關(guān)于端午節(jié)是該祝大家端午節(jié)快樂還是端午安康呢？對此一說法你怎么看的。下面是由出國留學(xué)網(wǎng)編輯為大家整理的“端午節(jié)為什么不能說端午節(jié)快樂”，僅供參考，歡迎大家閱讀本文。
    端午節(jié)為什么不能說端午節(jié)快樂
    端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
    棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。當(dāng)棕香味再次傳來，我們又已經(jīng)置身端午。
    古書記載，五月五日，為惡月惡日。
    從這一天起，天氣燥熱，蟲蛇繁殖。
    于是人們吃粽子、戴香包，飲雄黃、掛艾草、劃龍舟......用最隆重最熱烈的方式，來避開五毒，驅(qū)邪禳災(zāi)。
    千百年來，我們沿用著先祖的智慧，以獨(dú)特的方式訴說著對先祖的思念。
    五月初五是端午。除了吃粽子、掛艾葉、劃龍舟之外，最重要的，莫過于向親朋好友傳達(dá)祝福了。
    不朽的屈原
    “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄峨x騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 ”——屈原《離騷》“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！薄稘O父》
    說起端午，很多人腦海中第一個(gè)浮現(xiàn)的人就是屈原。我們也都下意識地認(rèn)為，端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原。
    毛澤東曾這樣評價(jià)屈原：
    “屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國人的腦海里。
    無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人?！?BR>    在屈原心中，家國大義無比重大。面對祖國被侵略，他心如刀割。在無可挽回的情況下，他抱石投汨羅江自盡，用生命譜寫了一曲壯烈的愛國樂章。
    “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！”
    屈原，不僅僅是屈原，更是一個(gè)不朽的形象，注定閃耀在歷史的長河。即使過去千年萬年，我們依舊會(huì)記得，這世上曾有一個(gè)人用生命愛了整個(gè)國，他的名字就叫“屈原”。
    令人惋惜的伍子胥
    西施越溪女，出自苧蘿山。 秀色掩今古，荷花羞玉顏。 ——李白《西施》
    說到伍子胥，很多人會(huì)感到陌生。但提到西施，我們便會(huì)了然無心了。
    西施是吳王夫差的寵妃，伍子胥則是夫差不可多得的良將。
    伍子胥一心為國，當(dāng)年越國大敗時(shí)，伍子胥建議徹底消滅越國，夫差不聽。后來，伍子胥被讒言誣陷，夫差卻信了，賜死了伍子胥。死后，他的尸體被裝在皮革里于五月五日投入大江。
    雖然事情已經(jīng)過去了千年，但至今讀來，仍覺得扼腕不已。所以很多人認(rèn)為，端午節(jié)也是為了紀(jì)念伍子胥。
    為父投江的曹娥
    百善孝為先，世間至善莫過于至孝。
    孝女曹娥，相傳是東漢上虞人，與父親相依為命。一天，父親溺于水中，數(shù)日沒見到尸體。年僅十四歲的曹娥晝夜沿著江號哭。
    就這樣過了17天，曹娥知道父親回不來了，便在五月五日這天，也投江而死。五日后，她的尸體抱著父親的尸體浮出了水面。
    后人為了紀(jì)念事父至孝的曹娥，便改舜江改名為曹娥江。
    孝敬父母，天下的孩子們都在用心做。雖然比起父母的愛，我們永遠(yuǎn)都會(huì)做得不夠，但父母能夠安享晚年，不就是我們所追求的嗎？
    前有屈原，后有曹娥，說起端午節(jié)，注定有些沉重。
    所以，五月初五是個(gè)悲壯、祭祀的日子，如果互?？鞓罚_實(shí)不合適。
    但斯人已逝，今人猶在。最好的時(shí)刻，永遠(yuǎn)是當(dāng)下。不管是哪一天，都值得我們用最好的心態(tài)去度過。
    “滿目山河空念遠(yuǎn)，不如憐取眼前人?！彼裕詈玫氖?，現(xiàn)在就做；最想對誰說的祝福，現(xiàn)在就說。
    安康代表著平安、吉祥、祥瑞，同樣是種美好的祝福。所以，如果不能祝你“端午快樂！”，那我便祝你“端午安康！”。
    愿你端起清閑，放下憂愁；愿你端起健康，放下忙碌；愿你端起幸福，放下難過；
    愿你，臉上有燦爛的笑，眼中有斑斕的風(fēng)景，心中有耀眼的光芒。走過半生，卻依舊歲月悠揚(yáng)。
    端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷五月初五各地都有豐富多彩的端午民俗。盡管風(fēng)俗習(xí)慣不同，卻都包含著紀(jì)念屈原的意蘊(yùn)。
    端午節(jié)為什么不能說“快樂”，只能說“安康”？
    因?yàn)槎宋绻?jié)屬于紀(jì)念在這天去世的歷史名人的日子。傳說，端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人——屈原。應(yīng)該滿懷悲痛，為逝者諱，不宜說“快樂”，而應(yīng)該說“安康”。
    第一：那些關(guān)于端午節(jié)的老講究，到底哪些該遵守，哪些不用管？端午節(jié)早在上古時(shí)期就已經(jīng)有雛形了，所以方方面面的講究是非常多的。
    掛艾草的繩子該用黑色還是紅色、端午節(jié)當(dāng)天該先吃粽子還是先吃飯菜、端午當(dāng)天出嫁的女兒能不能回娘家，這都是有講究的。不過，多數(shù)人認(rèn)為如果要按這些講究來，那過個(gè)節(jié)可就太累了。
    第二：端午節(jié)的文化保護(hù)問題。早在2005年，韓國的“江陵端午祭”申遺成功后，端午文化的保護(hù)就已經(jīng)起了大家的重視。既然是要保護(hù)好它，那是否應(yīng)該更注重儀式感？
    當(dāng)大家都在討論以上兩個(gè)問題的同時(shí)，筆者昨天在朋友圈發(fā)現(xiàn)了一個(gè)90后同事的抱怨。她寫道“憑啥不能說端午快樂”，還配了一個(gè)委屈的表情。后來我一問才知，原來她在同事群里發(fā)祝福語：祝大家端午快樂。結(jié)果卻被嘲笑沒文化，同事們都告訴她：端午不能說快樂，只能說安康。
    真的如同事們所言，端午只能說安康嗎？這個(gè)問題，其實(shí)非常值得討論。
    一：是誰提出要說“端午安康”的？
    筆者第一次看到有人提出，端午要說“安康”不能說“快樂”是在上大學(xué)時(shí)，當(dāng)時(shí)網(wǎng)上有人發(fā)文稱有一位名叫楊廣宇的非遺專家，稱端午節(jié)是一個(gè)悲傷的日子，因?yàn)榍督葌髡f其實(shí)都是悲傷的。因此，正如清明節(jié)一樣，端午節(jié)大家不能強(qiáng)調(diào)快樂的氛圍。
    后來，經(jīng)過大伙兒考證才發(fā)現(xiàn)根本沒有這樣一個(gè)楊姓專家，也就是說這只是文化炒作而已。情況搞清楚了，但端午悲傷這一說法卻得到了廣泛認(rèn)同，因此，端午安康便用到如今。
    二：自古以來端午就是一個(gè)快樂的節(jié)日
    不知大伙兒是否還記得，小時(shí)候每年到了端午節(jié)，家家戶戶都是熱鬧非凡、開開心心地過。村里的男子們組織賽龍舟，女子們則聚在一起說說笑笑地包粽子，然后孩子們則扎上五彩繩四處玩鬧。這就是記憶中端午節(jié)該有的樣子。
    那么古人的端午節(jié)又是如何呢？其實(shí)我們可以從詩詞中找到一些端倪。蘇軾在端午節(jié)寫了一首《南歌子·游賞》，描述了宋人過端午節(jié)的情形，詞云“游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚(yáng)州”，揚(yáng)州的端午是有歌有曲，游人滿樓。
    而歐陽修的《漁家傲·五月榴花妖艷烘》，則更為經(jīng)典，大家且看它的結(jié)尾部分“葉里黃鸝時(shí)一弄，猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢”，也一樣是美酒佳肴，連黃鸝都在唱著快樂的歌曲。事實(shí)上，古代的文人墨客們很少有誰在端午節(jié)寫傷懷之作。
    三：為何古人端午不傷心？
    古人之所以會(huì)把端午當(dāng)成一個(gè)熱鬧、快樂的節(jié)日，是有很多原因的：一來，端午節(jié)早在屈原之前就已經(jīng)有了，最早就是用來祈福的，一般來說祈福的節(jié)日都是快樂的；二來，后來雖然與屈原聯(lián)系起來了，但古人對前人的敬意并不一定會(huì)用哭哭啼啼地方式來表達(dá)，這一點(diǎn)正如清明節(jié)明明是祭祖的日子，但同時(shí)它也是踏青的日子一樣。
    總之，在古人看來，或許對前人最尊敬的方式就是過好自己的日子。因此，端午節(jié)在古代根本沒有只能祝人家安康，不能祝人家快樂一說。現(xiàn)代人用安康當(dāng)然可以，但用快樂也在絕對是說得過去的，不用因此就笑話人家沒文化。