理解為,客觀存在的事物。思維,人腦的反映,比如,思想,理念,經(jīng)驗(yàn),觀念,感覺,計(jì)劃,目標(biāo)等意識形態(tài)。
            問:先有物質(zhì)還是先有意識?它們誰決定著誰?
            哲學(xué)上講的第一性,第二性的問題,就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題,是哲學(xué)基本問題最重要的方面,對這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。
            問:所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?
            生:對”意識和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.
            2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。
            (1)哲學(xué)的基本問題的第一方面:思維(意識)和存在(物質(zhì))何者為第一性的問題。
            (板書) 唯物主義:存在(物質(zhì))決定思維(意識)
            唯心主義:思維(意識)決定存在(物質(zhì))
            問:請同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營?
            王守仁:心外無物。(唯心主義)
            范 縝:形存則神存,形謝則神滅。(唯物主義)
            貝克萊:存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)
            王夫之:氣者,理之依也。(唯物主義)
            荀 子:天地合而萬物生,陰陽接而變化。(唯物主義)
            王 沖:人病則憂懼,憂懼見鬼出. (唯物主義)
            哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢蝶的故事
            兩千多年前的莊子,有一次夢見自己變成了一只蝴蝶,醒來后提出了一個(gè)著名的問題:“究竟是剛才莊子夢見了蝴蝶呢,還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子?”按照常理,不管我夢見了什么,夢只是夢,夢醒后我就回到了現(xiàn)實(shí),這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢。可是哲學(xué)家偏要問:你怎么知道前者是夢,后者不是夢呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢和真實(shí)?因此,莊子的問題貌似荒唐,其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題:我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面.
            (2)思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識存在的問題,是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面,對這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。
            可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,人能夠認(rèn)識世界,這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(1804—1872 德國古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.
            不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性,思維不能正確反映存在,其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.
            休謨·大衛(wèi)(hume,david 1711~1776),英國哲學(xué)家、心理學(xué)家,歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺,感知以外的任何東西,無論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體,究竟是否存在,我們是無法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。
            伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國哲學(xué)家、天文學(xué)家,德國古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認(rèn)意識之外的客觀世界是獨(dú)立存在的,即所謂“自在之物”,并認(rèn)為 自在之物是一切感覺的源泉,這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面,他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識的,是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象,但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。
            不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的,世界上沒有不可認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的事物。
            哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系:兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個(gè)方面是根本的,第二個(gè)方面是從屬的。
            首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ),第二個(gè)方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次,第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論,第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識論。認(rèn)識論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn),認(rèn)識論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點(diǎn)、流派眾多,但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。
            (二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
            ◇探究:你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么?
            ◇提示:(1) 學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題,而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對的實(shí)際則屬于存在的問題。
            (2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā),如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況,起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性,不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的,這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍,有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知:
            1.思維和存在的關(guān)系問題,是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對生活的影響)
            人類誕生數(shù)百萬年來,一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類,一是認(rèn)識世界,二是改造世界。在改造世界的漫長過程中,人類不僅逐漸認(rèn)識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律,不斷思考著人與外部世界的關(guān)系,而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來說,他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系:一是自己與自然界的關(guān)系,二是自己與他人、與社會的關(guān)系,三是自己與自己的關(guān)系。
            無論認(rèn)識世界還是改造世界,說到底都要解決一個(gè)共同的問題,即思維和存在的關(guān)系問題。因此,哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。
            2.思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。
            哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系,就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題,并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個(gè)是本原,思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同,哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對思維和存在究竟哪個(gè)是本原,誰決定誰問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
            因此,思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。(對哲學(xué)的影響)
            課后小結(jié)
            哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中,對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課,通過認(rèn)識哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義,理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對古今中外著名哲學(xué)家的言論中,感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力,堅(jiān)定辯證唯物主義立場。
            課后習(xí)題
            你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?
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