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讀后感要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受,用新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者。每個(gè)人讀完作者所寫(xiě)的作品后,都會(huì)有不盡相同的看法,讀后感可以提高我們的寫(xiě)作能力。在讀了作品后,沒(méi)有感想怎么辦呢?經(jīng)過(guò)收集,欄目小編為您獻(xiàn)上儒林外史讀后感初三范文,建議你收藏本頁(yè)和本站,以便后續(xù)閱讀!
儒林外史讀后感初三范文(篇1)
“儒林之中,何為豪爽”
“仗義疏財(cái),平等愛(ài)人。”
“可否具體”
“淡泊名利,豪放不羈,尊重個(gè)性,向往自然?!?BR> “可否再具體”
“如天長(zhǎng)縣杜儀。”
《儒林外史》的科舉制度中,八股文盛行,這幾乎是每個(gè)讀書(shū)人考試做官必備的技能,所謂“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高”,除八股文外的文章幾乎沒(méi)用,因此也有些讀書(shū)人竟連李清照等大才女都不知,只道是與八股功名無(wú)關(guān)之人。而那時(shí)的讀書(shū)人,多半是想著升官發(fā)財(cái),作威作福,做了官,便是“唯財(cái)至上,唯我獨(dú)尊”,費(fèi)盡心機(jī)去攀權(quán)附貴,受害而不自覺(jué)。略略的翻遍全書(shū),大都沒(méi)什么好的印象,唯一能記著的,大概是杜少卿了。不因?yàn)閯e的,只是因?yàn)樗菬o(wú)比豪爽的性情,不慕功名利祿的性格,平等待人的態(tài)度,是當(dāng)時(shí)讀書(shū)人中少有的。
門客婁老伯身子好了,要打發(fā)孫子回家去,臨行前,杜少卿便送了他孫子一百兩銀子,還道:“你老爹若是好了,你二叔回家去,我也送他一百兩銀子?!贝稳账o回家去,婁老伯叫只稱三錢銀子,與他做盤纏,打發(fā)去了。在明朝,一百兩銀子相當(dāng)于現(xiàn)在的元人民幣,什么概念約半年的工資啊。而三錢銀子則大概是198元人民幣,算起來(lái),一天工資都不到。三錢和一百兩銀子,相差甚大,可想而知杜少卿是有多豪爽了。不過(guò),他有資本,祖上幾十代行醫(yī),家里也掙了許多田產(chǎn),他父親做了一任太守,富的不知該用何詞形容。但杜少卿卻不似當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人們那樣視財(cái)如命,而是慷慨施舍,且不以貴賤區(qū)別對(duì)人,就是那看祠堂的黃大的屋倒了,需重修,杜少卿也是一出手就是五十兩銀子。
當(dāng)他要出三百兩銀子給替人買秀才不成的臧蓼齋時(shí),一旁的鮑延璽也是拍著手道:“好爽快!好爽快!”在旁人看來(lái),杜少卿也果然是慷慨大方。因此像鮑延璽這樣教戲班子的,想借個(gè)一百兩銀錢也是輕而易舉的。就連對(duì)于昔日拿豬頭當(dāng)人頭騙了婁府兩公子等一千人的張鐵臂,杜少卿也是出手就是一百二十兩銀子,不過(guò)對(duì)待這樣的人渣,確實(shí)也有點(diǎn)便宜他了。可這又有什么關(guān)系呢,杜少卿就是這般豪爽,錢財(cái)于他而言,好比天上的流云,他不在乎。
我原以為,杜少卿如此豪爽是因?yàn)樗业缀瘢羰歉F了也許也會(huì)像那些被科舉制度腐壞的讀書(shū)人那樣渴望做官,渴望榮華富貴的生活。但事實(shí)證明,我猜錯(cuò)了。當(dāng)他搬去了南京后,也有眾多朋友紛紛前來(lái)拜訪,其中當(dāng)然也少不了有人要舉薦他去做官。但是呢,杜少卿不愿受官場(chǎng)的束縛,裝病不去,差人走后,娘子問(wèn)他為何不去做官,他便道留在家里可以一起看花吃酒,好不快活!好友遲衡山與他商量為吳泰伯建一座祠堂,以便傳承傳統(tǒng)禮樂(lè),他也是一如既往的豪爽,毫不猶豫的寫(xiě)下了“天長(zhǎng)杜儀捐銀三百兩”,雖不知這銀兩該從哪出,但還是可以知道,杜少卿的豪爽應(yīng)該是天生的。
杜少卿淡泊名利,不似嚴(yán)致中那樣攀權(quán)附貴,稱自己與湯知縣相熟,又編造了一段與湯知縣相遇的故事,還夸贊湯知縣的為人,只是為了顯現(xiàn)對(duì)湯知縣的了解。也不似范進(jìn)那樣一心想著要中舉,好做個(gè)官,去結(jié)交那些官員們,去發(fā)家致富。他更不會(huì)像馬二先生那樣沉迷于八股文里,無(wú)法自拔。杜少卿有自己的個(gè)性,他辭征辟的理由是“麋鹿之性,草野慣了”,執(zhí)意不受朝廷的籠頭,愿逍遙自在,于是與朋友們?cè)谀暇┏门d閑談,游玩作詩(shī),豪興徜徉,恣意瀟灑,真開(kāi)心!他也尊重別人的個(gè)性,不似那官場(chǎng)之人,看身份待人,他是平等待人的,他欣賞那敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呐泻澜苌颦傊?,?duì)于沈瓊枝的視富貴奢華如土芥,就道:“這就可敬的極了!”若是換作了惜財(cái)?shù)膭e人,肯定不會(huì)像杜少卿這般評(píng)價(jià)的。
杜少卿就是這樣豪爽,這樣平等待人,他有當(dāng)時(shí)先進(jìn)的民主思想,他有這獨(dú)屬于他的豪氣作風(fēng)。這與他是否有錢無(wú)關(guān),這是他天生自帶的,這也是無(wú)人能比的。儒林之中,他是淡泊名利的,是豪放不羈的。他那豪放的性格,我很欣賞。
那有著風(fēng)光仕途的讀書(shū)人,都不及這天長(zhǎng)豪杰杜少卿。
儒林外史讀后感初三范文(篇2)
功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡情緒,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。能夠說(shuō),這也是整本書(shū)的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個(gè)學(xué)而優(yōu)則仕,正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門磚書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有圓如意,書(shū)中自有美嬌娘。為了金錢,為了財(cái)富,他們能夠廢寢忘食地讀書(shū),能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是小友的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書(shū),其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好,讀書(shū)分為三個(gè)境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上西樓,望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者,第一步立志,就走錯(cuò)了。(lz13)在我看來(lái),讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營(yíng)養(yǎng),再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜,儒林中的某些學(xué)子們只注重食,即數(shù)十年如一日地讀書(shū),卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō),只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦到達(dá)目的,這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人,即使讀一輩子書(shū),也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū),除了造成他們的營(yíng)養(yǎng)不良,別無(wú)他用。
當(dāng)然,世人皆醉我獨(dú)醒,舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上,他仍舊博覽群書(shū),更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不一樣,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來(lái)做官,他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí),常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前,心如止水,不為所動(dòng),也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的這天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》之嘆。
儒林外史讀后感初三范文(篇3)
在《儒林外史》這部作品中,有些人勢(shì)利,看輕那些貧寒之人;有些人迂腐無(wú)能,對(duì)于別人的諷刺挖苦忍氣吞聲;有些人有了大富大貴就仗勢(shì)欺人……一個(gè)眼神,一句話里便將人性的虛偽全部暴露了出來(lái)。書(shū)中有太多的儒生,他們迂腐軟弱,有的人悲痛尋死,更有人喜極而瘋。
而這個(gè)悲痛的想要尋死的便是周進(jìn)。周進(jìn)是書(shū)中厚道善良還略有點(diǎn)迂腐的知識(shí)分子的典型。周進(jìn)一生都在考學(xué),直至六十歲,仍是個(gè)童年,只好以教書(shū)養(yǎng)口,但到后來(lái),命運(yùn)弄人,連他村塾先生的飯碗也被搶走。書(shū)中寫(xiě)到周進(jìn)在夢(mèng)寐以求的貢院時(shí)見(jiàn)兩塊號(hào)板擺的整整齊齊,不覺(jué)得眼里酸酸的,長(zhǎng)嘆一聲,一頭便撞到了號(hào)板上,直僵僵不省人事……這里把周進(jìn)這位老童生內(nèi)心酸苦絕望一下給全傾瀉了出來(lái)。但到后來(lái)事情又發(fā)生了喜劇化的變化:周進(jìn)中了舉!這一巨大反轉(zhuǎn)寫(xiě)出了對(duì)熱衷功名者的極大諷刺!
再者就是喜極而瘋的范進(jìn)。范進(jìn)一生連考二十多次都未上榜,終于在周進(jìn)的同情下一招及第。中舉前,他的岳父得知他想去應(yīng)考,作文對(duì)他斥罵到:“癩蛤蟆想吃天鵝肉!”后來(lái)周進(jìn)中舉后,那態(tài)度簡(jiǎn)直是一個(gè)天上一個(gè)地下。一口一個(gè)賢婿叫著,說(shuō)范進(jìn)是天上的星宿打不得!范進(jìn)應(yīng)試及第,作者吳敬梓將周圍人的巨大變化描寫(xiě)得淋漓盡致。充滿了對(duì)人情世故,世態(tài)炎涼的激諷刺與嘲笑!
文中還有因兩根蠟燭而不肯松最后一口氣的嚴(yán)監(jiān)生;終是沒(méi)躲過(guò)功名利祿的匡超人等等。一個(gè)個(gè)又是滑稽,又是可笑,又讓人感到極其可悲!
《儒林外史》就好比是一副儒林群丑圖,是對(duì)人情拷問(wèn),八股取士的批判,更是對(duì)靈魂的解剖,精神的拷問(wèn)。
儒林外史讀后感初三范文(篇4)
讀完《儒林外史》,看罷無(wú)數(shù)明清時(shí)期的文人墨客,只覺(jué)得基本個(gè)個(gè)都是反例,個(gè)個(gè)都體現(xiàn)了孔子的一句“學(xué)而不思則罔”。
這首先體現(xiàn)在他們讀書(shū)之前缺少思考。在《儒林外史》中倘若隨意問(wèn)一位進(jìn)士,十年寒窗為何苦?想必他定會(huì)像看世上最呆傻的人望著你,那毋庸置疑的眼神似在重復(fù)馬二先生的話:“考科舉難道不是天經(jīng)地義,是唯一正路嗎?”帶著這樣空白的思想,必然見(jiàn)到官家之富貴,便一心向此,滿腦功名利祿,只會(huì)讀八股而棄禮儀了。
學(xué)時(shí)之不思更是尋常,在建科舉考試中,所取的教材,所規(guī)范的范圍,皆是統(tǒng)治階級(jí)為鞏固統(tǒng)治而選取的,片面的忠愚,令人僵化。而儒仕們只想著過(guò)關(guān)科舉,便只是單純地肯,而造成思想之固化。就且不說(shuō)統(tǒng)治者的摧害,也是因?qū)W子們的不思,而全部接受了這摧害了。
《儒林外史》中的學(xué)士,對(duì)八股文之外的雜說(shuō)也是不思的。如周進(jìn)在面試考核童生們時(shí),一童生請(qǐng)求面試詩(shī)詞歌賦,卻被學(xué)道大罵務(wù)名而不務(wù)實(shí),荒廢正務(wù),粗心浮氣而趕出去了。再如范進(jìn)、張鄉(xiāng)紳、湯知縣在吃飯時(shí),張靜齋堂而皇之地把劉基劉伯溫說(shuō)成洪武年的進(jìn)士,把宋時(shí)趙普之事與之混談,而酒桌上一個(gè)知縣、一個(gè)進(jìn)士,竟然毫無(wú)知覺(jué),大可見(jiàn)經(jīng)科舉選出來(lái)的人才,都是不思死學(xué)的學(xué)士。
以上種種,都是儒林腐朽之原因了。也再一次告訴我們,學(xué)而思是多么重要,若是為了中考、高考而讀死書(shū),將來(lái)也未必有所為。
所以,我們青年人應(yīng)從現(xiàn)在起,應(yīng)養(yǎng)成理性思考品質(zhì),要有批判精神,不要再犯明清時(shí)那些儒林之錯(cuò)了!
儒林外史讀后感初三范文(篇5)
功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句??梢哉f(shuō),這也是整本書(shū)的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”,正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門磚――“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有圓如意,書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢,為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書(shū),可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書(shū),其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好,讀書(shū)分為三個(gè)境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上西樓,望盡天涯路”這是立志?!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者,第一步――立志,就走錯(cuò)了。在我看來(lái),讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯,吸收營(yíng)養(yǎng),再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜,儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”,即數(shù)十年如一日地讀書(shū),卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō),只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的,這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人,即使讀一輩子書(shū),也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū),除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”,別無(wú)他用。
當(dāng)然,“世人皆醉我獨(dú)醒,舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排!T谂1成?,他仍舊博覽群書(shū),更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來(lái)做官,他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí),常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前,心如止水,不為所動(dòng),也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》之嘆。
余嘗讀吳文木之《儒林外史》,其書(shū)儒者之種.種,光怪陸離,眾生百態(tài),不一而足,或吝嗇,或迂腐,或勢(shì)利,或恬淡,或渾雅,比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬,迂腐者如馬純上之類,勢(shì)利者則五河縣人之流也,恬淡者如莊征君,渾雅者如虞博士,文木老人皆述之以筆,其歷歷者如在目矣。
儒林外史讀后感初三范文(篇6)
翻開(kāi)《儒林外史》讀完之后感覺(jué)在當(dāng)今社會(huì)中,依然有著古代社會(huì)的剪影。只是人、事、物、時(shí)代變了,但人有的丑惡本質(zhì)依然沒(méi)有變,不禁讓我感嘆古人的智慧和思想。
吳敬梓是清代小說(shuō)家,晚年自號(hào)“文木老人”,而他也是小說(shuō)中的人物杜少卿的原型,是反對(duì)當(dāng)代八股取士的先鋒,也是世界級(jí)諷刺大師,每個(gè)人物在他筆下栩栩如生,簡(jiǎn)直就是現(xiàn)代社會(huì)的翻版。
小說(shuō)痛批了見(jiàn)錢眼開(kāi)的士人群體,如今社會(huì)也確實(shí)如作者筆下的文字生動(dòng)形象,讓我讀后深有感觸。這本書(shū)的每一個(gè)字,每一句,甚至連每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào),都帶著與眾不同的意味,幾乎在每一回合,都有著社會(huì)生活的重影。的確,當(dāng)王氏病重以后,嚴(yán)監(jiān)生想“扶正”小妾,王氏家的兩位“舅姥爺”王蓉和王德,起初“把臉木喪者不哼一聲”,結(jié)果等嚴(yán)監(jiān)生拿出來(lái)二百兩銀子,一人一百兩收了之后,立刻喜形于色,義正言辭地拍著桌子道:“我們念書(shū)的人全在綱常上做功夫,就是做文章。代孔子說(shuō)話,也不過(guò)是這個(gè)理”,說(shuō)完就走,一點(diǎn)也不記得他們的妹妹,這一段情節(jié),活生生地寫(xiě)出了這兩位見(jiàn)錢眼開(kāi),虛偽嘴臉作文/的丑惡靈魂。因?yàn)閰蔷磋鞴P下的人物,讓我又重新去了解和領(lǐng)悟社會(huì)中的“士人群體”。
我認(rèn)為社會(huì)中的“士人群體”腐敗無(wú)能,嫌貧愛(ài)富的形象太多,太多。如范進(jìn)中舉,胡屠夫在范進(jìn)中舉前罵他,說(shuō)他考試中了是因?yàn)閯e人可憐他,而不是自己憑借真本事得到的這千古一罵,緊接著戲劇般的,故事一轉(zhuǎn)折,范進(jìn)中舉了,胡屠夫馬上轉(zhuǎn)變態(tài)度,對(duì)范進(jìn)說(shuō)好話,全然不顧丈人的臉面。接了范進(jìn)的錢,嘴上還說(shuō)不要不要,結(jié)果又抓得緊緊的,范進(jìn)執(zhí)意要給,胡屠夫如蒙大赦,趕緊把銀子放到自己的腰包里,邊塞邊說(shuō)范進(jìn)的好話,說(shuō)完之后笑瞇瞇的走了。由此便可以看出,胡屠夫愛(ài)財(cái)如命。吳敬梓在書(shū)中也寫(xiě)了些如胡屠夫一般的人物,如嚴(yán)監(jiān)生與兩根燈芯等等。
讀完整本書(shū)后,我再次深刻的感受到社會(huì)上的一些“士人群體”,他們不同的外貌下隱藏了一個(gè)個(gè)如此相似的靈魂,讓我深切體會(huì)到了認(rèn)識(shí)一個(gè)人是多么的重要,一個(gè)不小心就可能被蒙蔽。
生活中也有著這些人的翻版,他們或近或遠(yuǎn),但在于你選擇怎么做,應(yīng)該追尋你最真實(shí)的自己,不該去阿諛?lè)畛?、趨炎附?shì)。
儒林外史讀后感初三范文(篇7)
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著,也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě),并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等,讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。
說(shuō)到讀史,有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界,在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異,但大概不會(huì)偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì),“看山不是山,看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),“看山還是山,看水還是水”。
閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品,無(wú)不可取以自鏡”,此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄,設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人,以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子,其中,尤以科舉制為害最深,影響最廣,使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套,成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈,此為讀《儒林外史》的第二層境界。
《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí),但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習(xí)尚,看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題,吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,他深切期盼能喚醒世人,或者說(shuō)得更偉大些,他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話,則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用,此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。
當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物,準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì),了解社會(huì)和事物的本質(zhì),掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,分清是非,引人愛(ài)俗、樂(lè)俗,或者因?yàn)閼n世傷俗,奮而醫(yī)世救俗,從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗、反俗,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民,反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。
儒林外史讀后感初三范文(篇8)
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫(xiě)讀后感,就必寫(xiě)作者經(jīng)歷,以之結(jié)合,才可感而寫(xiě)。作者吳敬梓,一個(gè)厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場(chǎng)的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書(shū)以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉,犀利卻直白,不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,可見(jiàn)此書(shū)的成功。
讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?,F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:貪污的腐敗之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問(wèn)題。
儒林外史讀后感初三范文(篇9)
一個(gè)財(cái)主臨死之際,伸出兩個(gè)指頭,總不肯斷氣。幾個(gè)侄兒和些家人都來(lái)訌亂著問(wèn),有說(shuō)為兩個(gè)人的,有說(shuō)為兩件事的,有說(shuō)為兩處田地的,紛紛不一,只管搖頭不是。小妾趙氏分開(kāi)眾人走上前道:“爺,只有我知道你的心事。你是為那盞燈里點(diǎn)的是兩莖燈草,不放心,恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了?!闭f(shuō)罷,忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí),點(diǎn)一點(diǎn)頭,把手垂下,登時(shí)就沒(méi)了氣。
相信大家對(duì)這個(gè)故事一定是耳熟能詳。自然,我也不例外。只可惜,我原以為這故事出自巴爾扎克的《歐也妮·葛朗苔》,讀完巴爾扎克的小說(shuō)后,我才知道是錯(cuò)了。就以為是出自《笑林廣記》,誰(shuí)知也沒(méi)有。直到這次讀《儒林外史》,才知這故事的真實(shí)出處。真可謂是踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫。
嚴(yán)監(jiān)生大名為嚴(yán)致和,因?yàn)槭莻€(gè)監(jiān)生,故得此名。嚴(yán)監(jiān)生其實(shí)是個(gè)財(cái)主,家有十萬(wàn)多銀子。但生性吝嗇,書(shū)中寫(xiě)嚴(yán)監(jiān)生對(duì)兩個(gè)老舅說(shuō):“日逐夫妻四口在家里度日,豬肉也舍不得買一斤,每常小兒子要吃時(shí),就在熟切店內(nèi)買四個(gè)錢的哄他就是了?!毕胂胍舱婵蓱z,家有這么多錢,卻摳門到如此地步,用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看,也許有一種自虐的傾向。
然而,嚴(yán)監(jiān)生的“摳”,卻也自有其底線。
嚴(yán)監(jiān)生有個(gè)哥哥,名為嚴(yán)致中,是一個(gè)市井無(wú)賴。因?yàn)橛卸?,而將要吃官司,就“三十六?jì)走為上計(jì),卷卷行李一溜煙急走到省城去了”,將一大把的爛攤子丟給了弟弟,嚴(yán)監(jiān)生無(wú)奈只得替這個(gè)沒(méi)出息的兄長(zhǎng)擦屁股,前后用去十幾兩銀子,估計(jì)也是心痛到家了。為的是怕當(dāng)官的“只揀有頭發(fā)的抓”。嚴(yán)監(jiān)生又是個(gè)“膽小有錢的人”,權(quán)衡利弊之后,只得化錢消災(zāi)了?!跋麨?zāi)”,也許就是嚴(yán)監(jiān)生的“摳”的底線。
無(wú)獨(dú)有偶,另一個(gè)世界級(jí)的“吝嗇鬼”葛朗苔也有過(guò)類似的遭遇。葛朗苔的弟弟在巴黎破產(chǎn)后,他卻要公證人通過(guò)商務(wù)裁判所來(lái)阻止破產(chǎn)清算,因?yàn)檫@會(huì)敗壞他們這個(gè)姓氏的名譽(yù),尤其是他本人的商譽(yù)。對(duì)此,他曾對(duì)其女兒說(shuō)過(guò)一段十分精辟的話:“破產(chǎn),就是偷竊,不過(guò)是法律保護(hù)的偷竊。人家相信紀(jì)堯姆·葛朗苔正直清白的名聲,把可憐巴巴的幾個(gè)飯錢交給他,他卻統(tǒng)統(tǒng)敗光了,只給人家留下兩只眼睛流淚。破產(chǎn)的人比攔路的強(qiáng)盜還要壞,強(qiáng)盜搶你的東西,你可以自衛(wèi),他得冒丟腦袋的危險(xiǎn),而破產(chǎn)的人……總之,夏爾是臭了”。顯然,葛朗苔是看不起破產(chǎn)的弟弟的所作所為的。最終,這個(gè)“屁股”也只有拿葛朗苔的錢去擦了?!靶抛u(yù)”,也許就是葛朗苔的“摳”的底線。
嚴(yán)監(jiān)生與葛朗苔都是世界級(jí)的“吝嗇鬼”,但他們也并不是一味地、盲目地“摳”,他們自有他們的底線,一旦觸及這個(gè)底線,那么再多的錢,也許他們只得忍痛割愛(ài)了。還有另一個(gè)方面值得關(guān)注的,無(wú)論是嚴(yán)監(jiān)生,還是葛朗苔,他們只是“摳”,但他們還算生財(cái)有道,取之合法,“不奸”,而且頗有幾分恨“奸”,因?yàn)?,從某種意義上說(shuō),他們也是“奸人”的受害者。至少在這二個(gè)方面,比之如今有些毫無(wú)底線,又專搞官商勾結(jié)、坑蒙拐騙的奸商而言,無(wú)疑還是可取的。
世生萬(wàn)象。其實(shí)人的性格是及其復(fù)雜的。就說(shuō)“摳”,有的人對(duì)自己和家人“摳”,對(duì)外“不摳”;有的人對(duì)外“摳”,對(duì)自己和家人“不摳”。這也許就是人性的多重性原故。
而象嚴(yán)監(jiān)生、葛朗苔之流,“摳”出了境界,也給我們留下一個(gè)千古談笑的話資了。
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