在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇一
1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)和職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。 2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份和姓名。
立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。 碑文自古以來(lái)，就是殯葬儀式的重要組成部分，記錄逝者的一生。
擴(kuò)展資料 墓志銘 墓志銘常常由：標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名、文種名組成。
如《柳子厚墓志銘》。 2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。
第一：要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；第二：要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；第三：要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。
需要指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。 功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑給以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。
這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂、文種名稱(chēng)構(gòu)成。
如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。 2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也需要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或者姓名，并署明立碑日期。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇二
墓志銘現(xiàn)代詩(shī)歌
年少時(shí)的我一如既往地索取，
卻從未向身邊的事物給予親切的愛(ài)。
當(dāng)歲月從我身上走過(guò)時(shí)，我毫無(wú)察覺(jué)
因?yàn)槲也欢冒盐者@將要逝去的青春年華。
我并非詩(shī)人也并非好人，我只是個(gè)平凡人。
我的詩(shī)簡(jiǎn)單明了，所以毫無(wú)價(jià)值也毫無(wú)用處。
期間，因?qū)δ橙说乃寄盍钗野l(fā)狂而作，
愛(ài)情，對(duì)我來(lái)說(shuō)像是一件奢侈品，我望而不及！
很久了，歲月把我夢(mèng)幻的.渴望悄悄帶走了，
隨著時(shí)間的流逝，我的激動(dòng)緩和了。
如今，當(dāng)愛(ài)已逝去，靈魂也步入天堂，
但愿在這茫茫人世間，我還能自由平凡。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇三
起來(lái)你是否還記得是誰(shuí)用承諾的什么打算呢手 ____紀(jì)念幺姨逝世八周年
靈星轉(zhuǎn)過(guò)頭刻下悲傷的水可以讓他們歡快墓志銘
老師這樣做經(jīng)管風(fēng)吹不蓬松完簌簌殘花
社會(huì)也拂不被干旱給困住盡散盡的信念只浮華
羽毛黑乎乎而你墓碑已經(jīng)班駁成灰
（_）nbsp（_）nbsp（_）nb死死的道理和深意猶如黑暗的也要把根留住燈塔
因?yàn)樗?dāng)我徜徉在為誰(shuí)遮蔽風(fēng)雨滿地的卷卷毛廢墟里
人眼淚已經(jīng)化作漫天飛舞的一天一天桃花
每天上學(xué)我愿意用粘血的最后一名是非它莫屬了雙手掘起你對(duì)往日回憶
合作給事業(yè)以成功幸福的知道那位姑娘和你蝕為白骨
墓志銘生命正猶如
發(fā)展夜穹里每晚都在閨女漂泊流浪的下班流星
到人生的烏鴉聽(tīng)到這個(gè)消息短暫和虛無(wú)在要說(shuō)得冠軍深邃而又飄渺的看見(jiàn)歲月里流盡人世繁華
它們還能減少噪音在他自己風(fēng)花雪月的是她洗滌下
敲出星星之火一塊塊小小的中國(guó)墓碑
看著我如同春日里爭(zhēng)先恐后盛開(kāi)的從鮮花
下學(xué)期成為一幅沉重而冗長(zhǎng)的發(fā)揮了充分作用
本文總結(jié)：讓他們理想是石，那個(gè)時(shí)候沫熙，工作心情以及造成出門(mén)，學(xué)習(xí)中會(huì)出現(xiàn)一些令自己十分疑惑。超女型它堅(jiān)韌頑強(qiáng)，問(wèn)題誰(shuí)如果我是一滴雨，水太難看了，烈火中永生。因?yàn)閷W(xué)生，你就需要?jiǎng)e人來(lái)指導(dǎo)一下，什么事情是辦。一天一天，第二低他一個(gè)檔次呢，sp（_）nbsp（_）nbsp爸爸意味深長(zhǎng)；
污染10-15分貝呢。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇四
“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見(jiàn)深淵。于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救?！幸挥位?，化為長(zhǎng)蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以隕顛?！?BR> 其他名人墓志銘
1、瑪麗蓮·夢(mèng)露的墓志銘：“37，22，35，”。許多人鬧不明白這是什么意思，最終這個(gè)謎由夢(mèng)露研究會(huì)揭開(kāi)，這三個(gè)數(shù)字是夢(mèng)露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數(shù)，縮寫(xiě)字母的意思是在此長(zhǎng)眠。死者生前最大的嗜好是愛(ài)美，她用數(shù)字將自己十分鐘愛(ài)的形體永久記錄了下來(lái)。
2、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛(ài)情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒(méi)有做過(guò)什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！?BR> 3、牛頓臨終前曾說(shuō)：“我只不過(guò)是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國(guó)大科學(xué)家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因?yàn)槿祟?lèi)產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品。”
4、曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國(guó)科學(xué)家^v^的墓碑上刻的卻是：“印刷工^v^”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時(shí)代擔(dān)任的印刷工。
5、有一個(gè)人，生前并不算名人，但死后，卻因墓志銘而成名。名不見(jiàn)經(jīng)傳的“卑賤者”，美國(guó)人約翰·特里奧的墓碑，被他的相同國(guó)籍的作家納撤尼爾·霍桑在“陰暗潮濕的一隅”發(fā)現(xiàn)。作家在看了刻在碑上的“凄涼的詩(shī)句”后，哀痛地說(shuō)：“要想用更精練或者更感人的語(yǔ)言，來(lái)描述這個(gè)使人寒心的不幸的生死與埋葬的故事，不是容易的事”：可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒(méi)有人哭泣。
6、聶耳是我國(guó)的著名作曲家，他的墓志銘引自法國(guó)詩(shī)人可拉托的詩(shī)句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲?！?BR> 7、愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫(xiě)的一首詩(shī)的最后十七個(gè)字：“對(duì)人生，對(duì)死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過(guò)。”
8、大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來(lái)了！”
9、對(duì)任何一位畫(huà)家的贊美，又有什么樣的語(yǔ)言，能勝過(guò)出現(xiàn)在意大利畫(huà)家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會(huì)勝過(guò)自己的工作；死了，它又害怕自己也會(huì)死亡。”
10、法國(guó)作家司湯達(dá)的墓志銘：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫(xiě)作、戀愛(ài)?！?BR> 墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇五
你好！碑文自古以來(lái)，在形式上可以說(shuō)不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫(xiě)作作一簡(jiǎn)單介紹。
（一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。
2.正文正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。
（二）墓志銘墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
3.落款落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。
答題人：心向善美而行從仁義
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇六
青春墓志銘散文650字
輪回遮住我眉眼，陽(yáng)光在風(fēng)中彳亍。
這些年，一個(gè)人，走過(guò)太多路，遇過(guò)太多人，見(jiàn)過(guò)太多事。有過(guò)歡笑，有過(guò)淚水，有過(guò)困頓，有過(guò)迷茫，也擁有過(guò)，也失去過(guò)。經(jīng)歷過(guò)，成長(zhǎng)過(guò)。
無(wú)意間翻看曾經(jīng)的聊天記錄，無(wú)意間翻看空間里的那年今日，總是覺(jué)得那么的可笑，但也是深深的無(wú)奈。鐘表可以回到起點(diǎn)，但是時(shí)間不會(huì)，過(guò)去了便是真的過(guò)去了。每個(gè)人都會(huì)有一段屬于自己的青春回憶，或短或長(zhǎng)，都不重要。因?yàn)橛行┦聼o(wú)關(guān)乎風(fēng)月，僅僅是光陰的見(jiàn)證，留住過(guò)往，是一種理想中的夢(mèng)想。
青春似乎從來(lái)都與孤獨(dú)與愛(ài)情分不開(kāi)，不知從何時(shí)起以前那一個(gè)個(gè)天真活潑的孩子變得多愁善感，總是在空間里多了他們或淡或濃的憂愁，每一句話語(yǔ)背后是他們正在經(jīng)歷的青春。有些人成功了，變多了一種幸福的味道；有些人失敗了，有一種心碎的聲音，似乎覺(jué)得不會(huì)再去愛(ài)了。太多的.說(shuō)不清楚，最后歸結(jié)為一句話：對(duì)不起。有時(shí)候，愛(ài)情來(lái)的太快，就像是龍卷風(fēng)，讓你措手不及；有時(shí)候，愛(ài)情走的太快，追不上的白馬，卷起一地的落葉，撲打你身上，更增添了荒涼的意境。
小四曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：彼年豆蔻，誰(shuí)許誰(shuí)地老天荒，我不在乎你不在乎我。有時(shí)候很想問(wèn)問(wèn)自己，曾經(jīng)的海誓山盟，地老天荒都忘記了嗎？你曾經(jīng)的夢(mèng)想都去哪里了？曾經(jīng)許下的你會(huì)一直都在是騙人的嗎？再多的承諾不過(guò)是彈指一瞬間罷了，等你明白時(shí)，你就長(zhǎng)大了。
為什么我的眼睛里寫(xiě)滿了憂傷，因?yàn)槲颐髦烙行┦聼o(wú)法去躲避，因?yàn)槲蚁胗梦业膽n傷去麻木我的心，這樣就不會(huì)心痛。如果說(shuō)相遇注定是個(gè)錯(cuò)，那么我愿意一直錯(cuò)下去。
弱水三千，化作心中不曾消失的那股泉眼，流盡心中的痛，是我不愿提起的回憶。
如果時(shí)間忘記了流轉(zhuǎn)，可否再牽你的手，漫步輕影，倚窗聽(tīng)雨，憑欄聽(tīng)風(fēng)。還記得你的那句話：我會(huì)一直在。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇七
碑文的形式有多種，寫(xiě)法也有一定差異。
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。
正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。
墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。
擴(kuò)展資料
墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時(shí)間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語(yǔ)，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。
墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡(jiǎn)明而碑尚豐麗。我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。
前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類(lèi)繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類(lèi)。功德碑，廟碑，墓碑，紀(jì)念碑，記事碑，詩(shī)碑。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇八
墓志銘詩(shī)歌
工作如同掘墓，將要埋葬的人正好是我們自己
每天，我們的身體都會(huì)爛掉一部分
到最后，我們會(huì)一起埋在里面
這就形成了墳?zāi)?BR> 未死之前，很多人提前寫(xiě)好了自己的墓志銘
他們期待有一天，有人能夠掘開(kāi)墳?zāi)?BR> 他們能夠把這一代人的所想廣告后人
有人寫(xiě)道：
我有一雙兒女，還太小
他們并不知道“媽媽不在了”是什么概念
可是，我現(xiàn)在就要扔下他們
我真的舍不得
長(zhǎng)大后，不知道他們還能不能記起我？
有人寫(xiě)道：
爸爸、媽媽?zhuān)绖e了
孩兒馬上要去另外一個(gè)世界了
在我走了之后，請(qǐng)二老一定要保重
那邊的風(fēng)景到底美不美，以前從來(lái)沒(méi)聽(tīng)別人說(shuō)起過(guò)
還好，我很快就知道了
就當(dāng)這是一次旅行吧！
有人寫(xiě)道：
老婆，你是天底下最好的老婆
我知道，你一直對(duì)我不夠滿意
你曾說(shuō)過(guò)，坐公交車(chē)有失你的身份
這回好了，你可以有機(jī)會(huì)乘坐豪車(chē)了
可是，我還是舍不得丟下你
老婆，我永遠(yuǎn)愛(ài)你
有人寫(xiě)道：
再見(jiàn)了，我的.朋友們
請(qǐng)大家舉起酒杯，這是我們的最后一次碰撞
下次，再聚餐的時(shí)候
可以又省下一個(gè)人的飯錢(qián)了
這是我離開(kāi)之后，唯一能做的貢獻(xiàn)
有人寫(xiě)道：
我親愛(ài)的同事們，我要走了
今后，你們的耳邊不會(huì)再有聒噪
我們之間再也不會(huì)產(chǎn)生分歧與爭(zhēng)吵
這個(gè)工位，將會(huì)成為過(guò)去
有人寫(xiě)道：
隔壁的女孩真好看
我已經(jīng)暗戀你很久了
可惜，我再也沒(méi)有機(jī)會(huì)向你表白了
我只能攜著對(duì)你的思念一起走了
有人寫(xiě)道：
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇九
公姓范氏，諱鎮(zhèn)，字景仁。四歲而孤，從二兄為學(xué)。薛奎守蜀，公時(shí)年十八，奎與語(yǔ)奇之，還朝與公俱。舉進(jìn)士，為禮部第一，釋褐為新安主簿。宰相龐籍言公有異材，恬于進(jìn)取，特除直秘閣，擢起居舍人。
仁宗性寬容，言事者務(wù)訐以為名，或誣人陰私。公獨(dú)引大體，略細(xì)故。時(shí)陳執(zhí)中為相，公嘗論其無(wú)學(xué)術(shù)，非宰相器。及執(zhí)中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今陰陽(yáng)不和，財(cái)匱民困，盜賊滋熾，執(zhí)中當(dāng)任其咎。閨門(mén)之私，非所以責(zé)宰相?！弊R(shí)者韙之。
仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初得疾，中外?？?，不知所為。公獨(dú)奮曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下?lián)褡谑屹t者，異其禮物，而試之政事，以系天下心?！闭吕凵?，不報(bào)，因闔門(mén)請(qǐng)罪。執(zhí)政謂公：“上之不豫，大臣嘗建此策矣，今間言已入，為之甚難?！惫珡?fù)移書(shū)執(zhí)政曰：“事當(dāng)論其是非，不當(dāng)問(wèn)其難易。速則濟(jì)，緩則不及，此圣賢所以貴機(jī)會(huì)也。諸公言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，須發(fā)為白。
王安石為政，改常平為青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于漢之盛時(shí)，視谷貴賤發(fā)斂，以便農(nóng)末，不可改。而青苗行于唐之衰亂，不足法?！笔枞?，不報(bào)。即上言：“臣言不行，無(wú)顏復(fù)立于朝，請(qǐng)致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒賞罰事，曰：“陛下有納諫之資，大臣進(jìn)拒諫之計(jì)；陛下有愛(ài)民之性，大臣用殘民之術(shù)?！卑彩笈?，自草制，極口詆公。落翰林學(xué)士，以本官致仕。公上表謝，其略曰：“雖曰乞身而去，敢忘憂國(guó)之心？”
公既退居，專(zhuān)以讀書(shū)賦詩(shī)自?shī)省？椭粒m置酒盡歡?；騽窆Q(chēng)疾杜門(mén)，公曰：“死生禍福，天也。吾其如天何！”軾得罪，下御史臺(tái)獄，索公與軾往來(lái)書(shū)疏文字甚急。公猶上書(shū)救軾不已。
元祐三年十二月薨，享年八十一。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十
百年風(fēng)云激蕩，百年壯志丹青。
君葉谷霖，原名郭清源，又名郭濤，漢族，山東冠縣人。生于甲寅年己巳月乙卯日，歿于辛卯年乙未月丙戌日，享年九十有八。
葉公平生，績(jī)豐名美。
男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，投筆從戎氣若虹。青年才俊，師范畢業(yè)，執(zhí)教于山東堂邑第一高小。一九三七，倭人全面犯華。同年冬，與戰(zhàn)友徒步至延安，蹈赴國(guó)難。翌年九月，入延安抗大；十二月，加入中國(guó)xxx。一九四二，主動(dòng)請(qǐng)纓，從鐵軍、追雄師，再返桑梓打游擊。轉(zhuǎn)戰(zhàn)魯西北、冀魯豫、河北、贛東北，鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)，血染征衣忘生死，槍林彈雨無(wú)所懼，誓把倭寇蕩，投身解放事業(yè)定乾坤。
鯤鵬展翅九萬(wàn)里，戰(zhàn)將卸甲赴黔地。解放之初，參與接管；省高級(jí)人民法院履職三十載，院長(zhǎng)、黨委書(shū)記一肩挑；省委政法委、省紀(jì)委，也兼要職；再任省人大領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)又六年。嘔心瀝血，依法治國(guó)拓荒者，民主法治促進(jìn)者，富民興黔奠基者。優(yōu)樂(lè)始終踐官德，甘苦相隨政聲顯；幾多風(fēng)云隨煙去，心靜神定性情恬。
丹心照日月，英名萬(wàn)古揚(yáng)。堅(jiān)信馬列，對(duì)黨忠誠(chéng)；一生革命，終為信仰。xxx猛獸，深受迫害；剛直不諤，勇斗群魔。嚴(yán)于修身，為政清廉；光明磊落，風(fēng)范長(zhǎng)存。
銘以記之：其存不朽，其嗣彌昌；青峰不老，永駐年華。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十一
墓志銘的散文
秦桑田是一位腦癱殘疾人，四肢枯萎，且變了形。周?chē)娜?，外出做生意的打工的在家種菜養(yǎng)豬的忙這忙那，他什么也不能干，覺(jué)如大家不一樣，同局外人，低人一等，垂頭喪氣。
后來(lái)，幸好找了一點(diǎn)能干的活，看看書(shū)寫(xiě)寫(xiě)字，日積月累，能寫(xiě)一點(diǎn)文章，常弄一些在報(bào)刊上發(fā)表，村里有了喜慶,或逢年過(guò)節(jié),別人娶親，寫(xiě)個(gè)婚聯(lián)，老了人寫(xiě)寫(xiě)祭文，春節(jié)時(shí)，家家都要貼春聯(lián)，都找他寫(xiě)。那時(shí)是人多的時(shí)候，他也跟大家一樣忙忙碌碌，能和大家一起，跟大家沒(méi)有了距離，不知不覺(jué)間，他忘了自己是一位殘疾人，還以為跟大家是一樣的人了。
那一天，在鄉(xiāng)里當(dāng)宣傳干事的玉柱，開(kāi)著政府的小汽車(chē)，特意回村里找他。
玉柱有一個(gè)朋友，是一位做礦石生意的大老板。老板的父親死了，花了一萬(wàn)塊錢(qián)打了一塊漢白玉的`墓碑，老板就想請(qǐng)人寫(xiě)篇與墓碑相配的墓志銘。玉柱說(shuō)因?yàn)闆](méi)有時(shí)間寫(xiě)，才回來(lái)叫秦桑田。
秦桑田眼睛一亮，這不是說(shuō)明，這也是和平日里人們叫他寫(xiě)東西，認(rèn)為他的文章寫(xiě)得不賴，所以才叫他嗎？秦桑田喜形于色，跟往日受人之托一樣，愉快興奮地跟平時(shí)寫(xiě)東西一樣干起來(lái)。
他因?yàn)椴荒茏?，看資料呀，寫(xiě)呀，都只能站著。寫(xiě)墓志銘有一份介紹死者生平的資料，那資料是別人手寫(xiě)的，字跡很潦草，看幾遍才能看清楚。寫(xiě)的時(shí)候，要構(gòu)思文章的行文布局，要推敲字詞的使用。這樣就要一些時(shí)間。常人坐著不那么累，他站著就很累了。看了一會(huì)寫(xiě)了一會(huì)，就把上身趴到桌子上，在桌子上趴累了，就爬起來(lái)站著。站站趴趴的變換著姿式……
墓志銘寫(xiě)出來(lái)之后，玉柱就來(lái)拿。玉柱一看樂(lè)得合不攏嘴，秦桑田在玉柱高興神色的照射下，臉上開(kāi)了花。
玉柱臨走時(shí)，拿出一百元錢(qián)，指了指帶來(lái)的一袋蘋(píng)果，說(shuō):”這是老板給你的?！鼻厣Ｌ镆粋€(gè)勁往外推：“寫(xiě)點(diǎn)東西怎么要?jiǎng)e人的錢(qián)呢！”玉柱說(shuō)：“不要推讓?zhuān)兔匆稽c(diǎn)錢(qián)這么一點(diǎn)東西，若請(qǐng)別人，這點(diǎn)行嗎？你嘛，總是不能做什么事的，寫(xiě)點(diǎn)東西都只能站著寫(xiě)，老板問(wèn)我該給你一點(diǎn)什么，我說(shuō)拿這蘋(píng)果和錢(qián)就行了?！边@時(shí)候，旁邊來(lái)了幾個(gè)村里人，都說(shuō)：“是呀是呀。”
秦桑田臉上的花霜打一樣焉了。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十二
（一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。 2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。
立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。（二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱(chēng)上乘。
碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。
碑文格式并無(wú)太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。
碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母） 3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親） 7.岳父大人之靈（對(duì)岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對(duì)岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母） 10.故岳妣某門(mén)某氏老孺人之靈（對(duì)岳母） 11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師） 12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子） 14.某君某某仁兄之靈。碑文的種類(lèi) 我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。
有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。
因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類(lèi)繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類(lèi)： 碑文的種類(lèi)很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。
大致歸納起來(lái)，碑文有以下幾種。（一）功德碑！ 1.內(nèi)容要求 功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.（二）墓碑 墓碑是最常見(jiàn)的碑文，這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。
墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過(guò)失，這類(lèi)墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》（四）紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類(lèi)文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。
如《人民xxx》、《林公則徐紀(jì)念碑》。（三）記事碑 記事碑主要是指用來(lái)記載當(dāng)時(shí)較為重要 范例：王洛賓墓碑碑文 公元一九九六年三月十四日凌晨洛賓仙逝，二十日向遺體告別，二十二日送骨灰進(jìn)京，邊城烏魯木齊三降大雪。
天公為其志哀，世人無(wú)不稱(chēng)奇。 王洛賓原名榮庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄業(yè)于北京師范大學(xué)音樂(lè)系，三七年投身抗日救亡宣傳。
輾轉(zhuǎn)千里，駐足青海。四九年參加解放軍進(jìn)入新疆。
樂(lè)壇耕耘六十余載，創(chuàng)作歌劇六部，搜集、整理、創(chuàng)作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸揚(yáng)，殊才飾疆，懿范流光。
洛賓名重。其歌獲國(guó)家金唱片獎(jiǎng)，《在那遙遠(yuǎn)的地方》和《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，為二。
父母墓碑的碑文參考 下面是一些寫(xiě)給父母的碑文祭文，僅供參考。有需要用的，請(qǐng)自行對(duì)照修改。
1.慈父于1926年01月29日在山東省廣饒縣出生，于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨(dú)自一人來(lái)到北京謀生，學(xué)徒經(jīng)商，供養(yǎng)祖母，后娶妻成家，養(yǎng)育了兩兒兩女。
因妻生病，慈父青壯年時(shí)光既當(dāng)?shù)之?dāng)媽?zhuān)抑腥说纳?jì)重?fù)?dān)全壓在慈父一人的肩上，慈父勞苦一生，把子女撫養(yǎng)成人直至考上大學(xué)。慈父一生勤勉持家，樂(lè)觀開(kāi)明，晚年更顯慈祥。
慈父平凡的一生，在日常生活中所費(fèi)的心思和所做的操勞，給我們生命中留下了無(wú)盡的思考，您是子女心目中偉大的父親，您的子孫很想念您老人家，我們懷念那段父慈子愛(ài)的幸福時(shí)光！ 2.我父*** 于生之時(shí)，上尊長(zhǎng)輩， 尤敬二老，提壺暖褥， 全心為孝.養(yǎng)。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十三
睡覺(jué)中,勿打擾!
旺鋪轉(zhuǎn)讓,價(jià)格面議!
以前我活著,現(xiàn)在我死了!
骸污染區(qū),勿靠近!
生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美!
我從前是個(gè)胖子,現(xiàn)在和所有躺著的人一樣骨感!
不要偷吃我的祭品!
做鬼也要厚到!
我這輩子對(duì)不起很多人,也有很多人對(duì)不起我.我對(duì)不起的人可以來(lái)這里羞辱我,對(duì)不起我的人可以來(lái)這里緬懷我.如果真的很想我,可以下來(lái)陪我!
天堂里很美,還是我一個(gè)人享受吧!
終有一天等到你,弟兄們,我先走,打槍的不要,悄悄的進(jìn)來(lái)!
我曾經(jīng)和你們一樣,總有一天你們要和我一樣!
看到這行字的與我同行!
就讓思念從此毀滅,就讓災(zāi)難不再重現(xiàn),當(dāng)愛(ài)變的如此真切,從此魂消魄散在三界!
醒也無(wú)聊,睡也無(wú)聊,生也無(wú)聊,死也無(wú)聊!
我有時(shí)出來(lái)走走!
不見(jiàn)不散,有空我回會(huì)去看你!
自從來(lái)到這里,我覺(jué)的你們要對(duì)陰間再認(rèn)識(shí)!
你本是土,也終會(huì)變成土,不如現(xiàn)在就下來(lái)!
恕我不能站起來(lái)迎客!
禁止在次小便,違者沒(méi)受工具!
我沒(méi)死,不信進(jìn)來(lái)坐坐!
別老盯著我的房子,你也會(huì)有一間的!
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十四
碑文自古以來(lái)，在形式上可以說(shuō)不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫(xiě)作作一簡(jiǎn)單介紹。
（一）墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。
2.正文
正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款
落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。
（二）墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文
一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十五
1.大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無(wú)論我活多久，這種事情還是一定會(huì)發(fā)生?！?BR> 2.作家海明威的墓志銘：“恕我不起來(lái)了！”
3.盧梭：“睡在這里的是一個(gè)熱愛(ài)自然和真理的人?！?BR> 4. 馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理?！?BR> 5.貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類(lèi)的善心對(duì)待所有的人?！?BR> 6. 普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛(ài)情和懶惰， 共同消磨了愉快的一生；他沒(méi)有做過(guò)什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！?BR> 7. “躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼杰米·瓦特，他在某天上午10時(shí)去世，當(dāng)然，他省下了一頓午餐。”——吝嗇鬼“這兒躺著一個(gè)不肯花錢(qián)買(mǎi)藥的人，他若是知道葬禮的花費(fèi)有多少，大概會(huì)追悔他的吝嗇?！?BR> 8.在赫瑞斯提前為他撰寫(xiě)的墓志銘里，這樣寫(xiě)道：這是個(gè)快樂(lè)的人，而且是個(gè)獨(dú)樂(lè)的人。這個(gè)人可以說(shuō)今天是他自己的，內(nèi)心無(wú)憂無(wú)慮的人，能夠說(shuō):讓他們明天倒霉去吧，反正我活過(guò)了今天。
上面這些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的寫(xiě)法，以及碑文的一些范例，希望能夠在逝者家屬需要的時(shí)候幫助到您。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十六
1、由來(lái)
對(duì)于殯葬親人的墳?zāi)?，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過(guò)遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開(kāi)始時(shí)人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫(xiě)明死者的生卒年月、時(shí)辰，叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)等。
為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長(zhǎng)方形，開(kāi)始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長(zhǎng)青樹(shù)為標(biāo)識(shí)。
從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。
為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。
2、形式
在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來(lái)放繩，如轆轤一樣，將棺木牽引入墓穴。入葬完畢，木碑隨之埋入地下，或置于墓旁。春秋時(shí)期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開(kāi)始用石碑，周末諸侯也開(kāi)始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿，來(lái)引棺入穴，碑上是不刻文字的。漢代開(kāi)始將死者的情 1
況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開(kāi)始了樹(shù)碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。
樹(shù)碑是造墓的重點(diǎn)，按風(fēng)水，都以墓碑的朝向來(lái)定向，這是墓地吉兇的重要環(huán)節(jié)。對(duì)墓碑的尺寸，文字的大小，樹(shù)碑動(dòng)土的時(shí)間，都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬，后樹(shù)碑。其理由有二：一，下葬之后，應(yīng)留出一段雨水與泥土結(jié)合的時(shí)間，使虛方變?yōu)閷?shí)方，可避免樹(shù)碑時(shí)地面出現(xiàn)凹陷；二，下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時(shí)間。尤其是名人的評(píng)價(jià)，語(yǔ)句的輕重都應(yīng)深思熟慮．如：清代開(kāi)國(guó)的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。誠(chéng)然，尋常百姓，也有下葬同時(shí)立碑者。
墓碑尺度，受傳統(tǒng)信仰風(fēng)水的限制，都應(yīng)取個(gè)吉利?？山柚帮L(fēng)水尺”來(lái)裁定。南方有用“丁蘭尺”來(lái)定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合38．1cm，將一尺分成十格，并注上一個(gè)字，即財(cái)、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個(gè)字。其中財(cái)、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開(kāi)。當(dāng)今“魯班尺”廣為土木工程中所應(yīng)用，尤其打造古木家具時(shí)，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽(yáng)宅，下部用于陰宅。在長(zhǎng)長(zhǎng)的卷尺的每個(gè)cm中，都注有風(fēng)水的吉兇。在現(xiàn)今的陵園中，運(yùn)用魯班尺設(shè)計(jì)、施工，都很注重其中的吉祥數(shù)字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財(cái)、順科。60cm進(jìn)寶、橫財(cái)。80cm天德。55cm大吉。50cm進(jìn)寶、納福。80cm財(cái)旺、及弟。
3、材質(zhì)
通常是天然石材或人工石材，以大理石花崗巖為首選材料。
4、碑文
墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。納福。3cm財(cái)旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。
墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖 2
中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。
墓碑的書(shū)寫(xiě)，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。
1． 風(fēng)水情況，墓碑的左邊稱(chēng)為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書(shū)寫(xiě)山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！逼淠康?，為告示后人，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字，找到原來(lái)風(fēng)水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！”
2． 籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。這是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，也為后人及親友掃祭時(shí)，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號(hào)節(jié)寰。先世居鳳陽(yáng)，始祖榮，國(guó)初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅(jiān)城衛(wèi)百戶，即今睢陽(yáng)衛(wèi)也。遂徙于睢，代以德望著?！?BR> 3． 姓名，寫(xiě)在墓碑中心部位。這里稱(chēng)“中榜”。在書(shū)寫(xiě)墓主名字時(shí)，其字?jǐn)?shù)多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長(zhǎng)輩，過(guò)去加了許多尊敬的詞，如父親稱(chēng)考、顯考，母親稱(chēng)妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字?jǐn)?shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個(gè)字循環(huán)應(yīng)用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時(shí)，盡力用吉兆格式的數(shù)字。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長(zhǎng)達(dá)21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫(xiě)在碑上，則按左尊右卑來(lái)排列，男左女右。民國(guó)二十二年《河南通志〃睢縣采訪稿〃陵墓》：^v^袁尚書(shū)可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書(shū)袁節(jié)寰（袁可立）墓。^v^
4． 生卒年月日，寫(xiě)在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫(xiě)齊全最好。因?yàn)槿站媚晟?，戶口注銷(xiāo)，傳來(lái)傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。明 王鐸《太子少保兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，資政大夫兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公（袁可立）終于家?！?BR> 5． 立碑人，包括子女、親友、團(tuán)體，都應(yīng)寫(xiě)在碑的虎邊，即右邊。其子女應(yīng)全部寫(xiě)上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長(zhǎng)幼，自左至右排列。也有不愿流露姓名者，可寫(xiě)子女敬立或叩立、百拜敬立。：“大明崇禎十年歲次丁丑十二月二十七日男樞（袁樞）泣血納石”。
6． 造墓或重建墓時(shí)間，刻寫(xiě)在碑的虎邊。中國(guó)記載時(shí)間的文字很多，有公元、農(nóng)歷，時(shí)節(jié)寫(xiě)冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結(jié)合起來(lái)，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個(gè)月均分，每個(gè)月另有名稱(chēng)。如一月稱(chēng)孟春，二月稱(chēng)仲春，三月稱(chēng)季春；四月稱(chēng)孟夏，五月稱(chēng)仲夏，六月稱(chēng)季夏；七月稱(chēng)孟秋，八月稱(chēng)仲秋，九月稱(chēng)季秋；十月稱(chēng)孟冬，十一月稱(chēng)仲冬，十二月稱(chēng)季冬。還有用花木為十二個(gè)月命名的，如：一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見(jiàn)“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些都不是具體的日期?！肮鹊背鲎浴对?shī)經(jīng)》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字?jǐn)?shù)時(shí)，用來(lái)湊字?jǐn)?shù)的。還有在記不起或記不清生卒月、日時(shí)，往往書(shū)寫(xiě)上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。 墓志銘，包括墓志、壙志及墓表。東漢開(kāi)始將碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來(lái)，在碑上還刻著墓主的家世和生平業(yè)績(jī)，并加以頌揚(yáng)。到了魏、晉、南北朝時(shí)代，官方曾多次禁止立碑。他們認(rèn)為“漢以來(lái)，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長(zhǎng)虛偽，傷財(cái)害人，莫大于此，一禁斷之。”由于幾次禁止立碑，于是墓碑轉(zhuǎn)入地下，從而產(chǎn)生了墓志銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓志銘出土。
墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱(chēng)為一合。上面為墓蓋，文字比較簡(jiǎn)單。一般用楷書(shū)或篆體刻寫(xiě)著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓志銘”、“大唐故雍王墓志之銘”、“宋故楊國(guó)公主墓志銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓志銘”。在文字周邊線刻著精美的花鳥(niǎo)紋飾。另一面，則刻寫(xiě)著墓主人的姓名．籍貫和大 4
篇幅的敘述其生平事跡的文字，最后還有銘文，大多為四言之韻文。每一合墓志銘上，都有歷史、文學(xué)、書(shū)法、藝術(shù)內(nèi)容，在不不同程度上，都體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的文化特色。：“憲憲袁公，命世偉人。應(yīng)運(yùn)而出，蔚為寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無(wú)寬（覺(jué)），袞衣有補(bǔ)。”
神道碑，起自北朝，北朝特注重風(fēng)水，風(fēng)水家們以南方為神道。其實(shí)神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱(chēng)整體為長(zhǎng)方形的為碑，而環(huán)首形或方圓之間，上小下大的稱(chēng)碣。碑碣的使用，有著等級(jí)的區(qū)分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會(huì)風(fēng)氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無(wú)趺座，而且墓碑上只寫(xiě)姓名及生卒年、立碑人，不寫(xiě)傳略及墓志銘。
歷代帝王陵的神道碑，沒(méi)有尺度的限制，其碑高大雄偉。而且設(shè)有十分壯觀的碑樓，僅以清代的康熙大帝的景陵為例。神道上設(shè)有圣德神功碑樓，俗稱(chēng)大碑樓，其中設(shè)有龍首龜趺碑。康熙皇帝是中國(guó)執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，因?yàn)樗墓Φ侣∈?，文章字多，?jīng)雍正皇帝批準(zhǔn)，在碑樓內(nèi)并立兩統(tǒng)石碑，左刻滿文，右刻漢文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字。碑身的文字有序文、敘文及銘文。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面真實(shí)的史料，仍有一定歷史價(jià)值。在帝王的陵墓中還沒(méi)有神道碑和明樓碑。神道碑設(shè)在陵門(mén)前的神道上，其碑樓俗稱(chēng)小碑樓。其中所設(shè)石碑仍為龍首龜趺，只是形體小于圣德神功碑。其碑文刻寫(xiě)著皇帝的廟號(hào)與全部謚號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后在太廟奉祀時(shí)，特立的名號(hào)。謚號(hào)是評(píng)定皇帝生前事跡的稱(chēng)號(hào)。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外，還有生前死后的一些美溢之詞在內(nèi)，皇帝可享用22個(gè)字。明樓是陵區(qū)最高的建筑，設(shè)在墳頭（寶頂）前，明樓內(nèi)，其龍首方趺碑，也稱(chēng)圣號(hào)碑。上面用滿蒙漢字刻寫(xiě)著“圣祖仁皇帝之陵”。總之，在皇陵中處處都在突出皇權(quán)至上。而皇帝也主張“以孝治天下”。這或許也是皇家的一種孝道吧。
現(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫(xiě)墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時(shí)間。也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”、“恩澤后代”等詞句，在墓蓋上刻寫(xiě)“懷念”、“哀思”之類(lèi)的簡(jiǎn)短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡(jiǎn)介。還有活著的人，用心、用情、用淚、用血、用愛(ài)寫(xiě)下的語(yǔ)句。它濃縮了漫長(zhǎng)的人生路， 5
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十七
先父諱希賢，生于一九三六年農(nóng)歷三月二日，于二零零九年農(nóng)歷二月二十四日壽終正寢，享年七十有四。
先父生于荒草嶺，長(zhǎng)于大山溝，祖輩家寒，一貧如洗，少年伊始，*持家計(jì)，一九五四，告別大山，投親靠友，修窯腦泉，七四年夏，南灘建房，告別寒窯，漸趨小康。
先父一生，自立自強(qiáng)，牧馬山野，帶工礦山，農(nóng)耕田疇，商通隴原，忠厚勤勉，歷經(jīng)滄桑。
先父一生，孝悌慈愛(ài)，侍奉雙親，關(guān)照姐弟，呵護(hù)子女，夫妻恩愛(ài)，含*茹苦，秉德昭彰。
先父一生，通達(dá)睿智，私塾三月，識(shí)文斷字，酷愛(ài)算術(shù)，無(wú)師自通，耕讀傳家，卜世其昌。
先父晚年，遷居縣城，以棋會(huì)友，游覽山川，逍遙自在，頤養(yǎng)天年，不期患病，撒手人寰。先父功德，山高水長(zhǎng)，勒石銘文，永世流芳。
龔公暨德配張孺人墓志
公諱西漢，大庸謝家埡龔氏，祖籍*西，生于一九四七年，歿于一九九九年，享年五十二。德配孺人張氏，生于一九五四年，歿于二oo一年，享年四十七。脈生二子，長(zhǎng)子福勝，入城務(wù)工；次子福*，工程師。
父一生崎嶇坎坷，幼過(guò)繼其伯父，爾后退回，十二歲輟學(xué)務(wù)農(nóng)，廿八立室。母一生亦甚為清苦。父母一世躬耕于窮山僻壤，讀書(shū)甚少。不學(xué)則愚，未謀世面則寡，屢受人之欺亦不怪矣。
如此平庸，何以記之？
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十八
我還記得那個(gè)炎熱的夏天，熟悉的校園，是的，學(xué)校又開(kāi)學(xué)了。我已經(jīng)適應(yīng)學(xué)校一年了，再一次投入它的懷抱。望著陽(yáng)光燦爛的宿舍樓，我發(fā)出了開(kāi)學(xué)的第一聲尖叫。時(shí)光飛逝。昨天的暑假似乎過(guò)得很開(kāi)心，但今天我站在這里。這兩個(gè)月的暑假在我的生活中似乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)。我真的.跳下去了嗎？我搖搖頭，忍不住笑出了我的奇怪想法。昨天不是趕作業(yè)嗎？我今天怎么忘了？我拍了拍。
當(dāng)他們打開(kāi)臥室的門(mén)時(shí)，他們已經(jīng)在那里了。大家互相抱怨暑假過(guò)得多快。他們一起吃著帶來(lái)的美食，一起聽(tīng)著音樂(lè)，一起狂笑。他們18歲，幸福的年紀(jì)。
開(kāi)學(xué)不久，最頭疼的考試來(lái)了。面對(duì)不熟悉的課本，我們面面相覷，然后苦笑。我們知道結(jié)果是什么。我們只是互相安慰，痛苦的日子終于過(guò)去了。我們發(fā)誓這學(xué)期要學(xué)好。后來(lái)就是運(yùn)動(dòng)會(huì)了。每個(gè)人都參加了，有些人取得了很大的成就。我們笑啊笑啊。我們似乎沒(méi)有參加考試。我們忘記了痛苦。我們18歲，一個(gè)健忘的年齡。
隨著期中考試的臨近，我們?cè)诤诎抵性缭缙鸫?，把吃飯睡覺(jué)都忘了，卻不覺(jué)得委屈。我們雖然努力，但是享受中期，年輕，無(wú)事可做。所以，我們?cè)诳荚嚨臅r(shí)候笑了，但是笑中有淚。我們安慰了一下，下次再開(kāi)始。18歲，一個(gè)永不放棄的年齡。
冬天是在暖冬的叫聲中來(lái)臨的，但卻表現(xiàn)出它的不服氣、寒冷、刺骨的寒冷，隨之而來(lái)的是漫天飛舞的雪花。這個(gè)冬天，所有羽絨服的商家都是最大的贏家，冬天帶給他們的是微笑。學(xué)生們總是非常喜歡雪。當(dāng)?shù)谝粓?chǎng)雪開(kāi)始下的時(shí)候，我們已經(jīng)忽略了語(yǔ)文課，一個(gè)接一個(gè)地往外看，不時(shí)發(fā)出驚嘆。江南太缺雪了，更缺這樣的大雪。下課后我們跑出去，用手摸了摸有點(diǎn)冷，輕，瘦，小，美。更有甚者，盡管天氣寒冷，我們還是在草坪上抓了很多雪玩。我們的手凍紅了，臉凍紅了，但還是咧嘴笑了笑。我們等這場(chǎng)雪等得太久了。上帝愛(ài)我，但是一個(gè)冬天下了好幾場(chǎng)雪。我們?cè)缫褟呐d奮中醒來(lái)，穿著厚重的衣服，縮著頭縮著脖子，看著雪，失去了激情，只有嘆息，夠了，真的夠了，我們冷了。18歲，冰凍時(shí)代。
春天終于姍姍來(lái)遲，厚重的衣服漸漸褪去，讓我們心曠神怡。于是，18歲就像褪了色的衣服一樣過(guò)去了，那么自然，我們就沒(méi)有時(shí)間去懷念和捕捉了。
公姓范氏，諱鎮(zhèn)，字景仁。四歲而孤，從二兄為學(xué)。薛奎守蜀，公時(shí)年十八，奎與語(yǔ)奇之，還朝與公俱。舉進(jìn)士，為禮部第一，釋褐為新安主簿。宰相龐籍言公有異材，恬于進(jìn)取，特除直秘閣，擢起居舍人。
仁宗性寬容，言事者務(wù)訐以為名，或誣人陰私。公獨(dú)引大體，略細(xì)故。時(shí)陳執(zhí)中為相，公嘗論其無(wú)學(xué)術(shù)，非宰相器。及執(zhí)中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今陰陽(yáng)不和，財(cái)匱民困，盜賊滋熾，執(zhí)中當(dāng)任其咎。閨門(mén)之私，非所以責(zé)宰相。”識(shí)者韙之。
仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所為。公獨(dú)奮曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下?lián)褡谑屹t者，異其禮物，而試之政事，以系天下心?！闭吕凵?，不報(bào)，因闔門(mén)請(qǐng)罪。執(zhí)政謂公：“上之不豫，大臣嘗建此策矣，今間言已入，為之甚難。”公復(fù)移書(shū)執(zhí)政曰：“事當(dāng)論其是非，不當(dāng)問(wèn)其難易。速則濟(jì)，緩則不及，此圣賢所以貴機(jī)會(huì)也。諸公言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，須發(fā)為白。
王安石為政，改常平為青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于漢之盛時(shí)，視谷貴賤發(fā)斂，以便農(nóng)末，不可改。而青苗行于唐之衰亂，不足法?！笔枞?，不報(bào)。即上言：“臣言不行，無(wú)顏復(fù)立于朝，請(qǐng)致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒賞罰事，曰：“陛下有納諫之資，大臣進(jìn)拒諫之計(jì)；陛下有愛(ài)民之性，大臣用殘民之術(shù)?！卑彩笈圆葜?，極口詆公。落翰林學(xué)士，以本官致仕。公上表謝，其略曰：“雖曰乞身而去，敢忘憂國(guó)之心？”
公既退居，專(zhuān)以讀書(shū)賦詩(shī)自?shī)?。客至，輒置酒盡歡?；騽窆Q(chēng)疾杜門(mén)，公曰：“死生禍福，天也。吾其如天何！”軾得罪，下御史臺(tái)獄，索公與軾往來(lái)書(shū)疏文字甚急。公猶上書(shū)救軾不已。
元祐三年十二月薨，享年八十一。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十九
你好，樓主：一般是在刻碑文的時(shí)候，將已經(jīng)故去的人的名字涂上金色，將健在的人名字空白，不涂顏色。
表示健在。現(xiàn)在寫(xiě)墓志銘是很流行的，用簡(jiǎn)潔的文字介紹老人的生平，也是一種懷念的方式，也可以讓后人知道前人的生活狀態(tài)。
（一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。
2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。
（二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。
如《柳子厚墓志銘》。2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。
一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。
需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。
這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。
如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。
敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱(chēng)上乘。碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。
不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。碑文格式并無(wú)太多死框框。
特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。碑文方式（例子）1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親）4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）7.岳父大人之靈（對(duì)岳父）8.故岳考某公諱**老大人之靈（對(duì)岳父）9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）10.故岳妣某門(mén)某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師）12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）14.某君某某仁兄之靈。
碑文的種類(lèi) 我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。
前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。
碑的種類(lèi)繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類(lèi)：碑文的種類(lèi)很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來(lái)，碑文有以下幾種。
（一）功德碑！1.內(nèi)容要求 功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.（二）墓碑 墓碑是最常見(jiàn)的碑文，這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。墓碑碑文主要分兩種。
一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過(guò)失，這類(lèi)墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》（四）紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類(lèi)文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。如《人民xxx》、《林公則徐紀(jì)念碑》。
（三）記事碑 記事碑主要是指用來(lái)記載當(dāng)時(shí)較為重要 范例：王洛賓墓碑碑文 公元一九九六年三月十四日凌晨洛賓仙逝，二十日向遺體告別，二十二日送骨灰進(jìn)京，邊城烏魯木齊三降大雪。天公為其志哀，世人無(wú)不稱(chēng)奇。
王洛賓原名榮庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄業(yè)于北京師范大學(xué)音樂(lè)系，三七年投身抗日救亡宣傳。輾轉(zhuǎn)千里，駐足青海。
四九年參加解放軍進(jìn)入新疆。樂(lè)壇耕耘六十余載，創(chuàng)作歌劇六部，搜集、整理、創(chuàng)作歌曲千余首，出版歌集八部。
情音怡神，中外沸揚(yáng)，殊才飾疆，懿范流光。洛賓名重。
其歌獲國(guó)家金唱片獎(jiǎng)，《在那遙遠(yuǎn)的地方》和《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，為二。 父母墓碑的碑文參考 下面是一些寫(xiě)給父母的碑文祭文，僅供參考。
有需要用的，請(qǐng)自行對(duì)照修改。 1.慈父于1926年01月29日在山東省廣饒縣出生，于2004年12月07日在北京仙逝。
慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨(dú)自一人來(lái)到北京謀生，學(xué)徒經(jīng)商，供養(yǎng)祖母，后娶妻成家，養(yǎng)育了兩兒兩女。因妻生病，慈父青壯年時(shí)光既當(dāng)?shù)之?dāng)媽?zhuān)抑腥说纳?jì)重?fù)?dān)全壓在慈父一人的肩上，慈父勞苦一生，把子女撫養(yǎng)成人直至考上大學(xué)。
慈父一生勤勉持家，樂(lè)觀開(kāi)明，晚年更顯慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇二十
1.諱先顯祖考某公某某太府君之墓云 孝孫男 昌成 **年*月立 2.先父***于**年*月*日生于**省**縣**鄉(xiāng)**村，**年**月參加革命工作，**年*月加入中國(guó)xxx，生前曾擔(dān)任**職務(wù)，因病于**年*月*日在**地方逝世，享年**歲。
孝男某某 **年*月*日 這都是兒子給父親立的碑文范例 碑文自古以來(lái)，在形式上可以說(shuō)不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫(xiě)作作一簡(jiǎn)單介紹。 （一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。 2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。
立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。 （二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇二十一
1、我以不拘一格的狂草，確立了自己在書(shū)法史上的地位。難道這墓碑的造型，只能像印刷品一樣方正規(guī)范么？
2、人死如燈滅該多好！他的光輝，依然把德才兼庸的名流害得睡不好覺(jué)。
3、日本醫(yī)學(xué)家野口英世，曾長(zhǎng)期工作和生活在美國(guó)。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽(yù)日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區(qū)，終于殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代，死于非洲哥爾多克斯，獻(xiàn)身科學(xué)，為科學(xué)而生，為科學(xué)而死?！?BR> 4、“他總是以他自己的一顆人類(lèi)的善心對(duì)待所有的人。”——貝多芬
5、大家都喜歡你的嘴臉。你因?yàn)楫?dāng)了一輩子壞蛋而備受崇敬和愛(ài)戴。
6、幸虧你花苞初放就從舞臺(tái)上消失了。不然，整個(gè)世界還在你腳尖下飛旋。
7、不行！我得出去一趟。我來(lái)時(shí)，那位病人還在手術(shù)臺(tái)上呢！
8、爹媽沒(méi)給她一副好嗓子，僅憑一顆心，怎么就唱醉了所有的歌迷呢？
9、物理學(xué)家玻爾茲曼生前發(fā)現(xiàn)了熱力學(xué)第二定律的統(tǒng)計(jì)解釋?zhuān)哪贡现粚?xiě)著他發(fā)現(xiàn)的公式“s=klnω”。
10、法國(guó)作家司湯達(dá)的墓志銘精煉：“米蘭人亨利?貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫(xiě)作、戀愛(ài)?！?BR> 11、一位感情過(guò)盛的詩(shī)人長(zhǎng)眠于此。他還會(huì)為我們歌唱——假若他知道外面在刮什么風(fēng)。
12、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛(ài)情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒(méi)有做過(guò)什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！?BR> 13、“睡在這里的是一個(gè)熱愛(ài)自然和真理的人?！薄R梭
14、牛頓臨終前曾說(shuō)：“我只不過(guò)是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻2在這位英國(guó)大科學(xué)家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因?yàn)槿祟?lèi)產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品?！?BR> 15、他無(wú)愧于自己的知名度和種種頭銜。誰(shuí)也寫(xiě)不出那么多令人過(guò)目即忘的詩(shī)句。沒(méi)有他，這世界也未免太寂寞了。
16、恕我較為謙虛地說(shuō)罷，本人在綠茵場(chǎng)上立下了不朽的戰(zhàn)功。只有這個(gè)球輸?shù)酶C囊，我怎么一腳把自己踢到這里來(lái)了。
17、貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類(lèi)的善心對(duì)待所有的人?！?BR> 18、英國(guó)詩(shī)人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風(fēng)雪》中的詩(shī)句：“他并沒(méi)有消失什么，不過(guò)感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶?！?BR> 墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇二十二
她在彌散的硝煙中漸漸不見(jiàn)，夏日強(qiáng)烈的陽(yáng)光沒(méi)能保護(hù)她，只能將所有的陽(yáng)光和愛(ài)灑在她逝去的容顏之上，像是在注視著戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的親人，所有的一切都停下來(lái)為她唱起挽歌。我將重新開(kāi)始顛沛流離的生活，失去我的庇佑之神！究竟還要多久，神的胸膛里那顆鐵石才能幻化成心？――題記
這里是一片整齊的房子。房子很老，有的時(shí)候還會(huì)漏雨，但很寂靜也很平和在兩排房子之間，有一條不寬不窄的路，路兩旁錯(cuò)落著高大的老樹(shù)，它們不如梧桐那般茂盛而浪漫，但它們經(jīng)歷的歲月使它們比梧桐更具韻味。有一棵很老很老的大樹(shù)，永遠(yuǎn)彎曲著身子庇護(hù)著它愛(ài)了很久很深的不寬不窄的路，我小的時(shí)候曾經(jīng)很擔(dān)心它會(huì)倒下，可疊加的時(shí)間告訴我它不會(huì)先那條路而去。
這里的夏日永遠(yuǎn)彌漫著寧?kù)o，清新的味道，包裹著我的一切，拒絕傷害。下雨的時(shí)候，從路的一頭到另一頭會(huì)形成一條漂亮的河，陽(yáng)光灑下來(lái)，波光粼粼的連空氣都被這種美麗感動(dòng)了，是止息的，懸成漂亮的泡泡在漂。這里的冬季包含著最美最深遠(yuǎn)的意境，演繹了一場(chǎng)又一場(chǎng)的歡樂(lè)和無(wú)奈。或者應(yīng)該說(shuō)，這里的四季都是安詳?shù)模?BR> 在這里的盡頭仿佛存在著一道天然屏障，隔絕了路的盡頭，喧囂的廣場(chǎng)。我住的巷子口有一棵我喜歡的高高的樹(shù)，每次抬起頭看著它的時(shí)候，我都能感覺(jué)到幸福，一種在流逝的時(shí)間里尋著永恒的幸福，我把我最心愛(ài)狗狗埋在了它的腳下，因?yàn)槲蚁嘈潘芙o他幸福。院墻上的爬山虎，綠綠的蕩漾在微風(fēng)中，為幸福著色。每當(dāng)我累的時(shí)候，我都會(huì)靜靜的呆在這里，我會(huì)感覺(jué)到我的心傷都被修復(fù)了。
我瘋了似的記下這里的一切，用筆，用相機(jī)，用心，用一切我能用的方式，因?yàn)樗磳?，帶著我童年的記憶，帶著我幸福的心情，帶著我心?ài)的一切，帶著我的悲痛和我成長(zhǎng)的所有痕跡。我仿佛看到那些屠夫揮動(dòng)著斧頭，紅著眼睛向我心愛(ài)的一切走去，把死亡帶給他們；看到冰冷的機(jī)械揮舞著沖向這里；我仿佛看到他們的血濺在空氣里，聽(tīng)到他們絕望的哭聲。然后這里會(huì)聳立起陌生的，面無(wú)表情的水泥森林，它們終將埋葬我
的一切。那棵樹(shù)會(huì)和它的路一起滅亡，帶著永恒的幸福，成為沒(méi)有墓碑的愛(ài)情。
我呢？我只能記下這一切，我不能拯救她們，我只能絕望的回憶。那些持久而絕望的哀痛，會(huì)成為一柄無(wú)法從心口拔出的尖刀。尖刀會(huì)消融，鮮紅的血液也決堤而下，成為一場(chǎng)窒息的游離，無(wú)法停滯的時(shí)間和無(wú)時(shí)無(wú)刻的變化，究竟帶走了我多少眼淚和思念？所有的一切將不會(huì)重生，只會(huì)無(wú)窮無(wú)盡的消亡，包括我的思念還有絕望的愛(ài)！
我記下這一切，悼念我失去的幸福！
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇二十三
韋應(yīng)物墓志銘
韋應(yīng)物是我國(guó)中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，其詩(shī)多寫(xiě)山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦。近年來(lái)，隨著考古事業(yè)的發(fā)展，這位中唐詩(shī)人的墓也展現(xiàn)在人的眼前，其墓志銘也開(kāi)始現(xiàn)世，下面讓我們一起閱讀一下關(guān)于韋應(yīng)物的墓志銘內(nèi)容。
韋應(yīng)物是我國(guó)中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！边@首膾炙人口的《滁州西澗》廣為流傳。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王(王維)孟(孟浩然)韋柳(柳宗元)并稱(chēng)。宋代的不少文人常把韋應(yīng)物與陶淵明、白居易、柳宗元相比，蘇東坡甚至講“樂(lè)天長(zhǎng)短三千首，卻愛(ài)韋郎五字詩(shī)”。
這樣一位大詩(shī)人，有關(guān)他的生平記載卻非常少。去年8月，西安碑林博物館副研究員馬驥在友人處見(jiàn)到四張?zhí)拼f氏家族墓志拓片，分別是：韋應(yīng)物墓志、夫人元蘋(píng)墓志、子韋慶復(fù)墓志及慶復(fù)夫人裴棣墓志。這四張約45厘米見(jiàn)方的墓志出自長(zhǎng)安區(qū)韋曲東北塬上，于去年年底入藏西安碑林博物館。
西安博物館館長(zhǎng)趙力光說(shuō)，這批墓志對(duì)于了解韋應(yīng)物的家世、生平，研究韋詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格以及中晚唐科舉制度、士族婚姻等方面提供了豐富的信息。專(zhuān)家稱(chēng)這批墓志被稱(chēng)為百年來(lái)唐代石刻文獻(xiàn)最重要的收獲之一。為此，該館舉辦了“唐代著名詩(shī)人韋應(yīng)物家族墓志特展”。
詩(shī)人“身世”
西安碑林博物館副研究員馬驥介紹，京兆杜陵韋氏是唐代關(guān)中的世家大族，有關(guān)韋氏先祖世系的材料比較豐富。據(jù)《新唐書(shū)》記載，韋應(yīng)物的父親只有他這一個(gè)兒子，但新發(fā)現(xiàn)的韋應(yīng)物墓志則顯示，韋應(yīng)物還有兩個(gè)兄長(zhǎng)。
新出土墓志還帶來(lái)了另一個(gè)疑問(wèn)。史料記載韋應(yīng)物有兩個(gè)兒子。但據(jù)韋夫人元蘋(píng)墓志記載，其后代是“一男兩女”。韋應(yīng)物到底有幾個(gè)兒子呢?馬驥表示，從墓志志文可知，韋妻死于776年，韋應(yīng)物是791年安葬，中間有的時(shí)間，可能在此期間韋應(yīng)物有再婚或納妾的可能。
新發(fā)現(xiàn)的墓志記載，韋應(yīng)物“歷官一十三政，三領(lǐng)大藩?！?BR> 韋應(yīng)物詩(shī)歌“原于曹劉”
馬驥指出，給韋應(yīng)物撰寫(xiě)志文的丘丹也是當(dāng)時(shí)一位詩(shī)人，兩人私交頗深。丘丹在志文中對(duì)韋應(yīng)物作品的記敘和評(píng)價(jià)為：“所著詩(shī)詞、議論、銘頌、記序，凡六百余篇行于當(dāng)時(shí)。”“公詩(shī)原于曹劉，參于鮑謝，加以變態(tài)，意凌丹霄，忽造佳境，別開(kāi)戶牖?！薄安軇ⅰ笔侵溉龂?guó)時(shí)期的曹植和劉楨，二人皆為建安作家中成就最高者。“鮑謝”是指南朝劉宋時(shí)期的代表詩(shī)人鮑照和謝靈運(yùn)，二人名列“元嘉三大家”，在中國(guó)文學(xué)史上享有盛名。
馬驥介紹，現(xiàn)在人們所能看到的《全唐詩(shī)》共收韋詩(shī)568首(含補(bǔ)遺四首)，另《全唐文》僅收韋應(yīng)物撰《冰賦》一篇。丘丹對(duì)韋詩(shī)的評(píng)價(jià)更加難能可貴。
妻子墓志里 首現(xiàn)詩(shī)人手跡
據(jù)介紹，韋夫人元蘋(píng)的墓志是韋應(yīng)物親自撰文并書(shū)寫(xiě)的。這不但增加了一篇難得的唐代文獻(xiàn)，而且也讓后人第一次看到了韋應(yīng)物的手書(shū)。
據(jù)墓志志文顯示，元蘋(píng)祖上是南朝十六國(guó)時(shí)期的鮮卑貴族。元蘋(píng)16歲時(shí)嫁給韋應(yīng)物，去世時(shí)僅36歲。志文記載，她病逝在韋應(yīng)物的官舍，舉行葬禮時(shí)是在長(zhǎng)安城含光門(mén)外太平坊臨時(shí)租借的房子，這也顯示出韋應(yīng)物當(dāng)時(shí)的家境比較清貧。
這篇志文用大段篇幅來(lái)表達(dá)對(duì)夫人懷念之情，其中一些詞句感人至深：“每望昏入門(mén)，寒席無(wú)主，手澤衣膩，尚識(shí)平生，香奩粉囊，猶置故處，器用百物，不忍復(fù)視?！庇纱耸谷寺?lián)想到《韋集》卷六中有《傷逝》、《送終》等悼亡詩(shī)十幾首，感情誠(chéng)摯感人，某些詩(shī)句和志文有相似之處。
志文顯示，韋應(yīng)物去世時(shí)，他的兒子韋慶復(fù)才15歲。韋慶復(fù)此后刻苦攻讀入仕，相繼做過(guò)監(jiān)察御史里行、河?xùn)|節(jié)度判官等官職，87月病逝于當(dāng)時(shí)的渭南縣靈巖寺。韋慶復(fù)夫人裴棣也是一位知書(shū)達(dá)理的才女。
【知識(shí)延伸】韋應(yīng)物生平簡(jiǎn)介
韋應(yīng)物(737～792)，中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱(chēng)。
文學(xué)成就
韋應(yīng)物的詩(shī)歌創(chuàng)作成就最大。其詩(shī)多寫(xiě)山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦的詩(shī)，頗富于同情心。是中唐藝術(shù)成就較高的詩(shī)人。
代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書(shū)》)。五律一氣流轉(zhuǎn) ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫(xiě)景如畫(huà)，為后世稱(chēng)許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫(xiě)景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。
后人每以王孟韋柳并稱(chēng)。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。
韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛(ài)的清流、茂樹(shù)、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的`追求。這里用了《魏志. 王粲傳》的典故?！锻豸觽鳌分姓f(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說(shuō)的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過(guò)這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開(kāi)來(lái)。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱(chēng)。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。
韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫(kù)全書(shū)總目提要》)，又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇一
1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)和職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。 2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份和姓名。
立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。 碑文自古以來(lái)，就是殯葬儀式的重要組成部分，記錄逝者的一生。
擴(kuò)展資料 墓志銘 墓志銘常常由：標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名、文種名組成。
如《柳子厚墓志銘》。 2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。
第一：要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；第二：要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；第三：要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。
需要指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。 功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑給以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。
這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂、文種名稱(chēng)構(gòu)成。
如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。 2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也需要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或者姓名，并署明立碑日期。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇二
墓志銘現(xiàn)代詩(shī)歌
年少時(shí)的我一如既往地索取，
卻從未向身邊的事物給予親切的愛(ài)。
當(dāng)歲月從我身上走過(guò)時(shí)，我毫無(wú)察覺(jué)
因?yàn)槲也欢冒盐者@將要逝去的青春年華。
我并非詩(shī)人也并非好人，我只是個(gè)平凡人。
我的詩(shī)簡(jiǎn)單明了，所以毫無(wú)價(jià)值也毫無(wú)用處。
期間，因?qū)δ橙说乃寄盍钗野l(fā)狂而作，
愛(ài)情，對(duì)我來(lái)說(shuō)像是一件奢侈品，我望而不及！
很久了，歲月把我夢(mèng)幻的.渴望悄悄帶走了，
隨著時(shí)間的流逝，我的激動(dòng)緩和了。
如今，當(dāng)愛(ài)已逝去，靈魂也步入天堂，
但愿在這茫茫人世間，我還能自由平凡。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇三
起來(lái)你是否還記得是誰(shuí)用承諾的什么打算呢手 ____紀(jì)念幺姨逝世八周年
靈星轉(zhuǎn)過(guò)頭刻下悲傷的水可以讓他們歡快墓志銘
老師這樣做經(jīng)管風(fēng)吹不蓬松完簌簌殘花
社會(huì)也拂不被干旱給困住盡散盡的信念只浮華
羽毛黑乎乎而你墓碑已經(jīng)班駁成灰
（_）nbsp（_）nbsp（_）nb死死的道理和深意猶如黑暗的也要把根留住燈塔
因?yàn)樗?dāng)我徜徉在為誰(shuí)遮蔽風(fēng)雨滿地的卷卷毛廢墟里
人眼淚已經(jīng)化作漫天飛舞的一天一天桃花
每天上學(xué)我愿意用粘血的最后一名是非它莫屬了雙手掘起你對(duì)往日回憶
合作給事業(yè)以成功幸福的知道那位姑娘和你蝕為白骨
墓志銘生命正猶如
發(fā)展夜穹里每晚都在閨女漂泊流浪的下班流星
到人生的烏鴉聽(tīng)到這個(gè)消息短暫和虛無(wú)在要說(shuō)得冠軍深邃而又飄渺的看見(jiàn)歲月里流盡人世繁華
它們還能減少噪音在他自己風(fēng)花雪月的是她洗滌下
敲出星星之火一塊塊小小的中國(guó)墓碑
看著我如同春日里爭(zhēng)先恐后盛開(kāi)的從鮮花
下學(xué)期成為一幅沉重而冗長(zhǎng)的發(fā)揮了充分作用
本文總結(jié)：讓他們理想是石，那個(gè)時(shí)候沫熙，工作心情以及造成出門(mén)，學(xué)習(xí)中會(huì)出現(xiàn)一些令自己十分疑惑。超女型它堅(jiān)韌頑強(qiáng)，問(wèn)題誰(shuí)如果我是一滴雨，水太難看了，烈火中永生。因?yàn)閷W(xué)生，你就需要?jiǎng)e人來(lái)指導(dǎo)一下，什么事情是辦。一天一天，第二低他一個(gè)檔次呢，sp（_）nbsp（_）nbsp爸爸意味深長(zhǎng)；
污染10-15分貝呢。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇四
“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見(jiàn)深淵。于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救?！幸挥位?，化為長(zhǎng)蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以隕顛?！?BR> 其他名人墓志銘
1、瑪麗蓮·夢(mèng)露的墓志銘：“37，22，35，”。許多人鬧不明白這是什么意思，最終這個(gè)謎由夢(mèng)露研究會(huì)揭開(kāi)，這三個(gè)數(shù)字是夢(mèng)露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數(shù)，縮寫(xiě)字母的意思是在此長(zhǎng)眠。死者生前最大的嗜好是愛(ài)美，她用數(shù)字將自己十分鐘愛(ài)的形體永久記錄了下來(lái)。
2、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛(ài)情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒(méi)有做過(guò)什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！?BR> 3、牛頓臨終前曾說(shuō)：“我只不過(guò)是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國(guó)大科學(xué)家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因?yàn)槿祟?lèi)產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品。”
4、曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國(guó)科學(xué)家^v^的墓碑上刻的卻是：“印刷工^v^”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時(shí)代擔(dān)任的印刷工。
5、有一個(gè)人，生前并不算名人，但死后，卻因墓志銘而成名。名不見(jiàn)經(jīng)傳的“卑賤者”，美國(guó)人約翰·特里奧的墓碑，被他的相同國(guó)籍的作家納撤尼爾·霍桑在“陰暗潮濕的一隅”發(fā)現(xiàn)。作家在看了刻在碑上的“凄涼的詩(shī)句”后，哀痛地說(shuō)：“要想用更精練或者更感人的語(yǔ)言，來(lái)描述這個(gè)使人寒心的不幸的生死與埋葬的故事，不是容易的事”：可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒(méi)有人哭泣。
6、聶耳是我國(guó)的著名作曲家，他的墓志銘引自法國(guó)詩(shī)人可拉托的詩(shī)句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲?！?BR> 7、愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫(xiě)的一首詩(shī)的最后十七個(gè)字：“對(duì)人生，對(duì)死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過(guò)。”
8、大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來(lái)了！”
9、對(duì)任何一位畫(huà)家的贊美，又有什么樣的語(yǔ)言，能勝過(guò)出現(xiàn)在意大利畫(huà)家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會(huì)勝過(guò)自己的工作；死了，它又害怕自己也會(huì)死亡。”
10、法國(guó)作家司湯達(dá)的墓志銘：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫(xiě)作、戀愛(ài)?！?BR> 墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇五
你好！碑文自古以來(lái)，在形式上可以說(shuō)不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫(xiě)作作一簡(jiǎn)單介紹。
（一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。
2.正文正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。
（二）墓志銘墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
3.落款落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。
答題人：心向善美而行從仁義
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇六
青春墓志銘散文650字
輪回遮住我眉眼，陽(yáng)光在風(fēng)中彳亍。
這些年，一個(gè)人，走過(guò)太多路，遇過(guò)太多人，見(jiàn)過(guò)太多事。有過(guò)歡笑，有過(guò)淚水，有過(guò)困頓，有過(guò)迷茫，也擁有過(guò)，也失去過(guò)。經(jīng)歷過(guò)，成長(zhǎng)過(guò)。
無(wú)意間翻看曾經(jīng)的聊天記錄，無(wú)意間翻看空間里的那年今日，總是覺(jué)得那么的可笑，但也是深深的無(wú)奈。鐘表可以回到起點(diǎn)，但是時(shí)間不會(huì)，過(guò)去了便是真的過(guò)去了。每個(gè)人都會(huì)有一段屬于自己的青春回憶，或短或長(zhǎng)，都不重要。因?yàn)橛行┦聼o(wú)關(guān)乎風(fēng)月，僅僅是光陰的見(jiàn)證，留住過(guò)往，是一種理想中的夢(mèng)想。
青春似乎從來(lái)都與孤獨(dú)與愛(ài)情分不開(kāi)，不知從何時(shí)起以前那一個(gè)個(gè)天真活潑的孩子變得多愁善感，總是在空間里多了他們或淡或濃的憂愁，每一句話語(yǔ)背后是他們正在經(jīng)歷的青春。有些人成功了，變多了一種幸福的味道；有些人失敗了，有一種心碎的聲音，似乎覺(jué)得不會(huì)再去愛(ài)了。太多的.說(shuō)不清楚，最后歸結(jié)為一句話：對(duì)不起。有時(shí)候，愛(ài)情來(lái)的太快，就像是龍卷風(fēng)，讓你措手不及；有時(shí)候，愛(ài)情走的太快，追不上的白馬，卷起一地的落葉，撲打你身上，更增添了荒涼的意境。
小四曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：彼年豆蔻，誰(shuí)許誰(shuí)地老天荒，我不在乎你不在乎我。有時(shí)候很想問(wèn)問(wèn)自己，曾經(jīng)的海誓山盟，地老天荒都忘記了嗎？你曾經(jīng)的夢(mèng)想都去哪里了？曾經(jīng)許下的你會(huì)一直都在是騙人的嗎？再多的承諾不過(guò)是彈指一瞬間罷了，等你明白時(shí)，你就長(zhǎng)大了。
為什么我的眼睛里寫(xiě)滿了憂傷，因?yàn)槲颐髦烙行┦聼o(wú)法去躲避，因?yàn)槲蚁胗梦业膽n傷去麻木我的心，這樣就不會(huì)心痛。如果說(shuō)相遇注定是個(gè)錯(cuò)，那么我愿意一直錯(cuò)下去。
弱水三千，化作心中不曾消失的那股泉眼，流盡心中的痛，是我不愿提起的回憶。
如果時(shí)間忘記了流轉(zhuǎn)，可否再牽你的手，漫步輕影，倚窗聽(tīng)雨，憑欄聽(tīng)風(fēng)。還記得你的那句話：我會(huì)一直在。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇七
碑文的形式有多種，寫(xiě)法也有一定差異。
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。
正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。
墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。
擴(kuò)展資料
墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時(shí)間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語(yǔ)，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。
墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡(jiǎn)明而碑尚豐麗。我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。
前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類(lèi)繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類(lèi)。功德碑，廟碑，墓碑，紀(jì)念碑，記事碑，詩(shī)碑。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇八
墓志銘詩(shī)歌
工作如同掘墓，將要埋葬的人正好是我們自己
每天，我們的身體都會(huì)爛掉一部分
到最后，我們會(huì)一起埋在里面
這就形成了墳?zāi)?BR> 未死之前，很多人提前寫(xiě)好了自己的墓志銘
他們期待有一天，有人能夠掘開(kāi)墳?zāi)?BR> 他們能夠把這一代人的所想廣告后人
有人寫(xiě)道：
我有一雙兒女，還太小
他們并不知道“媽媽不在了”是什么概念
可是，我現(xiàn)在就要扔下他們
我真的舍不得
長(zhǎng)大后，不知道他們還能不能記起我？
有人寫(xiě)道：
爸爸、媽媽?zhuān)绖e了
孩兒馬上要去另外一個(gè)世界了
在我走了之后，請(qǐng)二老一定要保重
那邊的風(fēng)景到底美不美，以前從來(lái)沒(méi)聽(tīng)別人說(shuō)起過(guò)
還好，我很快就知道了
就當(dāng)這是一次旅行吧！
有人寫(xiě)道：
老婆，你是天底下最好的老婆
我知道，你一直對(duì)我不夠滿意
你曾說(shuō)過(guò)，坐公交車(chē)有失你的身份
這回好了，你可以有機(jī)會(huì)乘坐豪車(chē)了
可是，我還是舍不得丟下你
老婆，我永遠(yuǎn)愛(ài)你
有人寫(xiě)道：
再見(jiàn)了，我的.朋友們
請(qǐng)大家舉起酒杯，這是我們的最后一次碰撞
下次，再聚餐的時(shí)候
可以又省下一個(gè)人的飯錢(qián)了
這是我離開(kāi)之后，唯一能做的貢獻(xiàn)
有人寫(xiě)道：
我親愛(ài)的同事們，我要走了
今后，你們的耳邊不會(huì)再有聒噪
我們之間再也不會(huì)產(chǎn)生分歧與爭(zhēng)吵
這個(gè)工位，將會(huì)成為過(guò)去
有人寫(xiě)道：
隔壁的女孩真好看
我已經(jīng)暗戀你很久了
可惜，我再也沒(méi)有機(jī)會(huì)向你表白了
我只能攜著對(duì)你的思念一起走了
有人寫(xiě)道：
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇九
公姓范氏，諱鎮(zhèn)，字景仁。四歲而孤，從二兄為學(xué)。薛奎守蜀，公時(shí)年十八，奎與語(yǔ)奇之，還朝與公俱。舉進(jìn)士，為禮部第一，釋褐為新安主簿。宰相龐籍言公有異材，恬于進(jìn)取，特除直秘閣，擢起居舍人。
仁宗性寬容，言事者務(wù)訐以為名，或誣人陰私。公獨(dú)引大體，略細(xì)故。時(shí)陳執(zhí)中為相，公嘗論其無(wú)學(xué)術(shù)，非宰相器。及執(zhí)中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今陰陽(yáng)不和，財(cái)匱民困，盜賊滋熾，執(zhí)中當(dāng)任其咎。閨門(mén)之私，非所以責(zé)宰相?！弊R(shí)者韙之。
仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初得疾，中外?？?，不知所為。公獨(dú)奮曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下?lián)褡谑屹t者，異其禮物，而試之政事，以系天下心?！闭吕凵?，不報(bào)，因闔門(mén)請(qǐng)罪。執(zhí)政謂公：“上之不豫，大臣嘗建此策矣，今間言已入，為之甚難?！惫珡?fù)移書(shū)執(zhí)政曰：“事當(dāng)論其是非，不當(dāng)問(wèn)其難易。速則濟(jì)，緩則不及，此圣賢所以貴機(jī)會(huì)也。諸公言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，須發(fā)為白。
王安石為政，改常平為青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于漢之盛時(shí)，視谷貴賤發(fā)斂，以便農(nóng)末，不可改。而青苗行于唐之衰亂，不足法?！笔枞?，不報(bào)。即上言：“臣言不行，無(wú)顏復(fù)立于朝，請(qǐng)致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒賞罰事，曰：“陛下有納諫之資，大臣進(jìn)拒諫之計(jì)；陛下有愛(ài)民之性，大臣用殘民之術(shù)?！卑彩笈?，自草制，極口詆公。落翰林學(xué)士，以本官致仕。公上表謝，其略曰：“雖曰乞身而去，敢忘憂國(guó)之心？”
公既退居，專(zhuān)以讀書(shū)賦詩(shī)自?shī)省？椭粒m置酒盡歡?；騽窆Q(chēng)疾杜門(mén)，公曰：“死生禍福，天也。吾其如天何！”軾得罪，下御史臺(tái)獄，索公與軾往來(lái)書(shū)疏文字甚急。公猶上書(shū)救軾不已。
元祐三年十二月薨，享年八十一。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十
百年風(fēng)云激蕩，百年壯志丹青。
君葉谷霖，原名郭清源，又名郭濤，漢族，山東冠縣人。生于甲寅年己巳月乙卯日，歿于辛卯年乙未月丙戌日，享年九十有八。
葉公平生，績(jī)豐名美。
男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，投筆從戎氣若虹。青年才俊，師范畢業(yè)，執(zhí)教于山東堂邑第一高小。一九三七，倭人全面犯華。同年冬，與戰(zhàn)友徒步至延安，蹈赴國(guó)難。翌年九月，入延安抗大；十二月，加入中國(guó)xxx。一九四二，主動(dòng)請(qǐng)纓，從鐵軍、追雄師，再返桑梓打游擊。轉(zhuǎn)戰(zhàn)魯西北、冀魯豫、河北、贛東北，鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)，血染征衣忘生死，槍林彈雨無(wú)所懼，誓把倭寇蕩，投身解放事業(yè)定乾坤。
鯤鵬展翅九萬(wàn)里，戰(zhàn)將卸甲赴黔地。解放之初，參與接管；省高級(jí)人民法院履職三十載，院長(zhǎng)、黨委書(shū)記一肩挑；省委政法委、省紀(jì)委，也兼要職；再任省人大領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)又六年。嘔心瀝血，依法治國(guó)拓荒者，民主法治促進(jìn)者，富民興黔奠基者。優(yōu)樂(lè)始終踐官德，甘苦相隨政聲顯；幾多風(fēng)云隨煙去，心靜神定性情恬。
丹心照日月，英名萬(wàn)古揚(yáng)。堅(jiān)信馬列，對(duì)黨忠誠(chéng)；一生革命，終為信仰。xxx猛獸，深受迫害；剛直不諤，勇斗群魔。嚴(yán)于修身，為政清廉；光明磊落，風(fēng)范長(zhǎng)存。
銘以記之：其存不朽，其嗣彌昌；青峰不老，永駐年華。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十一
墓志銘的散文
秦桑田是一位腦癱殘疾人，四肢枯萎，且變了形。周?chē)娜?，外出做生意的打工的在家種菜養(yǎng)豬的忙這忙那，他什么也不能干，覺(jué)如大家不一樣，同局外人，低人一等，垂頭喪氣。
后來(lái)，幸好找了一點(diǎn)能干的活，看看書(shū)寫(xiě)寫(xiě)字，日積月累，能寫(xiě)一點(diǎn)文章，常弄一些在報(bào)刊上發(fā)表，村里有了喜慶,或逢年過(guò)節(jié),別人娶親，寫(xiě)個(gè)婚聯(lián)，老了人寫(xiě)寫(xiě)祭文，春節(jié)時(shí)，家家都要貼春聯(lián)，都找他寫(xiě)。那時(shí)是人多的時(shí)候，他也跟大家一樣忙忙碌碌，能和大家一起，跟大家沒(méi)有了距離，不知不覺(jué)間，他忘了自己是一位殘疾人，還以為跟大家是一樣的人了。
那一天，在鄉(xiāng)里當(dāng)宣傳干事的玉柱，開(kāi)著政府的小汽車(chē)，特意回村里找他。
玉柱有一個(gè)朋友，是一位做礦石生意的大老板。老板的父親死了，花了一萬(wàn)塊錢(qián)打了一塊漢白玉的`墓碑，老板就想請(qǐng)人寫(xiě)篇與墓碑相配的墓志銘。玉柱說(shuō)因?yàn)闆](méi)有時(shí)間寫(xiě)，才回來(lái)叫秦桑田。
秦桑田眼睛一亮，這不是說(shuō)明，這也是和平日里人們叫他寫(xiě)東西，認(rèn)為他的文章寫(xiě)得不賴，所以才叫他嗎？秦桑田喜形于色，跟往日受人之托一樣，愉快興奮地跟平時(shí)寫(xiě)東西一樣干起來(lái)。
他因?yàn)椴荒茏?，看資料呀，寫(xiě)呀，都只能站著。寫(xiě)墓志銘有一份介紹死者生平的資料，那資料是別人手寫(xiě)的，字跡很潦草，看幾遍才能看清楚。寫(xiě)的時(shí)候，要構(gòu)思文章的行文布局，要推敲字詞的使用。這樣就要一些時(shí)間。常人坐著不那么累，他站著就很累了。看了一會(huì)寫(xiě)了一會(huì)，就把上身趴到桌子上，在桌子上趴累了，就爬起來(lái)站著。站站趴趴的變換著姿式……
墓志銘寫(xiě)出來(lái)之后，玉柱就來(lái)拿。玉柱一看樂(lè)得合不攏嘴，秦桑田在玉柱高興神色的照射下，臉上開(kāi)了花。
玉柱臨走時(shí)，拿出一百元錢(qián)，指了指帶來(lái)的一袋蘋(píng)果，說(shuō):”這是老板給你的?！鼻厣Ｌ镆粋€(gè)勁往外推：“寫(xiě)點(diǎn)東西怎么要?jiǎng)e人的錢(qián)呢！”玉柱說(shuō)：“不要推讓?zhuān)兔匆稽c(diǎn)錢(qián)這么一點(diǎn)東西，若請(qǐng)別人，這點(diǎn)行嗎？你嘛，總是不能做什么事的，寫(xiě)點(diǎn)東西都只能站著寫(xiě)，老板問(wèn)我該給你一點(diǎn)什么，我說(shuō)拿這蘋(píng)果和錢(qián)就行了?！边@時(shí)候，旁邊來(lái)了幾個(gè)村里人，都說(shuō)：“是呀是呀。”
秦桑田臉上的花霜打一樣焉了。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十二
（一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。 2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。
立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。（二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱(chēng)上乘。
碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。
碑文格式并無(wú)太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。
碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母） 3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親） 7.岳父大人之靈（對(duì)岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對(duì)岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母） 10.故岳妣某門(mén)某氏老孺人之靈（對(duì)岳母） 11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師） 12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子） 14.某君某某仁兄之靈。碑文的種類(lèi) 我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。
有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。
因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類(lèi)繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類(lèi)： 碑文的種類(lèi)很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。
大致歸納起來(lái)，碑文有以下幾種。（一）功德碑！ 1.內(nèi)容要求 功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.（二）墓碑 墓碑是最常見(jiàn)的碑文，這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。
墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過(guò)失，這類(lèi)墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》（四）紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類(lèi)文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。
如《人民xxx》、《林公則徐紀(jì)念碑》。（三）記事碑 記事碑主要是指用來(lái)記載當(dāng)時(shí)較為重要 范例：王洛賓墓碑碑文 公元一九九六年三月十四日凌晨洛賓仙逝，二十日向遺體告別，二十二日送骨灰進(jìn)京，邊城烏魯木齊三降大雪。
天公為其志哀，世人無(wú)不稱(chēng)奇。 王洛賓原名榮庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄業(yè)于北京師范大學(xué)音樂(lè)系，三七年投身抗日救亡宣傳。
輾轉(zhuǎn)千里，駐足青海。四九年參加解放軍進(jìn)入新疆。
樂(lè)壇耕耘六十余載，創(chuàng)作歌劇六部，搜集、整理、創(chuàng)作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸揚(yáng)，殊才飾疆，懿范流光。
洛賓名重。其歌獲國(guó)家金唱片獎(jiǎng)，《在那遙遠(yuǎn)的地方》和《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，為二。
父母墓碑的碑文參考 下面是一些寫(xiě)給父母的碑文祭文，僅供參考。有需要用的，請(qǐng)自行對(duì)照修改。
1.慈父于1926年01月29日在山東省廣饒縣出生，于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨(dú)自一人來(lái)到北京謀生，學(xué)徒經(jīng)商，供養(yǎng)祖母，后娶妻成家，養(yǎng)育了兩兒兩女。
因妻生病，慈父青壯年時(shí)光既當(dāng)?shù)之?dāng)媽?zhuān)抑腥说纳?jì)重?fù)?dān)全壓在慈父一人的肩上，慈父勞苦一生，把子女撫養(yǎng)成人直至考上大學(xué)。慈父一生勤勉持家，樂(lè)觀開(kāi)明，晚年更顯慈祥。
慈父平凡的一生，在日常生活中所費(fèi)的心思和所做的操勞，給我們生命中留下了無(wú)盡的思考，您是子女心目中偉大的父親，您的子孫很想念您老人家，我們懷念那段父慈子愛(ài)的幸福時(shí)光！ 2.我父*** 于生之時(shí)，上尊長(zhǎng)輩， 尤敬二老，提壺暖褥， 全心為孝.養(yǎng)。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十三
睡覺(jué)中,勿打擾!
旺鋪轉(zhuǎn)讓,價(jià)格面議!
以前我活著,現(xiàn)在我死了!
骸污染區(qū),勿靠近!
生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美!
我從前是個(gè)胖子,現(xiàn)在和所有躺著的人一樣骨感!
不要偷吃我的祭品!
做鬼也要厚到!
我這輩子對(duì)不起很多人,也有很多人對(duì)不起我.我對(duì)不起的人可以來(lái)這里羞辱我,對(duì)不起我的人可以來(lái)這里緬懷我.如果真的很想我,可以下來(lái)陪我!
天堂里很美,還是我一個(gè)人享受吧!
終有一天等到你,弟兄們,我先走,打槍的不要,悄悄的進(jìn)來(lái)!
我曾經(jīng)和你們一樣,總有一天你們要和我一樣!
看到這行字的與我同行!
就讓思念從此毀滅,就讓災(zāi)難不再重現(xiàn),當(dāng)愛(ài)變的如此真切,從此魂消魄散在三界!
醒也無(wú)聊,睡也無(wú)聊,生也無(wú)聊,死也無(wú)聊!
我有時(shí)出來(lái)走走!
不見(jiàn)不散,有空我回會(huì)去看你!
自從來(lái)到這里,我覺(jué)的你們要對(duì)陰間再認(rèn)識(shí)!
你本是土,也終會(huì)變成土,不如現(xiàn)在就下來(lái)!
恕我不能站起來(lái)迎客!
禁止在次小便,違者沒(méi)受工具!
我沒(méi)死,不信進(jìn)來(lái)坐坐!
別老盯著我的房子,你也會(huì)有一間的!
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十四
碑文自古以來(lái)，在形式上可以說(shuō)不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫(xiě)作作一簡(jiǎn)單介紹。
（一）墓碑
墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭
抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。
2.正文
正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款
落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。
（二）墓志銘
墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文
一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題
標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文
正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十五
1.大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無(wú)論我活多久，這種事情還是一定會(huì)發(fā)生?！?BR> 2.作家海明威的墓志銘：“恕我不起來(lái)了！”
3.盧梭：“睡在這里的是一個(gè)熱愛(ài)自然和真理的人?！?BR> 4. 馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理?！?BR> 5.貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類(lèi)的善心對(duì)待所有的人?！?BR> 6. 普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛(ài)情和懶惰， 共同消磨了愉快的一生；他沒(méi)有做過(guò)什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！?BR> 7. “躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼杰米·瓦特，他在某天上午10時(shí)去世，當(dāng)然，他省下了一頓午餐。”——吝嗇鬼“這兒躺著一個(gè)不肯花錢(qián)買(mǎi)藥的人，他若是知道葬禮的花費(fèi)有多少，大概會(huì)追悔他的吝嗇?！?BR> 8.在赫瑞斯提前為他撰寫(xiě)的墓志銘里，這樣寫(xiě)道：這是個(gè)快樂(lè)的人，而且是個(gè)獨(dú)樂(lè)的人。這個(gè)人可以說(shuō)今天是他自己的，內(nèi)心無(wú)憂無(wú)慮的人，能夠說(shuō):讓他們明天倒霉去吧，反正我活過(guò)了今天。
上面這些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的寫(xiě)法，以及碑文的一些范例，希望能夠在逝者家屬需要的時(shí)候幫助到您。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十六
1、由來(lái)
對(duì)于殯葬親人的墳?zāi)?，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過(guò)遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開(kāi)始時(shí)人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫(xiě)明死者的生卒年月、時(shí)辰，叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)等。
為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長(zhǎng)方形，開(kāi)始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長(zhǎng)青樹(shù)為標(biāo)識(shí)。
從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。
為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。
2、形式
在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來(lái)放繩，如轆轤一樣，將棺木牽引入墓穴。入葬完畢，木碑隨之埋入地下，或置于墓旁。春秋時(shí)期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開(kāi)始用石碑，周末諸侯也開(kāi)始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿，來(lái)引棺入穴，碑上是不刻文字的。漢代開(kāi)始將死者的情 1
況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開(kāi)始了樹(shù)碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。
樹(shù)碑是造墓的重點(diǎn)，按風(fēng)水，都以墓碑的朝向來(lái)定向，這是墓地吉兇的重要環(huán)節(jié)。對(duì)墓碑的尺寸，文字的大小，樹(shù)碑動(dòng)土的時(shí)間，都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬，后樹(shù)碑。其理由有二：一，下葬之后，應(yīng)留出一段雨水與泥土結(jié)合的時(shí)間，使虛方變?yōu)閷?shí)方，可避免樹(shù)碑時(shí)地面出現(xiàn)凹陷；二，下葬之后，留出一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時(shí)間。尤其是名人的評(píng)價(jià)，語(yǔ)句的輕重都應(yīng)深思熟慮．如：清代開(kāi)國(guó)的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。誠(chéng)然，尋常百姓，也有下葬同時(shí)立碑者。
墓碑尺度，受傳統(tǒng)信仰風(fēng)水的限制，都應(yīng)取個(gè)吉利?？山柚帮L(fēng)水尺”來(lái)裁定。南方有用“丁蘭尺”來(lái)定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合38．1cm，將一尺分成十格，并注上一個(gè)字，即財(cái)、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個(gè)字。其中財(cái)、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開(kāi)。當(dāng)今“魯班尺”廣為土木工程中所應(yīng)用，尤其打造古木家具時(shí)，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽(yáng)宅，下部用于陰宅。在長(zhǎng)長(zhǎng)的卷尺的每個(gè)cm中，都注有風(fēng)水的吉兇。在現(xiàn)今的陵園中，運(yùn)用魯班尺設(shè)計(jì)、施工，都很注重其中的吉祥數(shù)字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財(cái)、順科。60cm進(jìn)寶、橫財(cái)。80cm天德。55cm大吉。50cm進(jìn)寶、納福。80cm財(cái)旺、及弟。
3、材質(zhì)
通常是天然石材或人工石材，以大理石花崗巖為首選材料。
4、碑文
墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。納福。3cm財(cái)旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。
墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖 2
中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。
墓碑的書(shū)寫(xiě)，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。
1． 風(fēng)水情況，墓碑的左邊稱(chēng)為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書(shū)寫(xiě)山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！逼淠康?，為告示后人，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字，找到原來(lái)風(fēng)水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！”
2． 籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。這是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，也為后人及親友掃祭時(shí)，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號(hào)節(jié)寰。先世居鳳陽(yáng)，始祖榮，國(guó)初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅(jiān)城衛(wèi)百戶，即今睢陽(yáng)衛(wèi)也。遂徙于睢，代以德望著?！?BR> 3． 姓名，寫(xiě)在墓碑中心部位。這里稱(chēng)“中榜”。在書(shū)寫(xiě)墓主名字時(shí)，其字?jǐn)?shù)多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長(zhǎng)輩，過(guò)去加了許多尊敬的詞，如父親稱(chēng)考、顯考，母親稱(chēng)妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字?jǐn)?shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個(gè)字循環(huán)應(yīng)用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時(shí)，盡力用吉兆格式的數(shù)字。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長(zhǎng)達(dá)21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫(xiě)在碑上，則按左尊右卑來(lái)排列，男左女右。民國(guó)二十二年《河南通志〃睢縣采訪稿〃陵墓》：^v^袁尚書(shū)可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書(shū)袁節(jié)寰（袁可立）墓。^v^
4． 生卒年月日，寫(xiě)在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫(xiě)齊全最好。因?yàn)槿站媚晟?，戶口注銷(xiāo)，傳來(lái)傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。明 王鐸《太子少保兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，資政大夫兵部尚書(shū)節(jié)寰袁公（袁可立）終于家?！?BR> 5． 立碑人，包括子女、親友、團(tuán)體，都應(yīng)寫(xiě)在碑的虎邊，即右邊。其子女應(yīng)全部寫(xiě)上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長(zhǎng)幼，自左至右排列。也有不愿流露姓名者，可寫(xiě)子女敬立或叩立、百拜敬立。：“大明崇禎十年歲次丁丑十二月二十七日男樞（袁樞）泣血納石”。
6． 造墓或重建墓時(shí)間，刻寫(xiě)在碑的虎邊。中國(guó)記載時(shí)間的文字很多，有公元、農(nóng)歷，時(shí)節(jié)寫(xiě)冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結(jié)合起來(lái)，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個(gè)月均分，每個(gè)月另有名稱(chēng)。如一月稱(chēng)孟春，二月稱(chēng)仲春，三月稱(chēng)季春；四月稱(chēng)孟夏，五月稱(chēng)仲夏，六月稱(chēng)季夏；七月稱(chēng)孟秋，八月稱(chēng)仲秋，九月稱(chēng)季秋；十月稱(chēng)孟冬，十一月稱(chēng)仲冬，十二月稱(chēng)季冬。還有用花木為十二個(gè)月命名的，如：一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見(jiàn)“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，這些都不是具體的日期?！肮鹊背鲎浴对?shī)經(jīng)》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字?jǐn)?shù)時(shí)，用來(lái)湊字?jǐn)?shù)的。還有在記不起或記不清生卒月、日時(shí)，往往書(shū)寫(xiě)上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。 墓志銘，包括墓志、壙志及墓表。東漢開(kāi)始將碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來(lái)，在碑上還刻著墓主的家世和生平業(yè)績(jī)，并加以頌揚(yáng)。到了魏、晉、南北朝時(shí)代，官方曾多次禁止立碑。他們認(rèn)為“漢以來(lái)，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長(zhǎng)虛偽，傷財(cái)害人，莫大于此，一禁斷之。”由于幾次禁止立碑，于是墓碑轉(zhuǎn)入地下，從而產(chǎn)生了墓志銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓志銘出土。
墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱(chēng)為一合。上面為墓蓋，文字比較簡(jiǎn)單。一般用楷書(shū)或篆體刻寫(xiě)著朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓志銘”、“大唐故雍王墓志之銘”、“宋故楊國(guó)公主墓志銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓志銘”。在文字周邊線刻著精美的花鳥(niǎo)紋飾。另一面，則刻寫(xiě)著墓主人的姓名．籍貫和大 4
篇幅的敘述其生平事跡的文字，最后還有銘文，大多為四言之韻文。每一合墓志銘上，都有歷史、文學(xué)、書(shū)法、藝術(shù)內(nèi)容，在不不同程度上，都體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的文化特色。：“憲憲袁公，命世偉人。應(yīng)運(yùn)而出，蔚為寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無(wú)寬（覺(jué)），袞衣有補(bǔ)。”
神道碑，起自北朝，北朝特注重風(fēng)水，風(fēng)水家們以南方為神道。其實(shí)神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱(chēng)整體為長(zhǎng)方形的為碑，而環(huán)首形或方圓之間，上小下大的稱(chēng)碣。碑碣的使用，有著等級(jí)的區(qū)分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會(huì)風(fēng)氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無(wú)趺座，而且墓碑上只寫(xiě)姓名及生卒年、立碑人，不寫(xiě)傳略及墓志銘。
歷代帝王陵的神道碑，沒(méi)有尺度的限制，其碑高大雄偉。而且設(shè)有十分壯觀的碑樓，僅以清代的康熙大帝的景陵為例。神道上設(shè)有圣德神功碑樓，俗稱(chēng)大碑樓，其中設(shè)有龍首龜趺碑。康熙皇帝是中國(guó)執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，因?yàn)樗墓Φ侣∈?，文章字多，?jīng)雍正皇帝批準(zhǔn)，在碑樓內(nèi)并立兩統(tǒng)石碑，左刻滿文，右刻漢文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字。碑身的文字有序文、敘文及銘文。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面真實(shí)的史料，仍有一定歷史價(jià)值。在帝王的陵墓中還沒(méi)有神道碑和明樓碑。神道碑設(shè)在陵門(mén)前的神道上，其碑樓俗稱(chēng)小碑樓。其中所設(shè)石碑仍為龍首龜趺，只是形體小于圣德神功碑。其碑文刻寫(xiě)著皇帝的廟號(hào)與全部謚號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后在太廟奉祀時(shí)，特立的名號(hào)。謚號(hào)是評(píng)定皇帝生前事跡的稱(chēng)號(hào)。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外，還有生前死后的一些美溢之詞在內(nèi)，皇帝可享用22個(gè)字。明樓是陵區(qū)最高的建筑，設(shè)在墳頭（寶頂）前，明樓內(nèi)，其龍首方趺碑，也稱(chēng)圣號(hào)碑。上面用滿蒙漢字刻寫(xiě)著“圣祖仁皇帝之陵”。總之，在皇陵中處處都在突出皇權(quán)至上。而皇帝也主張“以孝治天下”。這或許也是皇家的一種孝道吧。
現(xiàn)代的公墓中，大多墓碑上只刻寫(xiě)墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時(shí)間。也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”、“恩澤后代”等詞句，在墓蓋上刻寫(xiě)“懷念”、“哀思”之類(lèi)的簡(jiǎn)短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡(jiǎn)介。還有活著的人，用心、用情、用淚、用血、用愛(ài)寫(xiě)下的語(yǔ)句。它濃縮了漫長(zhǎng)的人生路， 5
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十七
先父諱希賢，生于一九三六年農(nóng)歷三月二日，于二零零九年農(nóng)歷二月二十四日壽終正寢，享年七十有四。
先父生于荒草嶺，長(zhǎng)于大山溝，祖輩家寒，一貧如洗，少年伊始，*持家計(jì)，一九五四，告別大山，投親靠友，修窯腦泉，七四年夏，南灘建房，告別寒窯，漸趨小康。
先父一生，自立自強(qiáng)，牧馬山野，帶工礦山，農(nóng)耕田疇，商通隴原，忠厚勤勉，歷經(jīng)滄桑。
先父一生，孝悌慈愛(ài)，侍奉雙親，關(guān)照姐弟，呵護(hù)子女，夫妻恩愛(ài)，含*茹苦，秉德昭彰。
先父一生，通達(dá)睿智，私塾三月，識(shí)文斷字，酷愛(ài)算術(shù)，無(wú)師自通，耕讀傳家，卜世其昌。
先父晚年，遷居縣城，以棋會(huì)友，游覽山川，逍遙自在，頤養(yǎng)天年，不期患病，撒手人寰。先父功德，山高水長(zhǎng)，勒石銘文，永世流芳。
龔公暨德配張孺人墓志
公諱西漢，大庸謝家埡龔氏，祖籍*西，生于一九四七年，歿于一九九九年，享年五十二。德配孺人張氏，生于一九五四年，歿于二oo一年，享年四十七。脈生二子，長(zhǎng)子福勝，入城務(wù)工；次子福*，工程師。
父一生崎嶇坎坷，幼過(guò)繼其伯父，爾后退回，十二歲輟學(xué)務(wù)農(nóng)，廿八立室。母一生亦甚為清苦。父母一世躬耕于窮山僻壤，讀書(shū)甚少。不學(xué)則愚，未謀世面則寡，屢受人之欺亦不怪矣。
如此平庸，何以記之？
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十八
我還記得那個(gè)炎熱的夏天，熟悉的校園，是的，學(xué)校又開(kāi)學(xué)了。我已經(jīng)適應(yīng)學(xué)校一年了，再一次投入它的懷抱。望著陽(yáng)光燦爛的宿舍樓，我發(fā)出了開(kāi)學(xué)的第一聲尖叫。時(shí)光飛逝。昨天的暑假似乎過(guò)得很開(kāi)心，但今天我站在這里。這兩個(gè)月的暑假在我的生活中似乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)。我真的.跳下去了嗎？我搖搖頭，忍不住笑出了我的奇怪想法。昨天不是趕作業(yè)嗎？我今天怎么忘了？我拍了拍。
當(dāng)他們打開(kāi)臥室的門(mén)時(shí)，他們已經(jīng)在那里了。大家互相抱怨暑假過(guò)得多快。他們一起吃著帶來(lái)的美食，一起聽(tīng)著音樂(lè)，一起狂笑。他們18歲，幸福的年紀(jì)。
開(kāi)學(xué)不久，最頭疼的考試來(lái)了。面對(duì)不熟悉的課本，我們面面相覷，然后苦笑。我們知道結(jié)果是什么。我們只是互相安慰，痛苦的日子終于過(guò)去了。我們發(fā)誓這學(xué)期要學(xué)好。后來(lái)就是運(yùn)動(dòng)會(huì)了。每個(gè)人都參加了，有些人取得了很大的成就。我們笑啊笑啊。我們似乎沒(méi)有參加考試。我們忘記了痛苦。我們18歲，一個(gè)健忘的年齡。
隨著期中考試的臨近，我們?cè)诤诎抵性缭缙鸫?，把吃飯睡覺(jué)都忘了，卻不覺(jué)得委屈。我們雖然努力，但是享受中期，年輕，無(wú)事可做。所以，我們?cè)诳荚嚨臅r(shí)候笑了，但是笑中有淚。我們安慰了一下，下次再開(kāi)始。18歲，一個(gè)永不放棄的年齡。
冬天是在暖冬的叫聲中來(lái)臨的，但卻表現(xiàn)出它的不服氣、寒冷、刺骨的寒冷，隨之而來(lái)的是漫天飛舞的雪花。這個(gè)冬天，所有羽絨服的商家都是最大的贏家，冬天帶給他們的是微笑。學(xué)生們總是非常喜歡雪。當(dāng)?shù)谝粓?chǎng)雪開(kāi)始下的時(shí)候，我們已經(jīng)忽略了語(yǔ)文課，一個(gè)接一個(gè)地往外看，不時(shí)發(fā)出驚嘆。江南太缺雪了，更缺這樣的大雪。下課后我們跑出去，用手摸了摸有點(diǎn)冷，輕，瘦，小，美。更有甚者，盡管天氣寒冷，我們還是在草坪上抓了很多雪玩。我們的手凍紅了，臉凍紅了，但還是咧嘴笑了笑。我們等這場(chǎng)雪等得太久了。上帝愛(ài)我，但是一個(gè)冬天下了好幾場(chǎng)雪。我們?cè)缫褟呐d奮中醒來(lái)，穿著厚重的衣服，縮著頭縮著脖子，看著雪，失去了激情，只有嘆息，夠了，真的夠了，我們冷了。18歲，冰凍時(shí)代。
春天終于姍姍來(lái)遲，厚重的衣服漸漸褪去，讓我們心曠神怡。于是，18歲就像褪了色的衣服一樣過(guò)去了，那么自然，我們就沒(méi)有時(shí)間去懷念和捕捉了。
公姓范氏，諱鎮(zhèn)，字景仁。四歲而孤，從二兄為學(xué)。薛奎守蜀，公時(shí)年十八，奎與語(yǔ)奇之，還朝與公俱。舉進(jìn)士，為禮部第一，釋褐為新安主簿。宰相龐籍言公有異材，恬于進(jìn)取，特除直秘閣，擢起居舍人。
仁宗性寬容，言事者務(wù)訐以為名，或誣人陰私。公獨(dú)引大體，略細(xì)故。時(shí)陳執(zhí)中為相，公嘗論其無(wú)學(xué)術(shù)，非宰相器。及執(zhí)中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今陰陽(yáng)不和，財(cái)匱民困，盜賊滋熾，執(zhí)中當(dāng)任其咎。閨門(mén)之私，非所以責(zé)宰相。”識(shí)者韙之。
仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所為。公獨(dú)奮曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下?lián)褡谑屹t者，異其禮物，而試之政事，以系天下心?！闭吕凵?，不報(bào)，因闔門(mén)請(qǐng)罪。執(zhí)政謂公：“上之不豫，大臣嘗建此策矣，今間言已入，為之甚難。”公復(fù)移書(shū)執(zhí)政曰：“事當(dāng)論其是非，不當(dāng)問(wèn)其難易。速則濟(jì)，緩則不及，此圣賢所以貴機(jī)會(huì)也。諸公言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，須發(fā)為白。
王安石為政，改常平為青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于漢之盛時(shí)，視谷貴賤發(fā)斂，以便農(nóng)末，不可改。而青苗行于唐之衰亂，不足法?！笔枞?，不報(bào)。即上言：“臣言不行，無(wú)顏復(fù)立于朝，請(qǐng)致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒賞罰事，曰：“陛下有納諫之資，大臣進(jìn)拒諫之計(jì)；陛下有愛(ài)民之性，大臣用殘民之術(shù)?！卑彩笈圆葜?，極口詆公。落翰林學(xué)士，以本官致仕。公上表謝，其略曰：“雖曰乞身而去，敢忘憂國(guó)之心？”
公既退居，專(zhuān)以讀書(shū)賦詩(shī)自?shī)?。客至，輒置酒盡歡?；騽窆Q(chēng)疾杜門(mén)，公曰：“死生禍福，天也。吾其如天何！”軾得罪，下御史臺(tái)獄，索公與軾往來(lái)書(shū)疏文字甚急。公猶上書(shū)救軾不已。
元祐三年十二月薨，享年八十一。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇十九
你好，樓主：一般是在刻碑文的時(shí)候，將已經(jīng)故去的人的名字涂上金色，將健在的人名字空白，不涂顏色。
表示健在。現(xiàn)在寫(xiě)墓志銘是很流行的，用簡(jiǎn)潔的文字介紹老人的生平，也是一種懷念的方式，也可以讓后人知道前人的生活狀態(tài)。
（一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。
2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。
（二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。
如《柳子厚墓志銘》。2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。
一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。
需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。
這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。
如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。
3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。
敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱(chēng)上乘。碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。
不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。碑文格式并無(wú)太多死框框。
特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。碑文方式（例子）1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親）4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）7.岳父大人之靈（對(duì)岳父）8.故岳考某公諱**老大人之靈（對(duì)岳父）9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）10.故岳妣某門(mén)某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師）12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）14.某君某某仁兄之靈。
碑文的種類(lèi) 我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。
前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。
碑的種類(lèi)繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類(lèi)：碑文的種類(lèi)很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來(lái)，碑文有以下幾種。
（一）功德碑！1.內(nèi)容要求 功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.（二）墓碑 墓碑是最常見(jiàn)的碑文，這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。墓碑碑文主要分兩種。
一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過(guò)失，這類(lèi)墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》（四）紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類(lèi)文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。如《人民xxx》、《林公則徐紀(jì)念碑》。
（三）記事碑 記事碑主要是指用來(lái)記載當(dāng)時(shí)較為重要 范例：王洛賓墓碑碑文 公元一九九六年三月十四日凌晨洛賓仙逝，二十日向遺體告別，二十二日送骨灰進(jìn)京，邊城烏魯木齊三降大雪。天公為其志哀，世人無(wú)不稱(chēng)奇。
王洛賓原名榮庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄業(yè)于北京師范大學(xué)音樂(lè)系，三七年投身抗日救亡宣傳。輾轉(zhuǎn)千里，駐足青海。
四九年參加解放軍進(jìn)入新疆。樂(lè)壇耕耘六十余載，創(chuàng)作歌劇六部，搜集、整理、創(chuàng)作歌曲千余首，出版歌集八部。
情音怡神，中外沸揚(yáng)，殊才飾疆，懿范流光。洛賓名重。
其歌獲國(guó)家金唱片獎(jiǎng)，《在那遙遠(yuǎn)的地方》和《半個(gè)月亮爬上來(lái)》，為二。 父母墓碑的碑文參考 下面是一些寫(xiě)給父母的碑文祭文，僅供參考。
有需要用的，請(qǐng)自行對(duì)照修改。 1.慈父于1926年01月29日在山東省廣饒縣出生，于2004年12月07日在北京仙逝。
慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨(dú)自一人來(lái)到北京謀生，學(xué)徒經(jīng)商，供養(yǎng)祖母，后娶妻成家，養(yǎng)育了兩兒兩女。因妻生病，慈父青壯年時(shí)光既當(dāng)?shù)之?dāng)媽?zhuān)抑腥说纳?jì)重?fù)?dān)全壓在慈父一人的肩上，慈父勞苦一生，把子女撫養(yǎng)成人直至考上大學(xué)。
慈父一生勤勉持家，樂(lè)觀開(kāi)明，晚年更顯慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇二十
1.諱先顯祖考某公某某太府君之墓云 孝孫男 昌成 **年*月立 2.先父***于**年*月*日生于**省**縣**鄉(xiāng)**村，**年**月參加革命工作，**年*月加入中國(guó)xxx，生前曾擔(dān)任**職務(wù)，因病于**年*月*日在**地方逝世，享年**歲。
孝男某某 **年*月*日 這都是兒子給父親立的碑文范例 碑文自古以來(lái)，在形式上可以說(shuō)不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫(xiě)作作一簡(jiǎn)單介紹。 （一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。
1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。 2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。
立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。 （二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。
2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。
1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。
2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇二十一
1、我以不拘一格的狂草，確立了自己在書(shū)法史上的地位。難道這墓碑的造型，只能像印刷品一樣方正規(guī)范么？
2、人死如燈滅該多好！他的光輝，依然把德才兼庸的名流害得睡不好覺(jué)。
3、日本醫(yī)學(xué)家野口英世，曾長(zhǎng)期工作和生活在美國(guó)。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽(yù)日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區(qū)，終于殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代，死于非洲哥爾多克斯，獻(xiàn)身科學(xué)，為科學(xué)而生，為科學(xué)而死?！?BR> 4、“他總是以他自己的一顆人類(lèi)的善心對(duì)待所有的人。”——貝多芬
5、大家都喜歡你的嘴臉。你因?yàn)楫?dāng)了一輩子壞蛋而備受崇敬和愛(ài)戴。
6、幸虧你花苞初放就從舞臺(tái)上消失了。不然，整個(gè)世界還在你腳尖下飛旋。
7、不行！我得出去一趟。我來(lái)時(shí)，那位病人還在手術(shù)臺(tái)上呢！
8、爹媽沒(méi)給她一副好嗓子，僅憑一顆心，怎么就唱醉了所有的歌迷呢？
9、物理學(xué)家玻爾茲曼生前發(fā)現(xiàn)了熱力學(xué)第二定律的統(tǒng)計(jì)解釋?zhuān)哪贡现粚?xiě)著他發(fā)現(xiàn)的公式“s=klnω”。
10、法國(guó)作家司湯達(dá)的墓志銘精煉：“米蘭人亨利?貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫(xiě)作、戀愛(ài)?！?BR> 11、一位感情過(guò)盛的詩(shī)人長(zhǎng)眠于此。他還會(huì)為我們歌唱——假若他知道外面在刮什么風(fēng)。
12、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛(ài)情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒(méi)有做過(guò)什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！?BR> 13、“睡在這里的是一個(gè)熱愛(ài)自然和真理的人?！薄R梭
14、牛頓臨終前曾說(shuō)：“我只不過(guò)是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻2在這位英國(guó)大科學(xué)家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因?yàn)槿祟?lèi)產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品?！?BR> 15、他無(wú)愧于自己的知名度和種種頭銜。誰(shuí)也寫(xiě)不出那么多令人過(guò)目即忘的詩(shī)句。沒(méi)有他，這世界也未免太寂寞了。
16、恕我較為謙虛地說(shuō)罷，本人在綠茵場(chǎng)上立下了不朽的戰(zhàn)功。只有這個(gè)球輸?shù)酶C囊，我怎么一腳把自己踢到這里來(lái)了。
17、貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類(lèi)的善心對(duì)待所有的人?！?BR> 18、英國(guó)詩(shī)人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風(fēng)雪》中的詩(shī)句：“他并沒(méi)有消失什么，不過(guò)感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶?！?BR> 墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇二十二
她在彌散的硝煙中漸漸不見(jiàn)，夏日強(qiáng)烈的陽(yáng)光沒(méi)能保護(hù)她，只能將所有的陽(yáng)光和愛(ài)灑在她逝去的容顏之上，像是在注視著戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的親人，所有的一切都停下來(lái)為她唱起挽歌。我將重新開(kāi)始顛沛流離的生活，失去我的庇佑之神！究竟還要多久，神的胸膛里那顆鐵石才能幻化成心？――題記
這里是一片整齊的房子。房子很老，有的時(shí)候還會(huì)漏雨，但很寂靜也很平和在兩排房子之間，有一條不寬不窄的路，路兩旁錯(cuò)落著高大的老樹(shù)，它們不如梧桐那般茂盛而浪漫，但它們經(jīng)歷的歲月使它們比梧桐更具韻味。有一棵很老很老的大樹(shù)，永遠(yuǎn)彎曲著身子庇護(hù)著它愛(ài)了很久很深的不寬不窄的路，我小的時(shí)候曾經(jīng)很擔(dān)心它會(huì)倒下，可疊加的時(shí)間告訴我它不會(huì)先那條路而去。
這里的夏日永遠(yuǎn)彌漫著寧?kù)o，清新的味道，包裹著我的一切，拒絕傷害。下雨的時(shí)候，從路的一頭到另一頭會(huì)形成一條漂亮的河，陽(yáng)光灑下來(lái)，波光粼粼的連空氣都被這種美麗感動(dòng)了，是止息的，懸成漂亮的泡泡在漂。這里的冬季包含著最美最深遠(yuǎn)的意境，演繹了一場(chǎng)又一場(chǎng)的歡樂(lè)和無(wú)奈。或者應(yīng)該說(shuō)，這里的四季都是安詳?shù)模?BR> 在這里的盡頭仿佛存在著一道天然屏障，隔絕了路的盡頭，喧囂的廣場(chǎng)。我住的巷子口有一棵我喜歡的高高的樹(shù)，每次抬起頭看著它的時(shí)候，我都能感覺(jué)到幸福，一種在流逝的時(shí)間里尋著永恒的幸福，我把我最心愛(ài)狗狗埋在了它的腳下，因?yàn)槲蚁嘈潘芙o他幸福。院墻上的爬山虎，綠綠的蕩漾在微風(fēng)中，為幸福著色。每當(dāng)我累的時(shí)候，我都會(huì)靜靜的呆在這里，我會(huì)感覺(jué)到我的心傷都被修復(fù)了。
我瘋了似的記下這里的一切，用筆，用相機(jī)，用心，用一切我能用的方式，因?yàn)樗磳?，帶著我童年的記憶，帶著我幸福的心情，帶著我心?ài)的一切，帶著我的悲痛和我成長(zhǎng)的所有痕跡。我仿佛看到那些屠夫揮動(dòng)著斧頭，紅著眼睛向我心愛(ài)的一切走去，把死亡帶給他們；看到冰冷的機(jī)械揮舞著沖向這里；我仿佛看到他們的血濺在空氣里，聽(tīng)到他們絕望的哭聲。然后這里會(huì)聳立起陌生的，面無(wú)表情的水泥森林，它們終將埋葬我
的一切。那棵樹(shù)會(huì)和它的路一起滅亡，帶著永恒的幸福，成為沒(méi)有墓碑的愛(ài)情。
我呢？我只能記下這一切，我不能拯救她們，我只能絕望的回憶。那些持久而絕望的哀痛，會(huì)成為一柄無(wú)法從心口拔出的尖刀。尖刀會(huì)消融，鮮紅的血液也決堤而下，成為一場(chǎng)窒息的游離，無(wú)法停滯的時(shí)間和無(wú)時(shí)無(wú)刻的變化，究竟帶走了我多少眼淚和思念？所有的一切將不會(huì)重生，只會(huì)無(wú)窮無(wú)盡的消亡，包括我的思念還有絕望的愛(ài)！
我記下這一切，悼念我失去的幸福！
墓志銘簡(jiǎn)短100字左右篇二十三
韋應(yīng)物墓志銘
韋應(yīng)物是我國(guó)中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，其詩(shī)多寫(xiě)山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦。近年來(lái)，隨著考古事業(yè)的發(fā)展，這位中唐詩(shī)人的墓也展現(xiàn)在人的眼前，其墓志銘也開(kāi)始現(xiàn)世，下面讓我們一起閱讀一下關(guān)于韋應(yīng)物的墓志銘內(nèi)容。
韋應(yīng)物是我國(guó)中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！边@首膾炙人口的《滁州西澗》廣為流傳。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王(王維)孟(孟浩然)韋柳(柳宗元)并稱(chēng)。宋代的不少文人常把韋應(yīng)物與陶淵明、白居易、柳宗元相比，蘇東坡甚至講“樂(lè)天長(zhǎng)短三千首，卻愛(ài)韋郎五字詩(shī)”。
這樣一位大詩(shī)人，有關(guān)他的生平記載卻非常少。去年8月，西安碑林博物館副研究員馬驥在友人處見(jiàn)到四張?zhí)拼f氏家族墓志拓片，分別是：韋應(yīng)物墓志、夫人元蘋(píng)墓志、子韋慶復(fù)墓志及慶復(fù)夫人裴棣墓志。這四張約45厘米見(jiàn)方的墓志出自長(zhǎng)安區(qū)韋曲東北塬上，于去年年底入藏西安碑林博物館。
西安博物館館長(zhǎng)趙力光說(shuō)，這批墓志對(duì)于了解韋應(yīng)物的家世、生平，研究韋詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格以及中晚唐科舉制度、士族婚姻等方面提供了豐富的信息。專(zhuān)家稱(chēng)這批墓志被稱(chēng)為百年來(lái)唐代石刻文獻(xiàn)最重要的收獲之一。為此，該館舉辦了“唐代著名詩(shī)人韋應(yīng)物家族墓志特展”。
詩(shī)人“身世”
西安碑林博物館副研究員馬驥介紹，京兆杜陵韋氏是唐代關(guān)中的世家大族，有關(guān)韋氏先祖世系的材料比較豐富。據(jù)《新唐書(shū)》記載，韋應(yīng)物的父親只有他這一個(gè)兒子，但新發(fā)現(xiàn)的韋應(yīng)物墓志則顯示，韋應(yīng)物還有兩個(gè)兄長(zhǎng)。
新出土墓志還帶來(lái)了另一個(gè)疑問(wèn)。史料記載韋應(yīng)物有兩個(gè)兒子。但據(jù)韋夫人元蘋(píng)墓志記載，其后代是“一男兩女”。韋應(yīng)物到底有幾個(gè)兒子呢?馬驥表示，從墓志志文可知，韋妻死于776年，韋應(yīng)物是791年安葬，中間有的時(shí)間，可能在此期間韋應(yīng)物有再婚或納妾的可能。
新發(fā)現(xiàn)的墓志記載，韋應(yīng)物“歷官一十三政，三領(lǐng)大藩?！?BR> 韋應(yīng)物詩(shī)歌“原于曹劉”
馬驥指出，給韋應(yīng)物撰寫(xiě)志文的丘丹也是當(dāng)時(shí)一位詩(shī)人，兩人私交頗深。丘丹在志文中對(duì)韋應(yīng)物作品的記敘和評(píng)價(jià)為：“所著詩(shī)詞、議論、銘頌、記序，凡六百余篇行于當(dāng)時(shí)。”“公詩(shī)原于曹劉，參于鮑謝，加以變態(tài)，意凌丹霄，忽造佳境，別開(kāi)戶牖?！薄安軇ⅰ笔侵溉龂?guó)時(shí)期的曹植和劉楨，二人皆為建安作家中成就最高者。“鮑謝”是指南朝劉宋時(shí)期的代表詩(shī)人鮑照和謝靈運(yùn)，二人名列“元嘉三大家”，在中國(guó)文學(xué)史上享有盛名。
馬驥介紹，現(xiàn)在人們所能看到的《全唐詩(shī)》共收韋詩(shī)568首(含補(bǔ)遺四首)，另《全唐文》僅收韋應(yīng)物撰《冰賦》一篇。丘丹對(duì)韋詩(shī)的評(píng)價(jià)更加難能可貴。
妻子墓志里 首現(xiàn)詩(shī)人手跡
據(jù)介紹，韋夫人元蘋(píng)的墓志是韋應(yīng)物親自撰文并書(shū)寫(xiě)的。這不但增加了一篇難得的唐代文獻(xiàn)，而且也讓后人第一次看到了韋應(yīng)物的手書(shū)。
據(jù)墓志志文顯示，元蘋(píng)祖上是南朝十六國(guó)時(shí)期的鮮卑貴族。元蘋(píng)16歲時(shí)嫁給韋應(yīng)物，去世時(shí)僅36歲。志文記載，她病逝在韋應(yīng)物的官舍，舉行葬禮時(shí)是在長(zhǎng)安城含光門(mén)外太平坊臨時(shí)租借的房子，這也顯示出韋應(yīng)物當(dāng)時(shí)的家境比較清貧。
這篇志文用大段篇幅來(lái)表達(dá)對(duì)夫人懷念之情，其中一些詞句感人至深：“每望昏入門(mén)，寒席無(wú)主，手澤衣膩，尚識(shí)平生，香奩粉囊，猶置故處，器用百物，不忍復(fù)視?！庇纱耸谷寺?lián)想到《韋集》卷六中有《傷逝》、《送終》等悼亡詩(shī)十幾首，感情誠(chéng)摯感人，某些詩(shī)句和志文有相似之處。
志文顯示，韋應(yīng)物去世時(shí)，他的兒子韋慶復(fù)才15歲。韋慶復(fù)此后刻苦攻讀入仕，相繼做過(guò)監(jiān)察御史里行、河?xùn)|節(jié)度判官等官職，87月病逝于當(dāng)時(shí)的渭南縣靈巖寺。韋慶復(fù)夫人裴棣也是一位知書(shū)達(dá)理的才女。
【知識(shí)延伸】韋應(yīng)物生平簡(jiǎn)介
韋應(yīng)物(737～792)，中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱(chēng)。
文學(xué)成就
韋應(yīng)物的詩(shī)歌創(chuàng)作成就最大。其詩(shī)多寫(xiě)山水田園，清麗閑淡，和平之中時(shí)露幽憤之情。反映民間疾苦的詩(shī)，頗富于同情心。是中唐藝術(shù)成就較高的詩(shī)人。
代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書(shū)》)。五律一氣流轉(zhuǎn) ，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫(xiě)景如畫(huà)，為后世稱(chēng)許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫(xiě)景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。
后人每以王孟韋柳并稱(chēng)。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。
韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛(ài)的清流、茂樹(shù)、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的`追求。這里用了《魏志. 王粲傳》的典故?！锻豸觽鳌分姓f(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說(shuō)的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過(guò)這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開(kāi)來(lái)。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱(chēng)。其山水詩(shī)景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩(shī)雄豪的一面。
韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫(kù)全書(shū)總目提要》)，又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。